2022-2023學(xué)年新疆克孜勒蘇柯爾克孜州第二中學(xué)高二下學(xué)期期末考試歷史試題（解析版）

試卷第=page1212頁，共=sectionpages1616頁試卷第=page1111頁，共=sectionpages1616頁新疆克孜勒蘇柯爾克孜州第二中學(xué)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題一、單選題1．下表關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵，對(duì)應(yīng)正確的是（

）選項(xiàng)思想主張思想內(nèi)涵A天行有常，不為堯存，不為桀亡崇尚天人合一，道法自然B天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身重視以人為本C夫尚賢者，政之本也提倡愛國(guó)，追求家國(guó)情懷D富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈崇德尚賢，推崇天下為公A．A B．B C．C D．D【答案】A【解析】據(jù)材料“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，可知強(qiáng)調(diào)要尊崇自然，A項(xiàng)正確；“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”強(qiáng)調(diào)家國(guó)情懷，而不是以人為本，排除B項(xiàng)；“夫尚賢者，政之本也”強(qiáng)調(diào)賢能者重要性，并不是愛國(guó)，排除C項(xiàng)；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”強(qiáng)調(diào)人的道德意志，并不是天下為公，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．新航路開辟后，來華的傳教士把孔子的學(xué)說介紹到西方，引起了西方的“孔子熱”。伏爾泰在自己的書房掛著孔子的畫像，在《論孔子》一書中說道：“沒有任何立法者比孔夫子曾對(duì)世界宣布了更有用的真理?！边@種現(xiàn)象的出現(xiàn)說明A．中國(guó)傳統(tǒng)文化在世界上產(chǎn)生較大影響B(tài)．文化傳播過程必然因區(qū)域而產(chǎn)生誤讀C．孔子思想對(duì)西方政治變革有指導(dǎo)作用D．啟蒙思想家對(duì)中國(guó)思想存在故意曲解【答案】A【解析】依據(jù)材料“來華的傳教士把孔子的學(xué)說介紹到西方，引起了西方的孔子熱”，可見中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想對(duì)西方產(chǎn)生了很大的影響，A項(xiàng)正確；“必然”表述絕對(duì)，排除B項(xiàng)；“指導(dǎo)作用”表述夸大，排除C項(xiàng)；“故意曲解”表述錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3．吳于廑、齊世榮在《世界史》里說：“阿拉伯帝國(guó)領(lǐng)域內(nèi)的美索不達(dá)米亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。阿拉伯帝國(guó)歷代統(tǒng)治者不分宗教領(lǐng)域，不拘泥意識(shí)形態(tài)的差異，不惜重金延聘人才，尊重和獎(jiǎng)掖各界學(xué)者”。這體現(xiàn)了阿拉伯文化的特征是（

）A．開放包容 B．交流與改造 C．模仿與超越 D．傳承與復(fù)興【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（阿拉伯帝國(guó)）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，阿拉伯帝國(guó)是一個(gè)地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)，帝國(guó)境內(nèi)的美索不達(dá)米亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)，阿拉伯人吸收了被征服地區(qū)的文化，且不分宗教，不拘泥意識(shí)形態(tài)的差異，不惜重金延聘人才，尊重各界學(xué)者，使得這些文化熠熠生輝，并將其發(fā)揚(yáng)光大，這體現(xiàn)了阿拉伯文化融合與吸收、開放包容的特征，A項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)阿拉伯對(duì)異域文化的改造，排除B項(xiàng)；材料只涉及了對(duì)不同文化的吸收，沒有涉及對(duì)異域文化的模仿與超越，排除C項(xiàng)；材料未體現(xiàn)拉伯對(duì)異域文化的傳承與復(fù)興，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．公元7世紀(jì)中葉，日本效仿唐朝政治、經(jīng)濟(jì)、文化等制度進(jìn)行了改革。改革后社會(huì)生活各個(gè)方面都打上了唐文化的烙印，故這一時(shí)期被稱作“唐風(fēng)時(shí)代”。此次改革是A．大化改新 B．農(nóng)奴制改革 C．明治維新 D．宗教改革【答案】A【解析】公元7世紀(jì)日本效仿唐朝的改革是大化革新，A正確；農(nóng)奴制改革是俄國(guó)實(shí)施的，排除B；明治維新是在近代實(shí)行的，與題干時(shí)間不符，排除C；宗教改革是歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)，排除D。5．1843年，美國(guó)旅行家和考古學(xué)家約翰·勞埃德·斯蒂芬斯在《尤卡坦紀(jì)聞》一書中描述了位于尤卡坦半島的古代金字塔遺址（下圖），該遺址所屬的文明（

）A．用當(dāng)?shù)靥赜械纳葜谱骷垙?B．王宮大門的標(biāo)志性雕刻是人首飛牛C．具有已知世界上最早的史詩 D．知道“零”的概念并創(chuàng)造出20進(jìn)制【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析題干信息，在中美洲的尤卡坦半島，古代瑪雅文明曾非常繁榮，瑪雅人的城市建筑精美，城內(nèi)有很多座用于祭祀的金字塔廟宇，故可知該文明為瑪雅文明，瑪雅人知道“零”的概念并采用20進(jìn)制，D項(xiàng)正確；尼羅河的特產(chǎn)莎草被加工成莎草紙，是古代埃及主要的書寫材料和重要的出口物資，排除A項(xiàng)；人首飛牛是亞述帝國(guó)王宮大門上常見的雕刻，排除B項(xiàng)；古代西亞的《吉爾伽美什》是目前所知最早的史詩，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6．歷史地圖是反映人類歷史時(shí)期自然和政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化狀況及其變化的地圖，是顯示有史以來一切與人類活動(dòng)有關(guān)的具有空間分布和地域差異現(xiàn)象的地圖。結(jié)合所學(xué)判斷，如圖可以用于研究（

