3 藝術(shù)采風的基本內(nèi)容

藝術(shù)采風教程目錄1藝術(shù)采風概述1.1藝術(shù)采風的概念1.2藝術(shù)采風的功能1.3藝術(shù)采風的表現(xiàn)手法5藝術(shù)采風作品的裝裱與展示3藝術(shù)采風的基本內(nèi)容4藝術(shù)采風課程及其延展2

對藝術(shù)采風對象的認知2.1造型意識的培養(yǎng)2.2色彩的次序與規(guī)律2.3綜合材料技法2.4“采風”意識的培養(yǎng)3.1文化考察3.2寫生、創(chuàng)作的內(nèi)容3.3寫生、創(chuàng)作的基本程序3.4經(jīng)典作品賞析3.5習作與創(chuàng)作5.1藝術(shù)采風作品的裝裱5.2藝術(shù)采風作品的展示4.1藝術(shù)采風課程的目標與意義4.2藝術(shù)采風課程的延展3藝術(shù)采風的基本內(nèi)容藝術(shù)采風123文化考察寫生、創(chuàng)作的內(nèi)容寫生、創(chuàng)作的基本程序經(jīng)典作品賞析45習作與創(chuàng)作3.1文化考察工作回顧采風對象的人文重要性身體力行的自我感知創(chuàng)作者只有親身實踐，以感受為主，才能獲取藝術(shù)創(chuàng)作靈感，以參與觀察、非結(jié)構(gòu)反彈和模仿復制為主的方式收集民俗特色、文化背景等相關(guān)資料，并通過分析這些資料來理解和解釋文化現(xiàn)象。凝練生活的民間文化我國民族藝術(shù)和本土文化不僅豐富而且根基厚重，影響深遠，作為藝術(shù)創(chuàng)作元素可以說“取之不盡，用之不竭”。“采風”中的“采”，主要指的是搜集民歌，創(chuàng)作人員到百姓生活中體驗、感受民情，搜集材料。“采風”中的“風”源于《詩經(jīng)·國風》中的“風”字，意指當時當?shù)孛耖g流行的和帶有地方色彩的歌曲。因為“采”是主要的創(chuàng)作前提，只有深入民間和社會，才能“采”到具有現(xiàn)實意義的“風”，若沒有豐富多彩的“內(nèi)容”，也就談不上創(chuàng)作了。采風對象的人文重要性浙江松陽松陽位于浙江省西南部，“八山一水一分田”，這里的古村落坐落于崇山峻嶺之間，保留著較為完整的耕讀文化，阡陌交通，雞犬相聞，是隱藏在江浙的世外桃源，有著一種直抵心靈的美，中國國家地理把松陽譽為“最后的江南秘境”。延慶寺塔楊家堂陳家鋪村宏村——中國畫里的鄉(xiāng)村宏村，古稱“弘村”，據(jù)《汪氏族譜》記載，“擴而成太乙象，故而美曰弘村”，在清代乾隆年間更名為“宏村”，其位于安徽省黃山西南麓，始建于南宋紹興年間(1131—1162年)，距今已有九百年的歷史。

歷史風貌徽文化宏村整個村落呈“?！毙谓Y(jié)構(gòu)布局，“山為牛頭樹為角，橋為四蹄屋為身”，又被稱為“牛形村”。這種別出心裁的科學的村落水系設(shè)計，自然景觀與人文內(nèi)涵交相輝映，是宏村區(qū)別于其他民居建筑布局的特色，成為當今世界歷史文化遺產(chǎn)一大奇跡。

藝術(shù)：古宏村人規(guī)劃、建造的牛形村落和人工水系，是當今“建筑史上一大奇觀”，湖光山色與層樓疊院和諧共處，這里既有山林野趣，又有水鄉(xiāng)風貌。

民俗：宏村賽鳥習俗，最早可以上溯到清朝，是一項傳統(tǒng)的春節(jié)民俗活動。

徽派建筑：宏村歷史文化底蘊深厚，是徽文化的一個重要展示窗口。在皖南眾多風格獨特的徽派民居村落中，宏村是最具代表性的徽派民居村落。背倚秀美青山，清流抱村穿戶，數(shù)百幢明清時期的民居建筑靜靜佇立。西遞——桃花源里人家西遞村是以胡姓為主聚族而居的古村落，在歷史上，它的興衰都和胡家的命運緊密相連。據(jù)史料記載，西遞始祖為唐昭宗李曄之子，因遭變亂，逃匿民間，改為胡姓，在此繁衍生息，逐漸形成村落。

歷史風貌

西遞建筑特色西遞村中環(huán)繞的河水由東向西流，所以它在古時稱為“西川”，又因此處曾設(shè)有驛站，用于遞送郵件，故改名為西遞。整個村落仿船的造型而建立，有“借水西行”之意。西遞牌樓建于明萬歷六年,距今已有400多年的歷史。通體采用當?shù)氐摹镑鹂h青”大理石雕筑而成，整個牌坊上下用典型的具有徽派特色的浮雕、透雕、圓雕等工藝裝飾出各種圖案，而每一處圖案都蘊含極深刻的寓意。屏山——青山列畫屏清朝詩人余逢辰在游屏山時寫下詩句：“青山列畫屏，雨余翠欲滴。秋葉更春花，紛披似錦織?！?/p>

