人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)

歷史唯物主義（第四單元)生活與哲學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)哲學(xué)的概況★（第一單元)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義（第二、三單元)辯證唯物論

★(第四、五課）辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論

★(第六課)唯物辯證法

★(第三單元)唯物史觀★價(jià)值觀★第二單元探索世界與追求真理第六課求索真理的歷程6.1人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)馬克思生前最喜愛(ài)的一則寓言哲學(xué)家問(wèn)船夫：“你懂?dāng)?shù)學(xué)嗎？”“不懂?！贝蛘f(shuō)?！澳愕纳鼉r(jià)值失去了三分之一，”哲學(xué)家說(shuō)，“你懂哲學(xué)嗎？”“更不懂?！闭軐W(xué)家感慨：“那你的生命價(jià)值就失去了一半！”一個(gè)巨浪把船打翻，哲學(xué)家掉在河里。船夫問(wèn)：“你會(huì)游泳嗎？”“不會(huì)，不會(huì)！”船夫說(shuō)：“那你的生命價(jià)值就失去了全部?！?/p>

實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)鮮明特點(diǎn)，是馬克思主義區(qū)別于一切舊哲學(xué)的根本特點(diǎn)，是馬克思主義理論成為科學(xué)的前提。實(shí)踐還是學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本目的。實(shí)踐既是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的范疇，也是歷史唯物主義的范疇。人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)實(shí)踐及其特點(diǎn)

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)來(lái)源目的、歸宿動(dòng)力檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)含義基本形式特點(diǎn)整體把握：唐.戴嵩斗牛圖唐.戴嵩斗牛圖

中國(guó)古語(yǔ)云：不入虎穴，焉得虎子；近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音；實(shí)踐出真知。

人的認(rèn)識(shí)不能離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐。

一、實(shí)踐及其特點(diǎn)自然界和人類(lèi)社會(huì)主體性質(zhì)對(duì)象1.實(shí)踐的含義：

實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng).

以下各項(xiàng)中屬于實(shí)踐活動(dòng)的是:

①全面建成惠及十幾億人口的小康社會(huì)

②法官辦案

③學(xué)習(xí)理論、討論問(wèn)題、研究學(xué)問(wèn)④大猩猩用樹(shù)枝鉤食白蟻

⑤工人做工、戰(zhàn)士打仗、教師講課⑥《2013年遠(yuǎn)景規(guī)劃的發(fā)展目標(biāo)》

⑦學(xué)生教室里聽(tīng)課⑧美、英、日、法、德和中國(guó)科學(xué)家共同繪制完成了人類(lèi)基因組序列圖

√√√××××√實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)！2.實(shí)踐的基本特征Ａ.實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性Ｂ.實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性Ｃ.實(shí)踐具有社會(huì)歷史性（實(shí)踐的主體、對(duì)象、手段都是客觀的）（有目的、有意識(shí)）必須在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)（實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約）問(wèn)題一：需要什么要素？問(wèn)題二：工人造房子和蜜蜂筑蜂窩有什么區(qū)別？

問(wèn)題四：現(xiàn)在的工人造房子和以前的人造房子有什么不同？工人造房子

問(wèn)題三：工人能靠一個(gè)人的力量造好房子嗎？（目的性、意識(shí)性、能動(dòng)性）（實(shí)踐主體、對(duì)象、手段）（社會(huì)性）（歷史性）實(shí)踐生產(chǎn)實(shí)踐:人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)變革社會(huì)的實(shí)踐:社會(huì)關(guān)系的調(diào)整

和變革能夠反作用于生產(chǎn)活動(dòng)科學(xué)實(shí)驗(yàn):歷史前進(jìn)的有力杠桿;

對(duì)生產(chǎn)實(shí)踐有積極的促進(jìn)作用3、人類(lèi)基本的實(shí)踐活動(dòng)課堂小結(jié)：人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)一、實(shí)踐及其特點(diǎn)二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)1.含義：

實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng).2.基本特征①客觀物質(zhì)性②主觀能動(dòng)性③社會(huì)歷史性鞏固練習(xí)：1.實(shí)踐活動(dòng)多種多樣，下列選項(xiàng)中屬于實(shí)踐的是（）A.蜘蛛結(jié)網(wǎng)B.“一國(guó)兩制”科學(xué)構(gòu)想的提出C.醫(yī)生治病D.人們認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象和本質(zhì)CBC4.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐是(

)A.客觀見(jiàn)之于主觀的活動(dòng)

B.主觀符合客觀的活動(dòng)

C.主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)

D.客觀事物滿足人的需要的活動(dòng)C5.實(shí)踐是歷史性的活動(dòng)，是指()A.實(shí)踐總是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行