）A．小麥在全球傳播 B．奴隸貿(mào)易 C．印歐人早期遷徙 D．華工出國(guó)【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前3000—公元前1000年（亞歐大陸）。據(jù)本題材料圖片信息和所學(xué)可知，東歐平原上的游牧部落先后進(jìn)入西起歐洲、東到印度的廣大地區(qū)的路線圖，可以用來研究印歐人的早期遷徙，C項(xiàng)正確；材料只描繪了歐亞和非洲部分區(qū)域，并未體現(xiàn)“全球”范圍的傳播，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，往返于歐美非三洲間的奴隸貿(mào)易路線與圖中信息不符，排除B項(xiàng)；華工出國(guó)的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)為亞洲而非歐洲東部地區(qū)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．據(jù)統(tǒng)計(jì)，美式英語借用了約1700個(gè)印第安語的單詞，如：moose（麋）、eauuehu（橡膠）、hominy（玉米粥）。banana（香蕉）、jazz（爵士樂）等單詞則與非洲黑人語言有關(guān)。據(jù)此可知，美國(guó)文化A．以北美土著文化為基礎(chǔ) B．植根于殖民擴(kuò)張C．體現(xiàn)出民族平等的精神 D．具有多源性特征【答案】D【解析】根據(jù)“美式英語借用了約1700個(gè)印第安語的單詞”“jazz（爵士樂）等單詞則與非洲黑人語言有關(guān)”可得出美國(guó)文化的內(nèi)容中獨(dú)包含了諸多其他地方的文化因素，體現(xiàn)了多源性，D項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)以北美土著文化為基礎(chǔ)，排除A項(xiàng)；美國(guó)的文化壞與殖民擴(kuò)張有關(guān)，但不能得出根植于殖民擴(kuò)張，排除B項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)民族平等，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8．在經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)展過程中，國(guó)際分工日益深化，生產(chǎn)的國(guó)際化大大加強(qiáng)，全球勞動(dòng)力市場(chǎng)逐漸形成。關(guān)于勞動(dòng)力的流動(dòng)說法錯(cuò)誤的是（

）A．勞動(dòng)力的大規(guī)模全球流動(dòng)開始于二戰(zhàn)以后B．經(jīng)濟(jì)全球化孕育了全球流動(dòng)的勞動(dòng)力市場(chǎng)C．20世紀(jì)七八十年代，大量非洲勞動(dòng)力涌向中東產(chǎn)油國(guó)D．20世紀(jì)90年代，南歐國(guó)家成為西歐、北美勞動(dòng)力的新的來源地【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是反向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：二戰(zhàn)后至20世紀(jì)90年代（世界）。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，20世紀(jì)90年代，東歐國(guó)家成為西歐、北美勞動(dòng)力的來源地，D項(xiàng)符合題意，選擇D項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，第二次世界大戰(zhàn)后勞動(dòng)力的大規(guī)模全球流動(dòng)開始，西歐、北美和大洋洲等發(fā)達(dá)地區(qū)從南歐、北非、東南亞、拉丁美洲等地吸收了大量勞動(dòng)力，推動(dòng)了發(fā)達(dá)地區(qū)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，A項(xiàng)不符合題意，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料可知，二戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)展，全球勞動(dòng)力市場(chǎng)逐漸形成，B項(xiàng)不符合題意，排除B項(xiàng)；20世紀(jì)七八十年代，中東地區(qū)的石油工業(yè)快速發(fā)展，大量非洲勞動(dòng)力涌向中東產(chǎn)油國(guó)，C項(xiàng)不符合題意，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9．史學(xué)家齊世榮說，亞歷山大的東征，羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張，阿拉伯帝國(guó)的征服……無疑是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事件，但也許橫貫亞歐大陸古道上的商隊(duì)來往，聯(lián)系太平洋西海岸、印度洋、地中?！T海航路的船只航行，對(duì)傳播生產(chǎn)技術(shù)、文化知識(shí)于古代世界各地也許是更為重要的。他意在強(qiáng)調(diào)（

