河北省滄州市2022年高一《語文》下學(xué)期期末試卷與答案

河北省滄州市2022年高一《語文》下學(xué)期期末試卷與參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：中國(guó)新聞周刊：①

廉思：青年亞文化呈現(xiàn)出豐富多元的態(tài)勢(shì)，如在“嗶哩嘩哩”等視頻類平臺(tái)上，我們能夠感受到各種不同的亞文化類型，從動(dòng)畫片、紀(jì)錄片等原創(chuàng)作品的嫁接和創(chuàng)新，到克蘇魯神話、蒸汽朋克等特定幻想概念，每一個(gè)分區(qū)都能代表一個(gè)熱點(diǎn)群體，而其中不斷更新的內(nèi)容都顯示了當(dāng)前青年亞文化的熱點(diǎn)現(xiàn)象。中國(guó)新聞周刊：②

廉思：當(dāng)前青年亞文化表現(xiàn)的不再是一種“反抗”，而轉(zhuǎn)向“自我的彰顯”，也就是對(duì)自我的認(rèn)知、認(rèn)同與張揚(yáng)，以及對(duì)自我價(jià)值的追求。不同亞文化的背后是青年人共享的價(jià)值觀，年輕人通過互聯(lián)網(wǎng)擴(kuò)大自己的社交圈，他們?cè)谝黄痖e聊，一起娛樂，傾訴心中秘密，與陌生人建立起緊密聯(lián)系。青年亞文化實(shí)踐行為中的“同人”“圈子”“群”“組”“部落”等命名方式，鮮明地反映出年輕人依托網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行陌生人之間的圈層化再聚合的特點(diǎn)。中國(guó)新聞周刊：③

