魯迅的《風(fēng)波》與何士光的《鄉(xiāng)場(chǎng)上》比較論析

魯迅的《風(fēng)波》與何士光的《鄉(xiāng)場(chǎng)上》比較論析摘要魯迅的《風(fēng)波》與何士光的《鄉(xiāng)場(chǎng)上》是鄉(xiāng)土文學(xué)的代表作品。文章通過(guò)對(duì)七斤、八一嫂、任老大女人的描寫，塑造出一群愚昧無(wú)知的落后鄉(xiāng)民形象，揭示出國(guó)民的劣根性。而新中國(guó)兩次新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施使得馮幺爸的意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，他開(kāi)始追求公平正義，敢于同惡勢(shì)力抗?fàn)?。作者通過(guò)對(duì)趙七爺、羅二娘等典型鄉(xiāng)紳的刻畫(huà)，揭示出他們欺壓弱小、仗勢(shì)欺人的丑惡嘴臉。除此之外，兩部作品中鄉(xiāng)民與鄉(xiāng)紳間的關(guān)系也是本文探究的重點(diǎn)。文章通過(guò)鄉(xiāng)民意識(shí)、鄉(xiāng)紳形象以及鄉(xiāng)民與鄉(xiāng)紳間關(guān)系的比較，挖掘作品中農(nóng)民精神面貌差異的成因。關(guān)鍵詞《風(fēng)波》《鄉(xiāng)場(chǎng)上》鄉(xiāng)民鄉(xiāng)紳國(guó)民劣根性新經(jīng)濟(jì)政策AComparativeAnalysisofLuXun's"Storm"andHeShiguang's"OntheField"AbstractLuXun's"Storm"andHeShiguang's"OntheField"arerepresentativeworksoflocalliterature.ThroughthedescriptionofQijin,Bayi'ssister-in-lawandRenBoss,thearticleportraysagroupofignorantandbackwardvillagersandrevealstheinferiorrootofthepeople.TheimplementationoftwoneweconomicpoliciesinNewChinamadeFengYao'sfather'sconsciousnessawakened.Hebegantopursuefairnessandjusticeanddaredtofightagainstevilforces.Theauthor'sportrayaloftypicalsquiressuchasZhaoQiyeandLuoErniangrevealstheiruglyfacesofbullyingtheweakandpowerful.Inaddition,therelationshipbetweenthevillagersandgentryinthetwoworksisalsothefocusofthisarticle.Thearticleexploresthecausesofthedifferencesinthespiritualoutlookoffarmersintheworksthroughthecomparisonoftheconsciousnessofthevillagers,theimageofthecountrymenandtherelationshipbetweenthecountrymenandthecountrymen.Keywords"Storm""OntheField"CountrymansquireNationalinferiorityNewEconomicPolicy目錄引言 1一、鄉(xiāng)民意識(shí)之探究 1（一）蒙昧無(wú)知的病態(tài)鄉(xiāng)民 1（二）追求公平正義的進(jìn)步鄉(xiāng)民 3（三）總結(jié) 4二、鄉(xiāng)紳形象之探究 4（一）趁復(fù)辟帝制興風(fēng)作浪的封建余孽 4（二）橫行鄉(xiāng)間勾結(jié)權(quán)貴的惡棍 5（三）總結(jié) 6三、鄉(xiāng)民與鄉(xiāng)紳關(guān)系之探究 6（一）麻痹冷酷的勢(shì)利關(guān)系 6（二）奮起反抗的斗爭(zhēng)關(guān)系 7結(jié)語(yǔ) 8參考文獻(xiàn) 9致謝 10引言“鄉(xiāng)土文學(xué)”又稱“鄉(xiāng)土小說(shuō)”，是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)創(chuàng)作的重要流派之一，是農(nóng)村題材的小說(shuō)，它多取材于具備鮮明地方特色和濃厚地域風(fēng)俗的農(nóng)村。