）A．帝國(guó)擴(kuò)張推動(dòng)世界由分散走向整體 B．戰(zhàn)爭(zhēng)成為文明擴(kuò)展的主要方式C．和平交流是人類交流的重要方式 D．戰(zhàn)爭(zhēng)與和平交流同樣重要【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（世界）根據(jù)材料“但也許橫貫亞歐大陸古道上的商隊(duì)來往，聯(lián)系太平洋西海岸、印度洋、地中?！T海航路的船只航行，對(duì)傳播生產(chǎn)技術(shù)、文化知識(shí)于古代世界各地也許是更為重要的。”可得出，作者認(rèn)為商貿(mào)往來可以傳播生產(chǎn)技術(shù)、文化知識(shí)，有利于世界各地的發(fā)展，他強(qiáng)調(diào)的是和平交往的重要性，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)和平交往，而不是帝國(guó)擴(kuò)張，排除A項(xiàng)；戰(zhàn)爭(zhēng)成為文明擴(kuò)展的方式之一，但不是作者強(qiáng)調(diào)的主旨，排除B項(xiàng)；材料沒有比較戰(zhàn)爭(zhēng)與和平交流對(duì)世界文明的作用，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10．如圖是中國(guó)學(xué)者編寫出版的“社會(huì)變遷與百年轉(zhuǎn)折叢書”的書目?？梢娋幷哒J(rèn)為近代中國(guó)社會(huì)的變遷第1冊(cè)《1840年：被轟出中世紀(jì)》第2冊(cè)《1860年：巨痛與自強(qiáng)》第3冊(cè)《1895年：大夢(mèng)初醒》第4冊(cè)《1901年：慈禧太后的革新令》第5冊(cè)《1912年：顛沛的共和》第6冊(cè)《1937年：大災(zāi)難與大牽手》第7冊(cè)《1949年：百年瞬間》A．與戰(zhàn)爭(zhēng)的影響緊密關(guān)聯(lián) B．受政治改革影響頗深C．從局部地區(qū)擴(kuò)散到全國(guó) D．改革和革命交錯(cuò)進(jìn)行【答案】A【解析】根據(jù)“被轟出中世紀(jì)”、“巨痛與自強(qiáng)”、“大夢(mèng)初醒”、“大災(zāi)難與大牽手”等信息可知，編者認(rèn)為近代中國(guó)社會(huì)的變遷與戰(zhàn)爭(zhēng)緊密相關(guān)，A項(xiàng)正確；近代中國(guó)的政治改革影響較小，沒有取得真正的成功，排除B項(xiàng)；從書目中可以看出中國(guó)近代社會(huì)的變遷多與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)，無法說明是從局部地區(qū)擴(kuò)散到全國(guó)，更不能說明改革和革命交錯(cuò)進(jìn)行，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11．如表為1946—1998年世界大事年表（部分）。對(duì)表中信息理解正確的是（

）1946年美國(guó)準(zhǔn)予菲律賓獨(dú)立1947年英國(guó)結(jié)束在印度的殖民統(tǒng)治，將該地劃為印度和巴基斯坦兩個(gè)國(guó)家1954年法國(guó)從印度支那（中南半島）撤軍，越南出現(xiàn)北部和南部?jī)蓚€(gè)政權(quán)1955年亞非29國(guó)代表在印度尼西亞的萬隆開會(huì)，確立在冷戰(zhàn)中“不結(jié)盟”的立場(chǎng)1959—1961年菲德爾卡斯特羅在古巴建立共產(chǎn)主義政權(quán)1974年印度發(fā)展核武器，首次進(jìn)行核試驗(yàn)1998年巴基斯坦成功進(jìn)行了核試驗(yàn)A．冷戰(zhàn)擴(kuò)大，超出了亞洲范圍 B．國(guó)際政治格局發(fā)生根本變化C．亞洲區(qū)域集團(tuán)化特征明顯 D．世界民族解放運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展【答案】D【解析】通過閱讀表格，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，二戰(zhàn)后的1946—1998年間，菲律賓、印度、巴基斯坦、印度尼西亞等國(guó)家紛紛獨(dú)立，明確在冷戰(zhàn)中的“不結(jié)盟”立場(chǎng)，努力提升國(guó)防實(shí)力等，反映出民族解放運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，D項(xiàng)正確；美蘇冷戰(zhàn)主要在歐洲地區(qū)展開，排除A項(xiàng)；南亞、東南亞民族獨(dú)立的成果不足以說明國(guó)際政治格局發(fā)生了“根本變化”，排除B項(xiàng)；區(qū)域集團(tuán)化在材料中并未體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12．中世紀(jì)大學(xué)誕生之初，受羅馬教廷影響較大。伊麗莎白一世于1559年派出了劍橋大學(xué)管理委員會(huì)對(duì)劍橋大學(xué)進(jìn)行管理。該委員會(huì)規(guī)定：只有在通過品格和正統(tǒng)思想的考察且獲得新教教主的許可證之后，方可從事教學(xué)，要求大學(xué)畢業(yè)生必須要宣誓效忠王室才能獲得學(xué)位。材料從側(cè)面反映了A．大學(xué)的世俗化程度加深 B．王室強(qiáng)化對(duì)大學(xué)的干預(yù)C．大學(xué)人文主義得到發(fā)展 D．羅馬天主教勢(shì)力茍延殘喘【答案】A【解析】根據(jù)材料可知中世紀(jì)大學(xué)初期受羅馬教廷影響大，后來需要宣誓效忠王室，這從側(cè)面反映了世俗化程度加深，故選A項(xiàng)；材料直接表現(xiàn)了王室強(qiáng)化對(duì)大學(xué)的干預(yù)，排除B項(xiàng)；材料與人文主義無關(guān)，排除C項(xiàng)；“茍延殘喘”與16世紀(jì)羅馬教廷的處境不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13．1964年的《國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》規(guī)定：古跡保護(hù)與修復(fù)目的旨在保存和展示古跡的美學(xué)與歷史價(jià)值，并以尊重原始材料和確鑿文獻(xiàn)為依據(jù)。一旦出現(xiàn)臆測(cè)，必須立即予以停止。這一規(guī)定強(qiáng)調(diào)對(duì)古跡保護(hù)與修復(fù)應(yīng)（

