從《高鄉(xiāng)》看《can居》中的鄉(xiāng)土之人

從《高鄉(xiāng)》看《can居》中的鄉(xiāng)土之人

王國維在《宋元戲曲史》序中寫道：“一有一代文學：楚投訴、漢賦、六朝污水、唐宋詩、宋詞、元曲等一代文學，后人無法繼任?！??！痹钣写硇缘奈膶W體例就是元曲,是與唐詩、宋詞鼎足而立的詩體之一,所以要想領略祖國詩歌遺產的瑰麗多姿,就不能不讀點散曲,而要讀散曲,就不能忽略《高祖還鄉(xiāng)》。漢高祖還鄉(xiāng),這在歷史上是確有其事的,在《史記》和《漢書》中都曾有明文記載。大意是說,漢高祖劉邦在當了皇帝后的第十二年冬天,曾趁平定淮南王英布叛亂的機會,回到故鄉(xiāng)沛縣,和父老們喝酒,還作了一首著名的《大風歌》,“大風起兮云飛揚,威加海內兮歸故鄉(xiāng)……”,頗為志得意滿地炫耀了一番。睢景臣卻沒有從歌功頌德的角度描寫劉邦“威加海內兮”的盛況,而是在嬉笑怒罵中端掉了他頭上那至高無上的光環(huán),揭穿他隱藏在黃袍之后的真面目,這種還神奇為腐朽的寫法增強了作品的諷刺意義,使它成為同類題材之中的新奇之作,也是元散曲中最具特色的的扛鼎之作。曲子是用第一人稱來寫的。主人公是漢高祖劉邦故鄉(xiāng)的“故人父老”,而且跟劉邦過去有些瓜葛。詩的開篇先寫圣駕要來,村里一片忙亂:社長挨戶通知,大家要交納草料,還要去應差役,不能推托,更不能當作尋常差使看,要引起重視。因為劉邦做了皇帝,要避諱,當然不能直呼其名,只能以“車駕”、“鑾輿”來代指皇帝。但鄉(xiāng)民們是不知道的,他們莫名其妙地互相轉告著,主人公感到納悶了,反復地嘀咕:“又言試車駕,都說是鑾輿,今日還鄉(xiāng)故?！边@“車駕”、“鑾輿”究竟是誰呢?這幾句生動地勾畫了鄉(xiāng)民的心理活動,同時以加重的語氣點出了題目:有個大人物要還鄉(xiāng)了。這樣的開頭是很巧妙的,因為鄉(xiāng)民的疑問不但為下文的揭露漢高祖廬山真面目埋下了伏筆,同時也引起讀者的懸念,大家都會感興趣地等待著事態(tài)的發(fā)展。作者繼續(xù)寫道:你看那王鄉(xiāng)老托了個盛獻禮物的盤子,趙忙郎抱著個獻酒的葫蘆。一個個戴著新洗刷的帽子,穿著剛漿過的綢衫,呆呆地站在那兒準備接駕,心里爭著要向上獻媚,在莊戶人看來真正是裝模作樣。這一段,既寫了漢高祖劉邦到來之前,村里家家戶戶都受到騷擾;又勾勒了社長和王鄉(xiāng)老之流奔走趨奉的嘴臉。作者于戲謔的筆調中,極盡嘲諷之能事,又于一閑一忙、一喜一怒的對照中,反映不同階層對天子的截然不同的感情?？偟膩砜?開篇似在寫“鄉(xiāng)民迎駕”,實際上是斥責“圣駕擾民”。從[耍孩兒]到[四煞]三曲,寫漢高祖儀仗隊的到來。作者通過旁觀者的眼睛,層次井然地描寫了皇帝出巡那種威嚴盛大的場面。你看那瞎王留引著一幫不務正業(yè)的家伙,胡亂地吹笛擂鼓奏起樂來,宣告皇帝車駕到達時。先來的是一彪儀仗隊,引頭的是彩旗隊,許多面旗幟迎風舒展,有月旗、日旗、飛虎旗、鳳旗,還有蟠龍旗,各種圖案,五顏六色,真讓人目不暇接。緊接著是一隊兵器,有叉,有斧,有金瓜錘,有朝天,光彩耀眼,威勢逼人。再下來的是引道的鵝毛宮扇。最后是皇帝乘坐的車子到了,駕車的一色都是馬,車上用黃色絲綢做成圓蓋,車前八個大官導駕,車后跟著一群捧著皇帝用物的內侍,還隨著一群嬪妃宮女,真是好大的氣派。然而,這個旁觀者是個沒見過世面的農民,也許他一輩子都沒離開過村子,根本沒看到過這些人物和東西,他是用自己掌握的那點知識來觀察和理解這一切的,所以就像通過哈哈鏡觀察世界一樣,一切都走了形。那些有著吉祥意義的皇室旗幟,在他看來只是白環(huán)套住個兔子,紅圈打住個烏鴉;鳳凰,他以為不過是只在跳舞的雞;飛虎,他看了還覺得可笑;狗干嗎要插上翅膀;而那象征帝皇的龍,他覺得和蛇也沒啥區(qū)別。