“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”

儒家思想經(jīng)歷：春秋時(shí)期，應(yīng)運(yùn)而生→戰(zhàn)國(guó)后期，蔚然大宗→秦朝時(shí)候，遭到打擊→西漢初年，逐漸復(fù)蘇→漢武帝時(shí)期，正統(tǒng)思想中國(guó)的思想學(xué)術(shù)在不斷的相互滲透、改造，以適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的需要，同時(shí)又將反作用于當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

第2課“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”一、從“無(wú)為”到“有為”二、董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出三、儒學(xué)成為正統(tǒng)一、從“無(wú)為”到“有為”無(wú)為而治（道）原因表現(xiàn)-----休養(yǎng)生息政策影響-------積極影響

-------消極影響“有為”加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一的需要二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”1、董仲舒的歷史地位：

漢代儒家代表人物，使儒家思想成為我國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的關(guān)鍵人物。2、董仲舒的生平及貢獻(xiàn)：

⑵著作：⑶貢獻(xiàn)：把道家、陰陽(yáng)五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系?！洞呵锓甭丁发派钤谖牡?、景帝、武帝時(shí)代，大學(xué)問(wèn)家，三次應(yīng)對(duì)，得到武帝賞識(shí)。“春秋大一統(tǒng)”

“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”——加強(qiáng)中央集權(quán)的需要“君權(quán)神授”，“天人合一”——加強(qiáng)君權(quán)的需要“三綱五常”的倫理道德——鞏固君權(quán)、穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要

糅合道家、法家、陰陽(yáng)五行思想改造儒家思想，從而形成了具有時(shí)代特點(diǎn)的新儒學(xué)體系3、董仲舒的新儒學(xué)體系內(nèi)容思考董仲舒以后的儒學(xué)與先秦儒學(xué)有何不同（1）先秦儒學(xué)只是百家之一，而董仲舒以后的儒學(xué)被當(dāng)成真理而獨(dú)尊。（2）先秦儒學(xué)談?wù)摤F(xiàn)實(shí)問(wèn)題,而董仲舒以后的儒學(xué)談?wù)撋駥W(xué)。（3）先秦儒學(xué)是對(duì)“真理”的追求，而董仲舒以后的儒學(xué)則成為儒者的“政治敲門磚”。（4）先秦儒學(xué)處于充實(shí)發(fā)展中，而董仲舒以后的儒學(xué)則被當(dāng)作“圣經(jīng)”。評(píng)價(jià)積極消極1、加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了大一統(tǒng)的國(guó)家，有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序2、對(duì)儒學(xué)為主流的傳統(tǒng)文化起了積極作用3、發(fā)揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)美德1、唯心主義的成分應(yīng)批判2、扼殺不同流派的思想專制作風(fēng)不可取，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)各種學(xué)術(shù)思想爭(zhēng)鳴3、帶有神學(xué)迷信色彩，宣揚(yáng)綱常倫理是為了維護(hù)封建專制和等級(jí)制度，應(yīng)批判董仲舒的新儒學(xué)中有哪些積極成分？哪些又是在現(xiàn)實(shí)生活中要揚(yáng)棄的？結(jié)合當(dāng)時(shí)的形勢(shì)分析：1、為什么漢武帝接受了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議并實(shí)施？2、他又是怎樣具體實(shí)施的？3、有何影響？思考

雄才大略的盛世君主漢武帝劉徹漢武帝為什么要采納“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”?1、漢武帝時(shí)期，北方和南方邊境不寧、王國(guó)勢(shì)力威脅中央、土地兼并、階級(jí)矛盾激化，這些要求加強(qiáng)中央集權(quán)2、儒學(xué)的自我調(diào)節(jié)符合中央集權(quán)的要求——吸收大一統(tǒng)的思想(根本原因)影響：(1)消極：扼制學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展(2)積極：①加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)國(guó)家大一統(tǒng)②促進(jìn)民族歷史文化的進(jìn)步感知罷黜百家三、儒學(xué)成為正統(tǒng)1、漢武帝的措施

⑴思想：

肯定董仲舒的新儒學(xué)思想

⑵政治：用文學(xué)儒者參與國(guó)家大政⑶教育：興辦太學(xué)和建立地方教育系統(tǒng)，使天下文士都學(xué)儒家經(jīng)典。

2、教育狀況：---教育為儒家所壟斷

---打破貴族官僚世代為官制度，儒學(xué)地位大大提高---儒學(xué)在各郡縣得到推廣，在民間處于獨(dú)尊地位

---為弘揚(yáng)儒學(xué)打下了堅(jiān)實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)

規(guī)定儒家經(jīng)典為必讀教科書，并有專事研究、傳播儒經(jīng)的教官“博士”興辦太學(xué)初步建立地方教育系統(tǒng)

鼓勵(lì)私家儒學(xué)教育講經(jīng)圖太學(xué)大禮堂3、結(jié)果：西漢后期，儒學(xué)之士在中國(guó)文化舞臺(tái)上逐漸成為主角，儒家思想逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想

探究練習(xí)一、董仲舒對(duì)儒學(xué)加以改造，使之形成了具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系。請(qǐng)回答：1、董仲舒的新儒學(xué)為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)奠定了理論基礎(chǔ)。其主要是因?yàn)槎偈嫣岢隽?)A.“春秋大一統(tǒng)”思想B.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”C.“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”

D.“限民名田”、“塞兼并之路”2、漢武帝的哪些措施，對(duì)于促使儒家思想居于正統(tǒng)地位起了直接的作用()①舉賢良對(duì)策②重用文學(xué)儒者③舉辦太學(xué)，講授儒家經(jīng)典④設(shè)立地方郡國(guó)學(xué)校，廣泛傳播儒學(xué)A.①②③B.①③④C.②③④D.①②③④AC有人認(rèn)為：就其實(shí)質(zhì)而言，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與秦朝的“焚書坑儒”是相同的請(qǐng)回答：你認(rèn)為