《白鯨》中的倫理秩序

《白鯨》中的倫理秩序

對美國小說來說，人類對自然的關(guān)系總是很吸引人。在表達(dá)這種關(guān)系方面，麥爾維爾可以說是無與倫比的。(烏斯比:75)被勞倫斯盛譽(yù)為“一部海的史詩,沒有第二個人寫得出”(勞倫斯:161)的《白鯨》中,麥爾維爾對人與自然關(guān)系的探索顯得尤為集中、獨(dú)到、深刻?！栋做L》向世人展示了一個以大鯨為代表的海洋生物世界。海洋不僅為海洋生物提供了一個穩(wěn)定而和諧的自然秩序,也為陸地居民人類提供了諸如鯨油之類的寶貴資源。人類與海洋之間供給和利用的關(guān)系在人與自然之間形成了一種秩序,這種秩序的存在是維持人類生命和社會發(fā)展的必然。然而人類對鯨油的渴求,對大鯨的血腥屠殺破壞了海洋原有的和諧秩序,導(dǎo)致人與大鯨,人與自然關(guān)系的緊張和倫理秩序失衡,使人類自身陷入了與白鯨的劍拔弩張的倫理沖突之中,引發(fā)了海洋生物大鯨對人類行為的報(bào)復(fù)。白鯨莫比·迪克的存在就是自然生命對人類瘋狂行為報(bào)復(fù)的典型,“裴廓德號”捕鯨船的沉沒便是大鯨報(bào)復(fù)人類的代價(jià),也是人類自身為破壞這種倫理秩序所受到的應(yīng)有懲罰。一人類對海洋的剝奪———裴廓德號捕東南角海洋是海洋生物的樂園,在這個樂園里,海洋生命如大鯨、鯊魚、烏賊、小魚等等生活在一個和諧、穩(wěn)定、有序的環(huán)境中。露脊鯨捕食小魚的生活畫面便表現(xiàn)了這種有序和穩(wěn)定。這些黃色的小魚在捕鯨船周圍起伏綿延了許多英里,仿佛一片一望無際金黃成熟的麥地,而那些露脊鯨都大張著嘴,遲鈍地往小魚群里穿梭,那些小魚,一粘在鯨嘴里那象是奇妙的細(xì)長窗簾縫飾后,就如同打唇邊流出來的海水分別了?！八鼈?露脊鯨)如同早晨的刈草人那樣。肩并肩穿過那片有如長長的濕草的沼澤地,慢慢地向前揮動著他們的鐮刀(318)?！贝篥L則用它們那奇特的噴水,噴遍了海洋,“把那些海洋樂園都澆噴得霧氣騰騰。”(518)大鯨威風(fēng)十足地游過熱帶那種風(fēng)平浪靜的海洋時的情景會激起以實(shí)瑪利多么壯麗的想象。偶爾,大鯨也會“像一只躺在火爐旁的小貓似的在大洋里嬉戲”。(528)在那太陽籠罩了一切的海面,“一條巨大的抹香鯨在躺在海里滾來滾去,簡直像一只翻了身的快速艦殼?！?397)大鯨有個遼闊的海洋正如人類有個安謐的陸地,這些畫面應(yīng)該是永遠(yuǎn)的存在。然而人類對于鯨油的渴求,對大鯨的捕殺卻將海洋這個鯨魚的樂園變成了鯨魚的屠宰場。大鯨失去了它存在的生命價(jià)值,對于捕鯨手來說,它只不過是一個巨大的加油壺,是一個沒有生命的客體。人的兇殘本性在捕殺鯨魚中得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。在大鯨客店,我們看到一群老練的水手,在吃早餐時表現(xiàn)的忸忸怩怩,然而“許多人都曾在波濤洶涌的海洋,毫不靦腆地攻打許多大鯨,一眼不霎地把它們斗死了(43)?！迸崂绿柕拇蠊蓶|比勒達(dá)船長“無節(jié)制地侵入了大西洋和太平洋”使大鯨流出一大桶一大桶的血(106)。”在裴廓德號上,一向以小心謹(jǐn)慎著稱的斯巴達(dá)克,會在霧蒙蒙的狂風(fēng)里,不顧全艇人的性命,扯起篷帆去襲擊一條飛奔的大鯨;捕殺大鯨對于二副斯塔布來說則是一種超級享受,他“賽似一個嘴里一邊吹著唿哨,一邊舉起錘子的修補(bǔ)匠(165)?！