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第10課(2)師說(shuō)一、課內(nèi)基礎(chǔ)練1.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(其聞道也固先乎吾,其為惑也,終不解矣))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(巫醫(yī)樂師百工之人,郯子之徒))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(夫庸知其年之先后生于吾乎,其聞道也固先乎吾))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(吾從而師之,擇師而教之))答案C解析C項(xiàng)句末語(yǔ)氣詞,呢/介詞,比。A項(xiàng)均為代詞。B項(xiàng)均為代詞,這些或那些。D項(xiàng)均為連詞,表順承。2.對(duì)下列各組句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一組是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(孰能無(wú)惑誰(shuí),哪一個(gè),其聞道也固先乎吾本來(lái)))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(彼童子之師那些,夫庸知其年之先后生于吾乎表示反問(wèn)語(yǔ)氣,豈,哪))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(余嘉其能行古道贊許,士大夫之族類))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(作《師說(shuō)》以貽之贈(zèng)送,是故無(wú)貴無(wú)賤沒有))答案D解析無(wú):無(wú)論。3.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的古今義的表述,正確的一項(xiàng)是()①古之學(xué)者必有師②師者,所以傳道受業(yè)解惑也③今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣④小學(xué)而大遺,吾未見其明也⑤弟子不必不如師,師不必賢于弟子⑥吾從而師之A.古今含義全不相同B.②③⑤和現(xiàn)在的用法相同C.古今含義全都相同D.①③⑥和現(xiàn)在的用法相同答案A解析①古義,求學(xué)的人;今義,在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。②古義,用來(lái)……的,憑它(他)來(lái)……的;今義,表示因果關(guān)系的連詞。③古義,一般人;今義,大家,許多人。④古義,小的方面學(xué)習(xí);今義,對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校,給兒童、少年以全面的基礎(chǔ)教育。⑤古義,不一定;今義,表示事理上或情理上不需要。⑥古義,跟隨并且;今義,連詞,上文是原因、方法等,下文是結(jié)果、目的等,因此就。4.對(duì)下列句子中“師”的意義和用法,分類正確的一項(xiàng)是()①古之學(xué)者必有師②吾從而師之③道之所存,師之所存也④則恥師焉⑤孔子師郯子⑥吾師道也⑦師道之不復(fù),可知矣⑧不恥相師⑨或師焉,或不焉A.①②③④/⑤⑥⑨/⑦⑧B.①③/②⑤/④⑦⑨/⑥⑧C.①②③/④⑤⑦/⑥⑧⑨D.①④/②③⑤/⑥⑧/⑦⑨答案B解析①③名詞,老師;②⑤名詞的意動(dòng)用法,以……為師,把……當(dāng)作老師;④⑦⑨名詞用作動(dòng)詞,拜師學(xué)習(xí);⑥⑧名詞用作動(dòng)詞,學(xué)習(xí)。5.下列句子中,句式類型與例句相同的一項(xiàng)是()例句:句讀之不知,惑之不解A.