大學(xué)語文教學(xué)課件：赤壁賦

赤壁賦------蘇軾蘇軾畫像

蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。漢族，眉州（今四川眉山，北宋時為眉山城）人，祖籍欒城。北宋著名文學(xué)家、書畫家、詞人、詩人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學(xué)藝術(shù)史上罕見的全才，也是中國數(shù)千年歷史上被公認(rèn)文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。其散文與歐陽修并稱歐蘇；詩與黃庭堅并稱蘇黃；詞與辛棄疾并稱蘇辛；書法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書法家之一；其畫則開創(chuàng)了湖州畫派。藝術(shù)成就-----

蘇軾的文學(xué)觀點和歐陽修一脈相承，但更強(qiáng)調(diào)文學(xué)的獨創(chuàng)性、表現(xiàn)力和藝術(shù)價值。他的文學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“有為而作”，崇尚自然，擺脫束縛，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他認(rèn)為作文應(yīng)達(dá)到“如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止。文理自然，姿態(tài)橫生”的藝術(shù)境界。蘇軾散文著述宏富，與韓愈、柳宗元和歐陽修三家并稱。文章風(fēng)格平易流暢，豪放自如?！捌湮臏o然如水之質(zhì)，漫衍浩蕩，則其波亦自然成文?！碧K軾與歐陽修并稱“歐蘇”，是“唐宋八大家”之一。蘇軾是繼歐陽修之后主持北宋文壇的領(lǐng)袖人物，在當(dāng)時的作家中間享有巨大的聲譽，一時與之交游或接受他的指導(dǎo)者甚多，北宋文學(xué)家黃庭堅、秦觀、晁補之和張耒都曾得到他的培養(yǎng)、獎掖和薦拔。故稱蘇門四學(xué)士。文章

藝術(shù)成就-----詩詞

蘇詩現(xiàn)存約四千首，其詩內(nèi)容廣闊，風(fēng)格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩發(fā)展開辟了新的道路。燮星期《原詩》說：“蘇軾之詩，其境界皆開辟古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞于筆端?！逼湓娗逍潞澜?，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨具風(fēng)格。少數(shù)詩篇也能反映民間疾苦，指責(zé)統(tǒng)治者的奢侈驕縱。詞開豪放一派，對后代很有影響?！赌钆珛伞こ啾趹压拧贰ⅰ端{(diào)歌頭·丙辰中秋》傳誦甚廣。詩文有

《東坡七集》等。蘇軾詞風(fēng)大約可分三類：

一、豪放風(fēng)格這是蘇軾刻意追求的理想風(fēng)格。他以充沛、激昂甚至略帶悲涼的感情融入詞中，寫人狀物以慷慨豪邁的形象和闊大雄壯的場面取勝；二、曠達(dá)風(fēng)格這是最能代表蘇軾思想和性格特點的詞風(fēng)，表達(dá)了詩人希望隱居、避開亂世、期待和平的愿望。三、婉約風(fēng)格蘇軾婉約詞的數(shù)量在其詞的總數(shù)中占有絕對多的比例，這些詞感情純正深婉，格調(diào)健康高遠(yuǎn)，也是對傳統(tǒng)婉約詞的一種繼承和發(fā)展。藝術(shù)成就-----繪畫蘇軾在繪畫方面畫墨竹，師文同（即文與可），比文更加簡勁，且具掀舞之勢。

