《桃花源記》練習(xí)及答案

閱讀《桃花源記》，回答下列問(wèn)題。桃花源記陶淵明晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林。夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人；復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉；遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！奔瘸觯闷浯?，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。1.《桃花源記》選自《陶淵明集》，原是《桃花源詩(shī)》中的序。作者是_；晉朝的陶淵明。是著名的文學(xué)家本文是以漁人為線索的。其內(nèi)容可歸納為漁人發(fā)現(xiàn)

進(jìn)入

作客

辭別

復(fù)尋

桃花源，2.漁人是怎么發(fā)現(xiàn)桃花源的？作者寫(xiě)這一景物描寫(xiě)的主要意圖是什么？能準(zhǔn)確說(shuō)明桃花源的山洞口位置的語(yǔ)句是：

緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口人。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。這段景物描寫(xiě)帶有神秘色彩，暗示將會(huì)出現(xiàn)“奇境”，為漁人進(jìn)入桃花源渲染了氣氛，也為桃花源的美好作了鋪墊。

（緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口

）3.“忽逢”一詞的意思是什么？“欲窮其林”的原因是什么？“忽逢”一詞指出漁人是迷路時(shí)碰巧遇到一片桃花林。預(yù)示下文發(fā)現(xiàn)桃花源完全是偶然的?！吧醍愔保ㄏ肟吹教一ㄔ吹谋M頭）4.作者怎樣描寫(xiě)桃花林的自然景色的？夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。

5.課文是怎樣交代發(fā)現(xiàn)桃花源的原因、時(shí)間、地點(diǎn)、人物的？（用原文答）原因：忘路之遠(yuǎn)近（迷路）時(shí)間：晉太元中人物：漁人6.漁人“從口入”，看到了桃源怎樣的美景？作者從哪幾個(gè)方面對(duì)桃花源中的人們進(jìn)行了描寫(xiě)？既有自然景象，又有生活美景。自然景象：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。（環(huán)境優(yōu)美的句子）阡陌交通，雞犬相聞?！鄙钋榫埃海ㄈ藗兒推絼趧?dòng)、幸福生活的句子）（社會(huì)生活寧?kù)o安詳?shù)木渥樱捌渲型鶃?lái)種作，男女衣著，悉如外人，黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)。”活動(dòng)、穿戴、心情7.“豁然開(kāi)朗”在文中的意思是形容由狹窄昏暗一下子變?yōu)殚_(kāi)闊光亮。；現(xiàn)在使用這個(gè)成語(yǔ)，除了原來(lái)的意思外，還可以形容對(duì)某一問(wèn)題長(zhǎng)期思索不解，而后突然明白（或“心情由沉悶一匣子變得愉快”等）8.漁人至桃花村，村人如何對(duì)漁人的？反映了桃花源怎樣的社會(huì)風(fēng)氣？便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。

反映了村人熱情好客、真誠(chéng)淳樸的社會(huì)風(fēng)尚。10.桃源人見(jiàn)漁人為什么“乃大驚”？寫(xiě)出桃源人對(duì)陌生人的驚異，顯示桃源與世隔絕的久遠(yuǎn)。

11.桃源人為何“不復(fù)出”？說(shuō)明桃花源人安居樂(lè)業(yè)，也反映了他們飽受戰(zhàn)亂之苦，對(duì)外界的戰(zhàn)亂抱“厭而遠(yuǎn)之”的態(tài)度。12.漁人一一為具言所聞，桃源人為什么“皆嘆惋”？因桃源不易被外人發(fā)現(xiàn)，加之桃源人“不復(fù)出”，“與外人間隔”，為桃源外的世界如此動(dòng)亂，黑暗而嘆惋，為桃源外的人沒(méi)有過(guò)上安定和平的生活而嘆惋。

13.“此中人語(yǔ)云，不足為外人道也”的原因是什么？不希望外人來(lái)打擾這里的生活。也為下文再尋桃源不得埋下伏筆。

14.文中哪句話表明桃源人聽(tīng)了漁人的話之后，雖“嘆惋”卻仍然想繼續(xù)在桃花源中生活？他們?yōu)槭裁床辉鸽x開(kāi)？（1）桃花源中的生活和平、寧?kù)o。（2）百姓能安居樂(lè)業(yè)。（3）人與人之間和睦相處。15.第3段中可以用來(lái)證實(shí)桃花源中人“與外人間隔”的語(yǔ)句是哪些？文中除反映桃花源中人“與外人間隔”外，還反映了他們什么樣的生活狀況和怎樣的待人之道？（1）見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)；（2）問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉安居樂(lè)業(yè)；熱情16.漁人出桃源時(shí)，“處處志之”，為什么再往時(shí)，“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”？（或問(wèn)：漁人既然“處處志之”，但“尋向所志”，“遂迷，不復(fù)得路”是否矛盾？作者這樣寫(xiě)用意何在？）文章開(kāi)頭講到“忘路之遠(yuǎn)近”，可見(jiàn)路途遙遠(yuǎn)，標(biāo)志失落是有可能的。作者這樣寫(xiě)的目的是使人覺(jué)得桃源是一個(gè)似有而無(wú)、似真而幻的所在。暗示桃源是虛構(gòu)的。

17.寫(xiě)高尚人士尋訪桃花源“未果”，“尋病終”有什么作用？含蓄手法，說(shuō)明桃花源是“世外桃源”，現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的。18.本文以漁人行蹤為線索，最后一節(jié)寫(xiě)劉子驥是否多余？這一節(jié)對(duì)桃花源令人向住和不可尋覓作了渲染，增強(qiáng)了表達(dá)效果。19.為什么說(shuō)桃花源是當(dāng)時(shí)的理想社會(huì)？我們今天應(yīng)當(dāng)怎么評(píng)價(jià)？作者為何寫(xiě)它？作者虛構(gòu)的世外桃源，是與作者所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)照的。這里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸；這里沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)亂，社會(huì)平等，和平安寧，確實(shí)是當(dāng)時(shí)乃至整個(gè)封建社會(huì)人民理想的世界。這理想在一定程度上反映了廣大人民的愿望，但在當(dāng)時(shí)的條件下是不可能實(shí)現(xiàn)的，因而它只是一種空想。寄托自己的社會(huì)理想，也反映了當(dāng)時(shí)人民厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)的情緒和追求勞動(dòng)生活的愿望?！短一ㄔ从洝防斫馓骄考按鸢福ㄒ唬┯迷恼Z(yǔ)句回答：1．描寫(xiě)桃花林美麗景色的語(yǔ)句是：芳草鮮美，落英繽紛。2．描寫(xiě)桃花源社會(huì)環(huán)境安定平和的語(yǔ)句是：阡陌交通，雞犬相聞。3．描寫(xiě)桃花源人熱情好客的語(yǔ)句是：便邀還家，設(shè)酒殺雞作食；村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊；余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。4．表現(xiàn)桃花源中自然環(huán)境美好的句子：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。5．表現(xiàn)人民生活恬適的句子：往來(lái)種作；黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)。6．表明漁人總體感受的句子：豁然開(kāi)朗。7．表明桃花源中人來(lái)桃花源原因的句子：先世避秦時(shí)亂。8．表明漁人背信棄義的句子：詣太守，說(shuō)如此。（二）用自己的話概括回答：

