32《種樹郭橐駝傳》【中職專用】高一語文（高教版2023基礎(chǔ)模塊上冊）

《種樹郭橐駝傳》

古人勤于種樹，如陶淵明在歸隱后就專門在房前種了五棵柳樹,世稱“五柳先生”。柳宗元素有“柳癡”之稱，他被貶柳州刺史后，在柳江邊種了很多柳樹，人們常言“柳州柳刺史，種樹柳江邊”，他還專門寫過一篇種樹的文章。今天，讓我們一起學(xué)習(xí)柳宗元的《種樹郭橐駝傳》。課堂導(dǎo)入了解柳宗元及寫作背景，積累課文文言知識。體會寓言式人物傳記對比等手法的運用以及文章的諷刺意味理解“種樹”和“理民”之間的相關(guān)性。課堂導(dǎo)入學(xué)習(xí)目標(biāo)知人論世梳理文本思考?xì)w納contents課堂任務(wù)知人論世01柳宗元，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字子厚，原籍河?xùn)|（今山西省永濟市）人，世稱柳河?xùn)|。參加了王叔文領(lǐng)導(dǎo)的“永貞革新”，任禮部員外郎。革新失敗后被貶為邵州刺史，赴任途中又被貶為永州司馬。后任柳州刺史，故后人也稱之為柳柳州。與韓愈一起提倡古文運動，并稱“韓柳”，與唐代的韓愈，宋代的歐陽修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏，并稱為“唐宋八大家”。他的文學(xué)主張是“文道并重”，以山水游記、寓言和傳記的文學(xué)成就最高。柳宗元柳宗元的作品由劉禹錫整理編成《柳河?xùn)|集》，并作序。主要代表作品有：1、《永州八記》（《小石潭記》等）2、《三戒》（《黔之驢》等）柳宗元寫作背景

中唐時期，官吏繁政擾民，地主兼并土地嚴(yán)重，“富者兼地數(shù)萬畝，貧者無容足之居?！惫倮魹殪柟探y(tǒng)治地位，苛政賦稅，向朝廷進奉，加劇對農(nóng)民百姓的剝削，“通津達道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，官場黑暗，民不聊生。梳理文本02標(biāo)題解讀種樹：種樹的人郭橐駝：主人公。橐駝，即駱駝。郭橐駝因駝背而得名。傳：原指人物傳記，本文實際為一篇兼具寓言和政論色彩的諷喻性極強的寓言式說理文。寓言寓言，是一種帶有勸諭和諷刺性的文學(xué)體裁。它的特點是：結(jié)構(gòu)簡單，篇幅短小，情節(jié)有趣。寓言作品中的主人公可以是人，也可以是動物或物品。它的主題思想大多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大。寓言總是通過夸張、比喻的方式，使簡單的故事蘊含著深刻的哲理和寶貴的生活經(jīng)驗，給人們以智慧、啟發(fā)、訓(xùn)誡，給丑惡者以無情的諷刺。

郭橐【tuó】駝，不知始何名。病僂【lǚ】，隆然伏行，有類橐駝?wù)撸枢l(xiāng)人號之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿?，亦自謂橐駝云。

駱駝，指人駝背

患了脊背彎曲的病

脊背高起的樣子

彎著腰走像名作動，給…稱號

名作動，起名

本來于是譯文：郭橐駝，不知道（他）起初（叫）什么名字。（他）患了脊背彎曲的病，（脊背）高起而彎著腰走路，就像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里的人給他起外號叫“橐駝”。橐駝聽說后說：“這個名字很好啊。用這個名字稱呼我確實很恰當(dāng)。”于是他舍棄了他（原來）的名字，也自稱起“橐駝”來。第一段1.根據(jù)第一段，可知郭橐駝何許人也?課文原句人物特征稱謂郭橐駝注，不知始注何名。……亦自謂橐駝云出身卑微籍貫豐樂鄉(xiāng)，在長安西平凡形象病注僂，隆然注伏行，有類注橐駝?wù)咦Ⅰ劚承愿裆跎?。名我固?dāng)。善良豁達職業(yè)駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實以蕃獨家本領(lǐng)

其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。以……為業(yè)觀賞游覽種樹賣果迎接雇傭移植高大茂盛結(jié)果實早且多暗中觀察仿效比得上譯文：他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長安城西邊。郭橐駝以種樹為業(yè)，凡是長安城里經(jīng)營觀賞游覽和做種樹賣果買賣的富豪人，都爭著迎接和雇用他?？撮荫劮N的樹，或者移植來的，沒有不成活的；而且（樹長得）高大茂盛，結(jié)果實早且多。其他種樹的人雖然暗中觀察效仿，也沒有能像（橐駝的樹）那樣的。第二段2.根據(jù)第二段，郭橐駝種樹本領(lǐng)高超表現(xiàn)在哪里?課文原句技藝精湛凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)需求者眾或移徙，無不活成活率高且碩茂，早實以蕃樹品質(zhì)好他植者雖窺伺效慕，莫能如也。無人能及