）A．以真實(shí)性為第一要義 B．以藝術(shù)性為審美追求C．以主觀性為研究依據(jù) D．以完整性為修復(fù)目標(biāo)【答案】A【解析】根據(jù)材料“古跡保護(hù)與修復(fù)目的旨在保存和展示古跡的美學(xué)與歷史價(jià)值，并以尊重原始材料和確鑿文獻(xiàn)為依據(jù)。一旦出現(xiàn)臆測(cè)，必須立即予以停止?！笨芍瑥?qiáng)調(diào)了古跡保護(hù)與修復(fù)必須以“真實(shí)性”為第一要義的原則和方法，A項(xiàng)正確；材料并未強(qiáng)調(diào)以藝術(shù)性為審美追求，不符合題意，排除B項(xiàng)；“以主觀性為研究依據(jù)”不符合題意，排除C項(xiàng)；材料反映的是保存和展示古跡的美學(xué)與歷史價(jià)值的目標(biāo)，并不是以完整性為修復(fù)目標(biāo)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14．從世界范圍看，農(nóng)耕主要起源于西亞、東亞和中美洲。西亞的小亞細(xì)亞半島南部等地是小麥、大麥的原產(chǎn)地，東亞的黃河中上游是粟的發(fā)源地，長(zhǎng)江中下游的居民在世界上最早種植水稻，中美洲則是玉米、甘薯等作物的原產(chǎn)地。據(jù)此可知（

）A．中國(guó)原始農(nóng)業(yè)的領(lǐng)先性 B．農(nóng)業(yè)文明的多源性C．區(qū)域文明之間的依賴性 D．農(nóng)業(yè)發(fā)展的同步性【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（世界）。據(jù)材料和所學(xué)可知，農(nóng)耕起源于西亞、東亞和中美洲等地，并且各地最先培育出了不同的農(nóng)作物，反映出農(nóng)業(yè)文明的多源性，B項(xiàng)正確；材料并未強(qiáng)調(diào)中國(guó)原始農(nóng)業(yè)領(lǐng)先世界其它地區(qū)，排除A項(xiàng)；區(qū)域文明之間的依賴性與世界各地最早培育出的農(nóng)作物不同不符，排除C項(xiàng)；由材料不能得出古代農(nóng)業(yè)發(fā)展具有同步性的結(jié)論，且這一說法不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15．辣椒原產(chǎn)于美洲，自傳入中國(guó)后，經(jīng)歷了觀賞植物—藥用作物—調(diào)味品的“形象變遷史”。在門口懸掛紅辣椒成為一些地方年俗的重要組成部分，人們將其視為新的一年生活紅紅火火、莊稼大獲豐收的象征。辣椒融入中國(guó)人的生活主要得益于（

）A．中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)俗的寬厚包容 B．新航路的開辟與西學(xué)東漸C．中華傳統(tǒng)醫(yī)藥理論的進(jìn)步 D．物種交流與文化心理傳承【答案】D【解析】根據(jù)材料“辣椒原產(chǎn)于美洲，自傳入中國(guó)后，經(jīng)歷了觀賞植物—藥用作物—調(diào)味品”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新航路開辟后，美洲的辣椒傳到中國(guó)，由觀賞植物逐漸成為藥物與調(diào)料，甚至成為一種生活紅紅火火、莊稼大獲豐收的象征，反映了物種交流與文化心理傳承，D項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)傳統(tǒng)風(fēng)俗的寬厚，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及西學(xué)東漸，排除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)醫(yī)藥理論的進(jìn)步，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16．據(jù)統(tǒng)計(jì)，從漢朝到清朝耕地總面積增長(zhǎng)僅不到65%，人口總量卻增長(zhǎng)數(shù)倍，人均耕地面積從14畝減到2畝左右。下列選項(xiàng)對(duì)此理解最恰當(dāng)?shù)氖茿．重農(nóng)抑商成為制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素 B．土地兼并導(dǎo)致了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力的嚴(yán)重不足C．精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)支撐了傳統(tǒng)社會(huì)的發(fā)展 D．自給自足的小農(nóng)生產(chǎn)嚴(yán)重阻礙社會(huì)轉(zhuǎn)型【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，從漢朝到清朝兩千多年的時(shí)間內(nèi)，我國(guó)耕地總面積增長(zhǎng)有限，人口總量的增長(zhǎng)較快，在人均耕地面積下降了數(shù)倍的情況下，保證了中華文明的持續(xù)發(fā)展，說明精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)支撐了傳統(tǒng)社會(huì)的發(fā)展，C項(xiàng)正確；封建社會(huì)前期，重農(nóng)抑商保護(hù)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，有利于封建經(jīng)濟(jì)和政治的穩(wěn)定，主要作用不是“制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展”，A項(xiàng)錯(cuò)誤；農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力的嚴(yán)重不足與“人口總量增長(zhǎng)數(shù)位”不符，B項(xiàng)錯(cuò)誤；自給自足的小農(nóng)生產(chǎn)嚴(yán)重阻礙社會(huì)轉(zhuǎn)型與“漢朝到清朝”丙千年中國(guó)文明的持續(xù)發(fā)展與長(zhǎng)期領(lǐng)先不符，D項(xiàng)錯(cuò)誤。17．1847年，英國(guó)議會(huì)通過《十小時(shí)工作制法》。1901年，通過《工廠與工作場(chǎng)地法》，把過去半個(gè)世紀(jì)中有關(guān)工廠問題的立法匯總為一項(xiàng)法律。這些立法（