1．第一段描寫(xiě)桃花林又什么作用？渲染了神秘美麗的氣氛，暗示將會(huì)出現(xiàn)奇境，為寫(xiě)桃花源的美好做鋪墊。

2.“忽逢桃花林”中的“忽”字表現(xiàn)了漁人怎樣的心情？事出偶然，意料之外。

3.“欲窮其林”中的“窮”字表現(xiàn)了漁人怎樣的心理？由于“甚異之”，想探個(gè)究竟。4.“豁然開(kāi)朗”照應(yīng)前文什么內(nèi)容？初極狹，才通人。

5.為什么村人“見(jiàn)漁人，乃大驚”？村人對(duì)陌生人出現(xiàn)感到驚異，表明桃花源與世隔絕很久。

6．“先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境”表明先世生活年代的社會(huì)環(huán)境是怎樣的？社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，民不聊生。

7.

桃花源的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境以及人民的生活狀況、精神狀態(tài)怎樣？

①自然環(huán)境：美麗富饒；②社會(huì)環(huán)境：安定平和；③生活狀況：安居樂(lè)業(yè)；④精神狀態(tài)：自由快樂(lè)。

8．“此人一一為具言所聞”，從文中可推斷漁人向桃花源中人說(shuō)了什么？桃花源外朝代更替，社會(huì)動(dòng)亂，人民生活痛苦。

9．桃花源中人為什么嘆惋？作者為什么不一一寫(xiě)出漁人的話？為時(shí)代變遷，桃花源外社會(huì)黑暗動(dòng)蕩，人民生活痛苦而嘆惋。

本文主要寫(xiě)桃花源的美好，而不是世外戰(zhàn)亂；另外桃花源外的事世人皆知，沒(méi)有必要一一寫(xiě)出。

10．桃花源中人“不復(fù)出焉”的原因是什么？先人已飽受戰(zhàn)亂之苦，桃花源中人不想回到黑暗的社會(huì)中再過(guò)痛苦的生活。

11．為什么村人說(shuō)“不足為外人道也”？對(duì)漁人存有戒心，怕外人知道后破壞他們和平安定的生活。

12．作者為什么要寫(xiě)“尋向所志，不復(fù)得路”？表明桃花源是一個(gè)似有實(shí)無(wú)的虛幻世界，并不存在。也表達(dá)了作者的痛惜之情。13．作者為什么要寫(xiě)劉子驥尋訪桃花源“未果”？表明桃花源可望而不可即，給桃花源增添奇異色彩；也表明桃花源在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的；隱含了作者無(wú)力改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。14．作者筆下的桃花源具有怎樣的特點(diǎn)？（作者追求的是怎樣的生活？）環(huán)境優(yōu)美，人民安定幸福，民風(fēng)淳樸；沒(méi)有階級(jí)，沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)亂，人人自食其力，安居樂(lè)業(yè)，和平安寧的理想社會(huì)。15．作者為什么要虛構(gòu)一個(gè)與現(xiàn)實(shí)對(duì)立的美好世界？寄托自己的政治理想，反映廣大人民的愿望；對(duì)美好生活向往，對(duì)黑暗社會(huì)批判。16．寫(xiě)出文章的整體思路。（漁人）發(fā)現(xiàn)桃源、訪問(wèn)桃源、離開(kāi)桃源。遷移拓展與“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”意境相似的成語(yǔ)是什么？

豁然開(kāi)朗。

2．你怎樣看待陶淵明筆下的理想社會(huì)？

它與當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)形成鮮明對(duì)照，是作者不滿當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托，是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的批判，客觀上反映了廣大人民的愿望，具有一定的積極意義；但它又有原始共耕的痕跡，有一定的復(fù)古傾向，在階級(jí)社會(huì)中也只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。

3．漁人是個(gè)怎樣的人？寫(xiě)漁人有怎樣的作用？漁人背信棄義、不守諾言。寫(xiě)漁人的作用：一方面與桃花源中人的淳樸好客形成對(duì)比，加深了人們對(duì)桃花源外社會(huì)的認(rèn)識(shí)，突出了桃花源是理想的社會(huì)；另一方面，本文以漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，寫(xiě)漁人是組織材料的需要。

4．針對(duì)第二段語(yǔ)句作簡(jiǎn)要評(píng)注。

本段駢散結(jié)合，朗朗上口，三字句和四字句連貫流暢，精煉有意境?！包S發(fā)垂髫”又運(yùn)用借代修辭，增強(qiáng)了語(yǔ)言表現(xiàn)力。

5．由“初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗”你能從中聯(lián)想到哪些人生道理或啟示？

圍繞“在人生的道路上，要有所作為，必須經(jīng)歷一些艱難苦難”6．第二段作者是從哪些方面入手描寫(xiě)的？請(qǐng)你以“桃花源美在……”領(lǐng)起，寫(xiě)兩點(diǎn)賞析性文字。