眾所周知，魯迅作為鄉(xiāng)土文學(xué)的奠基人，他創(chuàng)造了一系列典型的鄉(xiāng)土小說(shuō)，塑造了眾多性格迥異的人物形象，《風(fēng)波》就是他所創(chuàng)作的典型的鄉(xiāng)土小說(shuō)之一。在魯迅之后，又出現(xiàn)了一大批著名的鄉(xiāng)土文學(xué)家，他們?cè)卩l(xiāng)土文學(xué)的創(chuàng)作中也取得了很大的成就，何士光就是這些作家中的代表。雖然他只是一名鄉(xiāng)村教師，但是他私底下被稱為“貴州文學(xué)的一面旗幟”，他的鄉(xiāng)土文學(xué)作品在魯迅“立人”的理念基礎(chǔ)上，對(duì)人性又進(jìn)行了新的刻畫(huà)，塑造了“新”的人物形象，《鄉(xiāng)場(chǎng)上》則是其鄉(xiāng)土文學(xué)的代表作品。本文將對(duì)《風(fēng)波》、《鄉(xiāng)場(chǎng)上》這兩部作品進(jìn)行比較研究，深入挖掘作品中農(nóng)民精神面貌差異的成因。鄉(xiāng)民意識(shí)之探究鄉(xiāng)土世界顧名思義就是以鄉(xiāng)村為主要的活動(dòng)領(lǐng)域，鄉(xiāng)村關(guān)系中鄉(xiāng)民這一元素是必不可少的。一部?jī)?yōu)秀的鄉(xiāng)土文學(xué)作品中，必然會(huì)包含“鄉(xiāng)民”這一元素，而不同的時(shí)代背景、國(guó)家政策等因素都是導(dǎo)致鄉(xiāng)民意識(shí)形成的重要原因。因此，本部分將對(duì)兩部作品鄉(xiāng)民意識(shí)差異進(jìn)行比較。魯迅作為鄉(xiāng)土文學(xué)寫作的第一人，他的作品主要以“啟蒙”為主，他筆下的鄉(xiāng)民大致分為兩類：一類封建迷信、愚昧無(wú)知；一類善良渾樸、正直無(wú)私。當(dāng)然，在魯迅作品中，絕大多數(shù)的農(nóng)民都屬于第一類，他們深受封建倫理綱常等意識(shí)的毒害，飽受思想禁錮，一味崇拜封建迷信。（一）蒙昧無(wú)知的病態(tài)鄉(xiāng)民七斤作為《風(fēng)波》的主人公，他雖然不事農(nóng)活，以撐船為生，有一絲飛黃騰達(dá)的意思，但是他本質(zhì)上還是屬于“鄉(xiāng)民”一類。張勛復(fù)辟，皇帝要坐龍庭，男子需要辮子，正是因?yàn)樯蠈诱纬霈F(xiàn)了變動(dòng)，才使得原本遠(yuǎn)離政治運(yùn)動(dòng)中心的水鄉(xiāng)發(fā)生了一場(chǎng)風(fēng)波。之所以說(shuō)七斤還是屬于“鄉(xiāng)民”一類，是因?yàn)樗麤](méi)有文化，對(duì)政治時(shí)局認(rèn)識(shí)不清。在造反發(fā)生時(shí)，他不聽(tīng)七斤嫂的勸，非要撐船上城，從而被人剪去了辮子，沒(méi)有絲毫反抗。當(dāng)聽(tīng)聞皇帝再坐龍庭時(shí)，沒(méi)有辮子的他，固然意識(shí)到事情十分危急，可是他沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，也想不出任何有用的方法。但是，即使他覺(jué)得事情已經(jīng)十分危急了，形勢(shì)也十分嚴(yán)峻，他第二日依舊外出撐船。所以，才會(huì)說(shuō)他對(duì)政治時(shí)局認(rèn)識(shí)不清。一個(gè)聰明的人，在復(fù)辟需要辮子的時(shí)期，肯定會(huì)想盡一切辦法躲起來(lái)。七斤是幸運(yùn)的，因?yàn)閺垊撞](méi)有復(fù)辟成功，沒(méi)有辮子的他才得以保全性命。但是，假設(shè)張勛真的復(fù)辟成功了，從書(shū)中的描寫“長(zhǎng)毛時(shí)候，留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)”可以看出辮子于一個(gè)男人是極為重要的，因此，七斤是必死無(wú)疑的。由此可以看出七斤是屬于“鄉(xiāng)民”一類的。