后現(xiàn)代經(jīng)典影視智慧樹知到課后章節(jié)答案2023年下長江師范學(xué)院

后現(xiàn)代經(jīng)典影視智慧樹知到課后章節(jié)答案2023年下長江師范學(xué)院長江師范學(xué)院

第一章測試

后現(xiàn)代是20世紀(jì)60年代產(chǎn)生而后波及世界的文化現(xiàn)象

A:對B:錯(cuò)

答案:對

從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度衡量，后現(xiàn)代就是工業(yè)化時(shí)代。

A:錯(cuò)B:對

答案:錯(cuò)

認(rèn)識事物的不確定性是后現(xiàn)代意識形態(tài)。

A:錯(cuò)B:對

答案:對

后現(xiàn)代主義的時(shí)間觀念是，未來從歷史的土壤中產(chǎn)生，現(xiàn)在的貢獻(xiàn)包含著對未來的貢獻(xiàn)。

A:對B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

后現(xiàn)代的倫理觀念認(rèn)為，人與人之間就是互相利用的關(guān)系。

A:錯(cuò)B:對

答案:錯(cuò)

經(jīng)典的“經(jīng)”是四書五經(jīng)中的經(jīng)，“典”是春秋戰(zhàn)國之后出現(xiàn)的的公文體制。

A:對B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

電影作為一門新興藝術(shù)，雖只有一百多年的歷史，但仍具備經(jīng)典意義。

A:對B:錯(cuò)

答案:對

后現(xiàn)代的特征（

）

A:圓融和合B:集體領(lǐng)導(dǎo)C:多元思維D:開拓創(chuàng)造

答案:圓融和合;集體領(lǐng)導(dǎo);多元思維;開拓創(chuàng)造

經(jīng)典的標(biāo)志（

）

A:典范性B:經(jīng)久不衰C:權(quán)威性D:代表性

答案:典范性;經(jīng)久不衰;權(quán)威性;代表性

以下對經(jīng)典的特征的描述正確的是（

）

A:悖逆?zhèn)鹘y(tǒng)，具有精神加持力量B:經(jīng)得起檢驗(yàn)，能夠引起共鳴C:受人喜愛D:歷史悠久

答案:悖逆?zhèn)鹘y(tǒng)，具有精神加持力量;經(jīng)得起檢驗(yàn)，能夠引起共鳴

第二章測試

《老炮兒》表現(xiàn)了個(gè)人的仁義精神。

A:對B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

《荒野獵人》歌頌了主流英雄形象。

A:對B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

對美國夢主題的表現(xiàn)描述正確的是（）

A:表現(xiàn)失敗的英雄，歌頌成功者B:崇尚個(gè)人自由C:所有選項(xiàng)都正確D:描寫伊甸園神話

答案:表現(xiàn)失敗的英雄，歌頌成功者;描寫伊甸園神話

勵(lì)志片的定義是塑造非凡形象，創(chuàng)造人生奇跡，激勵(lì)人們開拓光明之路，實(shí)現(xiàn)人生圓滿成就,到達(dá)理想境界的影片。

A:對B:錯(cuò)

答案:對

勵(lì)志片并不能簡單的定義為就是激勵(lì)人們意志的影片。

A:對B:錯(cuò)

答案:對

理想即是事非實(shí)有，而信其當(dāng)有。

A:對B:錯(cuò)

答案:對

信仰指對某種理論、思想、學(xué)說極其信服，但不以此作為自己行動(dòng)的指南，僅僅只是精神上的崇敬。

A:錯(cuò)B:對

答案:錯(cuò)

理想系已有經(jīng)驗(yàn)為材質(zhì)，據(jù)事理以推測，有客觀的妥當(dāng)性，沒有實(shí)現(xiàn)的可能性。

A:對B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

勵(lì)志片的類型包括（）

A:所有選項(xiàng)都正確B:戰(zhàn)爭類、傳記類C:青春熱血類D:歌頌個(gè)人奮斗類

答案:戰(zhàn)爭類、傳記類;歌頌個(gè)人奮斗類

以下對勵(lì)志片的特征描述正確的是（）

A:主人公心懷善念，無私奉獻(xiàn)，造福他人，建立卓著功績B:草根逆襲，人生蛻變，創(chuàng)造奇跡C:主人公是理想、信仰的堅(jiān)守者D:所有的選項(xiàng)都不對