例：桃花源美在自然環(huán)境的優(yōu)美，桃花源美在社會(huì)生活寧?kù)o。

7．你是如何看待桃花源人避難于桃花源，不復(fù)出焉的行為的？

桃花源人在當(dāng)時(shí)是很幸運(yùn)的，能躲避禍患，生活安定；但從積極意義上來(lái)講，躲避不是永遠(yuǎn)的，應(yīng)該起來(lái)抗?fàn)?。（談出自己的想法即可）《石鐘山記》教學(xué)設(shè)計(jì)一、教學(xué)目標(biāo)（一）認(rèn)識(shí)作者反對(duì)臆斷、重視考察的觀點(diǎn)。（二）了解記敘、說(shuō)明、議論相結(jié)合的寫(xiě)法。二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析實(shí)詞析疑：鼓：①樂(lè)器。例。噌吰如鐘鼓絕。②擊鼓；例：一鼓作氣。③彈秦。例：令趙王鼓瑟。④鼓動(dòng)、掀動(dòng)。例：微風(fēng)鼓浪。是：①是。例：?jiǎn)柦袷呛问馈＂谡_。例：辨清是非。③這、這樣。例：是說(shuō)也。所在皆是也。得：①得到、找得。例：得雙石潭上。②能夠。例：因得觀所謂石鐘者。③收獲。例：此余之所得也。遺：①遺留；例：先帝之遺德。訪其遺蹤。②遺失、遺棄。例：得遺金一餅。鳴：①鳥(niǎo)叫。②一切物體發(fā)出聲音。例；雖大風(fēng)浪不能鳴也。函胡：見(jiàn)注釋。清越：見(jiàn)注釋。徐：慢慢的。與”疾”相反。適：往。固：①鞏固。例：固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)。②堅(jiān)決。例：相如固止之。③本來(lái)。例：余固笑而不信也。莫：①不要。例：莫用眾人之廣議也。②沒(méi)有誰(shuí)。例：莫不響震失色。③通暮（mù）。例：莫夜月明。磔磔：見(jiàn)注釋。罅：見(jiàn)注釋。當(dāng)①對(duì)、向。例：當(dāng)窗理云鬢。②阻擋。例：豺狼當(dāng)?shù)?。③抵?jǐn)?。例：非劉豫州莫可以?dāng)操者。④在。例：有大石當(dāng)中流。向：①去向。例：聞操已向荊州。②從前、剛才。例：尋向所志。與向之噌吰者相應(yīng)。斤：①重量單位。②斧頭。例：乃以斧斤考擊而求之。三、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)（一）導(dǎo)入新課。提問(wèn)：這篇就是說(shuō)跟我們剛學(xué)過(guò)的《游褒禪山記》有相同之點(diǎn)嗎?請(qǐng)說(shuō)出主要的。（都有記游的內(nèi)容，都有相當(dāng)多的議論成分，”記”和”議”又都是緊密地結(jié)合在一起的。）指出：能看出這些相同點(diǎn)，說(shuō)明同學(xué)們能夠舉一反三，這是閱讀能力提高的一個(gè)標(biāo)志。這兩篇文章還有一些不同點(diǎn)，而且是很大的不同。這一點(diǎn)現(xiàn)在先不討論，但同學(xué)們?cè)谡b讀過(guò)程中要認(rèn)真加以領(lǐng)會(huì)?，F(xiàn)在請(qǐng)看”預(yù)習(xí)提示”的第2段。提問(wèn)：“未能進(jìn)一步從”形“的方面作全面考察”這句話是對(duì)蘇軾的批評(píng)嗎?（是。）這個(gè)批評(píng)是嚴(yán)了一點(diǎn)?教師作解釋后，進(jìn)一步指出：人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有一個(gè)過(guò)程，一開(kāi)始不完善是難免的。蘇軾的論斷被人們承認(rèn)八百年之久，這是很了不起的。（二）教師示范背誦全文和學(xué)生齊讀全文。要求學(xué)生在聽(tīng)教師背誦的過(guò)程中給難字注音，并認(rèn)真品味每句話的語(yǔ)氣。教師背誦完畢，出示小黑板，再次正音：蠡（lǐ）枹（fú）鏗（kēng）磔磔（zhézhé）噌吰（chēnghóng）罅（xià）窾坎（kuǎnkǎn）莫（mù）鏜鞳（tāngtà）識(shí)（zhì）無(wú)射（wúyì）指出哪些通假讀的字（莫、識(shí)），哪個(gè)字是古音異讀（射）。正音后學(xué)生齊讀全文。（三）劃分結(jié)構(gòu)的探究主旨。說(shuō)明：本文說(shuō)的是石鐘山命名的來(lái)由，文中的敘事因此而發(fā)，言論也因此而發(fā)，用的是卒章顯志的寫(xiě)法，全文的結(jié)構(gòu)都是為“顯志”服務(wù)的。作者的“志”即文章的主旨在最后一段說(shuō)得十分明白，首先抓住作者的“志”，全文結(jié)構(gòu)就可以一目了然。據(jù)此，這五項(xiàng)內(nèi)容擬采用“倒析法”，也就是從最后一段著手分析，先探究文章主旨。這種分析是綱要式的，目的是使學(xué)生獲得一個(gè)統(tǒng)率全文的初步概念，然后在誦讀過(guò)程中逐步加深體會(huì)。1．主旨的分析。提問(wèn)：先將最后一段讀一遍，從中找出兩句話來(lái)說(shuō)明作者的意圖（“嘆酈元之簡(jiǎn)，萬(wàn)而笑李渤之陋”）。從什么地方看出來(lái)的？（①文章開(kāi)頭提的正是這兩個(gè)人關(guān)于石鐘山山名來(lái)由的說(shuō)法，前后對(duì)照，可見(jiàn)作者用心；②這兩句被置于文末，正是“立片言以居要，乃一篇之警策”。）提問(wèn)：作者這一“嘆”一“笑”，有什么深刻含義?（酈元是經(jīng)過(guò)實(shí)地考察的，然而“言之不詳”，所以使人有“以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎”之疑，這是可嘆的；李渤“以斧斤考擊而求之”這種做法本身就很可笑，是自欺欺人之談。）提問(wèn)：作者依據(jù)這兩件事提出了怎樣的觀點(diǎn)?（反對(duì)臆斷——“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎”；擔(dān)倡實(shí)地考察——“以小舟夜泊絕壁之下”。）2．結(jié)構(gòu)的分析。現(xiàn)在再來(lái)看看作者是怎樣依據(jù)這個(gè)主旨給全文作出恰當(dāng)?shù)牟季值?。學(xué)生概括第1段大意。（“對(duì)石鐘山命名緣由的兩種說(shuō)法表示懷疑”。）問(wèn)：這是作者的言論，它跟下文敘事有什么關(guān)系?（疑而后察。）作者對(duì)酈說(shuō)用“人常疑之”，對(duì)李說(shuō)則用“余尤疑之”，從這里可以看出什么問(wèn)題來(lái)?