【高中語(yǔ)文】《勸學(xué)》課件+++統(tǒng)編版+必修上冊(cè)

《荀子》勸學(xué)普通高中教科書

必修上冊(cè)

第六單元之

學(xué)習(xí)是永恒的話題。從《禮記·學(xué)記》中的“玉不琢，不成器”，到當(dāng)今社會(huì)倡導(dǎo)的終身學(xué)習(xí)和個(gè)性化學(xué)習(xí)，數(shù)千年來(lái)，人們一直在不懈地探索學(xué)習(xí)之道，以更好地獲取知識(shí)，提升能力和自身修養(yǎng)。

本單元的文章從不同角度論述有關(guān)學(xué)習(xí)的問(wèn)題，或闡述學(xué)習(xí)的意義，或討論學(xué)習(xí)的態(tài)度與方法，或描述讀書的經(jīng)歷與感受，使我們獲得不同的啟迪。

學(xué)習(xí)本單元，以“學(xué)習(xí)之道”為核心，通過(guò)梳理、探究和反思，形成正確的學(xué)習(xí)觀，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)能力。要準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)和態(tài)度，關(guān)注作者思考問(wèn)題的角度，學(xué)習(xí)他們有針對(duì)性地表達(dá)觀點(diǎn)的方法；學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，從合適的角度以恰當(dāng)?shù)姆绞疥U述自己的看法。第六單元

學(xué)習(xí)目標(biāo)1.掌握并積累重要的文言文實(shí)詞和虛詞。2.掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對(duì)比論證。3.認(rèn)識(shí)本文論述的學(xué)習(xí)意義、作用、態(tài)度、方法，并用以指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)。4.體味本文充分運(yùn)用比喻進(jìn)行說(shuō)理的藝術(shù)特點(diǎn)。

《勸學(xué)》和《師說(shuō)》都是我國(guó)古代探討學(xué)習(xí)問(wèn)題的名篇。熟讀這兩篇文章，找出文中談學(xué)習(xí)的名句，推敲句子的含義，以此為基礎(chǔ)把握兩篇文章關(guān)于學(xué)習(xí)的主要觀點(diǎn)。

閱讀時(shí)，要注意聯(lián)系作者的思想主張和寫作背景來(lái)理解文章的觀點(diǎn)，分析作者提出觀點(diǎn)的依據(jù)。例如，茍子為何如此強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性？韓愈是針對(duì)怎樣的現(xiàn)狀倡導(dǎo)師道回歸的？這需要分別結(jié)合茍子的“性惡論”、韓愈所處時(shí)代士大夫“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣來(lái)理解。還可以結(jié)合今天的社會(huì)生活，說(shuō)說(shuō)荀子和韓愈的學(xué)習(xí)觀中，哪些仍然值得借鑒，哪些需要更新并賦予其新的內(nèi)涵。

“而”是古代漢語(yǔ)中常見(jiàn)的連詞，可用于表示并列、承接、遞進(jìn)、轉(zhuǎn)折、修飾等多種語(yǔ)義關(guān)系。這兩篇文章中的許多語(yǔ)句用了“而”，誦讀時(shí)注意體會(huì)這些“而”字表現(xiàn)的語(yǔ)義關(guān)系。

學(xué)習(xí)提示荀子簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介

荀子：（約前313－－前238）名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，他是我國(guó)古代的思想家、教育家、先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他特別強(qiáng)調(diào)教育的作用。主張選賢任能，兼用禮、法、術(shù)治理國(guó)家。他的許多思想被法家所吸取。主張“人性惡”：強(qiáng)調(diào)后天的環(huán)境和學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说膼旱谋拘裕鞫Y儀而化之）；主張“人定勝天”：他認(rèn)為自然界不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人可以靠主觀努力去認(rèn)識(shí)、改造、利用它。

《荀子》較之《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，已發(fā)展成為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。荀況一生著述甚多，后人編成《荀子》，其中前26篇是荀況所著，其余為其門人所做。《荀子》現(xiàn)存文章20卷，共32篇