廉思：青年亞文化以及相關(guān)群體“圈層化”的現(xiàn)象實(shí)際上是這部分青年彰顯自我存在和力量的結(jié)果。這些青年群體往往是在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)地位、聲望等方面缺少話語權(quán)和影響力的新生群體，但他們又具有強(qiáng)烈的自我意識(shí)和表達(dá)欲求，因此通過共同的興趣和愛好集結(jié)成一個(gè)個(gè)新族群。傳統(tǒng)社會(huì)中的族群往往以家庭、社區(qū)、學(xué)校和單位為紐帶，而很多青年群體則以興趣愛好來聚合、以價(jià)值認(rèn)同為連接。新族群的形成正是亞文化“圈層化”的結(jié)果，他們?cè)噲D規(guī)劃自己的勢(shì)力范圍，并通過各種亞文化符號(hào)來刷新主流社會(huì)對(duì)自己的認(rèn)知?！叭踊睍?huì)對(duì)群體中的每個(gè)個(gè)體產(chǎn)生很強(qiáng)的影響力和約束力，積極向上的青年亞文化對(duì)其圈內(nèi)成員的認(rèn)知和心態(tài)會(huì)產(chǎn)生正向影響，青年網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的熱諳程度，以及信息獲取能力、傳播能力、文化產(chǎn)品再生產(chǎn)能力等得到鍛煉和提升。但同時(shí)，也要重視某些青年亞文化社群的封閉化傾向，信息繭房帶來的網(wǎng)絡(luò)群體極化和社會(huì)粘性喪失會(huì)在圈層區(qū)隔之下表現(xiàn)得更為劇烈?！ㄕ幾浴冻鋈Γ呵嗄陙單幕c“主流”的互相靠近》）材料二：青年亞文化群體在網(wǎng)絡(luò)上“發(fā)聲”，用新技術(shù)創(chuàng)造亞文化語言符碼表述風(fēng)格與意義，在虛擬的賽博空間消弭真實(shí)的肉身，用多種技術(shù)手段混合文字、聲音、動(dòng)畫、影像來傳情達(dá)意，用惡搞、拼貼、戲仿等多種手段調(diào)侃、解構(gòu)經(jīng)典與權(quán)威，其文化實(shí)踐與亞文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與傳播證明著自身強(qiáng)大的文化生產(chǎn)力。比如，互聯(lián)網(wǎng)上鬼畜視頻的形式和內(nèi)容無不充滿著自娛自樂和無厘頭的色彩。鬼畜對(duì)于各種歷史人物、明星人物進(jìn)行的戲謔化技術(shù)處理，隱藏著與當(dāng)下主流文化與精英文化“規(guī)訓(xùn)”策略的對(duì)抗，滿足了亞文化群體娛樂的狂歡心態(tài)，在不斷消解大眾文化、超越官方話語的過程中彰顯自我個(gè)性，形成了自己“另類的價(jià)值體系”，將在傳統(tǒng)視頻中種種脫俗高貴、智慧典雅、嚴(yán)肅正派的形象“世俗化”“不正經(jīng)化”“去權(quán)威化”。無論是何種形象，在鬼畜文化中，這些高大上的形象都會(huì)通過技術(shù)性的改編與二次創(chuàng)作被顛覆，消解原有的價(jià)值，從而呈現(xiàn)出全新的狂歡面貌。二次元文化的壯大，鬼畜群體、惡搞文化、網(wǎng)絡(luò)游戲在年輕人中的盛行，使得越來越多的年輕人投身其中，生產(chǎn)出大量的有別于主文化的亞文化風(fēng)格作品，并借用新媒體平臺(tái)和自身的亞文化傳播權(quán)擴(kuò)大影響力和傳播范圍。不同亞文化產(chǎn)品的推陳出新不僅給予了年輕人展示個(gè)人創(chuàng)作能力的路徑，也構(gòu)建了一個(gè)對(duì)話主流文化的平臺(tái)?？駳g，并不是逃離現(xiàn)實(shí)，也不是自我麻痹，而是通過狂歡尋求平等對(duì)話的途徑，追求自我審美取向的價(jià)值認(rèn)可。——（摘編自《網(wǎng)絡(luò)青年亞文化群體新媒介賦權(quán)實(shí)踐的三重層面解讀》）材料三：新冠肺炎疫情暴發(fā)初期，“飯圈女孩”自發(fā)組織物資救援隊(duì)，其組織動(dòng)員能力、與官方機(jī)構(gòu)和平臺(tái)的協(xié)作能力為她們的公益應(yīng)援形象贏得了普遍贊譽(yù)。火神山、雷神山建設(shè)被24小時(shí)長(zhǎng)鏡頭直播，引發(fā)網(wǎng)民“云監(jiān)工”，帶火了“送灰宗”“焊武帝”等一大批戲謔命名，青年群體以亞文化無厘頭方式釋放對(duì)疫情的關(guān)注和支援。