（“人常疑之”，我未必疑，或疑參半，不是完全否定，但僅據(jù)文字表面意思，又難以肯定；“余尤疑之”，疑的程度勝過(guò)他人，有否定之意，而又拿不出證據(jù)__可見(jiàn)對(duì)酈、李二說(shuō)的態(tài)度是不相同的。）指出：這是為下文寫(xiě)“察”作鋪墊的。學(xué)生概括第2段大意。（通過(guò)實(shí)地考察證明李說(shuō)純系臆則，而酈說(shuō)是正確的。）問(wèn)：這段話中哪些語(yǔ)句是對(duì)上述二說(shuō)的表態(tài)?（對(duì)李說(shuō)——“笑而不信”；對(duì)酈說(shuō)——“古之人不余欺也”。）為什么說(shuō)酈元沒(méi)有欺騙他?（作者發(fā)現(xiàn)聲源有兩處，一是山下石穴罅，一是中流之大石，都是因“水石相搏”而發(fā)聲。）到此可以指出：全文的結(jié)論，即由這里所說(shuō)的事實(shí)導(dǎo)出。3．板書(shū)：對(duì)舊說(shuō)質(zhì)疑——實(shí)地考察中所見(jiàn)——結(jié)論（提倡）實(shí)地考察（反對(duì)）主觀臆斷說(shuō)明：在分析主旨和結(jié)構(gòu)時(shí)，可依次寫(xiě)出，最后用線連結(jié)如圖，不要等到分析完畢再寫(xiě)。（四）誦讀第1段。1．學(xué)生齊讀一遍。2．教師領(lǐng)誦一遍，并作簡(jiǎn)釋、簡(jiǎn)評(píng)。①“《水經(jīng)》云：‘彭蠡之口有石鐘山焉’”——此句秘下名合為第一層，為下文質(zhì)疑張本。按：湖口縣有石鐘山二座：上鐘山在城西，下鐘山在城東。下鐘山即蘇軾作記處。作者引《水經(jīng)》而不釋，筆法何等簡(jiǎn)潔。②“酈元以為……聲如洪鐘”——這是轉(zhuǎn)述酈元的話，“水中相搏”一語(yǔ)耐人尋味.，下文寫(xiě)作者的發(fā)現(xiàn)，可謂道貌岸然盡“相搏”之狀，但世人不親臨其境，便無(wú)法想象。由此導(dǎo)出第二層。③“是說(shuō)也……而況石乎”——這是第二層?！耙病弊肿饕活D，以示將有所論。“人常疑”，作者政治性疑，恨無(wú)證耳?！耙早婍嘀盟小笔恰俺Ｈ恕钡念惐戎ā！耙伞敝缮?，亦“不耳聞目見(jiàn)”過(guò)之。④“到唐李渤始訪其遺蹤……于潭上”——敘事何等簡(jiǎn)潔。由此句至段未為第三層。⑤“扣而聆之……余韻徐歇”——作者如此描寫(xiě)，頗有譏李之意。李文《辨石鐘山記》今已不可見(jiàn)（《文苑英華》不收，）估計(jì)是作者轉(zhuǎn)述，有意作夸張描寫(xiě)。⑥“自以為得之矣”——他人未必信，一句話寫(xiě)盡俗人情態(tài)。為下文“笑陋”張本。⑦“然是說(shuō)也，余尤疑之”——“余尤疑”三字為一篇之一骨。全文重在“笑李渤之陋”⑧“石之鏗然有聲者——何哉”——駁得有力。（五）誦讀第2段。1．學(xué)生齊讀這一段。2．教師范讀，加簡(jiǎn)釋及評(píng)語(yǔ)。①段首至“因得觀所謂石鐘山”——敘述考察機(jī)會(huì)到來(lái)的緣由，僅14字，何等簡(jiǎn)潔。②“寺僧使小童……笑而不信也”——此即李渤之固智。李文誤人之深，于此可見(jiàn)。“固”，這里應(yīng)訓(xùn)“當(dāng)然”、“本來(lái)”，引申為“自然”之意。作者不寫(xiě)親訪寺僧問(wèn)山名來(lái)由，而直書(shū)小童擇石而叩之，又省卻不少筆墨。③“至莫夜月明……此鸛鶴也”——此數(shù)句寫(xiě)景。問(wèn)學(xué)生：有哪些細(xì)節(jié)？（大石、鶻、鸛鶴。）渲染了怎樣的氣氛？（陰森恐怖。）要求學(xué)生將作者的描寫(xiě)語(yǔ)劃出來(lái)（“如猛獸奇鬼，森然欲博人”、“磔磔云霄間”、“若老人咳且笑于山谷中者”）。④“余方心動(dòng)欲還……如鐘鼓不絕”——妙在“欲還”而未還?！按舐暋蓖蝗缙鋪?lái)，伏下文“恐”字?！叭珑姽摹?，點(diǎn)出山名來(lái)由，照應(yīng)開(kāi)頭“聲如洪鐘”。⑤“舟人大恐?！敝廴思取翱帧?，作者焉得不“恐”？但忽悟酈元所云，又繼之以喜，喜而后“察”。前此所有之“疑”頓失。⑥“徐而察之……而為此也”——具體道出“水石相博”之狀。為“嘆酈元之簡(jiǎn)”伏筆，下句亦然。①“舟回至兩山間……如樂(lè)作焉”——又一“水石相搏”之狀。問(wèn)學(xué)生：“噌吰”與“窽坎鏜鞳”有別乎？（前者出自絕壁下，有共鳴，顯得雄渾；后者出自大石中，風(fēng)來(lái)時(shí)則有，一吞一吐，節(jié)奏鮮明。）③“因笑謂邁曰……不余欺也”——作者將長(zhǎng)子邁寫(xiě)入文中，其意在此——邁是他的宏論的第一位聽(tīng)眾。以此結(jié)束考察過(guò)程，恰到好處?！肮胖恕保羔B元。３．學(xué)生討論層次劃分，然后分層練習(xí)背誦。說(shuō)明：這一段是誦讀的難點(diǎn)。為了便于學(xué)生記誦，除了劃出大的層次而外，還可以板書(shū)行文順序。待學(xué)生能基本上背出這一段后，拭去板書(shū)，再做檢查。板書(shū)形式如下（括號(hào)中的話可略而不書(shū)）：第一層（段首至“此鸛鶴也”）發(fā)現(xiàn)聲源之前訪石鐘山緣由→小重扣石→絕壁下所見(jiàn)所聞：大石、棲鶻、鸛鶴。第二層（“余方心動(dòng)欲還”至段末）發(fā)現(xiàn)聲源石穴罅中的“噌吰”之聲→大石中的“窽坎鏜鞳”之聲→語(yǔ)邁作結(jié)。４．檢查背誦。（六）討論作者對(duì)酈、李二說(shuō)的態(tài)度。問(wèn)：酈、李二說(shuō)的不同點(diǎn)是什么？（酈說(shuō)認(rèn)為“水石相搏”而發(fā)聲，李說(shuō)認(rèn)為潭石有聲。）這意味著什么？（李說(shuō)是對(duì)酈說(shuō)的否定。）從寺僧使小童擇石而扣之一事，能看出什么問(wèn)題來(lái)？（說(shuō)明信李說(shuō)者多，俗見(jiàn)之誤人。）問(wèn)：從這一段的內(nèi)容來(lái)看，作者對(duì)酈、李二說(shuō)的態(tài)度有什么不同？問(wèn)：作者對(duì)李說(shuō)“尤疑”，為什么寫(xiě)小童扣石事僅用一句帶過(guò)？（不值一駁。）試品味這句話的語(yǔ)氣。（輕蔑、譏笑。）本段著重寫(xiě)聲源，有什么作用？（證實(shí)酈說(shuō)。）還有什么作用？（證實(shí)酈說(shuō)，正所以批李說(shuō)。）本文不是游記，而是考察記，為什么要渲染絕壁下的陰森恐怖氣氛？（唯其如此，故士大夫不至，而淺人之無(wú)知妄說(shuō)遂行于世。）