人教版高中歷史必修三全冊(cè)課時(shí)跟蹤訓(xùn)練1

/課時(shí)跟蹤訓(xùn)練(一)一、選擇題1．孔子主張社會(huì)和諧,墨子主張“兼愛〞“非攻〞,孟子主張“政在德民〞。這些主張產(chǎn)生的共同社會(huì)背景是()A．社會(huì)動(dòng)亂,矛盾鋒利B．“百家爭(zhēng)鳴〞趨于合流C．奴隸制度全面崩潰D．封建制度逐步開展[解析]此題實(shí)際考查的是“百家爭(zhēng)鳴〞出現(xiàn)的社會(huì)背景。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,中國(guó)社會(huì)發(fā)生重大變革,社會(huì)動(dòng)亂,矛盾鋒利。B與史實(shí)不符；C、D不是孔子生活的社會(huì)背景。[答案]A2．有人說(shuō)：沒有當(dāng)時(shí)的“百家爭(zhēng)鳴〞,中國(guó)后來(lái)的思想文化就不會(huì)五彩繽紛。這句話表達(dá)的“百家爭(zhēng)鳴〞的意義不包括()A．促進(jìn)了思想學(xué)術(shù)的活潑和繁榮B．引發(fā)了社會(huì)大變革局面的出現(xiàn)C．是中國(guó)歷史上第一次思想解放潮流D．對(duì)后來(lái)的中國(guó)政治和文化影響深遠(yuǎn)[解析]此題考查“百家爭(zhēng)鳴〞的歷史意義,考查學(xué)生的分析理解能力和歸納概括能力?！鞍偌覡?zhēng)鳴〞局面形成的原因是社會(huì)大變革,而不是“百家爭(zhēng)鳴〞引起了社會(huì)大變革,即B項(xiàng)是原因而不是意義。[答案]B3．孫中山答日本人：“我輩之三民主義首淵源于孟子,更基于程伊川之說(shuō)。孟子實(shí)為我等民主主義之鼻祖。〞孫中山這么說(shuō)主要是因?yàn)槊献又鲝?)A．人性本善 B．舍生取義C．民貴君輕 D．得道者多助[解析]三民主義表達(dá)了孫中山先生重視民權(quán)和對(duì)民生的關(guān)注,這是從孟子的民貴君輕思想開展而來(lái)的。其他選項(xiàng)都不能準(zhǔn)確反映民權(quán)和民生的思想。應(yīng)選C。[答案]C4．小成語(yǔ)大文化。成語(yǔ)“游刃有余〞“舍生取義〞“守株待兔〞與我國(guó)古代的思想流派有關(guān),即()A．道家、墨家、儒家 B．墨家、儒家、法家C．道家、墨家、法家 D．道家、儒家、法家[解析]“游刃有余〞語(yǔ)出?莊子·養(yǎng)生主?,與道家思想流派相關(guān),“取義〞與儒家思想流派相關(guān),“守株待兔〞與法家主張變革的思想相符,應(yīng)選D。[答案]D5．以下圖漫畫表達(dá)的是哪位思想家的觀點(diǎn)()A．老子B．荀子C．墨子D．韓非子[解析]老子主張有無(wú)、難易、貴賤、禍福都是相互依存,不斷轉(zhuǎn)化的,故漫畫表達(dá)了老子的觀點(diǎn)。[答案]A6．老子是春秋時(shí)期的重要思想家。以下言論中屬于他的是()A．非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)B．民為貴,社稷次之,君為輕C．有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高低相傾D．抱法處勢(shì)那么治,背法去勢(shì)那么亂[解析]“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)〞屬于孔子“克己復(fù)禮〞的思想,故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“民為貴,社稷次之,君為輕〞屬于孟子“民貴君輕〞思想,故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高低相傾〞屬于老子辯證法的思想,故C項(xiàng)正確；“抱法處勢(shì)那么治,背法去勢(shì)那么亂〞屬于韓非子“以法治國(guó)〞的思想,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。[答案]C7．為響應(yīng)黨中央?yún)栃泄?jié)約的號(hào)召,許多學(xué)校參加到反對(duì)“舌尖上的浪費(fèi)〞的“光盤行動(dòng)〞中。