答案:主人公心懷善念，無私奉獻(xiàn)，造福他人，建立卓著功績;草根逆襲，人生蛻變，創(chuàng)造奇跡;主人公是理想、信仰的堅(jiān)守者

以下對理想和信仰相同之處的描述正確的是（）

A:都是人們心中美好的愿望，力量的源泉，前進(jìn)的動(dòng)力，B:都屬于精神現(xiàn)象，都是社會實(shí)踐產(chǎn)物；屬于意識形態(tài)。C:都和宗教有關(guān)；D:都是生活和奮斗的希望。

答案:都是人們心中美好的愿望，力量的源泉，前進(jìn)的動(dòng)力，;都屬于精神現(xiàn)象，都是社會實(shí)踐產(chǎn)物；屬于意識形態(tài)。;都和宗教有關(guān)；;都是生活和奮斗的希望。

理想和信仰的不同之處

A:信仰比理想詞義程度更深。B:信仰比理想更加有力量。C:理想在某一個(gè)階段能夠?qū)崿F(xiàn)，信仰是需要終生或者依靠一代接一代人的努力才能完成的目標(biāo)、事業(yè)、大業(yè)。D:所有選項(xiàng)都正確

答案:信仰比理想詞義程度更深。;信仰比理想更加有力量。;理想在某一個(gè)階段能夠?qū)崿F(xiàn)，信仰是需要終生或者依靠一代接一代人的努力才能完成的目標(biāo)、事業(yè)、大業(yè)。;所有選項(xiàng)都正確

信仰的作用

A:信仰能夠征服死亡的恐懼B:反思生存的意義C:探究世界的本源D:確立人生的價(jià)值目標(biāo)

答案:信仰能夠征服死亡的恐懼;反思生存的意義;探究世界的本源;確立人生的價(jià)值目標(biāo)

“《小男孩》從幼兒視角切入戰(zhàn)爭，是小男孩贏得了戰(zhàn)爭勝利”，這句表述是錯(cuò)誤的

A:錯(cuò)B:對

答案:對

以下描述正確的是：宗教導(dǎo)師要求要求佩珀完成一系列的行動(dòng)（）

A:給裸體者衣服，埋葬死人B:所有選項(xiàng)都正確C:看望囚犯，拜訪病人D:躲避欺負(fù)他的人

答案:給裸體者衣服，埋葬死人;所有選項(xiàng)都正確;看望囚犯，拜訪病人;躲避欺負(fù)他的人

校園片就是反映學(xué)校教育的片子。

A:錯(cuò)B:對

答案:錯(cuò)

校園片就是反映校園生活，表現(xiàn)青春期戀愛的影片

A:對B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

《北京愛情故事》，《小時(shí)代》，《何以笙簫默》不都是校園片。

A:對B:錯(cuò)

答案:對

以下關(guān)于校園片的描述正確的是（）

A:校園片的主人公是學(xué)生，教師，學(xué)校管理者，家長B:所有選項(xiàng)都正確C:校園片是反映學(xué)校的學(xué)習(xí)和生活D:校園片講述的是理想，信仰，學(xué)習(xí)，成功，成才

答案:校園片的主人公是學(xué)生，教師，學(xué)校管理者，家長;所有選項(xiàng)都正確;校園片是反映學(xué)校的學(xué)習(xí)和生活;校園片講述的是理想，信仰，學(xué)習(xí)，成功，成才

校園片的啟迪

A:歌頌教師無私奉獻(xiàn)B:歌頌青春，活力，創(chuàng)造奇跡C:環(huán)境對教育的重要作用D:表現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)知識，追求理想，成長成才

答案:歌頌教師無私奉獻(xiàn);歌頌青春，活力，創(chuàng)造奇跡;環(huán)境對教育的重要作用;表現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)知識，追求理想，成長成才

《紙鎮(zhèn)》的主題是探尋事物是人本能。

A:錯(cuò)B:對

答案:對

《紙鎮(zhèn)》不是指地圖上標(biāo)示的一個(gè)地名。

A:對B:錯(cuò)