道之所存,師之所存也B.蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng)C.師道之不復(fù),可知矣D.何陋之有答案D解析D項(xiàng)和例句都是賓語(yǔ)前置句。6.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)(2022·北京)每個(gè)人都難免有自己的知識(shí)盲區(qū),遇到不懂的領(lǐng)域,應(yīng)該虛心聽取專業(yè)人士的意見,正如《師說(shuō)》所謂:“________________,________________?!?2)(2020·浙江)巫醫(yī)樂師百工之人,__________________,__________________,其可怪也歟!(韓愈《師說(shuō)》)(3)(2019·全國(guó)Ⅲ)《師說(shuō)》中,對(duì)于為子擇師自己卻恥于學(xué)習(xí)這種現(xiàn)象,韓愈最后的評(píng)價(jià)是:“________________,________________?!?4)(2018·全國(guó)Ⅰ)韓愈的《師說(shuō)》是寫給少年李蟠的。文末所說(shuō)的“________________”,點(diǎn)出李蟠的文章愛好,而“________________”,則說(shuō)明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。(5)韓愈《師說(shuō)》中,作者抨擊了當(dāng)時(shí)“士大夫之族”恥于從師的錯(cuò)誤觀念,倡導(dǎo)從師而學(xué)的風(fēng)氣。其中“士大夫之族”不愿從師的原因是“__________________,________________”。答案(1)道之所存師之所存也/聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻(2)君子不齒今其智乃反不能及(3)小學(xué)而大遺吾未見其明也(4)好古文六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之(5)位卑則足羞官盛則近諛二、課外拓展練閱讀下面的文言文,完成文后題目。中使迎佛骨至京師,上留禁中三日,乃歷送諸寺。王公士民瞻奉舍施,惟恐弗及,有竭產(chǎn)充施者。韓愈上表切諫:“自黃帝以至禹、湯、文、武,皆享壽考,百姓安樂,當(dāng)是時(shí),未有佛也。漢明帝時(shí),始有佛法。其后亂亡相繼,運(yùn)祚不長(zhǎng)。惟梁武帝在位四十八年,前后三舍身為寺家奴竟為侯景所逼餓死臺(tái)城國(guó)亦尋滅。事佛求福,乃更得禍。由此觀之,佛不足信亦可知矣!”上大怒,遂貶愈為潮州刺史。河北都知兵馬使王庭湊,性果悍陰狡,潛謀作亂。庭湊圍深州,朝廷不能討。丙午,加王庭湊檢校工部尚書。上聞其解深州之圍,故褒之,然庭湊之兵實(shí)猶在深州城下。詔愈至境,更觀事勢(shì);韓愈既行,眾皆危之。至鎮(zhèn),庭湊拔刃弦弓以逆之,及館,甲士羅于庭。愈厲聲曰:“天子以尚書有將帥材,故賜之節(jié)鉞,不知尚書乃不能與健兒語(yǔ)邪!夫逆順之為禍福豈遠(yuǎn)邪!自祿山、思明以來(lái),其子孫有今尚存仕宦者乎!如牛元翼者,朝廷不欲棄之,尚書何為圍之不置?”庭湊曰:“即當(dāng)出之?!蔽磶?,牛元翼將十騎自深州突圍出。戶部侍郎、判度支張平叔上言:“官自糶鹽,可以獲利一倍。”又請(qǐng)“以糶鹽多少為刺史、縣令殿最”,詔百官議其可否。韓愈上言,以為:“城郭之外,少有見錢糴鹽,多用雜物貿(mào)易。鹽商則無(wú)物不取,兩得利便。今令人吏坐鋪?zhàn)约g,非得見錢,必不敢受。如此,貧者無(wú)從得鹽,自然坐失常課,如何更有倍利!又,刺史、縣令職在分憂,豈可惟以鹽利多少為之升黜,不復(fù)考其理行!”事遂寢。愈性弘通,與人游,榮悴不易。少時(shí)與洛陽(yáng)人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振,愈不避寒暑,稱薦于公卿間,而籍終成科第,榮于祿仕。