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,某一思想流派在提出“兼愛〞“非攻〞的同時(shí),就倡導(dǎo)“節(jié)儉〞“節(jié)用〞。該思想流派的創(chuàng)始人是()A．老子 B．墨子C．荀子 D．韓非子[解析]戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墨子宣揚(yáng)“兼愛〞“非攻〞,提倡節(jié)儉,反對(duì)奢侈浪費(fèi)。故此題正確選項(xiàng)為B。[答案]B8．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有人提出：“明主之國(guó),無(wú)書簡(jiǎn)之文,以法為教；無(wú)先王之語(yǔ),以吏為師。〞這句話反映的是()A．儒家的思想 B．道家的思想C．墨家的思想 D．法家的思想[解析]題干提供的材料表達(dá)的是重視法律、嚴(yán)酷管理的思想,這是對(duì)法家思想的典型概括。[答案]D9．某中學(xué)歷史探究課上,學(xué)生從“穿衣〞的角度表達(dá)他們對(duì)諸子百家思想的理解,他們的描述符合儒家思想的是()A．學(xué)生甲說(shuō)：穿衣服應(yīng)符合大自然的變化,天氣冷多穿一點(diǎn),天氣熱少穿一點(diǎn)B．學(xué)生乙說(shuō)：穿衣服表達(dá)了人們的身份地位,什么樣的身份就穿什么樣的衣服C．學(xué)生丙說(shuō)：講究衣服穿著是一種浪費(fèi),穿簡(jiǎn)單甚至破舊的衣服也未嘗不好D．學(xué)生丁說(shuō)：穿衣服何必麻煩,按照統(tǒng)一的規(guī)定,大家都穿一樣的制服就可以了[解析]儒家強(qiáng)調(diào)“禮〞,重視長(zhǎng)幼尊卑。B項(xiàng)“穿衣服表達(dá)了人們的身份地位,什么樣的身份就穿什么樣的衣服〞符合儒家的思想。A項(xiàng)符合道家順其自然的思想,C項(xiàng)符合墨家節(jié)儉的思想,D項(xiàng)符合法家思想。[答案]B10．“不知壹天下建國(guó)家之權(quán)稱(禮法),上(尚)功用,大(重視)儉約,而僈差等(無(wú)視等級(jí)差異)。〞這句話應(yīng)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哪兩個(gè)學(xué)派之間的爭(zhēng)鳴()A．儒家、道家 B．儒家、墨家C．法家、墨家 D．墨家、道家[解析]材料出現(xiàn)兩種觀點(diǎn),重禮、等級(jí)差異和兼愛、節(jié)儉,應(yīng)該分別是儒家與墨家的主張,故B項(xiàng)正確。[答案]B11．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的世界觀、人生觀,為塑造中華民族的民族性格奠定了根底。以下與這一時(shí)期儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相對(duì)應(yīng)的排列組合是()A．君子、俠客、隱士、英雄B．英雄、俠客、隱士、君子C．君子、俠客、英雄、隱士D．英雄、隱士、俠客、君子[解析]儒家提倡“仁〞,看重的是君子；墨家代表下層人民的利益,希望俠客為百姓打抱不平；道家主張修身養(yǎng)性,歸隱山林；法家要求建立統(tǒng)一國(guó)家,盼望著出現(xiàn)英雄人物。[答案]A12．“時(shí)移而治不易者亂,能治眾而禁不變者削。故圣人之治民也,法與時(shí)移而禁與能變。〞此語(yǔ)蘊(yùn)含()A．變革進(jìn)取的精神 B．公平公正的理念C．自由平等的思想 D．推行刑罰的原那么[解析]題干意為：時(shí)代有了開展而統(tǒng)治方式一成不變的,社會(huì)必然危亂,智能提高而禁令規(guī)定一成不變的,國(guó)家必被削弱,所以圣人治理民眾,法制和歷史時(shí)期同步開展,禁令和智能水平同步變更。故表達(dá)的是變革與進(jìn)取的精神,A項(xiàng)符合題意。[答案]A二、非選擇題13．閱讀下面春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家的言論,答復(fù)以下問(wèn)題。材料一道之以政,齊之以刑,民免而無(wú)恥；道之以德,齊之以禮,有恥且格。