此外，七斤因?yàn)槌Ｄ険未瑥泥l(xiāng)鎮(zhèn)入城，可以從城中聽(tīng)聞許多新奇的事。例如：有的地方，蜈蚣精被雷公劈死了；有的地方，閨女生出了一個(gè)夜叉等新奇怪事，這些都是七斤從城里聽(tīng)聞來(lái)的。所以土場(chǎng)上的人們都喜歡向他探聽(tīng)城里的新奇時(shí)勢(shì)，從而使他成為了一名出場(chǎng)人物。在這場(chǎng)風(fēng)波沒(méi)發(fā)生前，其余的鄉(xiāng)民似乎與七斤一家相處得還是比較融洽的。但是，當(dāng)他們聽(tīng)聞皇帝要坐龍庭時(shí)，他們深知辮子的重要性，而七斤是沒(méi)有辮子的，當(dāng)七斤嫂與八一嫂發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，他們作為看客，沒(méi)有一個(gè)人站出來(lái)調(diào)解，都只是呆呆站著，早已肯定七斤是必死無(wú)疑的了。又想到七斤平日里含著長(zhǎng)煙管顯出那般驕傲模樣，這些村人們竟生出一絲快感。其實(shí)，魯迅之所以塑造這些典型的看客形象，其實(shí)是想揭露人性的冷漠，思想的愚昧；從而警醒后人發(fā)現(xiàn)這些人身上的缺點(diǎn)，進(jìn)行針對(duì)性的的改良，以此改造國(guó)民的劣根性?！讹L(fēng)波》中的八一嫂給我留下了深切的印象。她在看到七斤嫂辱罵七斤時(shí)，過(guò)意不去，站出來(lái)企圖勸慰七斤嫂，衙門里的官爺還沒(méi)有貼告示，說(shuō)明這件事并不一定是真的。由此可以看出，八一嫂的心地是好的，是仁慈的。同時(shí)，她并沒(méi)有盲目跟風(fēng)：她覺(jué)得皇帝不一定會(huì)坐龍庭，因?yàn)檠瞄T里的大老爺并沒(méi)有貼告示。由此可以看出，八一嫂的思想已經(jīng)開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)變，漸漸有了自己的想法。但是，趙七爺?shù)囊环翱謬槨?，使她產(chǎn)生了恐懼，不敢再說(shuō)話了。從這里又可以看出她還是深受封建統(tǒng)治的壓迫的，在權(quán)威面前不敢隨意發(fā)表言論。因此，她是膽小怯弱的，與七斤這類鄉(xiāng)民本質(zhì)上是一樣的，都是蒙昧落后的下層民眾。雖然何士光在魯迅的創(chuàng)作下又進(jìn)行了創(chuàng)新，但是他的筆下同樣存在著一群蒙昧無(wú)知的病態(tài)鄉(xiāng)民，任老大的女人就是典型的代表。不同于馮幺爸的意識(shí)覺(jué)醒，任老大的女人的思想仍然是禁錮的。她總是穿著一件補(bǔ)綴不盡的衣裳，如同她家那間憂郁地立在場(chǎng)口的屋子一樣；一張臉枯槁得只見(jiàn)一個(gè)尖尖的下巴，一雙大眼睛卻黯淡無(wú)光。可見(jiàn)，薄命的女人嫁給一個(gè)教書(shū)的，在鄉(xiāng)場(chǎng)上同馮幺爸一樣依舊做不起人，以至于在糾紛發(fā)生時(shí)，雖然人們心里都清楚地知道是羅二娘在欺辱人，都替任老大女人不平和擔(dān)心，但是，沒(méi)有一個(gè)人敢站出來(lái)替她鳴不平，還是選擇當(dāng)個(gè)“看客”。教師這一職業(yè)放到現(xiàn)今是最值得被人尊重的，他們無(wú)私地教給學(xué)生盡可能多的知識(shí)，且不需要任何報(bào)答，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”便是對(duì)他們最佳的贊譽(yù)。但是，在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代，雖然共產(chǎn)黨已經(jīng)取代了封建統(tǒng)治者，而且出臺(tái)了一系列利農(nóng)政策，部分農(nóng)民的思想獲得了解放。但是，由于長(zhǎng)達(dá)2000多年的封建君主專制制度的影響，人們的思想雖然獲得了一部分的解放，但是封建迷信的思想仍舊植根于人們的頭腦中。雖然有利農(nóng)政策的實(shí)施，但是宣傳的不到位，底層勞動(dòng)人民對(duì)此只有模糊的意識(shí)，甚至根本不理解這一措施實(shí)施的具體意義。恰逢一度時(shí)間，國(guó)家的政策上出現(xiàn)了嚴(yán)重問(wèn)題，文化大革命由此展開(kāi)，廣大知青被迫下鄉(xiāng)。