課題2+諸侯紛爭與變法運動+知識清單 高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復習

課題2諸侯紛爭與變法運動一、列國紛爭與華夏認同1．列國紛爭概況“春秋五霸”齊國、晉國、楚國、吳國與越國先后建立了霸權“三家分晉”“田氏代齊”春秋后期到戰(zhàn)國前期，晉國的韓、趙、魏三家大夫將晉國瓜分；齊國大夫田氏也取代了原來的姜姓國君“戰(zhàn)國七雄”齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦影響周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞，周王室在公元前256年被秦國吞并春秋戰(zhàn)國時期諸侯爭霸的影響(1)災難：爭霸戰(zhàn)爭造成了大量人員傷亡，加重了人民的負擔，給廣大人民帶來了災難和痛苦。(2)進步：推動了各國富國強兵的改革，打擊了貴族保守勢力，促進了地主階層的崛起和新的生產關系的發(fā)展。(3)統(tǒng)一：大國兼并小國，為國家的最終統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。(4)交融：客觀上促進了各地區(qū)、各民族的交流，有利于民族交融，逐漸形成了華夏族。圖解歷史春秋戰(zhàn)國時期爭霸戰(zhàn)爭的差異2．華夏認同表現(xiàn)春秋時期中原各國因社會發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進，自稱為“華夏”。在頻繁往來和密切聯(lián)系中，這些民族也產生了華夏認同觀念進入戰(zhàn)國之后戎狄蠻夷逐漸融入華夏族影響華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛華夏認同的影響①華夏族吸收了大量新鮮血液,更加穩(wěn)定,分布更為廣泛②促進了民族交融,有利于中華民族精神和民族心理的形成③有利于形成對統(tǒng)一多民族國家的認同感④為中華文明多元一體的政治格局奠定了基礎2.變法運動（1）原因：根本：生產力的發(fā)展及生產關系的變化；直接：諸侯爭霸、富國強兵的需要（2）目的：富國強兵（3）結果：通過變法,推動了社會轉型,逐步建立起君主專制的政治制度（4）特點：君主權力加強，郡縣制、官僚制等封建政治制度開始產生（5）典型：商鞅變法戰(zhàn)國時期諸侯國變法的必然性(1)根本原因：生產力的發(fā)展。鐵農具和牛耕的出現(xiàn)與推廣是生產力發(fā)展的顯著標志。生產力的發(fā)展促進了土地私有制的確立，進一步削弱了人身依附關系，引起了社會階級關系的變化(2)新興地主階級日益強大，要求廢除舊貴族特權。新興地主和自耕農要求打破束縛，進一步解放生產力，進行變法是滿足他們要求的最有效的途徑(3)戰(zhàn)爭頻繁，富國強兵的現(xiàn)實需要。為了在戰(zhàn)爭中把握主動，許多諸侯國進行了富國強兵的改革。(4)法家思想的推動。法家提倡順應形勢進行變革，主張以法治國，合乎當時社會發(fā)展的需求，為各國推行變法改革提供了思想理論武器三、諸子百家學說1．孔子和老子（奴隸主貴族）人物項目孔子老子地位儒家學派的創(chuàng)始人道家學派的創(chuàng)始人思想內容(1)核心觀念是“仁”，主張統(tǒng)治者“為政以德”(2)恢復西周禮樂制度(3)制度隨著時代變化應當有所改良(1)唯物論：“道”是天地萬物的本原，追求天人合一(2)辯證法：事物存在著矛盾的兩個方面，矛盾雙方可以相互轉化(3)政治：主張順其自然，無為而治教育成就(1)以“有教無類”的思想辦學，推動了私學的發(fā)展(2)對《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等文獻進行整理，后來這些文獻成為儒家的經典2.百家爭鳴（2）重要派別：儒家：孟子：封建地主階級核心：仁政政治：要求統(tǒng)治者放寬刑法、減輕賦稅經濟：要求保持小農生產的穩(wěn)定性政治主張：重民、民貴君輕人性論：性本善（實行仁政來回復和擴充人善性）義利觀：先義后利荀子：封建地主階級核心：仁義、王道（“霸道”相對）政治主張：禮教治國，禮法并施；君舟民水（“重民”“愛民”“親民”“利民”）人性觀：性惡論（性偽之分）哲學觀：“天行有?！保闼氐奈ㄎ镏髁x）天命觀：“制天命而用之”道家：莊子（代表沒落的奴隸主貴族階層）哲學觀點——“齊物”（任何事物在本質上都是相同的，沒有區(qū)別）天人觀——“天與人不相勝”（人必須服從于自然）人生態(tài)度——“逍遙”（消極）（對事物的變化采取一種旁觀、超然的態(tài)度）鄙視富貴利祿，痛恨“竊鉤者誅,竊國者侯”的社會不公。相對主義：世界萬物是相對的墨家：墨子（下層人民）兼愛、（無等差的愛）非攻、（反對不義戰(zhàn)爭）節(jié)用節(jié)葬（反對統(tǒng)治者鋪張浪費）尚力、尚賢（反對任人