后雖通貴,每退公之隙,則相與談宴,論文賦詩(shī),如平昔焉。(節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)》,有刪改)7.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請(qǐng)?jiān)谙旅嫦鄳?yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)上畫“√”。前A后B三C舍D身E為F寺G家H奴I(xiàn)竟J為K侯景L所M逼N餓O死P臺(tái)城Q國(guó)R亦S尋T滅。答案INQ解析句意:他曾前后三次舍身去當(dāng)寺院的家奴,最終卻遭受侯景的逼迫,在臺(tái)城餓死,不久后國(guó)家也滅亡了。8.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()A.“潛謀作亂”與“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”(《春夜喜雨》)兩句中的“潛”含義相同。B.“眾皆危之”與成語(yǔ)“危言危行”的“?!焙x相同。C.“庭湊拔刃弦弓以逆之”與“忠言逆于耳而利于行”(《孔子家語(yǔ)》)兩句中的“逆”含義不同。D.“稱薦于公卿間”與“手把文書口稱敕”(《賣炭翁》)兩句中的“稱”含義不同。答案B解析A項(xiàng)兩個(gè)“潛”都是“偷偷地,悄悄地”。B項(xiàng)兩個(gè)“?!狈謩e是“擔(dān)憂”和“端正,正直”。C項(xiàng)兩個(gè)“逆”分別是“迎接”和“違背,不順從”。D項(xiàng)兩個(gè)“稱”分別是“稱贊”和“說(shuō)”。9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是()A.韓愈忠誠(chéng)耿直,直諫排佛?;实坌欧罘鸱ǎ舴鸸怯趯m,導(dǎo)致臣民狂熱跟風(fēng);韓愈直言進(jìn)諫,強(qiáng)烈反對(duì),因觸怒皇帝而被貶至潮州。B.韓愈忠勇果敢,不辱使命。韓愈到達(dá)鎮(zhèn)州之后,置身于兵革,臨危不懼,厲聲呵斥,義正辭嚴(yán),最終說(shuō)服王庭湊解除了深州之圍。C.韓愈心懷百姓,理性論政。張平叔提議通過(guò)官府賣鹽以獲取更多利益,韓愈有理有據(jù)地對(duì)這一舉措的利與弊進(jìn)行分析,成功勸止。D.韓愈寬宏通達(dá),傾心交友。朋友寂寂無(wú)名之時(shí),他盡心舉薦;朋友居官食祿、自己通達(dá)顯貴之后,仍然一如往昔,相聚賦詩(shī)論文。答案C解析“韓愈有理有據(jù)地對(duì)這一舉措的利與弊進(jìn)行分析”錯(cuò)。由原文“如何更有倍利”“不復(fù)考其理行”可知,應(yīng)是對(duì)這一舉措的弊端進(jìn)行分析。10.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)今令人吏坐鋪?zhàn)约g,非得見錢,必不敢受。譯文:________________________________________________________________________(2)愈性弘通,與人游,榮悴不易。譯文:________________________________________________________________________答案(1)現(xiàn)在如果下令讓官吏自設(shè)攤鋪賣鹽,那么官吏必定只要現(xiàn)錢,其他雜物一定不敢收。(得分點(diǎn):“坐”,主持、掌管;“糶”,賣;“必”,一定;“受”,收)(2)韓愈性情寬宏通達(dá),和別人交往,無(wú)論人家榮辱沉浮他都不改變態(tài)度。(得分點(diǎn):“弘通”,寬宏通達(dá);“游”,交往;“榮悴”,榮辱沉??;“易”,改變)11.韓愈是如何說(shuō)服王庭湊解除深州之圍的?