那段時(shí)候，教師依舊是被人看不起的。任老大女人這一形象的塑造，我認(rèn)為其實(shí)是作者企圖告訴讀者:雖然共產(chǎn)黨進(jìn)行了土地改革等措施，但是這一政策在實(shí)施的過(guò)程中仍舊存在著許多問(wèn)題。因此，鄉(xiāng)場(chǎng)上還存在著以任老大女人為代表的膽小怯弱，思想禁錮的可悲鄉(xiāng)民。（二）追求公平正義的進(jìn)步鄉(xiāng)民細(xì)讀何士光的《鄉(xiāng)場(chǎng)上》，給我留下印象最深刻的鄉(xiāng)民非馮幺爸莫屬。書(shū)中開(kāi)頭給我們塑造的是一個(gè)生活在最底層的悲慘農(nóng)民形象，他甚至生活得連一條狗都不如。但是，馮幺爸真的是一個(gè)頭腦簡(jiǎn)單的愚昧農(nóng)民嗎？《作品與爭(zhēng)鳴》中曾提到，《鄉(xiāng)場(chǎng)上》的馮幺爸其實(shí)并非四肢發(fā)達(dá)、頭腦簡(jiǎn)單的粗漢子，而是一個(gè)頗有心計(jì)的人，為了達(dá)到自己的目的與利益可以卑躬屈膝地活著。由此，文中便提出了這樣一個(gè)引人深思的問(wèn)題：是什么原因?qū)е铝诉@樣一個(gè)性格怯弱的人在短時(shí)間內(nèi)突然改變自己的態(tài)度，氣勢(shì)洶洶地斥責(zé)老支書(shū)、羅二娘呢？從他‘確實(shí)是不敢說(shuō)’到‘吼得那么響’，他是如何在這么短的時(shí)間內(nèi)轉(zhuǎn)了一百八十度的大彎子？這真實(shí)可信嗎？這一問(wèn)題的提出，似乎讓我們對(duì)馮幺爸有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，土地改革實(shí)行的按勞分配制度在一定程度上促使了一小部分農(nóng)民思想上的解放，他們開(kāi)始關(guān)注公平、正義，不再畏懼上層的領(lǐng)導(dǎo)，這是對(duì)馮幺爸“反常行為”的最好解釋。小說(shuō)的開(kāi)頭羅二娘與任老大的女人發(fā)生了糾紛，馮幺爸作為這一糾紛起因的唯一見(jiàn)證者，夾在兩個(gè)女人中間十分為難，他在心里經(jīng)歷了長(zhǎng)久的思想斗爭(zhēng)。在他躊躇的這段時(shí)間里，何士光運(yùn)用了大量的細(xì)節(jié)描寫來(lái)塑造馮幺爸的心理歷程。例如：“馮幺爸瞇著眼，伸手騷著亂蓬蓬的頭發(fā)”這句話就是運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫?！皝y蓬蓬的頭發(fā)”與小說(shuō)開(kāi)頭對(duì)馮幺爸的描寫相互照應(yīng)，說(shuō)明他確實(shí)是活得連狗都不如的，刻畫(huà)出了一個(gè)邋遢、被人看不起的底層勞動(dòng)人民形象。又如馮幺爸在面對(duì)羅二娘時(shí)：“陽(yáng)光把鄉(xiāng)場(chǎng)上照得明晃晃的，他好像熱得厲害，耳鬢有一股細(xì)細(xì)的汗水，順著他又方又寬的臉腮淌下來(lái)?！盵[]何士光：《梨花屯客店一夜》，貴陽(yáng)：貴州人民出版社，2018年，第138頁(yè)。]這一細(xì)節(jié)描寫，可以看出馮幺爸的內(nèi)心是十分煎熬的，一方面想說(shuō)出事情的真相，但另一方面又害怕羅二娘的勢(shì)力，他的內(nèi)心深處正進(jìn)行著激烈的戰(zhàn)斗。此時(shí)的馮幺爸實(shí)際上是一個(gè)膽小怯弱的人。小說(shuō)中對(duì)馮幺爸這種猶豫不定的細(xì)節(jié)也進(jìn)行了描寫，如：“在一處房檐下蹲下來(lái)，抱著雙手，悶著，眼光直愣愣的?！盵[][]何士光：《梨花屯客店一夜》，貴陽(yáng)：貴州人民出版社，2018年，第138頁(yè)。[]何士光：《梨花屯客店一夜》，貴陽(yáng)：貴州人民出版社，2018年，第139頁(yè)。（三）總結(jié)通過(guò)上述的文本細(xì)讀，《風(fēng)波》作為魯迅著名的鄉(xiāng)土小說(shuō)，它所塑造的一系列鄉(xiāng)民七斤、七斤嫂等人都是封建迷信的代表，他們的思想依舊受著封建舊思想的禁錮，展現(xiàn)給讀者的都是愚昧無(wú)知、麻木冷漠的形象。而何士光筆下的鄉(xiāng)民形象可以粗略地分為兩大類:一類是以馮幺爸為首的思想獲得解放，開(kāi)始追求公平正義的鄉(xiāng)民；另一類則是以任老大女人為首的思想禁錮，膽小怯弱的可悲鄉(xiāng)民。