小結(jié)：本段是為破疑案而寫(xiě)，作者對(duì)酈說(shuō)是信中有疑（故結(jié)句是“古之人不余欺也”），疑既釋而益信；對(duì)李說(shuō)則是絕對(duì)否定。（七）誦讀第３段。１．學(xué)生練習(xí)誦讀２～４遍。２．教師提問(wèn)。①“事不目見(jiàn)耳聞……可乎”照應(yīng)上文哪一句？（“今以鐘磐……而況石乎”。）是什么辭格？（反問(wèn)。正意是：不目見(jiàn)耳聞而謂“不能鳴”，便是臆斷。）②“殆與余同”的“殆”能換成“蓋”字嗎？（不能。作者只能據(jù)文字推測(cè)，而無(wú)法證明，用“蓋”則會(huì)加重肯定的意味。）跟“言之不詳”相照應(yīng)的上下文是哪些詞句？（上文是“水石相搏，聲如洪鐘”；下文是一個(gè)“簡(jiǎn)”字。）③“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”與上文哪些話呼應(yīng)？（“至莫夜月明……此鸛鶴也”。）這句話表現(xiàn)了作者怎樣的思想？（強(qiáng)調(diào)實(shí)地考察，不盲從。）怎樣的情緒？（坡公何嘗不自得？然與李渤有別：李是臆斷，坡公是以事實(shí)為據(jù)。）補(bǔ)充問(wèn)：有人說(shuō)這句話中的“夜”字可刪，對(duì)此你有什么看法？（討論此題不必涉及科學(xué)原理，而要著重探究作者的意圖，其實(shí)“不肯”后暗含“如我之”三字，是坡公得意處。）④“而陋者……得其實(shí)”——再次譏評(píng)李渤。上文評(píng)李渤只說(shuō)事實(shí)，至此才出現(xiàn)一“陋”字，貶斥之意昭然若揭，何等筆力。⑤“余是以記之……李渤之陋也”——卒章顯志。３．教師領(lǐng)誦。４．檢查背誦。（八）比較、辨析。１．將本文跟（游褒禪山記）作比較。說(shuō)明：先檢查練習(xí)第二題的完成情況，然后做具體分析，不是簡(jiǎn)單地列出異同之點(diǎn)，而是從文章的整體構(gòu)思出發(fā)，用列表的形式來(lái)進(jìn)行比較。下面是供參考的表的模式：課文項(xiàng)目《游褒禪山記》《石鐘山記》內(nèi)容記游。從游未盡興生發(fā)感受，談人生哲理和治學(xué)態(tài)度。形式是記游，實(shí)際是記考察所得。用事實(shí)破千古疑案，提倡實(shí)地考察，反對(duì)主觀臆斷。結(jié)構(gòu)先記游，后議論。議論——記游——議論。寫(xiě)法敘與議緊密結(jié)合，議論統(tǒng)率敘事，議論重在“立”。敘與議緊密結(jié)合，議論統(tǒng)率敘事；議論有“破”有“立”。２．教師將本文改成一篇說(shuō)明文，學(xué)生聽(tīng)后再進(jìn)行比較。進(jìn)一步認(rèn)識(shí)本文的特點(diǎn)。改寫(xiě)如下：①彭蠡之口有石鐘山焉。②山下皆石穴罅，不知其淺深。③微波入之，涵滔澎湃，④有聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。⑤近港口處，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中則多竅，與風(fēng)水相吞吐，發(fā)為窽坎鏜鞳之聲，與噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉——此山名之所由也。酈元注《水經(jīng)》，但云⑥“水石相搏，聲如洪鐘”，可謂⑦言之不詳。⑧唐李渤得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，自以為得之，其實(shí)悖矣。說(shuō)明：教師讀的速度要慢一些。讀前告訴學(xué)生，用鉛筆劃出書(shū)上的語(yǔ)句，并標(biāo)上句子的序號(hào)。便于學(xué)生連綴成文。從比較中可以得出如下的結(jié)論：①蘇文的內(nèi)容核心是說(shuō)明性的，跟考察記相近。但作者把考察的內(nèi)容跟記游結(jié)合在一起，不僅寫(xiě)了景物，也寫(xiě)了自己的心態(tài)，這就屬于生動(dòng)的說(shuō)明了。由此可見(jiàn)，從基本性質(zhì)來(lái)說(shuō)，本文文體應(yīng)定為考察記。②作者的考察目的是補(bǔ)酈說(shuō)之不足，破李說(shuō)之陋。由此自然生發(fā)出“提倡實(shí)地考察，反對(duì)主觀臆斷”的議論。③文中的記敘成分只有“元本七年……所謂石鐘者”這一小段，是為了說(shuō)明考察緣由的；描寫(xiě)成分只有“大石側(cè)立……此鸛鶴也”這一小段，是為了說(shuō)明考察之不易的。石鐘山記【目的要求】1.理解作者有疑必察、反對(duì)臆斷、重視實(shí)地考察的精神。2.重點(diǎn)掌握“鼓”、“是”、“遺”、“得”等實(shí)詞的用法?？偨Y(jié)“而”的用法和否定句、疑問(wèn)句中代詞作賓語(yǔ)時(shí)，賓語(yǔ)前置的規(guī)則?！菊n文解析】注音釋義1.噌吰如鐘鼓不絕：鼓，《說(shuō)文解字》中“鼓”除了名詞義項(xiàng)即所敲之鼓外，還有動(dòng)詞的義項(xiàng)即以手擊鼓之意，引申為“敲擊”。而“噌吰”課本中的解釋是形容鐘聲宏亮，所以“如鐘鼓不絕”中的鼓應(yīng)為動(dòng)詞，譯為像敲擊鐘的聲音響個(gè)不停。2.鐘磬：（磬，qìng，這里指佛教的打擊樂(lè)器，形狀象缽，用銅制成。）3.臆斷：（臆，yì）僅憑主觀推測(cè)來(lái)斷定。4.夜泊絕壁下：（泊，bó，這里是停船靠岸之意；湖泊，音為pō）5.穴罅：wuéxià（罅，裂隙）6.有大石當(dāng)中流：（當(dāng)，dāng）有塊大石頭在水流中間。7.殆與余同：（殆dài，這里是大概之意；百戰(zhàn)不殆，殆的意思為“危險(xiǎn)”。）8.汝識(shí)之乎：（識(shí)zhì，這里結(jié)合上下文的意思，應(yīng)釋為“知道”。）9.長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉：（饒，ráo）（蘇軾的）長(zhǎng)子，蘇邁要到饒州的德興縣去任縣尉?！緝?nèi)容主旨】本文記錄了作者考察石鐘山得名的原因的過(guò)程，文中的敘事，議論皆由探尋石鐘山命名的來(lái)由而發(fā)，卒章顯志，先得出“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎”的觀點(diǎn)，再用“嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋”的一嘆，一笑點(diǎn)寫(xiě)自己的寫(xiě)作意圖。