疫情中，由青年女性發(fā)起的網(wǎng)絡(luò)行動(dòng)最終也被吸納進(jìn)主導(dǎo)文化的組織行為和敘事框架，如由“姐妹安心抗疫”發(fā)展而來的中國(guó)婦聯(lián)“為抗疫女性送安心”公益活動(dòng)等。主導(dǎo)文化和青年亞文化攜手對(duì)抗疫情，是留給我們的共同記憶。電視劇《亮劍》中楚云飛的扮演者張光北代表的紅色文化、國(guó)樂藝術(shù)家方錦龍象征的傳統(tǒng)文化與虛擬歌手洛天依表征的青年亞文化同臺(tái)亮相且成功實(shí)現(xiàn)跨次元合作，獲得不低的網(wǎng)友評(píng)分。此外，漢服文化、國(guó)貨潮牌文化、老字號(hào)“復(fù)興文化”等借助直播帶貨、網(wǎng)紅傳播以及線下夜經(jīng)濟(jì)、市集經(jīng)濟(jì)模式，不斷升溫發(fā)酵，促進(jìn)了青年亞文化與傳統(tǒng)文化、主導(dǎo)文化之間的互相認(rèn)知和接受?！ㄕ幾浴肚嗄陙單幕摹捌票凇比诤稀罚?．下列對(duì)當(dāng)前的“青年亞文化”的相關(guān)理解不正確的一項(xiàng)是（）A．青年亞文化轉(zhuǎn)向“自我的彰顯”，表現(xiàn)為對(duì)自我的認(rèn)知、認(rèn)同與張揚(yáng)，以及對(duì)自我價(jià)值的追求。B．青年亞文化中的群體雖具有強(qiáng)烈的自我意識(shí)和表達(dá)欲求，但往往在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)地位等方面缺少話語權(quán)和影響力。C．青年亞文化對(duì)其圈內(nèi)成員有很強(qiáng)的約束力，對(duì)他們的認(rèn)知和心態(tài)會(huì)產(chǎn)生正向影響。D．青年亞文化用新技術(shù)創(chuàng)造語言符碼表述風(fēng)格與意義，呈現(xiàn)出豐富多元的態(tài)勢(shì)，有強(qiáng)大的文化生產(chǎn)力。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．青年亞文化實(shí)踐行為中的“同人”“圈子”“群”“組”“部落”等命名方式，鮮明地反映年輕人暫時(shí)拋卻現(xiàn)實(shí)困惱，釋放壓力和焦慮的特點(diǎn)。B．傳統(tǒng)社會(huì)中的族群以家庭、社區(qū)、學(xué)校和單位為紐帶，而很多新族群以興趣愛好來聚合，以價(jià)值認(rèn)同為連接。C．與主流文化、精英文化的“規(guī)訓(xùn)”策略不同，亞文化群體以娛樂的狂歡心態(tài)，消解大眾文化，超越官方話語，彰顯自我個(gè)性，形成了自己“另類的價(jià)值體系”。D．“飯圈女孩”自發(fā)組織物資救援隊(duì)，張光北、方錦龍與洛天依同臺(tái)亮相、成功實(shí)現(xiàn)跨次元合作，表明了青年亞文化必將成為主流文化的一部分。3．下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．“帝吧出征”“飯圈女孩”“守護(hù)阿中哥哥”等青年亞文化實(shí)踐，以其獨(dú)特的話語系統(tǒng)和表達(dá)手法，詮釋了別樣的愛國(guó)情懷。B．“夸夸群”曾流行一時(shí)，一些青年人渴望被關(guān)注、被肯定，同時(shí)也希望通過幫助他人實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，而這些需求都可以在“夸夸群”中得到滿足。C．共青團(tuán)中央、各大高校、央視新聞等紛紛進(jìn)駐嘩哩嗶哩網(wǎng)站，該網(wǎng)站在2020年五四青年節(jié)推出的《后浪》視頻引發(fā)廣泛熱議。D．國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫《那年那兔那些事兒》播放量達(dá)千萬，以擬人化的角色設(shè)定和口語化臺(tái)詞，詮釋了中國(guó)近現(xiàn)代以來重大的歷史事件。4．根據(jù)材料一中受訪者的回答，推斷采訪者提出的問題，填在相應(yīng)橫線處。5．綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)青年亞文化的認(rèn)識(shí)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成6～9題。央金歸來阿來阿巴說：云丹來了。