第23課《孟子三章-富貴不能淫》課件【知識精研+培優(yōu)拓展】 統(tǒng)編版語文八年級上冊

人們經(jīng)常說“大丈夫說到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？今天，我們一起來看看亞圣孟子對“大丈夫”的闡釋。名軻，字子輿，鄒（今山東鄒城東南）人。戰(zhàn)國時期偉大的思想家，儒家學派代表人物之一，被尊稱為“亞圣”，與孔子并稱為“孔孟”。孟子主張以“仁政”統(tǒng)一天下，并提出“民貴君輕”的民本思想。其言論匯編在《孟子》一書中。《孟子》與《大學》《論語》《中庸》并稱為“四書”。孟子約前372—前289作者簡介作品簡介《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著作（語錄體），共七篇，一般認為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的。它不僅是儒家的重要學術著作，也是我國古代極具特色的散文專集。其顯著特點：①長于言辭，氣勢磅礴，論證嚴密，雄辯色彩鮮明，富有說服力和感染力；②善于以典型事例、比喻和寓言闡述道理，化抽象為具體，生動易懂。富貴不能淫初讀課文——讀準字音，讀出節(jié)奏富貴不能淫景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”yǎnɡuànrǔyínwèi再讀課文——結合注釋，讀通文意景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？（他們）一發(fā)怒，諸侯就都害怕；（他們）安靜下來，天下便平安無事?！弊g文富貴不能淫景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！闭嬲?，確實。指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。指戰(zhàn)爭停息，天下太平。連詞，表順承。安靜、安定地生活。孟子說：“這怎么能算大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？男子成年舉行冠禮時，父親給以訓導；女子出嫁時，母親給以訓導，送到門口，告誡她說：譯文孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：古時男子二十歲行冠禮，表示成年。冠，行冠禮。父親給以訓導。命，教導、訓誨。告誠。怎么，哪里算作，算是。動詞，往、到。

‘到了你的夫家，一定要恭敬、謹慎，不要違背你的丈夫！’以順從為常法，是婦女遵循的規(guī)則。譯文‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。這里指夫家。女，同“汝”，你。這里指丈夫。介詞，把。助詞，的。動詞，往、到。

（大丈夫應該）住進天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。得志的時候，與百姓一同遵循正道而行；不得志的時候，獨自走自己的道路。譯文居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。（大丈夫應該）住進天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。這里的“廣居”“正位”“大道”分別喻指“仁”“禮”“義”。之，助詞，的。實現(xiàn)。與百姓一同遵循正道而行。由，遵從。獨自走自己的道路。《孟子·盡心上》：“窮則獨善其身，達則兼善天下?！备毁F不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服。這樣的人才稱得上大丈夫。”譯文富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”惑亂，迷惑。這里是使動用法。改變，動搖。這里是使動用法。屈服。這里是使動用法。叫做。研讀課文——明析觀點與表達1.結合課文及助讀資料，說說景春為什么覺得公孫衍、張儀是大丈夫呢？助讀資料：縱橫家是指戰(zhàn)國時從事政治外交活動的謀士?！翱v橫”即合縱與連橫，聯(lián)合弱國對抗強國，即六國聯(lián)合抗秦，為合縱；跟隨強國制衡其他國家，為連橫。秦燕趙齊魏韓楚合縱連橫抗秦燕趙齊魏韓楚抗1.結合課文及助讀資料，說說景春為什么覺得公孫衍、張儀是大丈夫呢？公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。反問句提出觀點，“誠”字強調觀點，透露出景春對公孫衍、張儀的羨慕甚至崇拜。公孫衍曾佩戴五國項印，風光一時，張儀曾協(xié)作秦王稱霸諸侯，權傾天下，他們都位高權重，有使諸侯懼、天下熄的威力。研讀課文——明析觀點與表達研讀課文——明析觀點與表達2.孟子對景春的觀點持什么意見？是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？連續(xù)反問，與景春觀點針鋒相對，既否定了景春的觀點，還滿含了對張儀、公孫衍的不屑、鄙視。研讀課文——明析觀點與表達3.孟子并不認同景春的觀點，他是如何進行反駁的？往之女家，必敬必戒，無違夫子（順從）以順為正者，妾婦之道也。類比說理助讀資料：他們憑他們的智謀和辯才，給人家畫策，辦外交，誰用他們就幫誰，他們是職業(yè)的，所圖的是自己的功名富貴；他們幫你的時候幫你，不幫你的時候害你。翻覆在他們看來是沒有什么的。他們自己沒有理想沒有主張，只求揣摩主上的心理，拐彎抹角投其所好。（《經(jīng)典常談˙戰(zhàn)國策》）研讀課文——明析觀點與表達3.孟子并不認同景春的觀點，他是如何進行反駁的？入世前的修身：要講仁德，守禮法，做事合乎道義；入世時的際遇：無論得志與否，都不能放棄自己的道義準

則；入世后的原則：富貴不淫、貧賤不移、威武不屈（個人修養(yǎng)）（責任擔當）（處事原則）正面提出大丈夫標準（大丈夫之道）研讀課文——明析觀點與表達3.孟子并不認同景春的觀點，他是如何進行反駁的？提出觀點分析論述得出結論反駁大丈夫標準景春認為公孫衍、張儀是大丈夫表明態(tài)度：非大丈夫（反問）類比說理：妾婦之道講仁德、守禮法、合道義得志與否，堅守原則破立此之謂大丈夫富貴不淫、貧賤不移、威武不屈研讀課文——明析觀點與表達4.妾婦之道和大丈夫之道有什么不同？妾婦之道：表現(xiàn)為順從，其本質是在權力面前無原則，

如張儀之流，只是順從秦王的意思。大丈夫之道：表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不

能屈”，其本質是對內(nèi)心的“仁、義、禮”

的堅守，一如儒家所倡導的“窮則獨善其身，

達則兼善天下”。研讀課文——明析觀點與表達5.按照孟子“大丈夫”的標準，你認為哪些人算得上是大丈夫？文天祥被俘后拒絕高官厚祿的誘惑，寫詩明志，從容就義，正是孟子“大丈夫”論斷中“富貴不能淫”的體現(xiàn)。朱自清在貧病交加的情況下，寧可挨餓，也不肯領取帶侮辱性的“美國救濟糧”，表現(xiàn)了一個中國人的尊嚴和崇高的民族氣節(jié)，是“貧賤不能移”的體現(xiàn)。聞一多面對國民黨特務的手槍和囂張氣焰，仍然拍案而起，寧死不屈，是“威武不能屈”的體現(xiàn)。研讀課文——明析觀點與表達6.再讀文章，說說孟子在說理表達上有什么語言特色？公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？使用反問否定景春觀點，語氣強烈，不可辯駁富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。使用排比闡明大丈夫精神實質及特點，氣勢磅礴，有說服力以順為正者，妾婦之道也。類比說理，指出公孫衍、張儀的本質，易于理解研讀課文——明析觀點與表達7.談談“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”有何現(xiàn)實意義。這句話是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個中國人應該遵循的行為準則。在現(xiàn)實生活中，面對金錢、利益的誘惑，我們不亂其心；在陷入貧苦及困境的時候，我們堅定意志；當國家和民族利益到威脅時，我們挺身而出，不怕犧牲，做一個真正的大丈夫。主旨歸納孟子通過