痹谌备ダ箍说难劾镆粭l大鯨不過是“一種放大的老鼠,或者不過是一只水老鼠而已,只稍略施小技、稍花時間、稍花力氣就可以把它殺了烹了(166)?！倍L亞哈,作為南塔開特?cái)?shù)一數(shù)二的捕鯨手,一生刺殺的鯨魚更是無數(shù)。還有以實(shí)瑪利在捕鯨船上多次看到的瘋狂屠殺鯨魚的血腥場面:“標(biāo)槍一只一只地投去,這只巨獸的四周都涌出一片紅的潮水……鮮紅在它后面涌騰達(dá)幾英里長(402)。”美國的捕鯨者每年在西北線上所捕殺的抹香鯨就多達(dá)一萬三千條。人類對海洋的掠奪,對大鯨的屠殺,破壞了人與自然,人與自然生命之間的倫理秩序,必然受到自然的懲罰和報(bào)復(fù)。大鯨對人類的報(bào)復(fù)就像人類屠殺它一樣會“充滿殺性的要把一艘大船擊沉(288)。”莫比·迪克就是作為大鯨的代表,以自然界懲罰人類的化身而出現(xiàn)的。任何試圖追擊白鯨的人都會招致種種不幸:有的扭傷了肘腕和膝蓋骨;有的折斷了四肢;有的給吞噬了肢體;亞哈的一條腿就是在追擊白鯨中被刈掉的;有的甚至遭受殺身之禍?！按篥L出來了號”的大副拉德尼在攻擊白鯨的過程中被大鯨拖進(jìn)海底。“耶羅波安號”的大副梅賽在小艇上準(zhǔn)備向白鯨擲標(biāo)槍時被白鯨用尾巴擊中永遠(yuǎn)沉入海里,“撒母耳·恩德比號”的船長在同白鯨的遭遇中失去了一只胳膊。”拉吉號”的船長則失去了兩個兒子。“歡喜號”在同白鯨的激戰(zhàn)中付出五名水手的代價(jià),而“裴廓德號”捕鯨船,在對大鯨充滿報(bào)仇雪恨的欲念的亞哈船長的帶領(lǐng)下,犧牲了除以實(shí)瑪利以外所有的船員。“裴廓德號”與白鯨的搏斗是人類與自然生命的追擊與反追擊,報(bào)復(fù)與反報(bào)復(fù)。當(dāng)亞哈帶領(lǐng)的捕鯨船發(fā)現(xiàn)白鯨,放下小艇,無聲無息地向白鯨劃過去,而白鯨竟將他的捕鯨船當(dāng)成玩具玩耍,“像貓兒在逗弄老鼠”。(770)當(dāng)捕鯨船接近了白鯨,“這個屏聲棄息的獵人非常迫近他那似乎是無可置疑的獵物了,連它那光閃輝煌的整個背鋒也清晰可見?！?766)但是,大鯨在突襲漁船之后,“莫比·迪克晃來晃去離開了它的獵物,就躺在不遠(yuǎn)的地方?！?771)在上面第一句引文中,我們注意到亞哈把自己視為“獵人”,白鯨則是他追擊的“獵物”。而在第二句引文中,亞哈成了白鯨的“獵物”,白鯨則成了亞哈的“獵人”。這種對主客體描述的改變一方面表現(xiàn)了大鯨對人類的蔑視,另一方面深刻地反映了麥爾維爾對人類破壞人與自然倫理秩序的后果的擔(dān)憂變成了現(xiàn)實(shí)。由于人類活動所造成人與自然生命的沖突將人類自身引向一個危險(xiǎn)的被動的境地,人類自身變成了被白鯨追殺的對象,就像亞哈在第三天的追擊中所說的那樣“是它在追擊我,不是我在追擊它啦!”(792)“裴廓德號”的悲劇是自然對人類破壞它和諧秩序的報(bào)復(fù)。這種報(bào)復(fù)是沉重的,是發(fā)人深思的。正如以實(shí)瑪利憂心忡忡的提醒人們要意識到自身行為會導(dǎo)致的惡果:“我們從書本上知道第一艘漂泛在海洋上的小船,滿懷著葡萄牙人的報(bào)復(fù)之心,航行了全世界,卻沒有造成多少寡婦?，F(xiàn)在這個白浪滔滔的海洋,卻是上一年毀掉了許多失事船只的同一個海洋(386)?！