何士光筆下的鄉(xiāng)民形象有對(duì)魯迅創(chuàng)作的傳承，也有創(chuàng)新，一定程度上傳承了魯迅“立人”改造國(guó)民性的創(chuàng)作理念。綜上所述，魯迅筆下的鄉(xiāng)民深受封建舊思想的殘害，呈現(xiàn)給讀者的是愚昧無(wú)知、麻木冷漠的形象；何士光在繼承魯迅創(chuàng)作的同時(shí)，又對(duì)它進(jìn)行了創(chuàng)新，所以他筆下的鄉(xiāng)民既有愚昧無(wú)知的形象，又有追求公平正義的形象。二、鄉(xiāng)紳形象之探究何為鄉(xiāng)紳？實(shí)際上就是在封建社會(huì)不斷發(fā)展變化留下來(lái)的一個(gè)群體，他們?cè)谝欢ǔ潭壬峡繑n知識(shí)分子與特權(quán)階級(jí)。有的鄉(xiāng)紳其實(shí)本身就屬于傳統(tǒng)的封建知識(shí)分子，他們的思想與見(jiàn)識(shí)自然高于一般的鄉(xiāng)民。隨著社會(huì)的不斷變革，鄉(xiāng)紳的地位在中國(guó)鄉(xiāng)土文化中仍然不可動(dòng)搖。（一）趁復(fù)辟帝制興風(fēng)作浪的封建余孽《風(fēng)波》中的趙七爺有十多本金圣嘆批評(píng)的《三國(guó)志》。因此，他經(jīng)常坐著一個(gè)字一個(gè)字的讀；他不光能說(shuō)出五虎將姓名，甚而至于還知道黃忠表字漢升和馬超表字孟起。由此可以看出，他雖然有學(xué)問(wèn)，但是這些學(xué)問(wèn)大多還只是一知半解，經(jīng)不起推敲斟酌。此外，作為封建勢(shì)力的頑固遺留，他的反動(dòng)勢(shì)力也是相當(dāng)大的。辛亥革命發(fā)生以后，他便將辮子盤在頂上，像個(gè)道士一般，可見(jiàn)他的愚笨與固執(zhí)不通。書(shū)中，他認(rèn)為如果趙子龍還活著，天下是不會(huì)亂到如此田地的?？梢?jiàn)，他就是一個(gè)典型的封建衛(wèi)道士。他還是個(gè)變色龍形象。在他聽(tīng)聞皇帝要坐龍庭時(shí)，他便立馬將頭頂上盤著的辮子放了下來(lái)，并且穿上了于他有喜慶，于他仇人有災(zāi)禍時(shí)才會(huì)穿上的輕易不長(zhǎng)穿的竹布長(zhǎng)衫，前去七斤家嚇唬剪了辮子的七斤：“留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)”，足見(jiàn)他反動(dòng)氣焰之囂張。通讀全文后，不難發(fā)現(xiàn)，趙七爺對(duì)七斤的“死刑宣告”并沒(méi)有使趙七爺感到滿足，他深知七斤一家老少都是靠七斤養(yǎng)活的，在聽(tīng)到七斤嫂喃喃自語(yǔ)后，便煽風(fēng)點(diǎn)火了起來(lái)，書(shū)上一條一條清清楚楚地寫著，辮子是何等重要？沒(méi)有了辮子，就相當(dāng)于犯了罪，哪管他家里有什么人。沒(méi)有讀過(guò)書(shū)的七斤和七斤嫂聽(tīng)到書(shū)上一條一條寫著，完全絕望了。趙七爺正是利用了七斤他們的知識(shí)盲點(diǎn)，提高了自己鄉(xiāng)紳的地位，從而對(duì)廣大底層勞動(dòng)人民進(jìn)行剝削壓迫。書(shū)中采用了大量的語(yǔ)言描寫來(lái)塑造他的形象。其中，善良的八一嫂好心勸架安慰七斤嫂時(shí)說(shuō)的一句“況且衙門里的大爺也還沒(méi)有告示”激怒了趙七爺，他繞出桌旁說(shuō)道：“你可知道，這回保駕的是張大帥，張大帥就是燕人張翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有萬(wàn)夫不當(dāng)之勇，誰(shuí)能抵擋他”。[[]魯迅：《吶喊》，北京：人民文學(xué)出版社，2018年，第65頁(yè)。[]魯迅：《吶喊》，北京：人民文學(xué)出版社，2018年，第65頁(yè)。趙七爺這一人物的塑造，從反面反映出剪辮子這種標(biāo)志政權(quán)形式變更的“革命”并不能改變封建統(tǒng)治者的本性，他們懷恨在心，無(wú)時(shí)無(wú)刻不想著復(fù)興清王朝，時(shí)刻準(zhǔn)備反撲，這正是辛亥革命不徹底的有力體現(xiàn)。