）A．有利于社會(huì)問題的緩解 B．給民眾生活帶來消極影響C．成為了現(xiàn)代生活的準(zhǔn)則 D．與英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)遙相呼應(yīng)【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，英國(guó)議會(huì)通過了一系列有關(guān)工廠問題的法律，一定程度上改善了工人的處境，有利于緩解社會(huì)問題，A項(xiàng)正確；這些立法有利于社會(huì)問題的緩解，影響是積極的，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)與材料主旨不符，材料中的立法有利于社會(huì)問題的緩解，排除C項(xiàng)；憲章運(yùn)動(dòng)是1836-1848年英國(guó)工人們?yōu)榈玫阶约簯?yīng)有的權(quán)利而掀起的工人運(yùn)動(dòng)，憲章運(yùn)動(dòng)的目的是工人們要求取得普選權(quán)，不符合材料，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。18．20世紀(jì)60年代，美國(guó)洛克菲勒財(cái)團(tuán)和福特財(cái)團(tuán)派遣農(nóng)業(yè)專家到亞非拉國(guó)家，設(shè)立各種農(nóng)業(yè)研究中心，通過種植稻麥高產(chǎn)品種，使農(nóng)作物得到不同程度的增產(chǎn)，但大量化肥、農(nóng)藥的使用也導(dǎo)致了土壤退化。由此可見A．世界糧食安全問題得到解決 B．美蘇冷戰(zhàn)重心轉(zhuǎn)向亞非拉地區(qū)C．科技發(fā)展的影響具有雙重性 D．現(xiàn)代農(nóng)業(yè)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展【答案】C【解析】根據(jù)“通過種植稻麥高產(chǎn)品種，使農(nóng)作物得到不同程度的增產(chǎn)，但大量化肥、農(nóng)藥的使用也導(dǎo)致了土壤退化。”可得出，科技在農(nóng)業(yè)方面的應(yīng)用，一方面推動(dòng)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，另一方面也產(chǎn)生了環(huán)境問題，說明科技發(fā)展的影響具有雙重性，C項(xiàng)正確；問題沒有解決，排除A項(xiàng)；冷戰(zhàn)重心沒有轉(zhuǎn)移，排除B項(xiàng)；“已經(jīng)實(shí)現(xiàn)”從材料中不能得出，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。19．秦漢時(shí)期，商品買賣雙方有爭(zhēng)訟時(shí)，市場(chǎng)管理者“以券書（契券）從事，毋（沒有）券書，勿聽”，這表明秦漢時(shí)期（

）A．商人守法經(jīng)營(yíng)，政治地位不斷提高B．商品交易管理混亂，商業(yè)沖突不斷C．國(guó)家對(duì)商業(yè)采取寬松的管理政策D．官府注重通過契約規(guī)范市場(chǎng)行為【答案】D【解析】秦漢時(shí)期，市場(chǎng)管理者在處理商業(yè)爭(zhēng)訟時(shí)，要求雙方必須出示券書，表明當(dāng)時(shí)官府注重通過契約規(guī)范市場(chǎng)行為，D項(xiàng)正確；秦漢時(shí)期，推行重農(nóng)抑商的經(jīng)濟(jì)政策，商人政治地位并未不斷提高，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的并非管理混亂和商業(yè)沖突不斷，排除B項(xiàng)；秦漢時(shí)期國(guó)家對(duì)商業(yè)采取寬松管理政策的說法不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。20．圖1、圖2分別為在新疆出土的古羅馬紡織品圖和在羅馬出土的漢代絲綢圖。這反映了古代（

）A．東西方存在經(jīng)貿(mào)聯(lián)系 B．羅馬帝國(guó)與漢朝官方交流頻繁C．羅馬絲織業(yè)長(zhǎng)期發(fā)達(dá) D．羅馬開辟了通往漢朝的絲綢之路【答案】A【解析】根據(jù)題干“新疆出土的古羅馬紡織品圖和在羅馬出土的漢代絲綢圖”可知東西方之間存在經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，A項(xiàng)正確；官方交流頻繁不符合事實(shí)，排除B項(xiàng)；羅馬絲織業(yè)發(fā)達(dá)，在題干中無法的得出，排除C項(xiàng)；絲綢之路是漢朝開通的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。21．談及WTO的作用時(shí)，有專家指出：“一個(gè)大個(gè)子和小個(gè)子發(fā)生矛盾，大個(gè)子最喜歡兩個(gè)人面對(duì)面解決，把小個(gè)子拉到陰暗的角落里單挑，狠揍一頓。小個(gè)子則把沖突拿到人多勢(shì)眾的地方去，希望有人來主持公道，請(qǐng)大家來評(píng)評(píng)道理?！睂?duì)此理解最恰當(dāng)?shù)氖茿．落后國(guó)家在國(guó)際貿(mào)易中更需要WTO的保護(hù)B．在國(guó)際貿(mào)易糾紛中WTO偏袒貿(mào)易小國(guó)C．WTO的宗旨是消除貿(mào)易壁壘促進(jìn)貿(mào)易自由D．WTO主要致力于建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序【答案】A【解析】根據(jù)“小個(gè)子則把沖突拿到人多勢(shì)眾的地方去，希望有人來主持公道，請(qǐng)大家來評(píng)評(píng)道理”可知，在經(jīng)濟(jì)全球化的形勢(shì)下，落后國(guó)家在國(guó)際貿(mào)易中更需要WTO的保護(hù)，更希望WTO來主持公道，故A正確；B不符合WTO的原則，排除；C表述正確，但不符合材料主旨，排除；發(fā)展中國(guó)家主要致力于建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序，D錯(cuò)誤。22．在印第安人的部落和村社中,玉米磨坊設(shè)置在村鎮(zhèn)中心,因?yàn)榧壹覒魬舳家ッ?所以磨坊也是全村的重要社交場(chǎng)所。有時(shí)村民大會(huì)也在這里舉行,從而又使磨坊與“權(quán)力”聯(lián)系在一起。這反映了(