材料二古者圣王之為政,列德而尚賢……自貴且智者為政乎愚且賤者那么治,自愚且賤者為政乎貴且智者那么亂,是以尚賢之為政本也。材料三不尚賢,使民不爭(zhēng)……大道廢,存仁義……法令滋章,盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為而民自化,我好靜而民自正,我無(wú)事而民自富,我無(wú)欲而民自樸。〞材料四夫嚴(yán)刑者,民之所畏也；重罰者民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其衰,設(shè)其所惡以防其奸,是以國(guó)安而暴亂不起。吾以是明仁義愛惠之缺乏,而嚴(yán)刑重罰之可以治國(guó)也。——?中國(guó)通史參考資料?(1)以上言論都圍繞著什么中心問(wèn)題？各那么材料所提主張的核心是什么？(2)為什么在同一問(wèn)題上,當(dāng)時(shí)社會(huì)出現(xiàn)各種不同的主張？(3)上面的主張哪種對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響最大？原因是什么？上面的主張哪種對(duì)后世影響最大？[解析]此題通過(guò)“如何治理國(guó)家〞這一論題,考查了不同的學(xué)派對(duì)此的觀點(diǎn),解題的關(guān)鍵在于熟記各個(gè)學(xué)派的根本思想主張。同時(shí)還要注意：一要結(jié)合時(shí)代背景去理解和分析各派所持思想觀點(diǎn)的原因,二要理解“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映〞這一辯證關(guān)系原理。[答案](1)圍繞的中心問(wèn)題：如何治理國(guó)家才能穩(wěn)固統(tǒng)治。材料一主張用“德〞和“禮〞,材料二主張“尚賢〞；材料三主張“無(wú)為〞；材料四主張重罰。(2)社會(huì)大變革時(shí)期；代表不同階層的士人提出不同的主張。(3)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)影響最大的是：材料四嚴(yán)刑重罰的主張。原因：因?yàn)檫m應(yīng)了新興地主階級(jí)的需要,有利于中央集權(quán)制度的形成。對(duì)后世影響最大的是：材料一的主張。14．閱讀以下材料,答復(fù)以下問(wèn)題。材料一克己復(fù)(合)禮(標(biāo)準(zhǔn))。……非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)。子曰：“己所不欲,勿施于人。〞——?論語(yǔ)·顏淵?材料二今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當(dāng)今之世者,必為新圣笑矣。是以,圣人不期修古,不法?？伞Ｕ撌乐?因?yàn)橹畟?故明主之道,一法而不求智,固術(shù)而不慕信?！?韓非子·五蠹?材料三禍兮,福之所倚；福兮,禍之所伏。天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝?！?道德經(jīng)?(1)材料一表達(dá)了孔子的哪些主張？如何理解“己所不欲,勿施于人〞？(2)材料二表達(dá)了韓非子的哪些主張？(3)指出材料三表達(dá)了哪些觀點(diǎn)？試列出該學(xué)派的一些其他思想主張。(4)上述材料從一個(gè)側(cè)面反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一種文化現(xiàn)象,指出這一現(xiàn)象的歷史稱謂并說(shuō)明其意義。[解析]第(1)題第一問(wèn),依據(jù)所學(xué)知識(shí)分析歸納即可；第二問(wèn),注意結(jié)合孔子“仁〞的思想分析歸納。第(2)題,注意緊扣材料二,從社會(huì)變革、以法治國(guó)、加強(qiáng)君主權(quán)力三個(gè)角度分析歸納。第(3)題,注意首先判斷材料三表達(dá)的是哪一學(xué)派的主張,在此根底上分析歸納即可。第(4)題,結(jié)合“百家爭(zhēng)鳴〞的狀況,分析這一現(xiàn)象及其意義即可。[答案](1)主張：“仁〞“禮〞。理解：自己不愿意承受的事情,也不要強(qiáng)加在別人身上。凡事站在他人的角度上,