全文分三個(gè)部分，第一段，對(duì)石鐘山命名緣由的兩種解釋表示懷疑。第二段解疑，通過(guò)實(shí)地考察去探究石鐘山命名的真實(shí)緣由。屬記敘部分。第三段得出結(jié)論，即事情如果沒(méi)有親眼看見(jiàn)，親耳聽(tīng)到就不能憑主觀臆測(cè)去推斷它的有無(wú)。屬議論部分?！緦?xiě)作手法】《石鐘山記》的結(jié)構(gòu)不同于一般的記游性散文那樣，先記游，然后議論，而是先議論，由議論帶出記敘，最后又以議論作結(jié)。作者以“疑──察──結(jié)論”三個(gè)步驟展開(kāi)全文。全文首尾呼應(yīng)，邏輯嚴(yán)密，渾然一體。本文第一句就提酈道元的說(shuō)法，提出別人對(duì)此說(shuō)的懷疑，這種懷疑也不是沒(méi)有根據(jù)，而是用鐘磬作的實(shí)驗(yàn)為依據(jù)。這就為文章的第二段中作者所見(jiàn)的兩處聲源──石穴罅和大石當(dāng)中流──作鋪墊，從而發(fā)出“古之人不余欺也”的慨嘆。在文章最后又一次慨嘆酈元所說(shuō)雖對(duì)，但太簡(jiǎn)單了，讓世人不能真正明白。而對(duì)李渤扣石聆之以此推石鐘山得名原因的作法，作者在第一段就表示“余尤疑之”，第二段中寺僧使小童持斧，扣石，作者對(duì)此種驗(yàn)證方法仍是“笑而不信”。待實(shí)地考察，得出真相之后，在第三段中，作者又回扣前文“笑李渤之陋”。全文由思而行，由感而發(fā)，夾敘、夾議，記敘、描寫(xiě)、議論、抒情環(huán)環(huán)相扣，渾然一體，是為因事說(shuō)理的千古明篇。【重點(diǎn)語(yǔ)段研讀】第二段：……寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或日此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無(wú)射也。窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”分析：這段先寫(xiě)作者有機(jī)會(huì)去考察石鐘山名之來(lái)由，非常簡(jiǎn)潔而直接地切入正題──小童擇石而叩之，硿硿焉，“余固笑而不信”。寫(xiě)出李渤之說(shuō)被世人廣泛地接受，而用一個(gè)“固”字表明作者對(duì)這種不動(dòng)腦筋的解釋的輕蔑。（固本意為“本來(lái)”，這里引申為“自然”，“當(dāng)然”。）接著寫(xiě)作者暮夜實(shí)地考察，又先寫(xiě)環(huán)境，描繪出陰森恐怖的氣氛，從而讓人感悟到探求事情的真相是需要有勇氣戰(zhàn)勝自己內(nèi)心的軟弱的，同時(shí)也點(diǎn)明下一段的“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁”的原因。再寫(xiě)心動(dòng)欲還時(shí)有“大聲發(fā)于水上”，舟人大恐，而作者卻一改剛才的膽怯為欣喜──“徐而察之”，再具體寫(xiě)聲音是怎樣發(fā)出來(lái)的，同時(shí)為下文的“嘆酈元之簡(jiǎn)”作伏筆。又用回程中，河中“窾坎鏜鞳”的大石與先前“噌吰”的絕壁下的穴罅作比。區(qū)別兩者的聲音不同之處：絕壁下，水石相搏，有共鳴，聲音雄渾，故曰“噌吰”；大石中，風(fēng)水相吞吐，風(fēng)時(shí)有時(shí)停，水一吞一吐，“窾坎鏜鞳”強(qiáng)調(diào)節(jié)奏鮮明。反復(fù)寫(xiě)聲源，用以證實(shí)酈道元的說(shuō)法，推翻李渤的“謬論”。最后作者欣喜的告訴獨(dú)兒子說(shuō)“古之人不余欺也”。顯然，這里的古之人是指酈道元。此段為破疑而寫(xiě)，在釋疑的過(guò)程中證明酈說(shuō)，否定李說(shuō)。【解題指導(dǎo)】一、見(jiàn)【內(nèi)容主旨】二、首先從文章的內(nèi)容講兩篇文章都是游記，并且都不重山水風(fēng)物的描繪，而重在因事說(shuō)理。《游褒禪山記》從游而未盡興引發(fā)談人生哲理和治學(xué)態(tài)度；《石鐘山記》用事實(shí)破疑問(wèn)，提出要重實(shí)地考察，及對(duì)主觀臆斷的觀點(diǎn)。所不同的是《游褒禪山記》的結(jié)構(gòu)是典型的游記體結(jié)構(gòu)，先記游，后議論。記游雖簡(jiǎn)，但游蹤很清楚，體現(xiàn)了游記文的一般特征；而《石鐘山記》先議論，再記游，后議論。首先對(duì)石鐘山命名緣由的兩種解釋提出質(zhì)疑，然后通過(guò)實(shí)地考察去探疑和解疑，最后在解疑的基礎(chǔ)上得出結(jié)論。在寫(xiě)法上，也有不同?！队伟U山記》的議論重在“立”；而《石鐘山記》的議論是“立”中有“破”。三、鼓：①鼓動(dòng)，動(dòng)詞。②擊打，動(dòng)詞。③彈奏，動(dòng)詞。④正確，形容詞。是：①這，代詞。②這樣，代詞。③是，判斷動(dòng)詞。④正確，形容詞。得：①得到，動(dòng)詞。②能夠，動(dòng)詞。③收獲，名詞。④交好，形容詞。遺：①遺留，動(dòng)詞。②送給，讀wèi，動(dòng)詞。③丟棄，動(dòng)詞。④遺失，動(dòng)詞。四、1.古代的人沒(méi)有欺騙我??！2.城里（的人）都沒(méi)有察覺(jué)到這個(gè)（情況）。3.當(dāng)時(shí)（一般）人不同意。4.我不欺騙你，你不欺騙我。這些句子的動(dòng)詞分別是：欺、覺(jué)、許、詐、虞。賓語(yǔ)是：余、之、爾、我，都是代詞。這些賓語(yǔ)都移到了動(dòng)詞前面。各句中的否定詞是：不、不、莫、無(wú)、無(wú)。（補(bǔ)充，常見(jiàn)的其他否定詞還有：弗、未、否、毋。另外，在疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)的也要提賓，疑問(wèn)代詞有“何、誰(shuí)、孰、惡、安、焉、胡、奚、遏。）總結(jié)：古漢語(yǔ)否定句，代詞作賓語(yǔ)時(shí)，賓語(yǔ)前置。五、1.承接，可以不譯。2.并列，不譯或譯為“又”。3.轉(zhuǎn)折，可是。4.因果，因而。5.前“而”表并列，不譯，后“而”表轉(zhuǎn)折，卻。6.并列，可譯為并且。7.并列，不譯。8.前、后“而”，都表修飾，可譯為“地”；中間“而”表并列，不譯。9.因果，因而。10.假設(shè)，如果?！