西南大學(xué)《美學(xué)與人生》作業(yè)答案

./單項(xiàng)選擇題1、以下著作中哪一部是朱光潛先生的著作？〔《美的歷程》《文藝心理學(xué)》

《美學(xué)散步》《審美教育書簡(jiǎn)》2、朱自清認(rèn)為中國(guó)歷代詩論的"開山的綱領(lǐng)"的是〔詩緣情比德虛靜詩言志

3、"美是物在人主觀中的反映,是一種觀念。"是以下哪個(gè)美學(xué)家提出的觀點(diǎn)?！哺郀柼┲旃鉂搮螣?/p>

澤厚4、認(rèn)為文藝是對(duì)真理"模仿的模仿","影子的影子"是不真實(shí)的是〔亞里士多德席勒黑格爾柏拉圖

5、在現(xiàn)有材料之上綜合出一個(gè)新的形象,如豬八戒、悟空等屬于〔對(duì)比想象創(chuàng)造想象

相似想象接近想象6、在西方的喜劇理論中,倡導(dǎo)"預(yù)期失望說"的美學(xué)家是〔B.霍布斯柏格森弗洛伊德康德

7、以下關(guān)于20世紀(jì)50年代"美學(xué)大討論"的說法錯(cuò)誤的是〔這次美學(xué)討論形成了對(duì)美的一致看法和完整體系

朱光潛認(rèn)為美是主客觀的統(tǒng)一蔡儀認(rèn)為美是客觀的討論的主要問題是"美是什么"8、"藝術(shù)即直覺,直覺即表現(xiàn)"是〔提出的?？档驴肆_齊

亞里士多德柏拉圖9、下面能表達(dá)超越了主客二分關(guān)系,超越了"自我"的是〔見山不是山,見水不是水見山不是山,見水不是水見山還是山,見水還是水

心外無物10、把山水作為繪畫、文學(xué)等藝術(shù)樣式的題材,這標(biāo)志著〔審美活動(dòng)開始走向獨(dú)立藝術(shù)開始進(jìn)入自覺的時(shí)代人對(duì)現(xiàn)實(shí)審美關(guān)系的建立人對(duì)自然審美意識(shí)開始覺醒

11、"純粹主體"對(duì)于"純粹客體"的觀審就是美是以下哪位美學(xué)家提出的觀點(diǎn)？〔亞里士多德康德叔本華

尼采12、西方美學(xué)史上最早討論美的專著是〔《詩學(xué)》《大希庇阿斯篇》

《判斷力批判》《詩藝》13、把美分為"絕對(duì)的美"和"相對(duì)的美"的是〔柏拉圖哈奇生

黑格爾康德14、鼐"其文如升初日,如清風(fēng),如云,如霞,如煙……暖乎其如喜,愀乎其如悲"所述的風(fēng)格特征是〔

崇高優(yōu)美

喜劇悲劇15、寫意是中國(guó)繪畫美學(xué)的概念,它與哪一家的美學(xué)有密切聯(lián)系〔墨家法家道家

儒家16、"若問閑情都幾許？一川煙草,滿城風(fēng)絮,梅子黃時(shí)雨。"體現(xiàn)了美的〔功利性形象性

非功利性情感性17、提出善養(yǎng)"浩然之氣","充實(shí)之為美"觀點(diǎn)的是〔荀子孟子

孔子莊子18、以下概念不是康德提出的是〔不關(guān)功利而令人愉悅思無邪

無目的的合目的純粹美19、亞里士多德認(rèn)為美的主要形式是"秩序、勻稱與明確",這屬于〔從客觀的精神世界中探求美從事物的客觀屬性中探求美

從主觀的心意狀態(tài)中探求美從事物之間的關(guān)系中探求美20、〔認(rèn)為世界的本原是"太一","物體美是由分享一種來自神明的理式而得到的。"普洛丁

亞里士多德博克柏拉圖21、黑格爾認(rèn)為藝術(shù)發(fā)展經(jīng)過了三個(gè)階段,其中不包括〔古典型藝術(shù)現(xiàn)實(shí)型藝術(shù)

象征型藝術(shù)浪漫型藝術(shù)22、

鮑姆嘉登的《美學(xué)》一書的出版標(biāo)志著美學(xué)學(xué)科的獨(dú)立,其時(shí)間是在〔

1755年1775年1757年1750年

23、德育主要依據(jù)的是〔理想的原則和社會(huì)的尺度現(xiàn)實(shí)的原則和社會(huì)的尺度

理想的原則和情感的尺度現(xiàn)實(shí)的原則和情感的尺度24、"情人眼里出西施","蘿卜青菜,各有所愛"說明了美具有〔地域性時(shí)代性主觀性

民族性25、"目之于色也,又同美焉"體現(xiàn)了美的〔個(gè)性社會(huì)性

非功利性時(shí)代性26、"青青河畔草,綿綿思遠(yuǎn)道。遠(yuǎn)道不可思,宿昔夢(mèng)見之"的意象類型屬于〔喻象興象

仿象抽象27、宋代徐炫等在注釋《說文解字》時(shí)明確提出了〔的概念。羊人為美羊大為美

羊生殖崇拜為美羊綜合感覺為美28、以下不屬于從作家創(chuàng)作系統(tǒng)來談文學(xué)的學(xué)說是<>巫術(shù)儀式說

表現(xiàn)說物感說無意識(shí)升華說29、"此中有真意,欲辯已忘言",體現(xiàn)了〔審美的具象性審美的非功利性審美的社會(huì)性審美的非自覺性