答案:對

以下對《紙鎮(zhèn)》描述正確的是（）

A:地圖上標(biāo)示的一個(gè)地名B:地圖學(xué)家設(shè)計(jì)的子虛烏有的地方C:瑪戈憑借地圖策劃出的一個(gè)零居住的阿格羅小鎮(zhèn)D:現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)組成的地方

答案:地圖學(xué)家設(shè)計(jì)的子虛烏有的地方;瑪戈憑借地圖策劃出的一個(gè)零居住的阿格羅小鎮(zhèn);現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)組成的地方

昆汀和瑪戈相逢之后的結(jié)局

A:有情人終成眷屬B:不可溝通理解C:隔閡冷漠D:分道揚(yáng)鑣

答案:不可溝通理解;隔閡冷漠;分道揚(yáng)鑣

歌德是“奇跡乃是信仰所生的愛子”的作者

A:錯(cuò)B:對

答案:對

第三章測試

電影《羅生門》是黑澤明的代表作品。

A:錯(cuò)B:對

答案:對

武士妻痛恨丈夫，所以，武士妻殺死了丈夫。

A:對B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

武士與強(qiáng)盜打斗時(shí)，表現(xiàn)非常勇敢，所以，武士勝利了。

A:錯(cuò)B:對

答案:錯(cuò)

《羅生門》表現(xiàn)力人性的卑劣。

A:對B:錯(cuò)

答案:對

“悲劇就是把人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”的作者是

A:亞里斯多德B:席勒C:魯迅D:黑格爾

答案:魯迅

悲劇性含義是

A:生命的痛苦和死亡B:欲望受到阻遏，毀滅。C:所有選項(xiàng)都正確D:動(dòng)機(jī)與效果悖反

答案:生命的痛苦和死亡;欲望受到阻遏，毀滅。;所有選項(xiàng)都正確;動(dòng)機(jī)與效果悖反

《羅生門》表現(xiàn)的人性缺點(diǎn)是

A:卑劣，虛榮，偷盜B:全選C:怯懦，好色，貪財(cái)D:自私，狠毒，欺騙

答案:全選

人性超越的途徑是

A:責(zé)任B:知恥C:懺悔D:仁愛

答案:責(zé)任;知恥;懺悔;仁愛

入殮師職業(yè)骯臟污穢，不能登大雅之堂。

A:錯(cuò)B:對

答案:錯(cuò)

《入殮師》教導(dǎo)人們，面臨死亡，人們應(yīng)當(dāng)

A:重視親情B:重視臨終關(guān)懷C:珍惜生命D:熱愛生活

答案:重視親情;重視臨終關(guān)懷;珍惜生命;熱愛生活

第四章測試

婚姻的詞典釋義是關(guān)于嫁娶的事。嫁和娶一般是指男和女結(jié)合。

A:對B:錯(cuò)

答案:對

“薩特提出：只有以愛情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的”這句描述是有誤的。

A:對B:錯(cuò)

答案:對

羅素提出了愛情的三重可毀滅性。

A:對B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

互相關(guān)心，互相愛護(hù)，互相尊重，是基于社會穩(wěn)定的愛情婚姻的倫理判斷。

A:對B:錯(cuò)

答案:對

“只有以愛情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的”這句話不是下面哪位哲學(xué)家的觀點(diǎn)？

A:羅素B:黑格爾和羅素C:黑格爾

D:恩格斯

答案:黑格爾和羅素

羅素認(rèn)為，愛情和婚姻的組成要素包括：

A:理解B:尊重C:信任D:愛

答案:理解;尊重;信任;愛

愛情和婚姻的倫理判斷是：

A:真摯的愛B:自私自利C:真誠善良D:奉獻(xiàn)

答案:真摯的愛;真誠善良;奉獻(xiàn)

以下對《史密斯夫婦》展示出的兩性關(guān)系描述正確的是（）

A:出類拔萃B:強(qiáng)強(qiáng)合作C:強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手D:兩兩匹敵

答案:出類拔萃;強(qiáng)強(qiáng)合作;強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手;兩兩匹敵