，內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、處世學(xué)術(shù)等，其中《勸學(xué)》是第一篇節(jié)選?！盾髯印酚钪嬗^認(rèn)識(shí)論政治觀人性論“行”對(duì)于“知”的必要和后天學(xué)習(xí)的重要?！胺ê笸酢?/p>

“性惡論”“制天命而用之”荀子思想總結(jié)（主張效法當(dāng)代圣明君王的言行﹑制度，因時(shí)制宜。與“法先王”相對(duì)）

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,奴隸制度進(jìn)一步崩潰,封建制度逐步形成,歷史經(jīng)歷著劃時(shí)代的變革。許多思想家從不同的立場(chǎng)和角度出發(fā),對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革,發(fā)表不同的主張,并逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別,歷史上稱之為“諸子百家”。諸子百家紛紛著書立說(shuō),宣傳自己的主張,批評(píng)別人,出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣揚(yáng)“勞心者治人,勞力者治于人”為統(tǒng)治階級(jí)辯護(hù)的思想,而荀子卻認(rèn)為:人不能征服自然,應(yīng)該利用自然為人類服務(wù)。他的門人韓非、李斯成為戰(zhàn)國(guó)末期的法家重要代表人物。背景

作者以《勸學(xué)》為題目，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德?！皠瘛边@個(gè)字統(tǒng)領(lǐng)全篇，告訴我們這是一篇勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)的文章。題解勸學(xué)勸勉學(xué)習(xí)勸：古義：勸勉，勉勵(lì)，鼓勵(lì)

今義：勸告，勸說(shuō)，勸阻名家朗誦

勸

學(xué)(節(jié)選)

《荀子》

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。正字音中（）

輮（）

輿（）有（）

槁暴（）

礪（）參?。ǎ?/p>

臾（

）楫（）

生（）

蛟（

）跬（）

騏驥（）

駑（）鍥（）

鏤（）

跪（）蟮（）

螯（）

跂（

）xìngzhòngróuyúáoshànguìlòuqiènúqíjìkuǐjiāoyòugǎopùlìcānxǐngyúqǐjí課文分析勸學(xué)提出論點(diǎn)（1段）（提出論點(diǎn)）為什么學(xué)（2、3段）怎么學(xué)（4段）（態(tài)度）梳理文章結(jié)構(gòu)論證過(guò)程（意義和作用）君子曰：學(xué)不可以已。第一段譯文：有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人說(shuō)，學(xué)習(xí)是不可以停止的。含義：

①、學(xué)習(xí)的意義非常重要，所以不能停止。

②、對(duì)學(xué)習(xí)應(yīng)該采取的正確態(tài)度和方法，那就是不能停止。有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人停止1、提出論點(diǎn)：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水；木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。表轉(zhuǎn)折wéi動(dòng)形成凝結(jié)彎曲---的原因鋒利廣泛地學(xué)習(xí)表并列介詞結(jié)構(gòu)后置：取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。而寒于水青從藍(lán)草中取得青，淀青，一種染料。藍(lán)，草名，葉子可提取肯青比藍(lán)草顏色深合乎木匠用來(lái)取直的墨線同“煣”圓規(guī)即使又曬干了直經(jīng)過(guò)墨線比量指金屬制的刀斧等對(duì)自己檢查、省察。參，檢驗(yàn)。省，省察。乎，相當(dāng)于“于”就，接近、靠近。礪，磨刀石“以之為”省略，把…當(dāng)做有，同“又”。稿暴，曬干。稿，枯。暴，曬。拿到磨刀石上去磨同“智”，見(jiàn)識(shí)2、學(xué)習(xí)的意義

靛青（這種染料），從藍(lán)草中提取，可是比藍(lán)草的顏色深。冰是水凝成的，但（它）比水（更）冷。（一塊）木材筆直得合乎拉直的墨線，（用火烤）使它彎曲成為車輪，它彎曲（的弧度）符合圓規(guī)（的要求），即使又曬干了，（也）不再挺直，（這是因?yàn)椋澢顾ㄗ兂桑┻@樣的。所以木材經(jīng)過(guò)墨線量過(guò)就直了，金屬制成的刀劍放到磨刀石上（磨過(guò)）就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天檢查自己（的言行），就能（變得）聰慧，行為沒(méi)有過(guò)失了。譯文青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。讀書人，是由沒(méi)有文化的人變成的，但是學(xué)習(xí)后，就比學(xué)習(xí)前層次高?？梢?jiàn)，學(xué)習(xí)可以

