護(hù)士人文修養(yǎng)（南方醫(yī)科大學(xué)）智慧樹知到課后章節(jié)答案2023年下南方醫(yī)科大學(xué)

護(hù)士人文修養(yǎng)（南方醫(yī)科大學(xué)）智慧樹知到課后章節(jié)答案2023年下南方醫(yī)科大學(xué)南方醫(yī)科大學(xué)

第一章測(cè)試

“人文”一詞最早出現(xiàn)在：（）

A:A．《詩(shī)經(jīng)》B:C．《離騷》C:E．《左傳》D:D．《易經(jīng)》E:B．《論語(yǔ)》

答案:D．《易經(jīng)》

《辭海》中對(duì)“人文”的解釋是：（）

A:D．人文指的是各種研究人類的人文學(xué)科B:A．人文指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象C:E．人文是指人道或仁慈、人性、人類D:B．人文是指以人為中心E:C．人文指的是詩(shī)書禮樂(lè)等人類文明和文化

答案:A．人文指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象

對(duì)“人文修養(yǎng)”理解正確的是：（）

A:C．有了人文精神就等于有了人文修養(yǎng)B:A．人文修養(yǎng)是指一個(gè)人的人文知識(shí)水平C:D．人文修養(yǎng)的核心是掌握人文方法D:E．掌握人文知識(shí)并不等于擁有了人文修養(yǎng)E:B．學(xué)歷越高，人文修養(yǎng)就越高

答案:E．掌握人文知識(shí)并不等于擁有了人文修養(yǎng)

關(guān)于“醫(yī)學(xué)科學(xué)精神與醫(yī)學(xué)人文精神”，表述錯(cuò)誤的是（）

A:A．人本觀念、人文知識(shí)、人文技能、人文關(guān)懷B:D．人文關(guān)懷、人文思想、人文精神、人文知識(shí)C:C．人文思想、人文知識(shí)、人際溝通、人文精神D:E．人文思想、人文知識(shí)、人文技能、人文價(jià)值E:B．人文思想、人文知識(shí)、人文技能、人文精神

答案:B．人文思想、人文知識(shí)、人文技能、人文精神

對(duì)“科學(xué)與人文”之關(guān)系的認(rèn)識(shí)下述哪項(xiàng)錯(cuò)誤：（）

A:C．個(gè)人要發(fā)展，科學(xué)與人文同樣重要B:D．科學(xué)與人文是相互協(xié)同、相互支撐的C:E．科學(xué)求善，人文求真，兩者缺一不可D:A．科學(xué)需要人文導(dǎo)向E:B．人文需要科學(xué)奠基

答案:E．科學(xué)求善，人文求真，兩者缺一不可

第二章測(cè)試

關(guān)于西方人文關(guān)懷的起源和發(fā)展，下列哪項(xiàng)描述是正確的？()

A:C.馬斯洛提出以人為中心的治療模式B:B.人道主義來(lái)源于歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)C:D.馬克思主義蘊(yùn)含著人文關(guān)懷的萌芽D:A.南丁格爾強(qiáng)調(diào)基于患者文化背景的護(hù)理E:E.希波克拉底提出對(duì)患者共情

答案:B.人道主義來(lái)源于歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

在其關(guān)懷思想或理論中強(qiáng)調(diào)泛愛(ài)的思想家/理論家是：()

A:D.內(nèi)爾·諾丁思B:B.老子C:A.墨子D:C.莊子E:E.喬安妮·達(dá)菲

答案:C.莊子

下列哪項(xiàng)是簡(jiǎn)·華生博士的代表作:()

A:C.《婦女與罪惡》B:A.《護(hù)理札記》C:D.《學(xué)會(huì)關(guān)心—教育的另一種模式》D:B.《關(guān)心：女性主義的倫理學(xué)和道德教育》E:E.《護(hù)理：人性科學(xué)和人性照護(hù)》

答案:E.《護(hù)理：人性科學(xué)和人性照護(hù)》

下列屬于人文關(guān)懷過(guò)程指標(biāo)的是:()

A:A.護(hù)患關(guān)系B:C.患者滿意度C:D.護(hù)士職業(yè)滿意度D:E.醫(yī)療費(fèi)用E:B.患者平均住院日

答案:A.護(hù)患關(guān)系

護(hù)理人文關(guān)懷的重要性體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面,除外:()

A:D.護(hù)理的本質(zhì)和核心B:E.超出患者期望之外的服務(wù)C:B.護(hù)士的職責(zé)D:C.優(yōu)質(zhì)護(hù)理的內(nèi)涵E:A.患者的需求