那些光閃锃亮的武器,有些他是從來沒看見過,只能拿自己所熟知的事物去猜想,于是金瓜錘成了甜瓜苦瓜,朝天成了倒放的馬鞍,顯得那么不倫不類。東西怪,人也怪,穿了些稀奇古怪的衣服,一個個象泥塑木雕的判官。這樣來描寫皇帝儀仗實在是大不敬!須知道,封建統(tǒng)治階級之所以擺出這些莊嚴的儀仗,是為了造成“天威顯赫”的印象,來嚇唬老百姓的;如今“仙禽神獸”被還原成雞狗雀蛇,一切莊嚴神圣的偽裝都被拆穿,而現出其可笑、荒唐的原形。這怎能不大滅統(tǒng)治階級的威風,而令人民群眾拍掌稱快呢?作者勾勒出一幅笑話百出的“車駕”進村圖,把劉邦富貴榮歸時華麗堂皇、莊嚴威儀的氣派和場面,描寫得猥瑣齷齪,滑稽可笑,表現了人民對封建統(tǒng)治者的嘲諷和鞭撻。作者的挖苦諷刺并沒有結束,[三煞]以下還有更精彩的鏡頭。你看:儀仗隊過后漢高祖出現了。這里三次稱漢高祖為“大漢”,真是不敬得很。但也表現出這些農民到這時也沒弄明白來的是誰。那大漢架子很大,“覷得人如無物”,看到眾鄉(xiāng)老都向他跪拜,他也只是欠欠身子,十分高傲。待到跪拜之后,抬起頭來仔細瞧,這才認出那大漢是誰?？墒堑竭@時作者還不點破究竟是誰,只用一句包含著許多問號的話“險氣破我胸脯”收尾,好像奇峰突起,帶起了無窮懸念。情節(jié)到此急轉直下,從諷刺嘲笑到指名道姓的揭露斥責,把劉邦的出身和過去的丑事一口氣不停地都數落了出來。第六支曲子[二煞]是寫劉邦的出身。起首一句,直截了當指出:你本身姓劉,你妻子本姓呂。什么皇帝、天子,什么漢高祖或其他尊號都瞞不了我。這樣立刻就給讀者一種印象:“我”是個知根知底的人,所說的事應該都是權威的。接著敘述了劉邦的隱私,意在指出,你一家都是平民百姓,種過地,喂過牛,丈人讀過幾卷書,但也只不過教個村學而已。你不但出身農戶,而且還耽酒、欠借、明搶、暗偷,樣樣都來。你和“我”沒有什么兩樣,今天卻大耍威風,大擺架子,你昂首闊步,目中無人,我卻得恭恭敬敬,下跪叩頭,這怎么能叫人不氣惱。除這層意思外,作者還有更深的含意。皇家史書記載,劉邦出生前,他母親“夢與神遇”,蛟龍出現才懷孕生下他的。他出生后,上空總有祥云伴著他,看相的人說他貴不可言。豈止是劉邦,一切帝王登基后,那些曲意奉承的史家,總要編造出無數謊話來,意在說明這是天命。因而皇帝的來歷、言行無一不是非凡的,這是封建統(tǒng)治階級套在皇帝頭上的神圣光環(huán)。而睢景臣卻一概不采用這些材料,相反,用無賴行徑的細節(jié),有意要去掉那神圣的光環(huán)。就在這尖銳的揭露聲中,劉邦從封建皇帝的至尊寶座上掉了下來,還原了一個無賴漢的本來面目。寫到這里,作者還意猶未盡,他又逼近一步,竟然寫這位農民向劉邦討起債來了。這真是既幽默又刻薄的嘲弄!更為可笑的是,“漢高祖”這么一個職高無上的稱號,居然被他說成好像是為了賴賬才更名換姓似的;實際上是諷刺他搖身一變,就從無賴變成了皇帝。讀到這里,真讓人拍案叫絕!作者將情節(jié)推向了最高潮,在高潮中戛然而止,留下了無窮的余味。睢景臣的《高祖還鄉(xiāng)》,充分體現了元曲的特點,那就是痛快淋漓、豪辣奔放、粗樸狂野。他寫鄉(xiāng)官土財主們的丑態(tài),一連刻畫了社長、王鄉(xiāng)老、趙忙郎、瞎王留等人的動作嘴臉。他寫皇帝儀仗裝腔作勢的可笑,一連描述了五種奇形怪狀的旗幟,五種“不曾見的器仗”。他數劉邦和他妻子兩家的跟腳,一口氣舉出七八件見不得人的丑事,那可是皇帝的隱私呀!這樣盡情的挖苦,盡情的嘲罵,把話說到十分,決不吞吞吐吐,給人留下的印象是尖刻潑辣的。作者的嘲弄與挖苦、對丑惡事物的鞭撻又是一直伴隨著笑聲的,整首曲子洋溢著幽默詼諧的喜劇味道。這種喜劇效果的獲得,同作者巧妙選取敘事主人公是有很大關系的。因為是鄉(xiāng)下人的所見所想,皇帝的儀仗才奇怪,劉三改名才沒有道理,才