云丹牽著的馬背上坐著一個(gè)姑娘！姑娘穿著粉紅色的沖鋒衣，圍著白色絲質(zhì)頭巾，也從馬背上仰起臉來向他微笑。姑娘臉上的表情像夏日的天空一樣迅速變幻，微笑過后，很快就烏云密布。這個(gè)美麗的姑娘好像還叫了他一聲阿巴叔叔，然后就哭了起來。她沒有哭出聲來，只是兩眼中的淚水像斷線的珠子一樣掉了下來。姑娘的臉上的表情，像是夏日暴雨將臨的天空，烏云翻卷，表現(xiàn)出驚喜悲傷交織的好多種深淺濃淡。你是……你是？那聲音像銀鈴振響：我是央金！姑娘坐在馬背上，向阿巴揚(yáng)了揚(yáng)只剩半截的腿。阿巴知道她是誰了。愛跳舞的，自己截掉了斷腿的央金姑娘！阿巴撲上去，臉挨著她的斷腿：好姑娘，你回來了！阿巴說話時(shí)，已經(jīng)帶著了哭聲。他以為不會(huì)再有淚水，但此時(shí)眼眶已經(jīng)被淚水充滿。姑娘彎下腰，笑著對(duì)他說：阿巴叔叔，我自己下不了馬。云丹從馬的另一邊把她的好腿抬起來，央金姑娘攬住阿巴的脖子，讓阿巴把她從馬背上抱下來。阿巴扶著姑娘在草地上坐好。阿巴注意到姑娘一直不往村莊那邊看，她依然燦爛地笑著。等阿巴把一碗熱茶端到她面前，她依然沒往村子那邊看上一眼，她還特意調(diào)整了一下坐姿，讓自己背對(duì)著那座已成廢墟的村莊。她依然在笑，她喝了一口茶，便抬起頭來問阿巴：我漂亮吧？她當(dāng)然非常漂亮，眉眼間還帶著她媽媽的神情，卻比她媽媽更加生動(dòng)，更加神采飛揚(yáng)。涌到阿巴嘴邊的話是：漂亮，漂亮，比你媽媽還漂亮！但話到嘴邊，又咽回去了。地震后，這成了云中村人的本能，不是特殊的場(chǎng)合，盡量不提起那些逝去的親人。阿巴經(jīng)受不住這么青春艷麗的照耀，把臉轉(zhuǎn)向了別處，轉(zhuǎn)向了村子那個(gè)方向。又有兩匹馬從山下上來了。云丹從這兩匹馬的馬背上取下的是姑娘的東西：拐杖、假肢、輪椅，和幾只色彩艷麗的大包。央金姑娘摘了一枝藍(lán)色的翠雀花，樣子像一只只正要奮力起飛的小鳥的翠雀花在手里搖晃著，開始歌唱。她的歌聲一會(huì)兒興奮、歡暢，很快又變得孤獨(dú)凄涼。阿巴認(rèn)出這個(gè)姑娘的第一反應(yīng)是，她肯定會(huì)撲在地上大哭一場(chǎng)，他還準(zhǔn)備好一套勸解的言辭，而她如此興奮，如此喜氣洋洋反倒讓他無所適從了。他只好說：好姑娘，喝點(diǎn)茶，這么長(zhǎng)的山路，嗓子里的小人兒一定渴壞了。阿巴說了一句云中村人才懂得的話。云中村人說餓，說渴時(shí)，會(huì)說，我嗓子里那個(gè)小人兒都想從我嘴里伸出手來要吃要喝了。這是云中村人都懂的一個(gè)切口，但央金姑娘沒有反應(yīng)。她像是陷入了沉思一樣。至少她臉上的表情是安靜下來要想想什么問題的樣子，陷入某種思緒的樣子。阿巴起身穿過野草齊腰的荒蕪田野，從自己的小菜園里摘來了新鮮的西紅柿。阿巴往村里去，又手捧著兩個(gè)鮮紅的西紅柿回來，也沒能牽動(dòng)姑娘的目光往村子里看上一眼。只是在一小口一小口咬著西紅柿的時(shí)候，她的雙肩開始顫抖，眼淚在眼眶里打轉(zhuǎn)，她就那樣低著頭，帶著哭聲說：謝謝叔叔，我又嘗到家鄉(xiāng)的味。姑娘拿出了手機(jī)，把手機(jī)上的時(shí)間設(shè)計(jì)為倒計(jì)時(shí)的狀態(tài)。上面的數(shù)字不斷變化，松樹上有細(xì)微的風(fēng)聲。櫻桃樹搖晃的枝頭上有一只鳥蹲著，聲聲啼叫，姑娘仰起臉看天，她說：那些云多么漂亮。那些云真是漂亮。底部平坦，上部像一座座山，舒卷無定的邊緣被太陽照得閃閃發(fā)光。阿巴和云丹突然明白，姑娘設(shè)定的時(shí)間是那個(gè)時(shí)間。十年前，大地震動(dòng)毀滅一切那個(gè)時(shí)刻。于是，氣氛立即變得莊嚴(yán)。還有三分鐘的時(shí)候，姑娘手扶拐杖站起身來，第一次面朝云中村的廢墟，迎面吹來的風(fēng)使她后背上的衣服鼓脹起來。靜默。靜默。時(shí)間一秒一秒走動(dòng)。當(dāng)那個(gè)時(shí)間點(diǎn)來到的時(shí)候，她扔掉了拐杖，用一只腿支撐著身體，開始舞蹈。那不是阿巴熟悉的云中村的土風(fēng)舞，土風(fēng)舞的每一個(gè)動(dòng)作都代代相傳。姑娘身體的扭動(dòng)不是因?yàn)闅g快，不是因?yàn)轵\(chéng)，而是憤怒、驚恐，是絕望的掙扎，身體向左，夠不到什么。向右，向前，也夠不到什么。手向上，上面一片虛空，也沒有什么東西可供攀緣，單腿起跳，再起跳，還是夠不到什么。于是，身體震顫；于是，身體彎曲，以至緊緊蜷縮。雙手緊抱自己，向著里面！里面是什么？溫暖？里面有什么？