答案:E.超出患者期望之外的服務(wù)

第三章測(cè)試

“一題多解”體現(xiàn)的是：（）

A:A.常規(guī)思維B:E.逆向思維C:B.聚合思維D:D.發(fā)散思維E:C.直覺(jué)思維

答案:D.發(fā)散思維

對(duì)創(chuàng)新能力的理解不正確的是：（）

A:A．是人類層次最高的一種能力B:C．創(chuàng)新能力強(qiáng)弱取決于運(yùn)用創(chuàng)造方法的能力C:B．一個(gè)人的創(chuàng)新能力取決于他在該領(lǐng)域掌握的知識(shí)、技能及特殊才能D:D．創(chuàng)新思維能力是創(chuàng)新能力的核心因素E:E．創(chuàng)新能力與一個(gè)人對(duì)工作的基本態(tài)度無(wú)關(guān)

答案:E．創(chuàng)新能力與一個(gè)人對(duì)工作的基本態(tài)度無(wú)關(guān)

運(yùn)用反常規(guī)性、反方向性的方式去解決問(wèn)題，是創(chuàng)新性思維的哪種形式：（）

A:D．聯(lián)想思維B:C．超前思維C:E．批判性思維D:B．逆向思維E:A．發(fā)散思維

答案:B．逆向思維

按思維探索答案的方向不同分類，可分為：（）

A:B．習(xí)慣性思維和創(chuàng)造性思維B:D．聚合思維和動(dòng)作思維C:E．發(fā)散思維和創(chuàng)造性思維D:C．形象思維和抽象思維E:A．聚合思維和發(fā)散思維

答案:A．聚合思維和發(fā)散思維

思維的特性是:（）

A:B．發(fā)散性與抽象性B:A．形象性與具體性C:D．概括性與具體性D:E．間接性與概括性E:C．間接性與抽象性

答案:E．間接性與概括性

第四章測(cè)試

關(guān)于文化的理解，描述正確的是：（）

A:D．

文化與人密切相關(guān)，是人的生物學(xué)組成部分B:C．

廣義的文化把文化限定在人的精神領(lǐng)域，包括哲學(xué)、宗教、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等人的精神活動(dòng)的產(chǎn)物C:A．

中國(guó)古代“文化”專注于精神教化功能D:E．

人是文化的載體，是文化本身E:B．

西方“文化”與中國(guó)古文明中的“文化”在原意上沒(méi)有根本區(qū)別

答案:A．

中國(guó)古代“文化”專注于精神教化功能

中美護(hù)理文化這兩種文化模式之間存在的空間范圍，稱為：（）

A:E.

文化領(lǐng)域B:B.

文化區(qū)域C:A.

文化區(qū)D:D.

邊際文化E:C.

文化圈

答案:C.

文化圈

即使語(yǔ)言不通，但是奧運(yùn)精神對(duì)世界各國(guó)人民的影響都是一樣的，這體現(xiàn)了：（）

A:E.

文化的一般性B:A.

文化的普同性C:B.

文化的普遍性D:C.

文化的差異性E:D.

文化的區(qū)域性

答案:A.

文化的普同性

多元文化最本質(zhì)的目的不是要突出某一種文化，而是提供處理兩種以上文化間相互關(guān)系的態(tài)度和方法，這種做法稱為：（）

A:D.

注重文化的內(nèi)聚性B:A.

注重文化的平等性C:E.

注重文化的普同性D:B.

注重文化的交流性E:C.

注重文化的差異性

答案:D.

注重文化的內(nèi)聚性

“日盈則昃，月盈則食”的文化理論是指中國(guó)人具有什么樣的行為方式？：（）

A:B.杞人憂天B:E.墨守成規(guī)C:D.亡羊補(bǔ)牢D:A.居安思危E:C.未雨綢繆

答案:A.居安思危

第五章測(cè)試

有關(guān)對(duì)健康的影響，下列描述正確的是:()

A:D.宗教也會(huì)影響人類的健康B:E.風(fēng)俗習(xí)慣不能影響人的健康C:B.不同社會(huì)規(guī)范不會(huì)影響人們的健康D:C.家庭不能影響人的健康E:A.不同的分配制度不會(huì)對(duì)健康產(chǎn)生影響

答案:D.宗教也會(huì)影響人類的健康

有關(guān)護(hù)理團(tuán)隊(duì)描述錯(cuò)誤的是：()