提高人的水平。

木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。學(xué)習(xí)的意義還在于，經(jīng)過(guò)了這一過(guò)程，人性得到改變，不會(huì)再回到過(guò)去的那種狀態(tài)。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。本段旨在論述學(xué)習(xí)的意義——學(xué)習(xí)對(duì)人性改造的價(jià)值。2、學(xué)習(xí)的意義1、找出第二段的中心句“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！睂W(xué)習(xí)的意義

2、第二段用了什么論證方法?比喻論證學(xué)不可以已分論點(diǎn)比喻句學(xué)習(xí)的意義：提高自己，改變自己。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)冰，水為之而寒于水木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。木受繩則直金就礪則利木、金人變化提高變化改變君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

學(xué)不可以已第二段內(nèi)容分析木受繩則直金就礪則利知明而行無(wú)過(guò)矣喻證法論點(diǎn)

——學(xué)習(xí)的重要意義青出于藍(lán)冰寒于水木直中繩輮以為輪金就礪則利論據(jù)結(jié)論人只有經(jīng)過(guò)廣泛地學(xué)習(xí)才能增長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，成為一個(gè)有道德有學(xué)問(wèn)的人。學(xué)習(xí)文言文要能將文章用白話文讀下來(lái)學(xué)習(xí)文言文的高要求是能用文言文進(jìn)行簡(jiǎn)單寫作背誦要先懂內(nèi)容然后逐步減少提示信息學(xué)習(xí)語(yǔ)文要養(yǎng)成用筆的好習(xí)慣小結(jié)

吾嘗終日而①思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而②望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而③招，臂非加長(zhǎng)也，而④見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而⑤呼，聲非加疾也，而⑥聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而⑦致千里；假舟楫者，非能水也，而⑧絕江河。君子生非異也，善假于物也。曾經(jīng)整天片刻廣博，寬廣形作名，高處而①②③⑤表修飾

④⑥⑦⑧表轉(zhuǎn)折踏起腳后跟意思是遠(yuǎn)處的人也能看見(jiàn)勁疾車馬。這里指車子借助清楚善于奔走到達(dá)善于游水。水，游泳橫渡天性（同一般人）沒(méi)有差別。生，同“性”，天性外物，包括各種客觀條件3、學(xué)習(xí)的作用jí，船槳，代船。

我曾經(jīng)整天地思考，比不上片刻的學(xué)習(xí)的收獲；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，比不上登上高處看得廣闊。登上高處招手，手臂沒(méi)有增加長(zhǎng)度，但遠(yuǎn)處的人也能看見(jiàn)；順著風(fēng)呼喊，聲音沒(méi)有增大，但聽(tīng)的人聽(tīng)得清楚。借助車馬的人，不是使腳步快，卻能到達(dá)千里之外；借助船只的人，不是能游泳，卻能橫渡江河。有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人的資質(zhì)（和一般人）沒(méi)有不同，（可是聰明能干差異很大，這是因?yàn)樗麄儯┥朴趹{借和利用外物啊。譯

文1、找出第三段的中心句“君子生非異也，善假于物也?！睂W(xué)習(xí)的作用2、作者是如何來(lái)闡述學(xué)習(xí)的作用的？用了一系列比喻，比喻論證。學(xué)習(xí)的作用能事半功倍能彌補(bǔ)不足跂而望不如登高之博見(jiàn)終日思不如須臾之所學(xué)登高招順風(fēng)呼假輿馬假舟楫第三段吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也要靠后天學(xué)習(xí)見(jiàn)君子生非異也，善假于物也分論點(diǎn)比喻句學(xué)習(xí)的作用：能事半功倍能彌補(bǔ)不足吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒眉佥涶R者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而絕江河學(xué)習(xí)空想聞水陸借助學(xué)習(xí)彌補(bǔ)不足