（二）橫行鄉(xiāng)間勾結(jié)權(quán)貴的惡棍雖然何士光生活的時(shí)代是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，但是當(dāng)時(shí)的黨的政策出現(xiàn)了許多問(wèn)題，文革的動(dòng)亂，使得上層社會(huì)的政治發(fā)生了動(dòng)亂；雖然當(dāng)時(shí)早已廢除了封建君主專制，但是處于底層勞動(dòng)人民的思想并沒(méi)有能夠獲得解放，植根于他們腦海中的封建思想并沒(méi)有完全消除。因此，在鄉(xiāng)場(chǎng)上同樣也存在“鄉(xiāng)紳”這類人物，羅二娘就是他們中極為典型的代表。讀完小說(shuō)后，我心里不禁產(chǎn)生了一個(gè)疑問(wèn)：羅二娘屬于鄉(xiāng)紳嗎？之所以會(huì)產(chǎn)生這樣的疑問(wèn)，是因?yàn)樗m然只有三十多歲，但是她的頭發(fā)和臉?biāo)坪鯊膩?lái)都沒(méi)有洗過(guò)，兩件燈芯絨衣裳疊著穿在一起，上面有好些油跡，一點(diǎn)兒也不講究。但是，她是鄉(xiāng)場(chǎng)上食品銷購(gòu)站會(huì)記的老婆，是一個(gè)賣肉的，掌控著廣大農(nóng)民群眾的生活壟斷權(quán)以及對(duì)群眾的“合法傷害權(quán)”，鄉(xiāng)場(chǎng)上的人們稱她為一尊神，認(rèn)為沖撞了她，就是對(duì)所有神明的不敬。因此，她在鄉(xiāng)場(chǎng)上的地位是不容小覷的，把她歸類為鄉(xiāng)紳也是無(wú)可非議的。作為一個(gè)典型的鄉(xiāng)紳，羅二娘在與任老大女人發(fā)生糾紛時(shí)，第一時(shí)間想到的就是利用自身的勢(shì)力壓迫馮幺爸隱瞞真相，指認(rèn)任老大女人。在馮幺爸猶豫不決時(shí)，她罵道“我羅二娘有哪一點(diǎn)對(duì)你不起？是一條狗呢，也還要叫幾聲?！庇纱丝梢钥闯?，羅二娘的咄咄逼人，肆意踐踏他人尊嚴(yán)。此外，《鄉(xiāng)場(chǎng)上》雖然對(duì)支書(shū)曹福貴的描寫著墨不多，但是相對(duì)于羅二娘來(lái)說(shuō)，他屬于上層社會(huì)有文化、對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)高于鄉(xiāng)場(chǎng)上的每一個(gè)人，是一個(gè)名副其實(shí)的鄉(xiāng)紳。在羅二娘與任老大女人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，他攔住了羅二娘，他認(rèn)為，既然任老大家說(shuō)馮幺爸在場(chǎng)，那么就應(yīng)該讓馮幺爸來(lái)說(shuō)；一旦搞清楚了事情的來(lái)龍去脈，就可以很快解決了?？梢?jiàn)，曹福貴是有算計(jì)的，他讓馮幺爸來(lái)說(shuō)事情的經(jīng)過(guò)，一方面是作給鄉(xiāng)民們看的：他作為支書(shū)，在面對(duì)這場(chǎng)糾紛時(shí)，并沒(méi)有當(dāng)縮頭烏龜，是在想辦法解決問(wèn)題的；另一方面又極為巧妙地將麻煩拋給馮幺爸，確保自己不被拖累。對(duì)于這場(chǎng)糾紛曹福貴看似中立，實(shí)際明眼人都可以看出，他是偏向羅二娘的。且曹福貴對(duì)馮幺爸說(shuō)的一番話，貌似是很懂得一點(diǎn)分寸的，但正因?yàn)橛蟹执?，便不難聽(tīng)出偏袒羅二娘之意，不動(dòng)聲色地對(duì)馮幺爸進(jìn)行施壓。為了逼迫馮幺爸，他搬出粉碎“四人幫”的事，企圖暗示提醒馮幺爸指認(rèn)任老大女人。小說(shuō)對(duì)于曹福貴的塑造，看似是中立的、為民著想的好官，但是仔細(xì)探究后就會(huì)發(fā)現(xiàn)他與羅二娘本質(zhì)上是相同的，喜歡利用自己的權(quán)力壓迫農(nóng)民，在鄉(xiāng)場(chǎng)上“作威作?！?。羅二娘與曹福貴這類形象的塑造，從反面反映出上層社會(huì)發(fā)生的政治動(dòng)亂，暗示了黨的政策已經(jīng)出現(xiàn)了問(wèn)題，解放思想的措施并未實(shí)施到位。很明顯，這樣的寫法與魯迅的《風(fēng)波》非常相近。（三）總結(jié)綜上所述，即使清王朝早已覆滅，但是封建思想并沒(méi)有徹底消除，鄉(xiāng)紳作為封建勢(shì)力的遺留者，他們欺壓弱小、威風(fēng)凜凜。