倍詫?shí)瑪利和大連珠,自然和大東南角“裴廓德號”的沉沒隱喻了人類對自然秩序的破壞所導(dǎo)致的悲慘結(jié)局,而以實(shí)瑪利借助魁魁格的棺材改做的救生艇,繞過平時貪婪的鯊魚和駭人的海鷹最終被“拉吉號”救起的幸運(yùn)則明示了蘊(yùn)含在小說中的人與自然生命之間的和諧共生的倫理思想基礎(chǔ)上所建立的人與自然和諧的倫理秩序創(chuàng)造的奇跡。作為捕鯨船上一名職位低下的普通水手,以實(shí)瑪利無法改變捕鯨船的航程和命運(yùn),但他卻以自身對自然的熱愛,對海洋生物大鯨的由衷敬畏而形成了一種不同于亞哈及其船友們的倫理思想。他將大鯨視為海洋的“居民”,正如人類是陸地的居民,將大鯨的生命等同于人類的生命,將對大鯨的關(guān)懷納入人與人之間的倫理關(guān)懷,從而在人和海洋生命之間構(gòu)建了一個人與自然生命和諧共生的倫理秩序。在這樣的一個秩序中,以實(shí)瑪利的幸存就在情理之中。不同于斯巴達(dá)克看重的大鯨的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和亞哈視白鯨為仇敵必除之而后快的憤慨,以實(shí)瑪利的出海動機(jī)則是擺脫對陸上生活不滿和好奇于白鯨在“那里滾動它那島嶼般的身體的荒涼遼闊的大海;和與那條大鯨分不開的無可言宣,難以名狀的種種驚險(xiǎn)(9)”。因此,從小說的開始,我們就可以看出以實(shí)瑪利的自然觀和裴廓德號上其他成員的自然觀相比是迥然不同的。盡管船長亞哈那番為追擊白鯨而作出煽動性的慷慨陳詞改變了以實(shí)瑪利的態(tài)度,他同其他船員一道為亞哈熱烈喝采,并將亞哈那難以壓制的仇恨看作是自己的仇恨,發(fā)下了對白鯨追擊到底的誓言。然而隨著船只向前航行,當(dāng)亞哈在瘋狂地跟蹤莫比·迪克的時候,以實(shí)瑪利也正埋頭于另一種不同的探索。他對巨鯨,特別是莫比·迪克本身進(jìn)行的長時間的研究消解了他因亞哈而對巨鯨產(chǎn)生的仇恨,并對大鯨形成了一種獨(dú)特的看法,不是利用,不是征服,在以實(shí)瑪利眼中,大鯨被人格化了;在裴廓德號的整個航程中,以實(shí)瑪利對人格化了的大鯨充滿了同情和敬畏。以實(shí)瑪利和大鯨或者說和自然之間這種和諧平等的倫理秩序的建構(gòu)在于他將人類和大鯨魚等同起來。在以實(shí)瑪利的眼中,大鯨這種海洋居民和陸地居民——人類,有許多相似之處,他賦予它們一系列人的品質(zhì),因此我們看到的大鯨活動圖似乎不是海物生物的奇觀,而是逼肖的人類社會景象。那只懶洋洋地起伏在波浪里不時沉著噴水的大鯨悠閑地“就像個肥胖的市民,在炎熱的午后吸煙斗(398)?！蹦侵淮T大、背峰隆起的老鯨和人類社會的老人一樣“年高德劭”;(495)在大鯨身上我們還看到了它們與人類所共有的弱點(diǎn):當(dāng)鯨群受到捕鯨者的追殺而驚惶失措,毫無目的地游來游去,像是進(jìn)了水,失去航駛能力的船只一般漂在海里,這與人類遭遇危險(xiǎn)時的手足無措的情景及其相似:“當(dāng)他們?nèi)杭谝粋€羊欄似的劇院里的時候,只叫一聲火警,他們會多么慌張地逛奔到出口處,擁呀,踐呀,軋呀,彼此殘忍地沖撞得要死(537)”在鯨隊(duì)一章的描述中,大鯨渴求幸福的本能彰顯無遺。雌性鯨隊(duì)的守護(hù)鯨年青時就是個“窮奢極欲的土耳其貴族(546)”,擁有大量的雌鯨作為它的“嬌妻美妾”,到處尋歡作樂;而雄鯨隊(duì)則“像一群年青的大學(xué)生那樣愛好打架,頑皮淘氣,滿不在乎而嘻嘻哈哈地東沖西撞(550)?！币詫?shí)瑪利和大鯨或者說和自然之間這種和諧平等的倫理秩序的建構(gòu)還在于他對大鯨充滿了敬畏。