明亮？那舞蹈也不過兩分鐘時(shí)間，只比當(dāng)年驚天動(dòng)地的毀滅長(zhǎng)了不到一分鐘時(shí)間，姑娘已經(jīng)淚流滿面，熱汗和著淚水涔涔而下。姑娘頹然倒在了地上。喊她不應(yīng)。搖晃她也不應(yīng)聲。姑娘雙眼緊閉，牙關(guān)緊咬。這讓阿巴記起了她被埋在廢墟下時(shí)，也就是這個(gè)樣子。那時(shí)，她的面孔糊滿了泥漿，現(xiàn)在，這張臉蒼白如紙。阿巴拿來調(diào)查隊(duì)留下的水袋，對(duì)著她的臉噴了一口清冽的溪水。姑娘睜開了眼睛。她的臉上露出了笑容。她用舌頭把唇邊的水卷進(jìn)嘴里，說：好甜??！阿巴流淚了：央金姑娘，你就是云中村的溪水??！6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說透過阿巴之眼去看重返災(zāi)區(qū)的央金，反映了云中村人民在經(jīng)歷大地震后產(chǎn)生的巨大精神創(chuàng)傷和心靈痛苦，令人感傷。B．央金將跳舞的時(shí)間用手機(jī)設(shè)為“十年前，大地震動(dòng)毀滅一切那個(gè)時(shí)刻”，說明災(zāi)難記憶橫亙內(nèi)心難以消除，而她準(zhǔn)備面對(duì)。C．阿巴為人溫厚，他既處處留心不讓央金因回憶而傷心，又通過家鄉(xiāng)“切口”及西紅柿慰藉身體和心靈受到雙重傷害的姑娘。D．小說結(jié)尾寫阿巴說央金是“云中村的溪水”，贊美央金就像溪水那般清澈、純真，主要體現(xiàn)了阿巴對(duì)她斷腿的同情。7．下列對(duì)小說藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．小說寫央金“臉上的表情像夏日的天空一樣迅速變幻”，這一比喻寫出了她重回家鄉(xiāng)時(shí)內(nèi)心的激動(dòng)、復(fù)雜。B．小說中“粉紅色”“銀鈴振響”“鮮紅”“啼叫”等表現(xiàn)色彩和聲音的詞語，既是富有詩意的環(huán)境描寫，也反襯了人物內(nèi)心的沉重悲哀。C．小說并未對(duì)云中村地震的慘狀進(jìn)行過多的描寫，主要是借助人物少量回憶和重返地震現(xiàn)場(chǎng)的表現(xiàn)來反映昔日災(zāi)難之重。D．央金跳舞是小說節(jié)選部分的高潮，是央金內(nèi)在激烈情緒的宣泄，描寫時(shí)運(yùn)用了一系列動(dòng)詞和富有節(jié)奏感的短句。8．小說前后多處交替寫到了央金姑娘的“哭”與“笑”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這些“哭”與“笑”的內(nèi)涵。9．作家阿來曾說：“我愿意寫出生命所經(jīng)歷的磨難、罪過、悲苦，但我更愿意寫出經(jīng)歷過這一切后人性的溫暖?！闭?qǐng)談?wù)勥x文是如何實(shí)踐作者“寫出經(jīng)歷過這一切后人性的溫暖”這一文學(xué)主張的。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀。閱讀下面的文言文，完成下面小題。堅(jiān)銳意欲取江東，下詔大舉入寇。陽平公苻融言于堅(jiān)曰：“鮮卑、羌虜，我之仇讎，常思風(fēng)塵之變以逞其志，所陳策畫，何可從也！良家少年皆富饒子弟，不閑軍旅，茍為諂諛之言以會(huì)陛下之意。臣恐功既不成，仍有后患?！眻?jiān)不聽。是時(shí)秦兵既盛，都下震恐。謝玄入問計(jì)于謝安，安夷然，答曰：“已別有旨。”安遂命駕出游山墅，親朋畢集，與玄圍棋賭墅。安棋常劣于玄，是日玄懼，便為敵手而又不勝。安遂游陟，至夜乃還?；笡_深以根本為憂，遣精銳三千入援京師。謝安固卻之，曰：“朝廷處分已定，兵甲無闕，西藩宜留以為防?！睕_對(duì)佐吏嘆曰：“謝安石有廟堂之量，不閑將略。今大敵垂至，方游談不暇，遣諸不經(jīng)事少年拒之，眾又寡弱，天下事已可知，吾其左衽矣！”謝玄遣廣陵相劉牢之帥精兵五千趣洛澗，梁成阻澗為陳以待之。牢之直前渡水，擊成，大破之。于是謝石等諸軍，水陸繼進(jìn)。秦王堅(jiān)與陽平公融登壽陽城望之，見晉兵部陣嚴(yán)整，又望八公山上草木皆以為晉兵，顧謂融曰：“此亦勃敵，何謂弱也！”憮然始有懼色。秦兵逼淝水而陳，晉兵不得渡。謝玄遣使謂陽平公融曰：“若移陳少卻，使晉兵得渡，以決勝負(fù)，不亦善乎？”堅(jiān)曰：“但引兵少卻，使之半渡，我以鐵騎蹙而殺之，蔑不勝矣?！比谝嘁詾槿?，遂麾兵使卻。秦兵遂退，不可復(fù)止。謝玄等引兵渡水擊之。