A:C.一個(gè)團(tuán)隊(duì)中每個(gè)人都承擔(dān)不同的角色和分工B:A.沒(méi)有目標(biāo)，護(hù)理團(tuán)隊(duì)就沒(méi)有存在的意義C:E.每個(gè)團(tuán)隊(duì)未完成目標(biāo)都會(huì)有自己的計(jì)劃D:D.團(tuán)隊(duì)的定位和個(gè)人的定位是不沖突的E:B.權(quán)限是護(hù)理團(tuán)隊(duì)中最核心的力量

答案:B.權(quán)限是護(hù)理團(tuán)隊(duì)中最核心的力量

有關(guān)護(hù)理團(tuán)隊(duì)合作描述正確的是:()

A:E.好的團(tuán)隊(duì)不會(huì)產(chǎn)生疲憊感B:C.團(tuán)隊(duì)合作不能增加護(hù)士組織歸屬感C:D.團(tuán)隊(duì)合作需要團(tuán)隊(duì)中所有人的支持D:A.團(tuán)隊(duì)合作不能提高護(hù)理組織效能E:B.團(tuán)隊(duì)合作無(wú)助于護(hù)士個(gè)人的發(fā)展

答案:D.團(tuán)隊(duì)合作需要團(tuán)隊(duì)中所有人的支持

有關(guān)如何建設(shè)高績(jī)效護(hù)理團(tuán)隊(duì)的基本原則，描述不正確的是:()

A:E.滿足需要與引導(dǎo)需要相結(jié)合原則B:A.領(lǐng)導(dǎo)推動(dòng)與全員參與相結(jié)合原則C:D.制度化與人性化相結(jié)合原則D:B.相對(duì)穩(wěn)定與適度競(jìng)爭(zhēng)相結(jié)合原則E:C.人才引進(jìn)不利護(hù)理團(tuán)隊(duì)發(fā)展

答案:C.人才引進(jìn)不利護(hù)理團(tuán)隊(duì)發(fā)展

有關(guān)人的社會(huì)化的描述正確的是:()

A:A.剛剛出生的新生兒就是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)人B:B.人的社會(huì)化是由人與社會(huì)相互聯(lián)系和制約的關(guān)系決定的C:E.社會(huì)化過(guò)程的實(shí)質(zhì)是個(gè)體反映自己成長(zhǎng)的過(guò)程D:D.社會(huì)化不是人類文化延續(xù)和發(fā)展的前提條件E:C.社會(huì)化不是個(gè)人在社會(huì)環(huán)境中獨(dú)立生存的必要前提

答案:B.人的社會(huì)化是由人與社會(huì)相互聯(lián)系和制約的關(guān)系決定的

第六章測(cè)試

為美學(xué)學(xué)科奠定理論基礎(chǔ)的哲學(xué)家是()

A:D.黑格爾B:A.鮑姆嘉通C:B.朗吉弩斯D:E．康德E:C.柏拉圖

答案:A.鮑姆嘉通

畢達(dá)哥拉斯學(xué)派對(duì)美學(xué)的貢獻(xiàn)是()

A:A．提出藝術(shù)模仿理論B:D．提出美是理念的感性顯現(xiàn)C:B．提出黃金分割理論D:E．區(qū)分了藝術(shù)知覺(jué)和科學(xué)認(rèn)識(shí)E:C．提出“四因說(shuō)”理論

答案:B．提出黃金分割理論

美的事物直接或間接地對(duì)人類產(chǎn)生有益的物質(zhì)和精神需求，屬于美的()

A:B．真摯感染性B:E．客觀真實(shí)性C:C．社會(huì)功利性D:A．具體形象性E:D．生動(dòng)愉悅性

答案:C．社會(huì)功利性

中國(guó)現(xiàn)代美育的奠基者是()

A:E．蔡元培B:A．王國(guó)維C:C．李大釗D:D．聞一多E:B．梁?jiǎn)⒊?/p>

答案:E．蔡元培

護(hù)理美學(xué)的研究?jī)?nèi)容不包括()

A:B．護(hù)理審美教育B:E．護(hù)理審美評(píng)價(jià)C:A．護(hù)理審美意識(shí)D:C．護(hù)理審美實(shí)踐E:D．護(hù)理審美態(tài)度

答案:D．護(hù)理審美態(tài)度

第七章測(cè)試

下列哪一項(xiàng)不利于建立良好人際關(guān)系?（）

A:E經(jīng)常主動(dòng)問(wèn)候別人B:B.與別人交流時(shí)，多談對(duì)方感興趣的問(wèn)題C:C.對(duì)別人的成就給予肯定D:D.當(dāng)別人有錯(cuò)誤時(shí)，無(wú)論什么場(chǎng)合什么情況都應(yīng)給予更正E:A.采取適當(dāng)?shù)姆绞街鲃?dòng)幫助別人

