《中國文化經(jīng)典研讀》正

復(fù)習(xí)指導(dǎo)“文化經(jīng)典研讀”類選做題禪宗柔順剛健中庸儒道互補“上善若水。”()“天行健，君子以自強不息?！?)“樂而不淫，哀而不傷?！?)“窮則獨善其身，達則兼濟天下?！?）“我不入地獄，誰入地獄?！保ǎ?/p>

測測你的素養(yǎng)

請你吧這些名句背后所蘊含的傳統(tǒng)文化思想。正確地填入括號內(nèi)。柔順剛健中庸儒道互補禪宗

了解命題方式4例1：【考試說明（考題示例）】閱讀下面的文字，完成題目：（9分）

“慎獨”一語，較早見于《大學(xué)》和《中庸》。《大學(xué)》說：“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也?！惫湃耸亲⒅貎?nèi)在的善與外在善的統(tǒng)一的，有發(fā)自內(nèi)心的誠實，不自欺，才會有“慎獨”的?！吨杏埂氛撔摒B(yǎng)，也強調(diào)在“慎獨”上下工夫。它說：“道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。”曾國藩教子，寫了著名的“日課四條”，即：慎獨、主敬、求仁、習(xí)勞。而這四條中，“慎獨”被他視為做人的根本。

·感知命題類型·5

1939年，劉少奇同志在延安所作《論共產(chǎn)黨員得修養(yǎng)》演講中，把“慎獨”視為共產(chǎn)黨員應(yīng)該具有的一種“美德”。

時至今日，“慎獨”依然有著它的價值和意義。問題:1、“慎獨”是一種修養(yǎng)，根據(jù)第二段文字，對這種修養(yǎng)做出解釋，并舉一個踐行“慎獨”的例子。（4分）2、結(jié)合曾國藩教子，劉少奇教育共產(chǎn)黨員兩個事例，談?wù)劇吧鳘殹钡默F(xiàn)實意義。（5分）

·感知命題類型·設(shè)題特點1、材料特點：傳統(tǒng)文化概念和思想文白夾雜、短小淺易文言、已譯古文2、提問特點：理解（重古：古人之詮釋，古代之內(nèi)涵）探究（重今：今人之看法，今世之用途）

解題方法技巧解題步驟審題干析材料明答案不患人之莫己不患人之莫己（審，看）（寫，做，明）??（閱，析）?

課堂訓(xùn)練一答案：“慎獨”是一種內(nèi)外俱善的修養(yǎng)，注重在獨處無人注意時，使自己的一言一行能符合道德的規(guī)范。

漢代東萊太守楊震，暮夜拒收昌邑令王密的贈金，就是“慎獨”的體現(xiàn)。解題指導(dǎo)，例一：1、“慎獨”是一種修養(yǎng)，根據(jù)第二段文字，對這種修養(yǎng)做出解釋，并舉一個踐行“慎獨”的例子。（4分）

解釋例子修養(yǎng)第二段踐行題干—答案結(jié)構(gòu)依據(jù)?！九e例】【解釋】材料第二問比較：“慎獨”是一種注重在獨處無人注意時，使自己的一言一行能符合道德的規(guī)范的內(nèi)外俱善的修養(yǎng)。

《大學(xué)》說：“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也?！惫湃耸亲⒅貎?nèi)在的善與外在善的統(tǒng)一的，有發(fā)自內(nèi)心的誠實，不自欺，才會有“慎獨”的?！吨杏埂氛撔摒B(yǎng)，也強調(diào)在“慎獨”上下工夫。它說：“道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也?！?所以，君子就是在別人眼睛看不到的地方，要謹慎小心;在別人聽不到的地方，要警惕注意。隱秘的事情，沒有不被人發(fā)現(xiàn)的;細微的事情，沒有不被顯露出來的，所以，君子在個人獨處的時候，也要謹慎警惕。

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析材料—答案依據(jù)。返回答案：這兩個事例分別是從家庭教育和黨的建設(shè)兩個方面著眼的，表現(xiàn)了不同時代的人們對“慎獨”這種修養(yǎng)的高度重視。

當代人們?nèi)绻軌颉吧鳘殹?，嚴于律己，就能加強自身修養(yǎng)，提升道德境界，也能改變社會的不良風(fēng)氣，促進社會的文明與和諧。解題指導(dǎo)，例一：第二問2、結(jié)合曾國藩教子，劉少奇教育共產(chǎn)黨員兩個事例，談?wù)劇吧鳘殹钡默F(xiàn)實意義（5分