30、"人類最高的幸福就在于純理論"出自于<>康德鮑姆嘉通伽達(dá)默爾

馬爾庫(kù)塞31、以下不屬于從主觀感受界定美的是<>柏拉圖

佛洛依德谷魯斯休謨32、美感的起點(diǎn)是〔A.品味感受

知覺體驗(yàn)33、王國(guó)維認(rèn)為中國(guó)的文學(xué)中,"其具厭世解脫之精神者",除《紅樓夢(mèng)》外,另一部作品是〔《西廂記》《牡丹亭》《三國(guó)演義》《桃花扇》

34、以下不屬于中國(guó)文論傳統(tǒng)的是〔重氣感物模仿—再現(xiàn)

深于取象知人論世35、提出悲劇是"日神精神"和"酒神精神"的結(jié)合的是〔狄奧尼索斯叔本華亞里士多德尼采

36、提出"典型環(huán)境中的典型人物",堅(jiān)持"歷史的觀點(diǎn)和美學(xué)的觀點(diǎn)"相結(jié)合的是<>馬克思

亞里士多德叔本華高爾泰37、中國(guó)美學(xué)史上,〔在《論教育之宗旨》提出教育應(yīng)包括體育與心育兩個(gè)方面,而"心育"包括德、智、美三育,只有"德、智、體、美"四育并舉,才能造就"完全之人物"。梁?jiǎn)⒊斞竿鯂?guó)維

蔡元培38、朱光潛先生致力于中西美學(xué)融合的的著作是〔《詩學(xué)》《詩論》

《判斷力批判》《美學(xué)散步》39、認(rèn)為喜劇就是人們突然發(fā)現(xiàn)旁人或者自己過去的弱點(diǎn),或突然想到自己的某種優(yōu)越時(shí)所感到的那種突然榮耀感的是<>康德柏拉圖海德格爾霍布斯

40、以下主藝術(shù)是存在真理的"揭示"說的是<>榮格朱光潛席勒海德格爾

41、事物美的形象引起人們的社會(huì)歷史道德的情感而感到的社會(huì)歷史性的道德的美,屬于美的〔形式符號(hào)層物質(zhì)實(shí)在層歷史意蘊(yùn)層

哲學(xué)超驗(yàn)層42、以下不屬于"自下而上"研究美學(xué)的是<>立普斯費(fèi)希納丹納柏拉圖

43、增長(zhǎng)見識(shí),開闊眼界,是藝術(shù)的〔宣泄功能社會(huì)干預(yù)功能認(rèn)識(shí)功能

思想啟迪功能44、"客觀事物的美的形象關(guān)系于客觀事物本身的實(shí)質(zhì),而不取決于觀賞者的看法"是以下哪個(gè)美學(xué)家提出的？〔澤厚高爾泰蔡儀

康德45、王國(guó)維對(duì)中國(guó)悲劇的評(píng)判,主要受<>的影響。黑格爾廚川白樹叔本華

尼采46、商人往往注重對(duì)象的實(shí)用價(jià)值,而忽視對(duì)象的美,說明商人與對(duì)象建立的關(guān)系是<>認(rèn)識(shí)關(guān)系實(shí)用關(guān)系

精神關(guān)系審美關(guān)系47、西方最早討論到相當(dāng)于崇高這一疇的人是〔朗吉弩斯畢達(dá)哥拉斯

亞里士多德康德判斷題48、區(qū)分審美趣味是否健康的標(biāo)準(zhǔn)是看他是否符合歷史傳統(tǒng)?！?/p>

A.√B.×

49、德育的主要依據(jù)是現(xiàn)實(shí)的原則和情感的尺度?！?/p>

A.√B.×

50、"載道說"界定藝術(shù)的角度是藝術(shù)的本質(zhì)?！?/p>

A.√B.×

51、"人心之動(dòng),物使之然,感于物而動(dòng),故形于聲"說明了審美活動(dòng)中想象的重要作用?！?/p>

A.√B.×

52、在美學(xué)史上,康德真正嚴(yán)格地區(qū)別了美感和快感?！?/p>

A.√

B.×53、馬斯洛認(rèn)為自我的象征性實(shí)現(xiàn)會(huì)給人帶來欣喜若狂如癡如醉的"高峰體驗(yàn)"。〔

A.√

B.×54、藝術(shù)家在創(chuàng)造意象活動(dòng)中體現(xiàn)自己的人生態(tài)度表現(xiàn)了藝術(shù)意象的虛擬性?！?/p>

A.√B.×

55、藝術(shù)結(jié)構(gòu)中核心層次是物質(zhì)實(shí)在層?！?/p>

A.√B.×

56、艾略特提出了"有意味的形式說"?！?/p>

A.√B.×

57、大自然成為人類審美對(duì)象的直接前提是人類具備了語言能力。〔