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答:________________________________________________________________________答案①以天子的高度評(píng)價(jià)和委以重任來(lái)感化王庭湊,勸導(dǎo)其知恩圖報(bào)。②以安祿山、史思明的前車之鑒來(lái)威懾王庭湊,告誡其一意孤行必將招致禍患。③以圍困牛元翼一事來(lái)質(zhì)問(wèn)王庭湊,警示其所作所為與朝廷旨意背道而馳。解析①由“天子以尚書有將帥材,故賜之節(jié)鉞,不知尚書乃不能與健兒語(yǔ)邪!”可知,韓愈轉(zhuǎn)述皇帝的高度評(píng)價(jià),認(rèn)為他有將帥的才能,所以任命他為節(jié)度使,以天子的高度評(píng)價(jià)和委以重任來(lái)感化王庭湊,勸導(dǎo)其知恩圖報(bào)。②由“夫逆順之為禍福豈遠(yuǎn)邪!自祿山、思明以來(lái),其子孫有今尚存仕宦者乎!”可知,韓愈用安祿山、史思明至今已無(wú)子孫存活做官的人的前車之鑒來(lái)威懾王庭湊,告誡其一意孤行必將招致禍患。③由“如牛元翼者,朝廷不欲棄之,尚書何為圍之不置?”可知,韓愈借圍困牛元翼一事來(lái)質(zhì)問(wèn)王庭湊,并表明像牛元翼這樣的人,朝廷顧全大局,不能把他丟棄不管,警示其所作所為與朝廷旨意背道而馳。參考譯文中使將佛骨迎接到京城,憲宗讓佛骨在宮禁中停留了三天,于是遍送各寺。上自王公,下至士子與庶民,人人瞻仰供奉,施舍錢財(cái),惟恐不能趕上,有人將全部家產(chǎn)充當(dāng)布施。刑部侍郎韓愈上表直言極諫,他認(rèn)為:“由黃帝到夏禹、商湯、周文王、周武王,都年高壽長(zhǎng),百姓安寧快活,那個(gè)時(shí)候,是沒有佛的。東漢明帝時(shí)期,開始有了佛法。此后,中國(guó)變亂危亡接連不斷,朝廷的命運(yùn)與福氣都不甚久長(zhǎng)。只有梁武帝在位四十八年,他曾前后三次舍身去當(dāng)寺院的家奴,最終卻遭受侯景的逼迫,在臺(tái)城餓死,不久后國(guó)家也滅亡了。侍奉佛是為了祈求福緣,但梁武帝卻反而招致禍殃。由此看來(lái),佛不值得讓人相信,也是清楚可見的!”憲宗非常惱怒,于是將韓愈貶為潮州刺史。河北都知兵馬使王庭湊,性情果敢狡詐,陰謀作亂。王庭湊圍攻深州,朝廷一直不能討伐征服他。丙午(十五日),唐穆宗任命王庭湊為檢校工部尚書。穆宗聽說(shuō)王庭湊已經(jīng)撤除了包圍深州的軍隊(duì),所以加官予以褒獎(jiǎng)。其實(shí),王庭湊的軍隊(duì)仍然在深州城下未撤?;实巯略t令韓愈前往事發(fā)地,再觀察一下事態(tài)的發(fā)展;韓愈出發(fā)之后,眾人都為他的安全擔(dān)憂。到鎮(zhèn)州后,王庭湊將士拔刀開弓迎接韓愈,韓愈到客房后,將士仍手執(zhí)兵器圍在院中。韓愈嚴(yán)厲地說(shuō):“皇上認(rèn)為你有將帥的才能,所以任命你為節(jié)度使,卻想不到你竟指揮不動(dòng)這些士卒!由叛逆轉(zhuǎn)變?yōu)楦YF難道還遠(yuǎn)嗎?從安祿山、史思明以來(lái),他們的子孫至今還有存活做官的人沒有?像牛元翼這樣的人,朝廷顧全大局,不能把他丟棄不管,為什么你到現(xiàn)在仍包圍深州,不放他出城?”王庭湊說(shuō):“我馬上就放他出城。”不久,牛元翼帶領(lǐng)十余騎兵從深州突圍出城。戶部侍郎、判度支張平叔上奏,建議:“由官府自己糶鹽,朝廷每年獲利可增加一倍。”又建議“各道以糶鹽多少作為考察刺史、縣令政績(jī)優(yōu)劣的依據(jù)”,穆宗下詔,命百官討論他的建議是否可行。韓愈上奏,認(rèn)為:“在城市以外的地方,很少有人用錢買鹽,而大多用各種雜物交換。鹽商,則什么東西都可用來(lái)交換,買賣雙方都很方便?,F(xiàn)在如果下令讓官吏自設(shè)攤鋪賣鹽,那么官吏必定只要現(xiàn)錢,其他雜物一定不敢收。這樣的話,手頭沒錢的貧苦百
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