举Y料窗】一、作者簡(jiǎn)介：蘇軾（1037～1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋眉山人。是著名的文學(xué)家，唐宋散文八大家之一。他學(xué)識(shí)淵博，多才多藝，在書(shū)法、繪畫(huà)、詩(shī)詞、散文各方面都有很高造詣。他的書(shū)法與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾合稱“宋四家”；善畫(huà)竹木怪石，其畫(huà)論，書(shū)論也有卓見(jiàn)。是北宋繼歐陽(yáng)修之后的文壇領(lǐng)袖，散文與歐陽(yáng)修齊名；詩(shī)歌與黃庭堅(jiān)齊名；他的詞氣勢(shì)磅礴，風(fēng)格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞人。二、補(bǔ)充整理文言文基礎(chǔ)知識(shí)：①詞類活用：A使動(dòng)，例：“雖大風(fēng)浪不能鳴也”。鳴，使之鳴。B名詞做動(dòng)詞：例1.“而此獨(dú)以鐘名”。名，命名。例2.“枹止響騰”。枹，用鼓槌敲擊。C形容詞作名詞：例：“枹止響騰”，響，聲音。D名詞作狀語(yǔ)：例：“目見(jiàn)耳聞”。目，用目，耳，用耳。②古今異義：“自以為得其實(shí)”，其實(shí)，那事情的真象。③焉的用法：A指示代詞，那里，這里。例：心不在焉。B疑問(wèn)代詞，哪里，怎么。例：1且焉置土石？2不入虎穴，焉得虎子。C兼詞，于之，在哪里。例：不知其淺深微波入焉。D語(yǔ)氣助詞，啊，呀。例：1于是余不嘆焉。2如樂(lè)作焉。E形容詞或副詞詞尾，……的樣子。例：硿硿焉。三、文學(xué)常識(shí)：紀(jì)年法：（一）干支紀(jì)年法，干即天干，共十位：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；支即地支，共十二位：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。一干一支互相結(jié)合以紀(jì)年，六十年一輪。（二）帝王年號(hào)紀(jì)年法：皇帝即位，都要改元，稱元年。漢武帝起有年號(hào)，后多用年號(hào)記年。如開(kāi)元，天寶為唐玄宗的年號(hào)。（三）王公年次紀(jì)年法，這種紀(jì)年法多在春秋，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。如趙惠文王十六年，魯孝公三十七年等，以元、二、三等序數(shù)記。（四）星歲紀(jì)年法：星指歲星（木星），歲指太歲。又分歲星紀(jì)年法和太歲紀(jì)年法。歲星紀(jì)年法即根據(jù)歲星在十二星次中的位置紀(jì)年。十二星次名稱自西向東依次為：星紀(jì)、玄枵、諏訾、降婁、大梁、實(shí)沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木。12年一輪。太歲紀(jì)年方向與歲星紀(jì)年相反，名稱更為繁復(fù)。四、關(guān)于石鐘山的資料：石鐘山位于鄱陽(yáng)湖入長(zhǎng)江之口，屬江西湖口縣。石灰?guī)r質(zhì)。關(guān)于它命名的原因歷來(lái)有三種意見(jiàn)，（一）風(fēng)水聲如鐘，認(rèn)為山下縫隙洞穴與“風(fēng)水相吞吐”發(fā)出敲鐘的聲音。北魏酈道元與北宋蘇東坡就是持此說(shuō)。（二）石聲如鐘，由于此山是石灰?guī)r質(zhì)，內(nèi)中石鐘乳、石柱、石筍等，用槌敲打，也會(huì)發(fā)音。唐代李渤持此說(shuō)。（三）山形如鐘。《石鐘山志》記載：“上鐘崖與下鐘崖，其下皆有洞，可容數(shù)百人，深不可窮，形如覆鐘。”清代的俞樾就持此說(shuō)，他在《春在堂筆記》中記著：每冬日水落，則山下有洞門(mén)出焉。入之，其中透漏玲瓏，乳石如天花散漫……洞中寬敞，左右旁道可容千人?！谏乡潯暗し俊倍?，且多小詩(shī)，語(yǔ)皆可喜。如云：“我來(lái)醉臥三千年，且喜人世無(wú)人識(shí)。”“小憩千年人不識(shí)，桃花春漲洞門(mén)關(guān)?！睙o(wú)年代姓名，不知何人所作。蓋全山皆空，如鐘覆地。故得鐘名。石鐘山記教學(xué)目的1.學(xué)習(xí)“焉”“是”“得”“相”等文言詞語(yǔ)的用法。2.理解掌握文言詞語(yǔ)的古今意義差別，特殊文言句式，文言通假字，文言詞類活用等知識(shí)。3.通過(guò)學(xué)習(xí)本文了解蘇軾散文的特點(diǎn)及其嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度。教學(xué)重點(diǎn)：文言詞語(yǔ)的用法和句式教學(xué)難點(diǎn)：蘇軾散文特點(diǎn)及其治學(xué)精神教學(xué)課時(shí)：二課時(shí)教學(xué)方法：文言教學(xué)三讀法第一課時(shí)一.教學(xué)導(dǎo)入同學(xué)們，前面我們學(xué)習(xí)了蘇洵、王安石、歐陽(yáng)修等宋代文學(xué)家的散文，對(duì)宋代散文的總體特點(diǎn)已有所了解，今天我們?cè)趯W(xué)習(xí)蘇軾的散文《石鐘山記》，以進(jìn)一步加深對(duì)宋帶散文的理解。二.作者作品與寫(xiě)作背景蘇軾（1037~1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋眉山（今四川眉山）人。少時(shí)博通經(jīng)史，20歲中進(jìn)士，官至翰林學(xué)士、知制誥等，政治上反復(fù)升沉，飽經(jīng)憂患，曾因反對(duì)新法而遭貶謫，后又因反對(duì)舊黨盡廢新法而貶至瓊州。蘇軾是全才作家，散文和詩(shī)詞都“雄視百代”；書(shū)法和繪畫(huà)的造詣也很高。其散文平順曉暢；詩(shī)歌自由豪放，明快自然；詞波瀾壯闊，豪放天成。著有《東坡全集》《東坡樂(lè)府》《易傳》《書(shū)傳》《論語(yǔ)說(shuō)》等。與父蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇”，與黃山谷并稱“蘇黃”；與辛棄疾并稱“蘇辛”。本文是元豐七年六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州團(tuán)練副使時(shí)寫(xiě)的，此時(shí)是其政治上失意之時(shí)，此前因?qū)懺?shī)諷刺新法被捕入獄，由湖州刺史貶為黃州團(tuán)練副使。