融馳騎略陳，欲以帥退者，馬倒，為晉兵所殺，秦兵遂潰。玄等乘勝追擊。秦兵大敗自相蹈藉而死者蔽野塞川其走者聞風(fēng)聲鶴唳皆以為晉兵且至?xí)円共桓蚁⒉菪新端拗匾责噧鏊勒呤财甙酥x安得驛書，時(shí)方與客圍棋，攝書置床上，了無喜色，圍棋如故?？蛦栔?，徐答曰“小兒輩遂已破賊”。既罷，還內(nèi)，過戶限，不覺屐齒之折。10．下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．秦兵大敗/自相蹈藉而死者/蔽野塞川/其走者聞風(fēng)聲鶴唳/皆以為晉兵/且至?xí)円共桓蚁?草行露宿/重以饑凍/死者什七八/B．秦兵大敗/自相蹈藉而死者/蔽野塞川/其走者聞風(fēng)聲鶴唳/皆以為晉兵且至/晝夜不敢息/草行露宿/重以饑凍/死者什七八/C．秦兵大敗/自相蹈藉而死者/蔽野塞川/其走者聞風(fēng)聲鶴唳/皆以為晉兵且至/晝夜不敢息/草行露宿重/以饑凍/死者什七八/D．秦兵大敗/自相蹈藉而死者/蔽野塞川/其走者聞風(fēng)聲鶴唳/皆以為晉兵/且至?xí)円共桓蚁?草行露宿重/以饑凍/死者什七八/11．下列對(duì)文中劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．江東，一般指地區(qū)名。秦代以后習(xí)慣上稱長(zhǎng)江蕪湖、南京段以下南岸的地區(qū)為“江東”。B．圍棋，中國(guó)傳統(tǒng)棋種。終局時(shí)，將占有的空位與子數(shù)相加計(jì)算，或單計(jì)空位，多者為勝。C．廟堂，古代帝王祭祀、議事的地方。文中指朝廷，又如《岳陽樓記》中的“居廟堂之高”。D．左衽，衽，衣襟。我國(guó)古代中原一帶民眾的服裝向左開，異于某些少數(shù)民族服裝的右衽。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．前秦入侵東晉，大軍壓境，人們恐懼，謝安也對(duì)戰(zhàn)局沒有信心，他用下棋、漫游來掩飾自己內(nèi)心的緊張心情，桓沖對(duì)謝安的行為感到不安。B．東晉劉牢之率軍擊敗前秦軍隊(duì)。苻堅(jiān)登壽春城瞭望，看到晉兵布陣嚴(yán)整，加之草木皆兵，認(rèn)為遇到了勁敵，因而感到害怕，已經(jīng)顯露敗象。C．東晉軍隊(duì)在淝水遇阻，謝玄請(qǐng)求前秦讓東晉軍隊(duì)渡河，雙方一決雌雄。苻堅(jiān)對(duì)此胸有成竹，沒想到前秦軍隊(duì)潰散，一發(fā)不可收拾，被東晉擊敗。D．文末寫謝安獲得戰(zhàn)報(bào)，得知戰(zhàn)果，這時(shí)他正好與客人在下圍棋，但他故作冷靜，若無其事，但一個(gè)細(xì)節(jié)描寫卻反映出謝安內(nèi)心是非常興奮的。13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。[1]挾泰山以超北海，語人曰：“吾不能。”是誠(chéng)不能也。[2]謝玄遣廣陵相劉牢之帥精兵五千趣洛澗，梁成阻澗為陳以待之。14．文中苻融說“臣恐功既不成，仍有后患”，他的理由是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。奉和中書舍人賈至早朝大明宮①岑參雞鳴紫陌③曙光寒，鶯囀皇州春色闌。金闕曉鐘開萬戶，玉階仙仗擁千官?；ㄓ瓌Λ樞浅趼?，柳拂旌旗露未干。獨(dú)有鳳凰池③上客，陽春一曲和皆難。[注]①此詩作于唐肅宗乾元元年（758年）春天，時(shí)官軍擊敗安史叛軍并收復(fù)洛陽及中原大片土地。賈至先作《早朝大明宮呈兩省僚友》，岑參以此詩和之。②紫陌：京城的道路。③鳳凰池：在大明宮內(nèi)，中書省所在地。15．下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．全詩通過描繪早朝場(chǎng)面，暗示天下大治的興旺繁華，反映詩人渴望唐朝中興的心境。B．首句用“雞鳴”“曙光”“寒”點(diǎn)出大臣們?cè)绯下分?，暗示大家心情愉悅。C．頷聯(lián)正面描寫早期的場(chǎng)面，表現(xiàn)了浩浩蕩蕩的氣勢(shì)，營(yíng)造了皇宮雍容華貴的氛圍。D．尾聯(lián)直抒胸臆，表達(dá)詩人內(nèi)心的真實(shí)感受，充滿對(duì)當(dāng)今皇上的贊頌之情和恭敬之態(tài)。16．楊萬里曾說：“和詩者，岑詩云‘花迎劍珮星初落，柳拂旌旗露未干’最佳?！闭?qǐng)結(jié)合全詩對(duì)這兩句進(jìn)行賞析。（三）名篇名句默寫17．[1]在《阿房宮賦》中，阿房宮中像“