歷史風貌屏山村是一個以舒姓族人聚居而成的村落，因村北屏風山狀如屏風而得名，又因明清建制曾屬徽州府黟縣九都，于是也稱“九都舒村”。青山環(huán)抱之中，一條吉陽溪九曲十彎穿村而過。姓氏宗祠徽州各姓氏宗祠均有自己的堂號，往往以先世的德望、功業(yè)、科第、文字或祥瑞、典故等自立堂號，彰顯自己或家族的信仰、德行、愛好或精神寄托。3.2寫生、創(chuàng)作的內(nèi)容實地取景素材收集自然人文景觀中所蘊含的素材是美術(shù)創(chuàng)作取之不盡的，生活中的很多細節(jié)也很值得我們觀察和領(lǐng)悟。通過“采風”，到生活當中去，多尋覓并收集各種素材，我們才能在此過程中獲得啟發(fā)，從而提高藝術(shù)創(chuàng)作水平。素材收集與小稿繪制速寫表現(xiàn)攝影記錄文字表達藝術(shù)采風報告書①素材收集形式不一。②素材收集為美術(shù)創(chuàng)作提供更多的思維方式。③素材收集為創(chuàng)作具有民族地域特色的藝術(shù)作品提供豐富的資源。小稿繪制各類小稿色彩小稿速寫小稿綜合材料的選擇與運用紙質(zhì)材料金屬材料砂石、塑型膏材料3.3寫生、創(chuàng)作的基本程序選題與定位考察調(diào)研與搜集整理（1）考察調(diào)研（2）收集整理特色文化（3）歸類整理素材構(gòu)思與構(gòu)圖

構(gòu)思一是照片中所展示的整體風景帶給人的氣勢和感覺，這是今后從事藝術(shù)創(chuàng)作所要表達的重要內(nèi)容；二是照片中所展示的個體，不同的個體都有各自的生命，它們散發(fā)出本能的魅力，我們要描繪它們，提煉它們，再創(chuàng)作出新的適合藝術(shù)作品風格的個體。

構(gòu)圖就構(gòu)圖的形式而言，根據(jù)主體物的分布與組合可分為“S”形構(gòu)圖、三角形構(gòu)圖、四邊形構(gòu)圖、丁字形構(gòu)圖等。無論什么樣的構(gòu)圖形式，皆以對稱或均衡求得統(tǒng)一，要主次有序，突出特征，更好地表現(xiàn)繪者意圖。表現(xiàn)形式以線條為主的表現(xiàn)法以明暗為主的表現(xiàn)法房屋建筑的表現(xiàn)植物的表現(xiàn)磚的表現(xiàn)水的表現(xiàn)場景色彩的表現(xiàn)3.4經(jīng)典作品賞析讓·弗朗索瓦·米勒讓·弗朗索瓦·米勒是19世紀法國最杰出的以表現(xiàn)農(nóng)民題材而著稱的現(xiàn)實主義畫家，出生在諾曼底省的一個農(nóng)民家庭，青年時代種過田。他創(chuàng)作的作品以描繪農(nóng)民的勞動和生活為主，具有濃郁的農(nóng)村生活氣息。他用新鮮的眼光去觀察自然，反對當時學院派一些人認為高貴的繪畫必須表現(xiàn)高貴人物的觀念。他說：“我的一生中除去田野外我什么也沒有看到過，我只想盡我的能力把它們表現(xiàn)出來?！眾W斯卡·克勞德·莫奈印象派大師莫奈對美的追求明顯地從傳統(tǒng)的道德上的善、形體上的美轉(zhuǎn)移到了色彩與形式的美上。他對大自然的印象就是以色彩概括自然景物，這種概括性使觀者忘卻畫面描繪的具體物體，只記下美麗的色彩與形式帶來的抒情。因此，莫奈的偉大就在于建立了藝術(shù)新的審美標準——明確的“形式美”。齊白石齊白石主張藝術(shù)“妙在似與不似之間”，衰年變法，形成獨特的大寫意國畫風格，開紅花墨葉一派，尤以瓜果菜蔬花鳥蟲魚為工絕，兼及人物、山水，名重一時，與吳昌碩共享“南吳北齊”之譽；齊白石純樸的民間藝術(shù)風格與傳統(tǒng)的文人畫風相融合，達到了中國現(xiàn)代花鳥畫最高峰。任伯年任伯年為中國近代史上著名畫家，海上畫派巨擘，深受陳淳、陳洪綬、石濤、八大山人等人的影響，人物、花鳥、山水兼能，取材上卻異于過去嚴謹工整的正統(tǒng)風貌，而是以生動自然的現(xiàn)實性風格代替，注重寫生趣味或極富裝飾性，凸顯出對畫面美感的營造。他在中國傳統(tǒng)繪畫的基礎(chǔ)上融合西畫的技巧，薛永年評價：“吸收西方的寫實技巧，增強作品的視覺可信性，但這一切是保持傳統(tǒng)水墨畫的格局為前提，所以不是‘兩化’而是‘化西’。在這一方面，任伯年最有代表性?！绷曌髋c創(chuàng)作習作創(chuàng)作習作一