其論書畫均有卓見，論畫影響更為深遠(yuǎn)。如重視神似，認(rèn)為“論畫以形似，見與兒童鄰”，主張畫外有情，畫要有寄托，反對形似，反對程式束縛，提倡“詩畫本一律，天工與清新”，并明確提出“士人畫”的概念等，高度評價“詩中有畫，畫中有詩”的藝術(shù)造詣。為其后“文人畫”的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。存世書跡有《赤壁賦》、《答謝民師論文》與《前赤壁賦》等。存世畫跡有《古木怪石圖卷》、《竹石圖》；又近年發(fā)現(xiàn)的《瀟湘竹石圖卷》也是他的作品。藝術(shù)成就-----書法蘇軾還擅長行、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。他曾遍學(xué)晉、唐、五代名家，而自成一家，自創(chuàng)新意。用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣.。自云：“我書造意本無法”；又云：“自出新意，不踐古人?！秉S庭堅說他：“到黃州后掣筆極有力?！蓖砟暧謷队泻Ｍ怙L(fēng)濤之勢，加之學(xué)問、胸襟、識見處處過人，而一生又屢經(jīng)坎坷，其書法風(fēng)格豐腴跌宕，天真浩瀚，觀其書法即可想象其為人。人書并尊，在當(dāng)時其弟兄子侄子由、邁、過，友人均向他學(xué)習(xí)；其后歷史名人如李綱、韓世忠、陸游，以及清代的張之洞，亦均向他學(xué)習(xí)，可見影響之大。黃庭堅在《山谷集》里說：“本朝善書者，自當(dāng)推(蘇)為第一?！鼻Ч懦啾谇?----在北宋文壇上，與蘇軾并稱“蘇黃”的黃庭堅在《東坡先生象贊》中，曾有這樣的描述：“九州四海，知有東坡”，可見蘇軾在當(dāng)時其影響之大。而今湖北黃州城西的赤壁上仍鐫刻有蘇軾這篇《前赤壁賦》的手跡。千百年來，吸引了無數(shù)文人墨客慕名而往，駐足吟詠，連同他的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”（《念奴嬌·赤壁懷古》）一起，流傳千古。壬(rén)戌(xū)之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬（zhǔ）客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少(shǎo)焉，月出于東山之上，徘徊于斗(dǒu)牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮(píng)虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船游于赤壁之下。清風(fēng)緩緩吹來，江面水波平靜。于是舉杯邀客人同飲，吟詠《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》一詩的“窈窕”一章。一會兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間徘徊。白茫茫的霧氣籠罩著江面，波光與星空連成一片。我們聽任葦葉般的小船在茫茫萬頃的江面上自由飄動。多么遼闊呀，像是凌空乘風(fēng)飛去，不知將停留在何處；多么飄逸呀，好像變成了神仙，飛離塵世，登上仙境。于是飲酒樂甚，扣舷〔xián]而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒?hè)之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊[niǎo]，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠(lí)婦。于是，喝著酒，快樂極了，敲著船舷唱起來。歌詞說：“桂木的棹啊，蘭木的槳，拍打著清澈的江水啊，船兒迎來流動的波光。多么深沉啊，我的情懷，仰望著我思慕的人兒啊，她在那遙遠(yuǎn)的地方?！笨腿酥杏写刀春嵉?，按著歌聲吹簫應(yīng)和。簫聲嗚嗚嗚，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴，余音悠揚，像一根輕柔的細(xì)絲線延綿不斷。能使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍起舞，孤舟上的寡婦啜泣。蘇子愀（qiǎo）然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’,此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆(liáo)，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳(zhú)艫(lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，釃(shi)酒臨江，橫槊(shuò)賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上，侶魚蝦而友麋(mí)鹿,駕一葉之扁舟，舉匏（páo）樽以相屬（zhǔ）。寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，渺滄海之一粟(sù)。哀吾生之須臾(yú)，羨長江之無窮。挾（xié）飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”我不禁感傷起來，整理了衣裳，端正地坐著，問客人說：“為什么會這樣？”客人說：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹孟德的詩嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山川繚繞，郁郁蒼蒼，這不是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎？當(dāng)他奪取荊州，攻下江陵，順著長江東下的時候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，在江面上灑酒祭奠，橫端著長矛朗誦詩篇，本來是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何況我同你在江中和沙洲上捕魚打柴，以漁蝦為伴，與麋鹿為友，駕著一葉孤舟，在這里舉杯互相勸酒。只是像蜉蝣一樣寄生在天地之間，渺小得像大海中的一顆谷粒。哀嘆我生命的短暫，而羨慕長江的流水無窮無盡。希望同仙人一起遨游，與明月一起長存。我知道這是不可能經(jīng)常得到的，因而只能把簫聲的余音寄托給這悲涼的秋風(fēng)?！碧K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月,耳得之而為聲，目遇之而成色,取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏(zàng)也，而吾與子之所共適?！蔽艺f：“你們也知道那水和月亮嗎？（江水）總是不停地流逝，但它們并沒有流走；月亮總是那樣有圓有缺，但它終究也沒有增減。要是從它們變的一面來看，那么，天地間的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就發(fā)生了變化；要是從它們不變的一面來看，萬物同我們一樣都是永存的，又何必羨慕它們呢！再說，天地之間，萬物各有主人，假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不能得到。只有這江上的清風(fēng)和山間的明月，耳朵聽到了才成其為聲音，眼睛看到了才成其為顏色，占有它們，無人禁止，使用它們，無窮無盡，這是大自然無窮無盡的寶藏，而我能夠同你們共享?！?/p>