有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳【zī】也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧。其蒔【shì】也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。繁殖天性使達到罷了方法根培土原來的搗土已經(jīng)這樣離開照看栽種放下保全妨害使…碩大使…茂盛果實使…早使…多譯文：有人問他種樹種得好的原因，他回答說：“我郭橐駝不是能使樹木活得長久而且茂盛啊，只不過能順應(yīng)樹木的天性，來使它依照本性生長罷了。但凡種樹的方法，樹根要舒展，培土要平均，跟下的土要用舊土，搗土要結(jié)實。已經(jīng)這樣完成了，就不要再動它，不要再惦記它，離開后就不再去照看它。栽種時要像對待孩子那樣（細(xì)心呵護），栽好后要像丟棄它一樣不再管它，那么樹木的天性就得以保全，它的習(xí)性就得以實現(xiàn)。第三段3.郭橐駝種樹有何秘訣?郭橐駝種樹方法其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密態(tài)度勿動勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄結(jié)果其天者全而其性得矣原因順木之天以致其性愛

他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”不這樣拳曲更換如果不是多了，就是不夠假如這樣寵愛回頭看名作動

劃破查看活著樹根土的松緊背離這實際上不如我我又有什么特別的能耐呢譯文：別的種樹人卻不是這樣，樹根拳曲又換了新土；他培土的時候，不是多了就是不夠。如果有能夠和這種做法相反的人，就是又養(yǎng)護太過，擔(dān)心它太過分了。早晨去看了、晚上又去摸摸，已經(jīng)離開了又回頭去看看。更嚴(yán)重的，用指甲劃破樹皮來察看它是活著還是枯死了，動搖樹根看土搗的實不實，這樣就一天天背離了樹木的天性了。雖然說是喜愛它，這實際上是害了它，雖說是擔(dān)心它，這實際上是仇視它。所以他們（種樹）都比不上我。第三段4.他植者何如?他植者方法根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及態(tài)度旦視而暮撫，已去而復(fù)顧結(jié)果木之性日以離矣原因勤慮害樹害對比

問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長【zhǎng】人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。做官治民職業(yè)做官的繁多好像到頭來因此害了他們譯文：問的人說：“把你的（種樹）的方法，移用到做官治民上，可行嗎？”橐駝?wù)f：“我只知道種樹罷了，做官治民，不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見那些做官的人喜好多發(fā)政令，好像是很愛（百姓），到頭來因此害了他們。第四段旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖【xù】爾植，督爾獲，早繅【sāo】而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。’鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔【sūn

yōng】以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”一天到晚勉勵收割你們的絲頭線養(yǎng)育養(yǎng)好木梆我們小民中斷晚飯早飯慰勞靠什么使繁盛性命困苦大概相似譯文：早晚那些小吏（都）跑來大喊：‘長官命令催促你們耕地，勉勵你們種植，督促你們收獲，早早地煮繭抽絲，早早地織你們的布，養(yǎng)育你們的小孩，喂養(yǎng)好你們的雞和豬?！粫捍蚬木蹟n鄉(xiāng)民，一會兒敲梆子召集大家。我們小民中斷吃飯來慰勞官吏尚且不得空暇，又怎能使我們?nèi)丝谠龆?、生活安定呢？所以困苦并且疲倦。像這樣（治民反而擾民）的官，與干我這一行的人大概也有相似的地方吧？”第四段5.柳宗元如何將“種樹”之道移之“官理”?“種樹”和“養(yǎng)人”有何相似性？種樹理民方法根拳而土易促爾耕，勖爾植，督爾獲......態(tài)度旦視而暮撫，已去而復(fù)顧鳴鼓而叫,擊木而招結(jié)果木之性日以離矣無以蕃吾生安吾性，病且怠原因勤慮害樹-勤慮害樹煩令擾民類比害擾

問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)。”傳其事以為官戒。治人的方法記載把…作為譯文：問的人說：“啊，不也是很好嗎！我問種樹的方法，得到了治民的方法?！保ㄓ谑牵┯涊d這件事（把它）當(dāng)作官吏們的鑒戒。第五段借種樹之法，引出養(yǎng)人之術(shù)，推己及彼,由樹及人，以事明理。

不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。

——《寡人之于國也》思考?xì)w納03柳宗元將“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)民”互相映照，把種樹、管樹之理引申到吏治上去。你從中得到了怎樣的啟示?一是無論種樹還是治民，都要“順天致性”，而不宜違逆其道；二是想要順天致性，必先掌握樹木或人民究竟怎樣才能“碩茂以蕃”，亦即摸清事物的發(fā)展規(guī)律；三是動機和效果必須統(tǒng)一，不能好心辦壞事，或只把好心停留在表面