因此，不論是魯迅亦或是何士光，他們都將“仗勢(shì)欺人”作為鄉(xiāng)紳的典型特征來(lái)進(jìn)行刻畫(huà)。三、鄉(xiāng)民與鄉(xiāng)紳關(guān)系之探究鄉(xiāng)紳作為封建社會(huì)遺留下來(lái)的產(chǎn)物，他們本質(zhì)上類似于基層政權(quán)人物，無(wú)形之中于鄉(xiāng)民有一定的威壓與影響。通過(guò)比較《風(fēng)波》與《鄉(xiāng)場(chǎng)上》兩部作品中鄉(xiāng)民與鄉(xiāng)紳的關(guān)系，不難發(fā)現(xiàn)同中有異、異中有同。（一）麻痹冷酷的勢(shì)利關(guān)系《風(fēng)波》創(chuàng)作的背景是基于張勛復(fù)辟的歷史事件，早前雖然已經(jīng)進(jìn)行過(guò)辛亥革命，傾覆了持續(xù)2000多年的封建君主專制；但是，2000多年的封建思想早已深深禁錮于每個(gè)人的腦海中，加之大多數(shù)人都沒(méi)有經(jīng)受過(guò)教育，特別是思想落后的的鄉(xiāng)民更是無(wú)法理解開(kāi)展辛亥革命的真正意圖，思想并沒(méi)有獲得解放。因此，他們?cè)诿鎸?duì)趙七爺時(shí)，還是同先前一樣，刻意討好他，頗有諂媚之意。趙七爺獲悉“皇帝坐了龍庭”，前去七斤家時(shí)，一路走去，原本坐著用飯的鄉(xiāng)民們都站了起來(lái)，用筷子指著自己面前的飯碗邀請(qǐng)趙七爺在自己家用飯。這一舉動(dòng)，乍一看鄉(xiāng)民們與趙七爺?shù)年P(guān)系似乎相處得十分融洽，每個(gè)人都十分的熱情好客?？墒?，二者之間的關(guān)系真的像作品描述的那般和諧融洽嗎？答案必然是否定的。趙七爺作為一個(gè)鄉(xiāng)紳，他的地位明顯高于這些普通的鄉(xiāng)民。雖然清王朝已經(jīng)覆滅，但是鄉(xiāng)民們的思想并沒(méi)有獲得解放，依舊保留著封建迷信的思想，等級(jí)觀念在他們的腦海中根深蒂固。鄉(xiāng)民們沒(méi)有接受過(guò)任何教育，而趙七爺是魯鎮(zhèn)里有名的學(xué)問(wèn)家，懂得的學(xué)問(wèn)很多。因此，趙七爺對(duì)于鄉(xiāng)民們無(wú)形之中是帶有威懾力的，許多人都害怕他，加之他又是十分記仇，喜歡錙銖必較的人，所以，鄉(xiāng)民們?yōu)榱瞬坏米锼？桃庥懞泌w七爺。由此可以看出，趙七爺與魯鎮(zhèn)鄉(xiāng)民之間的關(guān)系是討好與被討好、壓迫與被壓迫的不平等的關(guān)系。（二）奮起反抗的斗爭(zhēng)關(guān)系《鄉(xiāng)場(chǎng)上》是以新中國(guó)兩次新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施為背景展開(kāi)的，雖然無(wú)產(chǎn)階級(jí)取代了資產(chǎn)階級(jí)成為國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)，但是封建思想并沒(méi)有能夠徹底消除，人民的思想并沒(méi)有獲得完全解放。梨花屯是十分偏僻落后的鄉(xiāng)村，在這樣的一個(gè)鄉(xiāng)村里，依舊存在著許多鄉(xiāng)紳，變相的欺壓百姓，肆意踐踏他們的人格尊嚴(yán)。鄉(xiāng)民與鄉(xiāng)紳之間的關(guān)系就同《風(fēng)波》中一般，是極為不平等的。這就是兩部作品中鄉(xiāng)民與鄉(xiāng)紳關(guān)系相同的體現(xiàn)。何士光雖然是魯迅的繼承者，但是在一定程度上又創(chuàng)新。馮幺爸作為小說(shuō)的主人公，其心路歷程隨著故事的發(fā)展進(jìn)行出現(xiàn)了相應(yīng)的變化：剛開(kāi)始的默不作聲到后來(lái)的猶豫不決到最后的奮起反抗。他的這一變化也使得他與鄉(xiāng)紳之間關(guān)系的變化發(fā)生了質(zhì)的飛躍。馮幺爸是鄉(xiāng)場(chǎng)上出了名的醉鬼，生活得連條狗都不如。當(dāng)曹福貴讓他作證時(shí)，他起初也是十分害怕的，因?yàn)榈米锪肆_二娘，他以后的日子就不好過(guò)了?？梢?jiàn)，剛開(kāi)始，馮幺爸與羅二娘之間的關(guān)系還是不平等的，羅二娘于他有一定的威懾力。隨著羅二娘不堪入耳地辱罵以及支書(shū)不斷地催促，他的意識(shí)漸漸開(kāi)始覺(jué)醒，支支吾吾地說(shuō)起了平?