現(xiàn)實意義結(jié)合【現(xiàn)實意義】【結(jié)合】幾組思考現(xiàn)實意義的關(guān)鍵詞個人——社會自我——人類自然——社會文化——文明信仰與精神返回請做筆記~~進入小結(jié)

課堂訓(xùn)練二例二：“哪怕來到充滿競爭的當今社會，重提“儒道互補"無疑具有積極的現(xiàn)實意義?！闭埦腿宓阑パa的理念對當今競爭社會的積極意義這一點加以探究。答案構(gòu)成：1、闡釋什么是儒道互補的理念；2、競爭社會的特點；3、積極意義（儒，道）。示例：儒家提倡“有為”，道家提倡“無為”。面對競爭，我們既要用積極有為的態(tài)度去對待每個過程，執(zhí)著前行，銳意進取，不輕言放棄；同時，又要用道家超逸無為的思想調(diào)節(jié)緊張心態(tài)，做到淡泊名利，潔身自好。遭遇失敗更能超然。儒與道兼修的人生會更快樂更通達，社會也因此更和諧。

進入小結(jié)

課堂訓(xùn)練三第一步：審題干（1）結(jié)合文段，請用自己的話概括朱熹在理欲之辨上的觀點。（4分）（2）請舉例探究在現(xiàn)代社會中人應(yīng)該如何客觀辯證地看待理與欲之間的關(guān)系。（5分）第二步：析材料自己的話理欲之辨結(jié)合客觀辯證舉例現(xiàn)代解題指導(dǎo):例三朱熹是理學(xué)集大成者，他大聲疾呼“革盡人欲，復(fù)盡天理”（《朱子語類》卷十三），認為“飲食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也”。（1）結(jié)合文段，請用自己的話概括朱熹在理欲之辨上的觀點。（4分）

答案：人的生理正常需要范圍內(nèi)的“人欲”是值得肯定的，（1分）除此之外的人欲都是違背了“天理”；（1分）人應(yīng)該注重“天理”，抵制“人欲”。（2分）看材料，找突破第三步：完成答案（2）請舉例探究在現(xiàn)代社會中人應(yīng)該如何客觀辯證地看待理與欲之間的關(guān)系。（5分）答案：【觀點】一方面在現(xiàn)代社會，人應(yīng)該具有一定的欲望，追求卓越；另一方面在追求滿足個人的欲望的同時，又要遵守社會道德規(guī)范。兩者不可偏廢。（2分）【例子】如在體育競賽中，運動員志在摘金奪銀，這是人的一種欲望的表現(xiàn)，理應(yīng)得到肯定與尊重；但如果為了這一目的而服用興奮劑，就違反了體育精神和比賽規(guī)則，是不允許的。又如，雖然人類為了謀生存、求發(fā)展，必須利用自然，但是如過度地向自然索取，以致進行破壞性、掠奪性地開發(fā)，造成嚴重的環(huán)境危機，放縱欲望必然會受到自然的懲罰。（3分，其他答案言之成理亦可）研究題干注意關(guān)鍵信息，明確答案構(gòu)成。小結(jié)第一步研究材料調(diào)動綜合能力，探求材料內(nèi)涵。第二步第三步組織答案觀點鮮明緊扣話題注重采分分層陳述“道可道，非常道；名可名，非常名?！?/p>

以靜制動，回歸書本復(fù)習(xí)指導(dǎo)1、重要概念和思想：禮、剛健、柔靜、愛人、崇德、和與同、仁、中庸、無為、境界、主敬、童心說、

儒道互補、春秋之義、格物致知、

天理人欲、修齊治平、經(jīng)世致用……2、主要人物：孔子老子莊子孟子朱熹李贄顧炎武王國維3、單元“閱讀指南”和“課后練習(xí)”“看材料，找突破”上技——了解相關(guān)傳統(tǒng)文化思想概念中技——借助文言閱讀知識理解材料下技——通過其他關(guān)鍵詞關(guān)鍵句揣摩材料—答案內(nèi)容依據(jù)?！八仞B(yǎng)不夠閱讀補，閱讀不足邏輯補”上技中技下技關(guān)閉明答案具體建議：1、關(guān)于結(jié)構(gòu)。總-分；總-分-總；分條并列。（觀點先說，重要的先說）2、第二善用關(guān)聯(lián)詞表邏輯。首先……其次……因為……所以…一方面……另一方面……雖然……但是……如…