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。深水一種龍形作名，善行表順承獲得語(yǔ)氣助詞“了”表并列在這里興起興，起。焉，兼詞，相當(dāng)于“于此”。下文“生焉”的“焉”同此非凡的智慧圣人的心懷跨出一腳沒(méi)有用來(lái)……的，無(wú)從駿馬劣馬拉車走十天駕，一天的行程功效來(lái)源于走個(gè)不停舍，停止、止息刻雕刻泥土，塵土地下的泉水專一蟹的六條腿

蟹鉗浮躁，不專心具備表假設(shè)定語(yǔ)后置4、學(xué)習(xí)方法和態(tài)度向上向下堆積泥土成為高山，風(fēng)雨從那里興起；積聚水流成為深淵，蛟龍?jiān)谀抢锷L(zhǎng)；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，最高的智慧就會(huì)得到，通達(dá)事理的思維就具備了。所以不積累每一步，就無(wú)法達(dá)到千里之外；不積聚細(xì)小河流，就無(wú)法形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠(yuǎn)），它的成功在于不停地走。如果雕刻幾下就放棄，腐朽的木頭也不會(huì)斷；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因?yàn)樗乃紝Ｒ话　ｓπ酚辛鶙l腿和兩只蟹鉗，沒(méi)有蛇鱔的洞穴就無(wú)處容身（的原因），是因?yàn)樾乃几≡臧　Ｗg文1、第4段主要講了什么內(nèi)容？學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度2、第4段用了哪些論證方法來(lái)談學(xué)習(xí)的方法的？學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度積累4個(gè)比喻比喻論證正反論證堅(jiān)持

4個(gè)比喻比喻論證對(duì)比論證專一2個(gè)比喻比喻論證對(duì)比論證方法態(tài)度課文探究學(xué)習(xí)方法和態(tài)度積累堅(jiān)持專心正面設(shè)喻反面設(shè)喻學(xué)習(xí)要積累（對(duì)比）騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍對(duì)比鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤對(duì)比蚓無(wú)爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也對(duì)比學(xué)習(xí)要堅(jiān)持（對(duì)比）學(xué)習(xí)要專心（對(duì)比）不積跬步，無(wú)以至千里不積小流，無(wú)以成江海積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉

文章以樸素的唯物主義理論為基礎(chǔ)，旁征博引，娓娓說(shuō)理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，其中闡述的關(guān)于學(xué)習(xí)的道理，在今天也具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。主題

運(yùn)用大量生活中常見(jiàn)的比喻，把抽象的道理說(shuō)得明白、具體、生動(dòng)、深入淺出。這些比喻的運(yùn)用靈活多樣，生動(dòng)形象，增強(qiáng)了表達(dá)效果，使論證更有力。寫作特點(diǎn)思考:那荀子勸勉我們學(xué)習(xí)什么呢?“故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣?！薄胺e土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。”知明:智慧明達(dá),它停留在人的知識(shí)和行為層面。

“知明”由博學(xué)和自我反省而得。神明:神圣明達(dá),它已經(jīng)達(dá)到了人的道德修養(yǎng)層面。

“神明”由積善而來(lái),它讓人到達(dá)圣人之境。

人------君子------圣人從《勸學(xué)》看《荀子》的特色1、用博喻（集中許多并列的比喻，從同一角度反復(fù)論述問(wèn)題）2、采用對(duì)比，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對(duì)比，增強(qiáng)文字說(shuō)服力。3、句式整齊，在排偶中適當(dāng)?shù)膴A進(jìn)散句，文氣流暢而不呆滯。板書設(shè)計(jì)勸學(xué)荀子思路是什么為什么怎么樣1段2-3段4段中心論點(diǎn)學(xué)習(xí)的重要性(比喻論證)類相異理相同思---直接經(jīng)驗(yàn)學(xué)---間接經(jīng)驗(yàn)被動(dòng)、主動(dòng)學(xué)習(xí)的態(tài)度比喻論證，對(duì)比論證人---君子---圣人勸學(xué)

