《登岳陽(yáng)樓》原文及翻譯

《登岳陽(yáng)樓》原文及翻譯《登岳陽(yáng)樓》原文及翻譯賞析

《登岳陽(yáng)樓》是一首即景抒情之作，詩(shī)人在作品中描繪了岳陽(yáng)樓的壯麗景象，反映了其晚年生活的不幸，抒發(fā)了詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷。下面是我為大家細(xì)心收集整理的《登岳陽(yáng)樓》原文及翻譯，盼望對(duì)大家有所關(guān)心。

《登岳陽(yáng)樓》原文

登岳陽(yáng)樓

：杜甫

昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。

吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

親朋無(wú)一字，老病有孤舟。

戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

解釋

1、吳楚句：吳楚兩地在我國(guó)東南;坼：分裂。

2、乾坤：指日、月。

3、戎馬：指戰(zhàn)斗。

4、關(guān)山北：北方邊疆。

5、憑軒：靠著窗戶(hù)。

譯文

很早聽(tīng)過(guò)名揚(yáng)海內(nèi)的洞庭湖，

今日有幸登上湖邊的岳陽(yáng)樓。

大湖浩瀚象把吳楚東南隔開(kāi)，

天地象在湖面日夜蕩漾漂移。

漂泊江湖親朋故舊不寄一字，

年老體弱生活在這一葉孤舟。

關(guān)山以北戰(zhàn)斗烽火仍未止息，

憑窗遙望胸懷家國(guó)涕淚溝通。

作品賞析

此詩(shī)是杜甫詩(shī)中的五律名篇，前人稱(chēng)為盛唐五律第一。從總體上看，江山的壯闊，在詩(shī)中互為表里。雖然哀痛，卻不消沉;雖然沉郁，卻不壓抑。反映了其關(guān)懷民生疾苦的風(fēng)格。

首聯(lián)虛實(shí)交叉，今昔對(duì)比，從而擴(kuò)大了時(shí)空領(lǐng)域。寫(xiě)早聞洞庭盛名，然而到暮年才實(shí)現(xiàn)目睹名湖的愿望，表面看有初登岳陽(yáng)樓之喜悅，其實(shí)意在抒發(fā)早年理想至今未能實(shí)現(xiàn)之情。用“昔聞”為“今上”蓄勢(shì)，歸根結(jié)底是為描寫(xiě)洞庭湖醞釀氣氛。

頷聯(lián)是洞庭的浩瀚無(wú)邊。洞庭湖坼吳楚、浮日夜，波浪掀天，浩茫無(wú)際，真不知此老胸中吞幾云夢(mèng)!這是寫(xiě)洞庭湖的佳句，被王士禛贊為“雄跨今古”。寫(xiě)景如此壯闊，令人玩索不盡。

頸聯(lián)寫(xiě)政治生活坎坷，漂泊天際，懷才不遇的心情?！坝H朋無(wú)一字”，得不到精神和物質(zhì)方面的任何救濟(jì);“老病有孤舟”，從大歷三年正月自夔州攜帶妻兒、乘舟出峽以來(lái)，既“老”且“病”，飄流湖湘，以舟為家，前途茫茫，何處安家，面對(duì)洞庭湖的浩淼，更加重了身世的孤危感。自敘如此落寞，于詩(shī)境極悶極狹的突變與對(duì)比中寓無(wú)限情意。

尾聯(lián)寫(xiě)眼望國(guó)家動(dòng)蕩擔(dān)心，自己報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的哀傷。上下句之間留有空白，引人聯(lián)想。開(kāi)端“昔聞洞庭水”的“昔”，當(dāng)然可以涵蓋詩(shī)人在長(zhǎng)安一帶活動(dòng)的十多年時(shí)間。而這，在空間上正可與“關(guān)山北”拍合?！皯{軒”與“今上”首尾呼應(yīng)。

首聯(lián)敘事，頷聯(lián)描寫(xiě)，頸聯(lián)抒情，尾聯(lián)總結(jié)。通篇是“登岳陽(yáng)樓”詩(shī)，卻不局限于寫(xiě)“岳陽(yáng)樓”與“洞庭水”。詩(shī)人屏棄眼前景物的精微刻畫(huà)，從大處著筆，吐納天地，心系國(guó)家安危，悲壯蒼涼，催人淚下。時(shí)間上撫今追昔，空間上包吳楚、越關(guān)山。其身世之悲，國(guó)家之憂(yōu)，浩浩茫茫，與洞庭水勢(shì)融合無(wú)間，形成沉雄悲壯、博大深遠(yuǎn)的意境。

這首詩(shī)意境開(kāi)闊雄偉，風(fēng)格雄渾淵深，是杜甫詩(shī)中的五律名篇，前人稱(chēng)之為盛唐五律第一。從總體上看，江山的壯闊，與詩(shī)人胸襟的博大，在詩(shī)中互為表里。雖然哀痛，卻不消沉;雖然沉郁，卻不壓抑。宋代胡仔《苕溪漁隱叢話(huà)》引蔡絳《西清詩(shī)話(huà)》說(shuō)：“洞庭天下壯麗，自昔騷人墨客，題之者眾矣，……然未若孟浩然‘氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城’，則洞庭空曠無(wú)際，氣象雄張，如在目前。至讀杜子美詩(shī)，則又不然。‘吳楚東南坼，乾坤日夜浮’，不知少陵胸中吞幾云夢(mèng)也?！?/p>

全詩(shī)純用賦法，從頭到尾都是敘述的筆調(diào)。以往一些學(xué)者認(rèn)為詩(shī)用賦法，沒(méi)有形象，沒(méi)有詩(shī)味。事實(shí)上，賦法是詩(shī)歌形象化的重要手法，其特點(diǎn)是不注意詩(shī)的語(yǔ)言和局部事物的形象化，而著力制造詩(shī)的總體意境?！兜窃狸?yáng)樓》正是運(yùn)用賦法制造藝術(shù)形象的典范。它所達(dá)到的藝術(shù)境界，已經(jīng)使人不覺(jué)得有藝術(shù)方法的存在，甚至不覺(jué)得有語(yǔ)言的存在，只覺(jué)得