三.聽(tīng)朗讀錄音，正音正句讀1.對(duì)下列三組句中劃線的詞語(yǔ)注音、釋義有誤的一項(xiàng)是（1）（）A彭蠡（li指鄱陽(yáng)湖）之口有石鐘山焉B今以鐘磬（qing古代用玉或石制成的樂(lè)器）置水中C枹（pao鼓槌）止響騰，余韻徐歇D于亂石間擇其一二扣之，硿硿（kong指聲響）焉（2）（）A而山上棲鶻（hu老鷹），聞人聲亦驚起B(yǎng)磔磔（zhe鳥(niǎo)叫聲）云霄間C或曰此鸛鶴（huanhe一種水鳥(niǎo)）也D噌吰（cenghong形容聲音洪亮）如鐘鼓不絕（3）（）A則山上皆石穴罅（xia裂縫）B有窾坎鏜鞳（tangta鐘鼓聲）之聲C汝識(shí)（zhi通“志”，記?。┲鮀周景王之無(wú)射（she弓箭名）也2.朗讀下列句子，準(zhǔn)確處理好句中停頓。A今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎。B至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上。C又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。D士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。E而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。四.分析理解第一段（一）補(bǔ)充注釋1.彭蠡之口有石鐘山焉焉：語(yǔ)氣助詞，不翻譯2.微風(fēng)鼓浪鼓：振動(dòng)3.水石相搏搏：拍擊4.南聲函胡函胡：重濁而模糊5.北音清越越：高揚(yáng)6.枹止響騰，余韻徐歇騰：傳播；歇：消失（二）理解下列詞語(yǔ)在句中的意義和用法1.臨A酈元以為下臨深潭B有亭翼然臨于泉上者C臨不測(cè)之淵以為固D蒞臨指導(dǎo)2.是A是說(shuō)也，人常疑之B不知天上宮闕，今夕是何年C覺(jué)今是日昨非D人各是其所是，非其所非3.得A得雙石于潭上B此余之所得也C而余亦悔其隨之而不得極乎游之樂(lè)也D為所識(shí)窮乏者得我歟（三）解釋下列句中活用的詞語(yǔ)1.微風(fēng)鼓浪，水石相搏2.雖大風(fēng)浪不能鳴也3.枹止響騰，余韻徐歇4.而此獨(dú)以鐘名，何哉（四）補(bǔ)出下列句子中省略的成分1.酈元以為下臨深潭2.今以鐘磬置水中3.雖大風(fēng)浪不能鳴也4.扣而聆之5.自以為得之矣（五）朗讀第一段，邊讀邊翻譯。五.分析體會(huì)1.《水經(jīng)》是誰(shuí)的作品？是一部什么書(shū)？答：《水經(jīng)》也叫《水經(jīng)注》，是酈道元的作品，他是記載我國(guó)山川地理概貌的游記。2.酈道元認(rèn)為石鐘山是怎樣命名的？答：以浪打岸石，聲如洪鐘命名。3.李渤認(rèn)為石中山又是因?yàn)槭裁疵?？答：以山石敲擊所發(fā)出的聲音像鐘聲而命名。4.作者認(rèn)為李渤的觀點(diǎn)不對(duì)，基本理由是什么？采用了什么方法來(lái)反駁？答：石頭大都能敲擊發(fā)出如鐘一般的聲音；這是駁論據(jù)。六.作業(yè)：背誦第一段，并把它翻譯成現(xiàn)代散文。七.教學(xué)后記：第二課時(shí)一.背誦復(fù)習(xí)第一段。二.分析理解第二段（一）補(bǔ)充注釋1.余自齊安舟行適臨汝適：到，往2.而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉赴：赴任，就職3.余固笑而不信也固：姑且4.森然欲搏人森然：陰森森的樣子5.微波入焉焉：兼詞，相當(dāng)于“于之”，在洞和縫里面6.涵淡澎湃而為此也涵淡：水波動(dòng)蕩7.因笑謂邁曰因：于是（二）理解下列詞語(yǔ)在句子中的意思和用法1.因A因得關(guān)所謂石鐘者B因笑謂邁曰C因賓客至藺相如門(mén)謝罪D事出有因2.焉A于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉B微波入焉，涵淡澎湃而為此也C與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉D語(yǔ)焉不詳E且焉置土石3.固A余固笑而不信也B固已怪之矣C君臣固守以窺周室D自以為關(guān)中之地，崤函之固E固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)4.相A空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐B與向之噌吰者相應(yīng)C則將焉用彼相矣D今由與求也，相夫子E蘇秦合縱，為六國(guó)之相F至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之（三）下列句子中劃線的詞語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)用法是否相同？1.獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下2.余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上3.涵淡澎湃而為此也4.與向之噌吰者相應(yīng)（四）辨析寫(xiě)列句子的句式特點(diǎn)1.而大聲發(fā)于水上2.空中而多竅3.噌吰者，周景王之無(wú)射也4.古之人不余欺也5.石之鏗然有聲者，所在皆是也（五）朗讀第二段，并通譯全段三.分析第二段1.作者參觀石鐘山的緣由是什么？答：“舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之得興尉”。2.作者是怎樣才有了獨(dú)到發(fā)現(xiàn)的？答：深夜泛舟江面。3.作者的獨(dú)到發(fā)現(xiàn)是什么？答：石鐘山得名是因?yàn)轱L(fēng)水進(jìn)出石洞縫穴發(fā)出的聲音與鐘聲相似。4.本段寫(xiě)了作者的兩次“笑”，你能說(shuō)說(shuō)他當(dāng)時(shí)的心理嗎？（討論）四.分析理解第三段（一）補(bǔ)充注釋1.而臆斷其有無(wú)臆斷：主觀地作出判斷2.酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同殆：大概3.終不肯以小舟夜泊絕壁之下終：總4.而陋者乃以斧斤考擊而求之考：敲5.自以為得其實(shí)實(shí)：事情能夠的真相6.蓋嘆酈元之簡(jiǎn)蓋：表原因、目的（二）解釋下列詞語(yǔ)在句中的用法和含