)A．玉米是美洲的主要糧食作物 B．印第安人實(shí)行直接民主C．食物生產(chǎn)對(duì)社會(huì)生活的影響 D．印第安人注重集體活動(dòng)【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)可知，玉米是美洲的主要糧食作物之一。據(jù)材料，在印第安人的部落和村社中，玉米磨坊是重要社交場(chǎng)所，與“權(quán)力”有關(guān)。綜合可知，這反映了玉米生產(chǎn)對(duì)印第安人的社會(huì)生活有重要影響，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)說法正確，但與材料主旨不符;“實(shí)行直接民主”“注重集體活動(dòng)”不能由材料得出，B、D項(xiàng)排除。23．據(jù)《考工記·匠人》記載，西周的城邑規(guī)劃有嚴(yán)格規(guī)定。如城墻高度，天子王城高“九雉”（一雉等于一丈），諸侯國(guó)都城高“七雉”，卿大夫都城高“五雉”；對(duì)道路的規(guī)定如下：天子王城路寬“九軌”（一軌等于八尺），諸侯國(guó)都路寬“七軌”，卿大夫都城路寬“五軌”。這表明（

）A．天子嚴(yán)控諸侯與卿大夫 B．建筑制度突出禮制觀念C．統(tǒng)治者對(duì)城邑進(jìn)行改建 D．對(duì)城市進(jìn)行合理的規(guī)劃【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周時(shí)期的中國(guó)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西周時(shí)期受禮樂制度影響，形成了森嚴(yán)的等級(jí)規(guī)范。其中在城市建筑、道路方面，周天子、諸侯、卿大夫有著不同的規(guī)定，說明的是建筑制度突出禮制觀念，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是禮制對(duì)建筑的影響，非天子嚴(yán)控諸侯與卿大夫，排除A項(xiàng)；材料與統(tǒng)治者對(duì)城邑的改造無關(guān)，排除C項(xiàng)；這種等級(jí)森嚴(yán)的城市規(guī)劃并不合理，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。24．近代上?！坝?jì)時(shí)之器，僅有日晷儀，用者亦不多，購買外洋鐘表者尤為稀少；自輪船、火車通行，往來有一定時(shí)刻，鐘表始盛行?！边@說明A．外洋鐘表徹底取代了傳統(tǒng)的計(jì)時(shí)工具B．交通的發(fā)展縮短了人們的通行時(shí)間C．新式交通工具強(qiáng)化了人們的時(shí)間觀念D．交通的改進(jìn)加強(qiáng)了各地之間的溝通【答案】C【解析】自輪船、火車的通行使得鐘表在近代上海開始盛行，這說明新式交通工具的出現(xiàn)強(qiáng)化了人們的時(shí)間觀念，故選C；“徹底取代”的說法過于夸張絕對(duì)，排除A；材料反映的是人們時(shí)間觀念的強(qiáng)化，并沒有說明縮短了通行時(shí)間，排除B；材料中僅有上海地區(qū)，”各地之間的溝通“無法體現(xiàn)，排除D。25．作為歷史上最讓人聞風(fēng)喪膽的烈性傳染病之一，天花在數(shù)千年間導(dǎo)致了無數(shù)人間慘劇。1967年，世界衛(wèi)生組織正式啟動(dòng)"根除天花加強(qiáng)規(guī)劃"，目標(biāo)是10年內(nèi)在全球根除天花，并在總部成立根除天花工作組——全面負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)工作組；1980年5月8日，世界衛(wèi)生大會(huì)宣布根除天花的全球目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。這反映出A．各國(guó)重視公民健康問題 B．國(guó)際合作推動(dòng)衛(wèi)生事業(yè)進(jìn)步C．合作共贏已成各國(guó)共識(shí) D．國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)機(jī)制建立【答案】B【解析】根據(jù)材料“……1967年，世界衛(wèi)生組織正式啟動(dòng)‘根除天花加強(qiáng)規(guī)劃’，目標(biāo)是10年內(nèi)在全球根除天花，并在總部成立根除天花工作組——全面負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)工作組；1980年5月8日，世界衛(wèi)生大會(huì)宣布根除天花的全球目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)”，可得出，天花的根除得益于世界衛(wèi)生組織的領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)籌規(guī)劃和世界各國(guó)的共同努力，說明國(guó)際合作推動(dòng)了衛(wèi)生事業(yè)的進(jìn)步，故B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是國(guó)際間合作組織及活動(dòng)的作用，未提及各國(guó)重視公民健康問題，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)“合作共贏已成各國(guó)共識(shí)”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；世界衛(wèi)生組織不是政治經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)機(jī)制，是聯(lián)合國(guó)系統(tǒng)內(nèi)衛(wèi)生問題的指導(dǎo)與協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、材料分析題26．文化是民族的血脈，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千年的智慧結(jié)晶。閱讀材料，完成下列要求。材料一