答案:D.當(dāng)別人有錯(cuò)誤時(shí)，無(wú)論什么場(chǎng)合什么情況都應(yīng)給予更正

采用沉默的技巧傾聽(tīng)病人訴說(shuō)時(shí)，以下哪一項(xiàng)是不準(zhǔn)確的：（）

A:D.給自己提供思考、冷靜和觀察的時(shí)間B:B.給患者提供思考和回憶的時(shí)間、訴說(shuō)宣泄的機(jī)會(huì)C:E.可以在短時(shí)間內(nèi)獲得需要的信息D:A.表達(dá)自己對(duì)患者的同情和支持E:C.緩解患者過(guò)激的情緒和行為

答案:E.可以在短時(shí)間內(nèi)獲得需要的信息

下面哪些內(nèi)容屬于中國(guó)傳統(tǒng)美德的核心內(nèi)容：（）

A:A.“仁、義、禮、智、信”B:E.善始善終，傾其所有厚葬死去的老人C:B.仗義行俠，為朋友兩肋插刀D:D.尊重父母，父母有錯(cuò)也不可以指出E:C.禮尚往來(lái)，禮重情義重

答案:A.“仁、義、禮、智、信”

構(gòu)成護(hù)患關(guān)系基礎(chǔ)的是：（）

A:A.道德關(guān)系B:D.法律關(guān)系C:E.文化關(guān)系D:B.技術(shù)性關(guān)系E:C.利益關(guān)系

答案:B.技術(shù)性關(guān)系

非技術(shù)性關(guān)系中最重要的內(nèi)容是：（）

A:B.利益關(guān)系B:D.文化關(guān)系C:A.道德關(guān)系D:D.價(jià)值關(guān)系E:C.法律關(guān)系

答案:A.道德關(guān)系

第八章測(cè)試

在人際溝通的不同層次中，對(duì)陳述事實(shí)的溝通描述正確的是（）

A:D．主要是讓患者敘述，護(hù)士最好不要用語(yǔ)言或非語(yǔ)言行為影響患者的陳述B:A．在溝通雙方已建立信任感時(shí)，多采用此方式C:C．不利于護(hù)士了解患者的情況D:E．雙方分享對(duì)事件的感覺(jué)E:B．多加入個(gè)人意見(jiàn)

答案:D．主要是讓患者敘述，護(hù)士最好不要用語(yǔ)言或非語(yǔ)言行為影響患者的陳述

在人際溝通的各個(gè)要素中，信息背景是（）

A:D．信息發(fā)出者傳遞信息的工具或手段B:A．信息的來(lái)源C:B．引發(fā)溝通的“理由”D:E．信息所代表的意義或要表達(dá)的含義E:C．信息發(fā)出者希望傳達(dá)的思想、情感、觀點(diǎn)、意見(jiàn)等

答案:B．引發(fā)溝通的“理由”

在下列人際溝通影響因素中，屬心理環(huán)境因素的是（）

A:B．選擇合適的室內(nèi)溫度B:E．室內(nèi)光線明亮C:D．選擇無(wú)人打擾的房間D:A．保持恰當(dāng)?shù)纳眢w距離E:C．確保房間安靜、無(wú)噪音

答案:D．選擇無(wú)人打擾的房間

下面對(duì)目光、表情的描述正確的是：（）

A:B．人很難自如地控制自己的面部表情肌B:D．表情能給人直觀的印象，但不能感染人C:A．來(lái)自面部表情的信息，不容易被人們所覺(jué)察D:E．面部表情所表達(dá)的情感狀態(tài)與實(shí)際情況總是保持一致E:C．人對(duì)目光很難做到隨意控制

答案:C．人對(duì)目光很難做到隨意控制

護(hù)士用不同的說(shuō)法將患者所說(shuō)話的言外之意表達(dá)出來(lái)，屬于()

A:D.總結(jié)B:A.歸納C:B.改述D:E.反映E:C.澄清

答案:B.改述

第九章測(cè)試

凡事過(guò)猶不及，因此在社交場(chǎng)合運(yùn)用禮儀時(shí)應(yīng)該遵守禮儀的哪一原則：（）

A:D.自律原則B:E.真誠(chéng)原則C:c.平等原則D:A.寬容原則E:B.敬人原則

答案:c.平等原則

俗話說(shuō)“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，指的是禮儀的什么原則：（）

A:D.寬容原則B:B.從俗原則C:c.平等原則D:A.遵守原則E:E.自律原則

答案:B.從俗原則

古人云“己所不欲，勿施于人”，指的是禮儀的什么原則：（）

A:C