在以實(shí)瑪利眼中,抹香鯨是“既穩(wěn)重又具有深謀遠(yuǎn)慮的動物(523)。”只有人類中那些擁有既穩(wěn)重又深謀遠(yuǎn)慮的腦袋像柏拉圖,皮洛但丁等才能與之相媲美。以實(shí)瑪利對大鯨的敬畏由此可見一斑。以實(shí)瑪利對白鯨的敬畏的與贊美在他初次看到白鯨時達(dá)到了極致:“這條悄悄向前游去的鯨,有一種從容不迫的——迅速而又非常和緩安靜的情趣。這條令人嘆為觀止的白鯨這樣神妙的游態(tài),這是那雪白的大公牛和朱必特跟心神恍惚的歐羅巴緊板著他那優(yōu)美的兩只角,雙雙游去時所能望其項(xiàng)背……以爽朗迷人的神速,潺潺地直向克里特島的新房游去,不,決不是育芙,決不是那個偉大尊嚴(yán)的神所能望期項(xiàng)背。(767)”“從容不迫”、“和緩安靜”、“爽朗”等等帶有褒揚(yáng)和贊美色彩的人格化的詞語被用來描述白鯨游水的神態(tài),這種迷人的游姿,即使是希臘諸神都無法與之相媲美。白鯨在以實(shí)瑪利心中的地位顯然是非常尊崇的。他眼中的白鯨超越了諸神的形象,顛覆了亞哈心目中的白鯨是一切邪惡勢力的化身的惡魔形象,也消釋了斯巴達(dá)克稱之為“啞口畜牲(228)”的冷漠,為人與自然生命的倫理關(guān)系增添了一抹亮色。借用這種人格化的處理,以實(shí)瑪利將大鯨和人類等同起來,將大鯨納入了人的倫理關(guān)懷的范疇,大鯨的存在,除了它們所特有的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,它們和人類一樣擁有自己生存的權(quán)利。正如施韋澤所說:“動物和我們一樣渴求幸福、痛苦和畏懼死亡?！?施韋澤:89)這種生存權(quán)利是不容忽視的,它的存在讓以實(shí)瑪利意識到人類對鯨魚的獵殺無異于對人類的謀殺。所以當(dāng)他看到他的船友對鯨魚的血腥屠殺時他能深切體會到鯨魚的痛苦并流露出深深的同情(Mcintosh,48)。我們看到當(dāng)大鯨被標(biāo)槍擊中后“它那苦痛的身體不是在水里,而是在血里滾動(402)?！薄澳侵蛔顓柡Φ拇篥L正在苦痛地扭絞,(500)”“那條病鯨曾經(jīng)長著鯨眼的地方,現(xiàn)在暴出兩只什么也看不見的大泡泡來,教人一看非?？蓱z(503)?！碑?dāng)弗拉斯克在病鯨長瘡的地方戳了一下,戳得大鯨“苦痛難挨(503)。”“那條被捕鯨鏟擊中的大鯨痛的發(fā)狂”。(543)“苦痛”、“非?？蓱z”,“苦痛難挨”,“苦痛地扭絞,”“痛的發(fā)狂”等我們用來表達(dá)感情的字眼,以實(shí)瑪利毫不吝惜地給予了大鯨,表達(dá)他對非人生命的倫理關(guān)懷。對鯨魚的同情讓以實(shí)瑪利和亞哈及其他船員區(qū)分開來,這種同情讓以實(shí)瑪利不再懷有對白鯨的瘋狂仇恨(Mcintosh,49)。以實(shí)瑪利在航程中逐漸形成的對自然生命的倫理關(guān)懷的倫理思想,建構(gòu)了人與自然的和諧共生的倫理秩序。這也是為什么在“裴廓德號”沉沒后,以實(shí)瑪利乘坐的小船遭遇到的鯊魚“嘴上掛了大鎖似”的,“而駭人的海鷹也掩著鳥詠(808)”。因此以實(shí)瑪利的神秘生還不是憑借自然的魔力,而是人與自然構(gòu)建和諧倫理秩序的雙贏。正如德爾班科在其新著《麥爾維爾的世界及作品》中所指出的那樣“麥爾維爾應(yīng)屬于當(dāng)年萊昴奈爾·特里林所謂的‘體現(xiàn)時代辯證法的思想庫’中的那一種人,正是在他們的身上,同時包含了對那個時代文化既肯定又否定的態(tài)度?！丙湢柧S爾