荀子1、提出論點(diǎn)：學(xué)不可以已2、學(xué)習(xí)的意義：

①提高自己--------前兩個(gè)比喻句

②改變自己--------后兩個(gè)比喻句

③總結(jié)（意義）---------知明而行無(wú)過(guò)矣（中心句）3、學(xué)習(xí)的作用：

①學(xué)習(xí)能事半功倍

②學(xué)習(xí)能彌補(bǔ)不足4、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度：

①方法：積累-------4個(gè)比喻句（比喻論證、正反論證）

堅(jiān)持-------4個(gè)比喻句（比喻論證、對(duì)比論證）

②態(tài)度：專一-------2個(gè)比喻句（比喻論證、對(duì)比論證）

學(xué)做人：人------君子------圣人文言基礎(chǔ)知識(shí)歸納通假字1雖有槁暴2則知明而行無(wú)過(guò)矣3君子生非異也4、木直中繩，輮以為輪“有”通“又”。“暴”通“曝”“知”通“智”zhì，智慧?！吧蓖ā靶浴?，資質(zhì)稟賦“輮”通“糅”，使……彎曲詞類活用1、名詞作狀語(yǔ)

君子博學(xué)而日參省乎己

日：每日。

上食埃土，下飲黃泉

上、下：向上，（指在地面上），向下，（指在地下）。2、名詞作動(dòng)詞假舟楫者，非能水也

水：游水3、使動(dòng)用法

木直中繩，輮以為輪

輮：使……彎曲4、副詞作動(dòng)詞

金就礪則利

就：靠近接近于：1、青取之于藍(lán)2、而青于藍(lán)3、君子生非異也，善假于物也而：1、冰水為之而寒于水2、君子博學(xué)而日參省乎已3、則知明而行無(wú)過(guò)矣4、吾嘗終日而思矣5、臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)6、積善成德，而神明自得

從比對(duì)于表轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻表承接關(guān)系并且表并列關(guān)系表修飾關(guān)系，……地表轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻

表因果關(guān)系，因而

一詞多義焉：1、積土成山，風(fēng)雨興焉2、而神明自得，圣心備焉3、寡人之于也盡心焉耳矣絕：1、忽然撫尺一下，群響畢絕2、率妻子邑人來(lái)此絕境3、以為妙絕4、佛印絕類彌勒5、假舟輯者，···而絕江河望：1、吾嘗跂而望矣2、日夜望將軍至3.先達(dá)德隆望尊4、適冬之望日前后1、兼詞于此2、語(yǔ)助詞，無(wú)義3、語(yǔ)助詞，無(wú)義1、停止2、隔絕3、到了極點(diǎn)4、非常5、橫渡1、眺望2、盼望3、名望4、農(nóng)歷每月十五（1）甕中之鱉（2）中峨冠而多髯者為東坡（3）中道而廢（4）木直中繩（5）見(jiàn)其發(fā)矢十中八九內(nèi)、里中間、當(dāng)中半、一半符合、適合命中中：絕：（1）忽然撫尺一下，群響畢絕（2）率妻子邑人來(lái)此絕境（3）佛印絕類彌勒（4）非能水也，而絕江河（5）以為妙絕（6）絡(luò)繹不絕（7）絕處逢生（8）絕無(wú)僅有終止隔斷非常橫渡到了極點(diǎn)間斷、斷絕走不通的，沒(méi)有出路的獨(dú)一無(wú)二于：（1）青，取之于藍(lán)（2）而青于藍(lán)而寒于水（3）善假于物也（4）箕畚運(yùn)于渤海之尾（5）暴見(jiàn)于王受制于人（6）其一犬坐于前介詞，從介詞，比引介動(dòng)作對(duì)象，不譯介詞，到介詞，表被動(dòng)，被介詞，在假：（1）善假于物也（2）乃悟前狼假寐（3）是以時(shí)人多以書假余憑借、借助假裝借1、金就礪則利2、上食埃土下飲黃泉蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

（句式特點(diǎn)：定語(yǔ)后置句）

譯：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，強(qiáng)壯的筋骨，向上吃塵土向下喝地下水，用心專一。古今異義詞特殊句式古義：地下水