體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的部分引文材料來源引文內(nèi)容吳兢《貞觀政要》卷1《君道》為君之道，必須先存百姓。《道德經(jīng)》人法地，地法天，天法道，道法自然。《孟子·離婁上》天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！抖Y記》大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。《周易》天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！墩撜Z·子路》君子和而不同，小人同而不和。材料二

“中華民族具有5000多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，經(jīng)過幾千年的滄桑歲月，把我國(guó)56各民族、13億多人緊緊凝聚在一起的，是我們共同經(jīng)歷的非凡奮斗。”“為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長(zhǎng)河中頑強(qiáng)生存和不斷發(fā)展呢？很重要的一個(gè)原因，是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。今天我們使用的漢字同甲骨文沒有根本區(qū)別，老子、孔子、孟子、莊子等先哲歸納的一些觀念也一直延續(xù)到現(xiàn)在。這種幾千年連貫發(fā)展至今的文明，在世界各民族中是不多見的?！薄?xí)近平《從小積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀》《習(xí)近平談治國(guó)理政》等整理（1）根據(jù)材料一，概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。（2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，分析中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因。（3）綜合上述材料和所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代價(jià)值的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮浚?）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視以人為本，民本思想；中華文化崇尚天人合一，道法自然；中華文化提倡愛國(guó)、追求家國(guó)情懷：中華文化崇德尚賢，推崇天下為公；中華文化崇尚自強(qiáng)不息，厚德載物：中華文化主張和而不同。（2）漢字的發(fā)明和使用；史書典籍的編撰；中華文化的創(chuàng)新性和包容性：統(tǒng)一的多民族國(guó)家的建立與發(fā)展；各民族長(zhǎng)期交融；古代經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展。（3）從未中斷的中華文化維護(hù)著中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，維系著統(tǒng)一的多民族大家庭，有益于治國(guó)理政；推動(dòng)著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步；為道德建設(shè)提供了有益借鑒?！窘馕觥浚?）根據(jù)“必須先存百姓”等信息可知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視以人為本，民本思想；根據(jù)“人法地……道法自然”可知中華文化崇尚天人合一，道法自然；根據(jù)“天下之本在國(guó)……家之本在身”可知中華文化提倡愛國(guó)、追求家國(guó)情懷；根據(jù)“天下為公”可知中華文化崇德尚賢，推崇天下為公；根據(jù)“天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物”可知中華文化崇尚自強(qiáng)不息，厚德載物；根據(jù)“君子和而不同，小人同而不和”可知中華文化主張和而不同。（2）根據(jù)“天我們使用的漢字同甲骨文沒有根本區(qū)別”得出漢字的發(fā)明和使用；根據(jù)“老子、孔子、孟子、莊子等先哲歸納的一些觀念也一直延續(xù)到現(xiàn)在”得出史書典籍的編撰；根據(jù)“我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)”得出中華文化的創(chuàng)新性和包容性；結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知還與統(tǒng)一的多民族國(guó)家的建立與發(fā)展、各民族長(zhǎng)期交融、古代經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展等因素有關(guān)。（3）根據(jù)“這種幾千年連貫發(fā)展至今的文明，在世界各民族中是不多見的”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，從未中斷的中華文化維護(hù)著中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，維系著統(tǒng)一的多民族大家庭，有益于治國(guó)理政；推動(dòng)著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步；為道德建設(shè)提供了有益借鑒。27．閱讀材料，回答問題。材料一

東征之前，希臘文明并沒有呈現(xiàn)明顯的多元化和世界化，或者說其受東方文化影響不是那么的深刻，而東方文明也未受到希臘文化的較大的影響。東征之后，在希臘文化的基礎(chǔ)上，融合東方文化，形成了新的一種，影響歷史的——希臘化文明，對(duì)溝通希臘和埃及、西亞、中亞以至印度的商業(yè)貿(mào)易，具有非常積極的意義?！浴吨袑W(xué)歷史教學(xué)參考資料》材料二

亞歷山大的征服戰(zhàn)爭(zhēng)，羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張，阿拉伯帝國(guó)的征服……無疑是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事件。但橫貫亞歐大陸絲綢古道上的商隊(duì)來往，聯(lián)系太平洋西海岸、印度洋、地中?！T海航路的船只航行，對(duì)傳播生產(chǎn)技術(shù)、文化知識(shí)于古代世界各地也許是更為重要的?！幾詤怯阝?、齊世榮《世界史·古代史編（上卷）》材料三