以下屬于后現(xiàn)代愛情婚姻影片的審美判斷的是（）

A:攜手共舞，相向說愛B:和睦相融，甜蜜圓滿C:共長共短，共榮共生D:所有選項(xiàng)都正確

答案:攜手共舞，相向說愛;和睦相融，甜蜜圓滿;共長共短，共榮共生;所有選項(xiàng)都正確

愛、信任、尊重、理解是愛情和婚姻的有機(jī)組成的提出者是羅素

A:對B:錯(cuò)

答案:對

第五章測試

電影生態(tài)批評和人文關(guān)懷的美學(xué)特征的體現(xiàn)出量感和張力

A:對B:錯(cuò)

答案:對

電影生態(tài)批評和人文關(guān)懷的美學(xué)特征就是塑造英雄形象

A:對B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

生態(tài)批評不是從文藝角度審視人類文化。

A:對B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

生態(tài)批評表現(xiàn)的觀念是

A:審美價(jià)值和意識形態(tài)價(jià)值相統(tǒng)一B:精神生產(chǎn)和話語生產(chǎn)相統(tǒng)一C:理論分析和實(shí)踐分析相統(tǒng)一D:歷史批評和美學(xué)批評相統(tǒng)一E:內(nèi)容批評和形式批評相統(tǒng)一

答案:審美價(jià)值和意識形態(tài)價(jià)值相統(tǒng)一;精神生產(chǎn)和話語生產(chǎn)相統(tǒng)一;理論分析和實(shí)踐分析相統(tǒng)一;歷史批評和美學(xué)批評相統(tǒng)一;內(nèi)容批評和形式批評相統(tǒng)一

以下屬于電影生態(tài)批評與文化關(guān)懷的是（）

A:自然災(zāi)難B:社會災(zāi)難C:科技災(zāi)難D:倫理危機(jī)

答案:自然災(zāi)難;社會災(zāi)難;科技災(zāi)難;倫理危機(jī)

生態(tài)倫理不是從倫理學(xué)的視角審視和研究人與自然的關(guān)系的理論。

A:對B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

生態(tài)倫理學(xué)的原則思是人類應(yīng)放棄算計(jì)、盤剝和掠奪自然的傳統(tǒng)價(jià)值觀，轉(zhuǎn)而追求與自然同生共榮、協(xié)同進(jìn)步的可持續(xù)發(fā)展價(jià)值觀。

A:錯(cuò)B:對

答案:對

“人是世間最為寶貴的，一切生物都要為人類所用”不是生態(tài)倫理學(xué)的觀點(diǎn)。

A:對B:錯(cuò)

答案:對

以動(dòng)物為主要表現(xiàn)對象的影片，不一定就是動(dòng)物影片。

A:錯(cuò)B:對

答案:對

動(dòng)物影片表達(dá)的主題思想，一般有

A:成長主題B:生態(tài)倫理觀C:教育觀念D:所有選項(xiàng)都正確

答案:成長主題;生態(tài)倫理觀;教育觀念;所有選項(xiàng)都正確

動(dòng)物影片的生態(tài)倫理觀念主要有

A:人與動(dòng)物的關(guān)系是一體的B:動(dòng)物兇猛，要?dú)⑺绖?dòng)物C:人和動(dòng)物的關(guān)系是平等的D:動(dòng)物是自然的組成部分

答案:人與動(dòng)物的關(guān)系是一體的;人和動(dòng)物的關(guān)系是平等的;動(dòng)物是自然的組成部分

戰(zhàn)爭片指以對人類造成巨大災(zāi)難的天災(zāi)人禍為題材的影片。

A:對B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

到了21世紀(jì)，災(zāi)難片特效逼真，場面真實(shí)，成為最具魅力的類型片。

A:錯(cuò)B:對

答案:對

災(zāi)難片就是指的是自然災(zāi)害。

A:對B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

災(zāi)難片的特征

A:表現(xiàn)擺脫災(zāi)難的方法B:造成巨大的視覺沖擊力C:刺激觀眾的恐懼感D:渲染驚心動(dòng)魄的災(zāi)難

答案:表現(xiàn)擺脫災(zāi)難的方法;造成巨大的視覺沖擊力;刺激觀眾的恐懼感;渲染驚心動(dòng)魄的災(zāi)難

災(zāi)難片的類型有：

A:所有選項(xiàng)都正確B:不可抵御的自然災(zāi)害C:蟲災(zāi)、基因變異、生化病毒引發(fā)的大規(guī)模災(zāi)害D:人為因素造成的災(zāi)難