”一樣的建筑極其眾多，用杜牧的話說就是“

”。[2]《念奴嬌·過洞庭》一詞中詞人要舀盡西江的水，用北斗星做酒器招待賓朋的句子是“________________，________________”。[3]蘇洵在《六國(guó)論》中比較了秦獲得土地和諸侯失去土地的方式后，得出了“

，

”，本來就不在于戰(zhàn)的結(jié)論。三、語言文字運(yùn)用（一）語言文字運(yùn)用I閱讀下面的文字，完成18～20題好書如香茗，芬芳________，意味深長(zhǎng)?！昂脮缰骸！碑?dāng)你和書中的人_______，不禁要如此感嘆。仿佛心底埋藏多年的話，作者替你說了出來，清麗典雅，字字生香。好書，從來都是要靜靜閱讀、慢慢欣賞的，而不是在網(wǎng)絡(luò)上匆匆瀏覽。因?yàn)?，網(wǎng)絡(luò)閱讀沒有紙質(zhì)閱讀的質(zhì)感和溫度，沒有內(nèi)心的安寧。網(wǎng)絡(luò)閱讀仿佛一個(gè)急著趕路的人，步履匆匆，行色慌張。這樣的閱讀是瀏覽和觀光，是_______。真正的閱讀是靈魂的閱讀，留出讓自己思考、遐想、回味的空間。（

）。每個(gè)人自幼要有一顆審視美好的心靈，而如今的人，審視美的能力和意識(shí)正在悄悄喪失，而審視丑的好奇和獵奇心卻________。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．醇厚