客喜而笑，洗盞(zhǎn)更（gēng)酌(zhuó)。肴(yáo)核既盡，杯盤狼籍(jí)。相與枕藉(jiè)乎舟中，不知東方之既白?？腿寺犃酥螅吲d地笑了，洗凈杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盤雜亂地放著。大家互相枕著靠著睡在船中，不知不覺東方已經(jīng)亮了。本文的最大特點是通過描述意象、意境來展示一種獨特的藝術(shù)境界

作者由游興起筆，著意描畫一幅美侖美奐的秋江泛舟圖。這里有良辰――秋高氣爽的圓月之夜，與相知相得者相伴泛舟于長江之上，赤壁之下；有美景――“月出東山之上”，“清風(fēng)徐來”，“白露橫江”，“水光接天”，秋江浩淼，秋意濃濃；有雅興――“誦明月之詩，歌窈窕之章”，“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，怡然之情，恬適之意，溢于言表；還有美妙的情意幻境――小船蕩漾在浩浩江面上，感覺像是乘風(fēng)而飛，飄飄然如“遺世獨立”，似“羽化登仙”。這是情感的激蕩，因陶醉而虛幻，激發(fā)起飛騰的想象。

還有美酒與歌樂――“飲酒樂甚”，“扣舷而歌”，自得自在，優(yōu)哉游哉！而洞簫聲也非常美妙，雖然是“如怨如慕”，卻能“舞幽壑之潛蛟”，感天地而泣鬼神！可謂人間樂事，在這秋月之夜全享有了。怎能不讓作者陶醉其中，而讓讀者也心馳神往呢？本文更可貴的是還富有哲理美

文中情景，確實容易讓人流連忘返，也容易讓人觸景生情?！傲汲矫谰澳魏翁?，賞心樂事誰家院？”此時的蘇軾是遷客，是貶官，樂而忘憂是暫時的。作者由眼前景而至心中意，中間巧妙地用音樂過渡，以簫聲之悲凄引出主客間對話，借此抒寫自己對世事人生的感悟。面對蒼茫宇宙，遙想悠遠(yuǎn)歷史，由史事而至人生，“哀吾生之須臾，羨長江之無窮?！泵鎸τ朴茣r空，英雄也好，平民也好，都是滄海一粟。既然如此，又何必執(zhí)著沉迷！何不灑脫逍遙？這是古代士大夫們常有的一種情懷，一種無可奈何之際的自我解脫和心理慰藉。如果文章只寫到這一層，也不見得深刻獨到。作者的敏慧之處則在于更翻進(jìn)一層，站在一個更高的層面上，更深透地觀照宇宙人生?！按蠼魅找埂保霸掠嘘幥鐖A缺”，萬古依然。若從變化的角度看，天地間的萬事萬物只不過是悠悠時空中的一個瞬間；而從不變的角度想，物之價值，人之價值又都是無窮無盡的。由此看來，人與物的融和，全在于人如何認(rèn)識人與物之間的關(guān)系，全在于人的體悟與取舍。取之所當(dāng)取，舍之所當(dāng)舍，擁清風(fēng)明月，友魚蝦糜鹿，寄身于天地之間，“耳得之為聲，目遇之成色”，達(dá)到一種物我諧和的境界。這不是消極逃遁，也不是故作超脫，而是基于對世事人生的深刻體認(rèn)后的一種感悟。這里充滿了辯證思維的智慧，也含有老莊相對主義的成分，這是一種超然物外的精神境界。所以，千百年來，既為許許多多文人士子所認(rèn)可追慕，但真正能達(dá)到如此境界的人也并不多。本文的第三個特點是構(gòu)思巧妙一是情感推進(jìn)與境界營造大起大落，而又拓轉(zhuǎn)自然，由樂景→哀音→悲情→通達(dá)自得，回環(huán)婉轉(zhuǎn)，既有情致，也有意趣，有理智。二是設(shè)置主客對答，議論而不單調(diào)。以議論入文，揭示哲理，卻不是直入題旨，而是以景、境、情作背景，作鋪墊，寫得情由景生，理緣情起。三是首尾關(guān)合，乘興美意開篇，“喜”“笑”忘情作結(jié)。全文流轉(zhuǎn)靈動，如行云流水，自然成韻。

年少輕狂-----

蘇東坡少年時讀了一些書，因為聰慧，常得到師長贊揚。頗為自負(fù)地在自己房前貼了一幅對聯(lián)：“識遍天下字，讀盡人間書?！焙笠话装l(fā)老嫗持一深奧古書拜訪蘇軾，蘇軾不識書中的字，老嫗借此婉轉(zhuǎn)批評了蘇軾，于是蘇軾把對聯(lián)改為“發(fā)憤識遍天下字，立志讀盡人間書”，用以自勉，從此傳為佳