人類已經(jīng)有了幾千年的文明史，任何一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族都是在承先啟后、繼往開來中走到今天的，世界是在人類各種文明交流交融中成為今天這個(gè)樣子的。推進(jìn)人類各種文明交流交融、互學(xué)互鑒，是讓世界變得更加美麗、各國(guó)人民生活得更加美好的必由之路。正確對(duì)待不同國(guó)家和民族的文明，正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)文化，是我們必須把握好的一個(gè)重大課題?！?xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)的講話(1)依據(jù)材料一回答，材料中的“東征”指的是什么？其產(chǎn)生了什么影響？(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉古代不同文明交往的方式。(3)依據(jù)材料三結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明如何正確對(duì)待不同文明?！敬鸢浮?1)東征：亞歷山大東征。影響：亞歷山大東征具有侵略性質(zhì)，給東方人民帶來巨大災(zāi)難，也掠奪了東方世界的無數(shù)財(cái)富；東征也促進(jìn)了東西方文化的大交匯；大量工商業(yè)者隨軍隊(duì)流動(dòng)，加強(qiáng)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來。(2)不同文明交往的主要方式：暴力沖突（戰(zhàn)爭(zhēng)）和平交往等。(3)文明具有多樣性，這是人類社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)，是當(dāng)今世界的基本特征，也是人類進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。一切?yōu)秀的文明成果是人類文明進(jìn)步的象征，是全人類的共同財(cái)富；應(yīng)尊重文明的多元化和個(gè)性化；在堅(jiān)持自己的優(yōu)秀文化的同時(shí)，要不斷吸收其他文明的精華；要用寬容的心態(tài)尊重人類社會(huì)的不同文明等?！窘馕觥浚?）本題是特點(diǎn)、影響類材料分析題，時(shí)空是馬其頓王國(guó)時(shí)期。第一問東征，由材料“東征之前，希臘文明并沒有呈現(xiàn)明顯的多元化和世界化”及所學(xué)可得出亞歷山大東征。第二問影響，由材料“東征之后，在希臘文化的基礎(chǔ)上，融合東方文化，形成了新的一種，影響歷史的——希臘化文明，對(duì)溝通希臘和埃及、西亞、中亞以至印度的商業(yè)貿(mào)易，具有非常積極的意義。”及所學(xué)可得出東征也促進(jìn)了東西方文化的大交匯；大量工商業(yè)者隨軍隊(duì)流動(dòng)，加強(qiáng)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來；結(jié)合所學(xué)可得出亞歷山大東征具有侵略性質(zhì)，給東方人民帶來巨大災(zāi)難，也掠奪了東方世界的無數(shù)財(cái)富。（2）本題是特點(diǎn)類材料分析題，時(shí)空是古代世界。由材料“亞歷山大的征服戰(zhàn)爭(zhēng)，羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張，阿拉伯帝國(guó)的征服……無疑是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事件?！笨傻贸霰┝_突（戰(zhàn)爭(zhēng)）；由材料“但橫貫亞歐大陸絲綢古道上的商隊(duì)來往，聯(lián)系太平洋西海岸、印度洋、地中?！笨傻贸龊推浇煌姆绞?。（3）本題是認(rèn)識(shí)類材料分析題。由材料“人類已經(jīng)有了幾千年的文明史，任何一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族都是在承先啟后、繼往開來中走到今天的，世界是在人類各種文明交流交融中成為今天這個(gè)樣子的。”及所學(xué)可得出文明具有多樣性，這是人類社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)，是當(dāng)今世界的基本特征，也是人類進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?；由材料“推進(jìn)人類各種文明交流交融、互學(xué)互鑒，是讓世界變得更加美麗、各國(guó)人民生活得更加美好的必由之路?！奔八鶎W(xué)可得出一切優(yōu)秀的文明成果是人類文明進(jìn)步的象征，是全人類的共同財(cái)富；由材料“正確對(duì)待不同國(guó)家和民族的文明，正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)文化，是我們必須把握好的一個(gè)重大課題。”可得出應(yīng)尊重文明的多元化和個(gè)性化；結(jié)合所學(xué)可知，在堅(jiān)持自己的優(yōu)秀文化的同時(shí)，要不斷吸收其他文明的精華；要用寬容的心態(tài)尊重人類社會(huì)的不同文明等。28．閱讀材料，完成下列要求。材料一

明代的疆域，大于宋代，至少增加了西南、河北大部分與東北地區(qū)。但是，僅以這些地區(qū)生產(chǎn)的食糧，猶不足維持明代中葉以后增加的人口。明代開始，有許多新的食糧作物引進(jìn)中國(guó)，最為重要者為甘薯與玉米。甘薯“畝可得數(shù)千斤，勝五谷幾倍”，初入中國(guó)時(shí)，地方官員當(dāng)作歉收時(shí)的救荒糧，玉米“種一收千，其利甚大”。兩者皆富于淀粉，可充主食，以補(bǔ)稻米與麥類之不足。且不拘土壤與地形，或可在山地種植，或可在沙地栽培，將過去認(rèn)為無法使用的土地，一變?yōu)檗r(nóng)田?！?yàn)橥恋厥褂玫姆绞礁淖?，邊緣土地的植被改變，也?yán)重地改變了地貌與生態(tài)。——摘編自許倬云著《萬古江河：中國(guó)歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》材料二

咖啡原產(chǎn)于非洲，6世紀(jì)傳入阿拉伯半島，15世紀(jì)后傳播到歐洲。17世紀(jì)初，威尼斯商人開設(shè)了歐洲第一家咖啡館。此后，英國(guó)的牛津、倫敦，法國(guó)的巴黎、馬賽等地也相繼開設(shè)咖啡館。17世紀(jì)中葉，荷蘭人將咖啡移植到錫蘭島，后傳到印度、印度尼西亞等地。