答案:所有選項(xiàng)都正確;不可抵御的自然災(zāi)害;蟲災(zāi)、基因變異、生化病毒引發(fā)的大規(guī)模災(zāi)害;人為因素造成的災(zāi)難

《泰坦尼克號》名列第一的原因是

A:所有選項(xiàng)都正確B:驚心動(dòng)魄的愛情C:羅斯忘記了杰克D:酷烈的災(zāi)難

答案:驚心動(dòng)魄的愛情;酷烈的災(zāi)難

災(zāi)難片的文化內(nèi)涵表現(xiàn)在

A:對生態(tài)倫理，自然倫理揭示和反思B:警示人類愛護(hù)地球，關(guān)愛自然C:所有選項(xiàng)都正確D:彰顯人風(fēng)范和美德

答案:對生態(tài)倫理，自然倫理揭示和反思;警示人類愛護(hù)地球，關(guān)愛自然;所有選項(xiàng)都正確;彰顯人風(fēng)范和美德

大眾文化的特征是通俗，流行，為公眾所喜愛，可以帶來商業(yè)利益，可以成批復(fù)制。

A:對B:錯(cuò)

答案:對

王一川教授大眾文化定義：以大眾媒介為手段，按商品規(guī)律運(yùn)作，旨在使民眾獲得日常感性愉悅體驗(yàn)的文化現(xiàn)象。

A:錯(cuò)B:對

答案:對

大眾文化中的多元互滲景觀，表現(xiàn)在高雅化，經(jīng)典化，民間化。

A:錯(cuò)B:對

答案:對

大眾文化多元互滲景觀，就是契合大眾心理，追求視覺沖擊力。

A:對B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

大眾文化多元互滲景觀，體現(xiàn)在

A:所有選項(xiàng)都正確B:經(jīng)典化C:高雅化D:民間化

答案:所有選項(xiàng)都正確;經(jīng)典化;高雅化;民間化

在高雅化方面，《美人魚》的主要表現(xiàn)是

A:將中國的神話的“夔”與丹麥安徒生《美人魚》融合。B:表現(xiàn)社會主流意識形態(tài)——和平發(fā)展、綠色發(fā)展觀念。C:契合民眾文化心理D:所有選項(xiàng)都不對

答案:表現(xiàn)社會主流意識形態(tài)——和平發(fā)展、綠色發(fā)展觀念。

在民間化方面，《美人魚》契合民眾心理需要，感情需求，審美傾向，道德倫理觀念。

A:對B:錯(cuò)

答案:對

第六章測試

戰(zhàn)爭是國家和集團(tuán)之間的武裝斗爭。

A:錯(cuò)B:對

答案:對

戰(zhàn)爭的歷史非常短暫。

A:錯(cuò)B:對

答案:錯(cuò)

戰(zhàn)爭的特點(diǎn)是暴烈性、概然性、偶然性、政治工具的從屬性。

A:對B:錯(cuò)

答案:對

以下屬于戰(zhàn)爭爆發(fā)的主要原因的是（）

A:政治擴(kuò)張B:民族矛盾C:個(gè)人恩怨D:經(jīng)濟(jì)掠奪

答案:政治擴(kuò)張;民族矛盾;經(jīng)濟(jì)掠奪

戰(zhàn)爭影片的特征

A:所有選項(xiàng)都正確B:表現(xiàn)人性的異化C:描寫戰(zhàn)爭的血腥和殘酷D:歌頌鐵血和正義

答案:所有選項(xiàng)都正確;表現(xiàn)人性的異化;描寫戰(zhàn)爭的血腥和殘酷;歌頌鐵血和正義

第七章測試

符號是人們共同約定用來指稱意義的標(biāo)志物。

A:對B:錯(cuò)

答案:對

符號學(xué)是研究符號意義活動(dòng)的學(xué)說。

A:錯(cuò)B:對

答案:對

影視藝術(shù)符碼超越真實(shí)而又創(chuàng)造真實(shí)的現(xiàn)實(shí)世界的表意藝術(shù)

體系是影視創(chuàng)作的源泉和動(dòng)力

A:錯(cuò)B:對

答案:對

克里斯蒂安·麥茨指出：