，嵤?，心里其實(shí)是沒(méi)有底氣的，此時(shí)的他還是害怕的。但是，在羅二娘再次打斷他后，他的意識(shí)開(kāi)始蘇醒，直面曹支書(shū)，此次銷糧，有——也由你；沒(méi)有——也由你，我馮幺爸今年不要也照舊能過(guò)下去。從這一刻開(kāi)始，他與羅二娘和曹支書(shū)這類鄉(xiāng)紳的關(guān)系開(kāi)始發(fā)生了質(zhì)的變化，因?yàn)樾陆?jīng)濟(jì)政策的實(shí)施，他不再害怕他們，開(kāi)始追求人格尊嚴(yán)，追求美好未來(lái)。這就是兩部作品中鄉(xiāng)民與鄉(xiāng)紳關(guān)系不同的體現(xiàn)?？偠灾?，兩部作品中鄉(xiāng)民與鄉(xiāng)紳的關(guān)系既有相同點(diǎn)，又有不同點(diǎn)：魯迅?jìng)?cè)重于寫二者不平等的關(guān)系；而何士光則是透過(guò)主人公的心理變化，刻畫(huà)出敢于奮起反抗，不再畏懼鄉(xiāng)紳鄉(xiāng)民的形象。結(jié)語(yǔ)眾所周知，辛亥革命是由中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，他們雖然傾覆了在中國(guó)持續(xù)2000多年的封建君主專制，但是他們并沒(méi)有解放老百姓的思想。在廣大老百姓的心中：辛亥革命就是剪男人的辮子，剪了辮子即為完成了革命。偉大的毛澤東主席在談辛亥革命時(shí)曾說(shuō)過(guò)：“辛亥革命只把一個(gè)皇帝趕跑，中國(guó)仍舊在帝國(guó)主義和封建主義的壓迫下，反帝反封建的革命任務(wù)并沒(méi)有完成?！庇纱丝梢?jiàn)，辛亥革命是失敗的。而失敗的關(guān)鍵是什么呢？毛澤東主席一針見(jiàn)血地指出：領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的資產(chǎn)階級(jí)“在經(jīng)濟(jì)上和政治上的軟弱性”及其“同帝國(guó)主義和封建主義并未斷絕經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系，所以又沒(méi)有徹底的反帝反封建的勇氣”?？梢?jiàn)，革命不徹底，封建遺留依然存在，社會(huì)治安動(dòng)蕩不安，復(fù)辟事件頻繁出現(xiàn)。在這樣一個(gè)亟需啟蒙的時(shí)代，魯迅先生意識(shí)到治療麻痹的國(guó)民精神比治療肉體的病痛更為重要，因此他下定決心棄醫(yī)從文。他將當(dāng)時(shí)的國(guó)民形象分為了兩類，而在他作品中塑造的主要是落后、愚昧、無(wú)知的形象，他們的身上都存在著各種各樣的缺點(diǎn)。魯迅先生意圖通過(guò)這些鄉(xiāng)土作品揭示國(guó)民的劣根性，啟發(fā)愚昧，改良人生。遺憾的是，魯迅沒(méi)能完成“立人”啟蒙工作。三十年前，雖然中國(guó)共產(chǎn)黨解放了農(nóng)民，但是革命斗爭(zhēng)的復(fù)雜性與革命道路的曲折性使得農(nóng)民受到了新的克扣壓迫，處于社會(huì)最底層的勞動(dòng)人民仍舊是直不起腰，抬不起頭，飽受上層社會(huì)的剝削與壓迫。幸運(yùn)的是，“四人幫”摧毀后，中共中央立即召開(kāi)了十一屆三中全會(huì)，落實(shí)了兩個(gè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)政策。新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施，促使一部分農(nóng)民開(kāi)始擺脫封建桎梏，一定程度上解放了自己的思想。包產(chǎn)到戶、承包責(zé)任制的實(shí)施使農(nóng)民可以自己負(fù)責(zé)土地，不用再因忌憚上層社會(huì)的邪惡勢(shì)力而委屈求全。何士光筆下的馮幺爸就是這些覺(jué)醒的農(nóng)民中的典型代表，他挺直了腰板，為追求尊嚴(yán)平等、公平正義而努力奮斗著。魯迅作為鄉(xiāng)土小說(shuō)的奠基人，何士光作為他的繼承者和創(chuàng)新者，他們?cè)卩l(xiāng)土小說(shuō)的創(chuàng)作上必定是同中有異、異中有同的。魯迅?jìng)?cè)重于描寫國(guó)民的病態(tài)心理，塑造的大多是愚昧無(wú)知、盲目崇拜封建迷信的人物形象