B.實(shí)踐總是具有特定的目的

C.實(shí)踐永遠(yuǎn)不會(huì)停留在一個(gè)水平上

D.實(shí)踐不是改造主觀世界的活動(dòng)C6、在當(dāng)代，人類(lèi)的交往已超出了民族和國(guó)家的范圍，世界各國(guó)有著緊密的聯(lián)系。任何國(guó)家的重大實(shí)踐問(wèn)題，都與整個(gè)世界密切相關(guān)。這說(shuō)明實(shí)踐是A人們改造客觀世界的活動(dòng)B客觀的物質(zhì)性活動(dòng)C有目的、有意識(shí)的能動(dòng)性活動(dòng)D社會(huì)性、歷史性的活動(dòng)D二、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系（1）實(shí)踐認(rèn)識(shí)的來(lái)源（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿（背）1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）哲學(xué)道理：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源請(qǐng)你分析：現(xiàn)在獲得信息的渠道極多,不需要參加實(shí)踐同樣能得到知識(shí)，如我們可以從書(shū)本知識(shí)中獲取對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，所以說(shuō)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，顯然是不妥的。認(rèn)識(shí)從哪里來(lái)？能不能說(shuō)：認(rèn)識(shí)有兩個(gè)來(lái)源？獲取知識(shí)的途徑有兩個(gè)——直接經(jīng)驗(yàn)，間接經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)的來(lái)源只有一個(gè)——實(shí)踐

注：書(shū)本知識(shí)屬于間接經(jīng)驗(yàn)，間接經(jīng)驗(yàn)是相對(duì)直接經(jīng)驗(yàn)而言，書(shū)本知識(shí)最終來(lái)源于實(shí)踐。啟示：讀書(shū)要與實(shí)踐相結(jié)合

②實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)了認(rèn)識(shí)工具的發(fā)展（認(rèn)識(shí)工具）

③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。

（認(rèn)識(shí)能力）（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要（認(rèn)識(shí)對(duì)象）（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）古堡擒兇

在印度的塔爾沙漠，矗立著一座高大的古堡。近百年來(lái)，這古堡不斷發(fā)生商人和馬隊(duì)遇難的事件。兇手是誰(shuí)呢？法醫(yī)驗(yàn)尸，竟找不到任何傷痕。無(wú)奈，只好禁止在此地住宿。著名探險(xiǎn)家喬治無(wú)視警告，夜宿古堡，亦遭不幸。人們“談堡色變”，連警方也束手無(wú)策，于是貼出布告重金招賢。幾年以后，來(lái)了位叫彼特利克的乞丐老人，聲稱(chēng)能破此案。他買(mǎi)了一個(gè)大鐵箱，一只猴子，一副魚(yú)網(wǎng)，在古堡的大廳里住下來(lái)。他給猴子注射了麻醉劑，放進(jìn)張開(kāi)的魚(yú)網(wǎng)里，自己鉆進(jìn)了大鐵箱，手里緊握網(wǎng)綱。半夜，一團(tuán)黑影從堡頂飛下，撲向猴子，只聽(tīng)一聲慘叫，令人毛骨悚然，彼特利克卻不慌不忙地收緊了魚(yú)網(wǎng)，說(shuō)：“兇手在此。”點(diǎn)燈一看，網(wǎng)內(nèi)竟是一只奇怪的紅蝙蝠。原來(lái)，它長(zhǎng)著象剛針一樣的嘴，扎入動(dòng)物腦中吸吮腦汁，致其死地。一個(gè)“乞丐”怎么如此神通廣大？原來(lái)他是劍橋大學(xué)生物學(xué)教授湯恩維爾特，研究這種紅蝙蝠已有20多年，早就懷疑古堡中的兇手是吸血紅蝙蝠，只是有待驗(yàn)證罷了。

哲理：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展亞里士多德：不同重量的物體下落速度不同。（1）實(shí)踐認(rèn)識(shí)的來(lái)源（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）實(shí)踐是如何檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的呢？主觀主觀客觀所以，實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)認(rèn)識(shí)的目的是把認(rèn)識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，去指導(dǎo)實(shí)踐電磁場(chǎng)理論的奠基者：法拉第電磁波的發(fā)現(xiàn)者：赫茲完成電磁理論的麥克斯韋人們根據(jù)法拉第、麥克斯韋和赫茲等科學(xué)家創(chuàng)立的電磁理論發(fā)明了無(wú)線電報(bào)、電話、電視、衛(wèi)星遙感技術(shù)及現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等，大大改變了人們的生活方式；又如，人們根據(jù)萬(wàn)有引力規(guī)律和宇宙速度將人造地球衛(wèi)星、宇宙飛船、航天飛機(jī)等送上了太空，為人類(lèi)探索宇宙的奧秘做出了巨大的貢獻(xiàn)。

哲理：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿

行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子。

——陶行知（1）實(shí)踐認(rèn)識(shí)的來(lái)源（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的

唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐認(rèn)識(shí)決定反作用正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有促進(jìn)作用錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有阻礙作用補(bǔ)充：實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)一、實(shí)踐及其特點(diǎn)二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)1.含義：

實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng).2.基本特征①客觀物質(zhì)性②主觀能動(dòng)性③社會(huì)歷史性1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的

2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的3.實(shí)踐是唯一標(biāo)準(zhǔn)4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)的來(lái)源只有一個(gè)：獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè)：直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐來(lái)源動(dòng)力檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的目的和歸宿本框知識(shí)小結(jié)：上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的？練習(xí)：參考答案：(1)第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可