一見如故

浮光掠影

俯拾皆是 B．淳厚

一見傾心

走馬觀花

比比皆是C．醇厚

一見傾心

走馬觀花

比比皆是 D．淳厚

一見如故

浮光掠影

俯拾皆是19．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．讀書，更能培養(yǎng)一個(gè)人的審美觀和人生觀。B．一個(gè)人的審美觀和人生觀更能通過讀書培養(yǎng)出來。C．一個(gè)人的審美觀和人生觀也能通過讀書培養(yǎng)出來。D．讀書，也能培養(yǎng)一個(gè)人的審美觀和人生觀。20．對(duì)比，是常見的一種表現(xiàn)手法，請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)語句賞析對(duì)比的妙處。（）（二）語言文字運(yùn)用II21．下列句子中沒有語病的一項(xiàng)是A．睡蓮之所以能夠不被觸摸而運(yùn)動(dòng)的原因，是因?yàn)橛幸环N看不見的神秘力在對(duì)它起作用。B．我國(guó)傳統(tǒng)的“二十四節(jié)氣”被列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，使得這一古老的文明再次吸引了世人的目光。C．我們希望通過舉辦紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年活動(dòng)，喚起每一個(gè)善良的人對(duì)和平的向往與堅(jiān)守，避免歷史悲劇不再重演。D．未來12天中，來自五大洲的近3700余名青年運(yùn)動(dòng)員將在競(jìng)技場(chǎng)上挑戰(zhàn)自我，追求卓越，在文化教育活動(dòng)中加深理解，收獲友誼。22．21世紀(jì)以來，氣候變暖、冰川融化、海平面上升等一系列氣候變化隨著全球碳排放量的迅速增長(zhǎng)正影響著人類的未來生存。畫橫線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成三個(gè)較短的語句?？梢愿淖冋Z序、增刪個(gè)別詞語，但不得改變?cè)狻?3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。某報(bào)為了發(fā)掘有溫度和人情味的新聞，引導(dǎo)讀者以溫暖的視角看待社會(huì)，開設(shè)了《暖聞》專欄。編輯部收到三則新聞：一位賣油條的青年多年堅(jiān)持不用有害的“復(fù)炸油”炸油條，給顧客提供新鮮健康的油條，被網(wǎng)友稱贊為最帥的良心“油條哥”。一位老父親從外地來醫(yī)院看望兒子，看到兒子正在坐診，忙得抬不起頭，根本說不上話。老人家等了兩個(gè)多小時(shí)后，只好掛了個(gè)號(hào)，和兒子見了一面。某地舉辦珍品畫展，一位男孩在探身觀賞時(shí)不慎跌倒，損害一副珍貴名畫，主辦方認(rèn)為男孩只有12歲，又不是故意的，因此僅備案而未報(bào)案，希望男孩的心理不要受到影響。從以上新聞中選擇一則刊登在《暖聞》專欄中，你認(rèn)為哪一則更合適？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。河北省滄州市2022年高一《語文》下學(xué)期期末參考答案1．C2．C3．B4．①青年亞文化存在哪些熱點(diǎn)現(xiàn)象？②他們關(guān)注的問題與訴求是什么？③如何正確看待青年亞文化及“圈層化”現(xiàn)象？5．①積極向上的青年亞文化對(duì)青年群體的正向激勵(lì)作用，追求自我價(jià)值和認(rèn)同；②青年亞文化以其獨(dú)特的創(chuàng)新理念和表現(xiàn)手法，對(duì)主流文化產(chǎn)生著越來越重要的補(bǔ)充功能；③必須警惕青年亞文化的“走偏”現(xiàn)象，引導(dǎo)青年理性思考。6．D7．B8．①央金姑娘的“哭”主要表現(xiàn)她經(jīng)歷地震重回家鄉(xiāng)災(zāi)區(qū)，回想死去的親人以及自已的斷腿的痛苦與悲傷，面對(duì)鄉(xiāng)親溫暖的感動(dòng)，跳舞時(shí)的精神宣泄。②央金姑娘的“笑”主要表現(xiàn)她回到災(zāi)區(qū)試圖用樂觀的心態(tài)堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，以及重見阿巴等家鄉(xiāng)人的激動(dòng)與欣喜。③“哭”與“笑”交織，表現(xiàn)央金返鄉(xiāng)后情緒的多變與激動(dòng)，既痛苦又想走出痛苦勇敢