今義：陰間古義：泛指金屬

今義：專指黃金聞：（1）聲非加疾也，而聞?wù)哒茫?）博聞強(qiáng)志（3）不能稱前時(shí)之聞聽(tīng)、聽(tīng)到見(jiàn)聞、學(xué)識(shí)聲譽(yù)、名聲1、順風(fēng)而呼，聲非加疾也2、君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭3、老臣病足，曾不能疾走4、臏至。龐涓恐其賢于己，疾之。5、君有疾，在奏理，湯熨之所及也強(qiáng)憎恨快嫉妒病疾：

學(xué)以致用判斷下列句子是否為定語(yǔ)后置句。1.村中少年好事者，馴養(yǎng)一蟲。（）

2.于是集謝莊少年之精技者。（）

3.軍書十二卷，卷卷有爺名。（）

是是是關(guān)于設(shè)喻

設(shè)喻是一種說(shuō)明事理的方法，用于論證，即通常所說(shuō)的“比喻論證”。設(shè)喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常見(jiàn)的事物來(lái)說(shuō)明深刻的道理。寓言也是設(shè)喻的一種，如“刻舟求劍”“守株待兔”等，同樣也有深入淺出的效果。本文設(shè)喻的特點(diǎn)(1)以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體

(2)設(shè)喻方式多樣：

①正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。

②正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過(guò)正反對(duì)照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更具體明白。

③反復(fù)設(shè)喻，如“跂而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對(duì)道理的理解。（３）設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密，形式十分靈活：

①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。

②有的先設(shè)喻，后引出道理，如第二段，作者先連用五個(gè)比喻，后引出“善假于物也”的道理。

③有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證，如第三段第一層，作者先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。能力遷移

1、每人寫一個(gè)比喻句，闡述知識(shí)的重要性，比喻要恰當(dāng)

知識(shí)如血液一樣寶貴。人缺少了血液，身體就會(huì)衰弱；人缺少了知識(shí)就會(huì)枯竭。

空虛的頭腦若以知識(shí)來(lái)充實(shí)，猶如雨水澆灌著干旱的土地，使他能恢復(fù)生氣。

知識(shí)是生活的明燈，沒(méi)有知識(shí)的生活，猶如在黑暗中遠(yuǎn)征。

沒(méi)有知識(shí)的頭腦，像不長(zhǎng)谷物的荒地。

2、請(qǐng)同學(xué)們運(yùn)用對(duì)比設(shè)喻的方法，闡述學(xué)習(xí)要勤奮或謙虛。

謙虛的人像翱翔高空的雄鷹，知道天高地闊，學(xué)海無(wú)涯，因而刻苦好學(xué)，永不自滿；驕傲的人就像井底之蛙，以為天空只有井口那么大，因而淺嘗輒止，夜郎自大。

勤奮的人，像一顆明珠，無(wú)時(shí)無(wú)刻不放出光芒；而懶惰的人，像生了銹的鐵，毫無(wú)用處。課堂作業(yè)開(kāi)始！1.《勸學(xué)》作者是

，也叫

，后世尊稱他為

。2.君子博學(xué)而日參省乎己日：

。

荀子荀況3.木直【中】繩

（

）

金就【礪】則利

（）

【須臾】之所學(xué)

（）

而聞?wù)摺菊谩?/p>

（）4.積土成山，

；積水成淵，

。風(fēng)雨興焉

蛟龍生焉

名詞作狀語(yǔ)每天荀卿合符磨刀石片刻明顯你一定會(huì)做！本文作者是

末期人，著名

家，屬于

學(xué)派。

思想2.蚓無(wú)爪牙之利

爪牙：古義

今義

。壞人的黨羽3.假舟【楫】者

（）君子【生】非異也

（）

聲非加【疾】也

（）

故不積【跬】步

（

）通“性”，稟賦4.故

，金就礪則利，

，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

木受繩則直君子博學(xué)而日參省乎己

快半步

爪子和牙齒槳儒家戰(zhàn)國(guó)其實(shí)一點(diǎn)也不難！1.寫出本文的兩個(gè)成語(yǔ)：

和

鍥而不舍青出于藍(lán)而勝于藍(lán)3.【騏驥】一躍

（）駑馬十【駕】（

）

【鍥】而舍之

（

）功在不【舍】

（）2.金就礪則利

金

：古義

今義

。

4.吾嘗終日而思矣，

金