第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)同步練習(xí) 高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊(cè)

第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)1．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家尊禮，主張“為國(guó)以禮”；道家“非禮”，認(rèn)為“夫禮者，忠信之薄而亂之首”；法家否定禮治，提倡法治。這從本質(zhì)上反映出當(dāng)時(shí)A．諸侯爭(zhēng)霸，分封秩序開(kāi)始瓦解 B．思想自由，百家爭(zhēng)鳴局面形成C．禮崩樂(lè)壞，需要重建社會(huì)秩序 D．私學(xué)興起，民間思想異?；钴S2．《呂氏春秋》載：“今周室既滅，天子既廢，亂莫大于無(wú)天子。無(wú)天子則強(qiáng)者勝弱，眾者暴寡，以兵相殘，不得休息?！庇纱丝芍瑧?zhàn)國(guó)時(shí)期A(yíng)．百姓期盼恢復(fù)西周秩序 B．戰(zhàn)亂導(dǎo)致社會(huì)倒退C．各派思想開(kāi)始交流融合 D．統(tǒng)一已成時(shí)代要求3．據(jù)《管子》載：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)都城臨淄的城市布局是“凡仕者近宮，不仕與耕者近門(mén)，工賈近市”；考古資料也顯示，洛陽(yáng)東周故城內(nèi)還有大量農(nóng)業(yè)用地。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)A．城市嚴(yán)格依據(jù)職業(yè)規(guī)劃布局 B．農(nóng)業(yè)仍是城市重要經(jīng)濟(jì)部門(mén)C．出現(xiàn)了后世坊市制度的雛形 D．城市職能以工商業(yè)經(jīng)濟(jì)為主4．當(dāng)今世界,樹(shù)欲靜而風(fēng)不止,美國(guó)正在中美脫鉤的道路上,一路狂奔,試圖再回到“老死不相往來(lái)”的人類(lèi)生存狀態(tài)。美國(guó)這種做法體現(xiàn)了A．儒家學(xué)說(shuō)內(nèi)涵 B．道家思想觀(guān)念C．法家學(xué)說(shuō)思想 D．墨家思想理念5．如表所示是戰(zhàn)國(guó)晚期至秦朝末年秦人墓葬規(guī)制的考古統(tǒng)計(jì)情況。此表可以說(shuō)明，這一時(shí)期秦國(guó)（朝）（

）A．專(zhuān)制集權(quán)體制正式確立 B．大型墓葬規(guī)模普遍較小C．屈肢殉葬模式占據(jù)主導(dǎo) D．社會(huì)等級(jí)關(guān)系不斷推廣6．韓愈《原道》中記載，“孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之，進(jìn)于中國(guó)則中國(guó)之”。這反映了春秋時(shí)期A(yíng)．中央集權(quán)觀(guān)念不斷強(qiáng)化 B．華夏認(rèn)同觀(guān)念已經(jīng)出現(xiàn)C．傳統(tǒng)政治制度漸趨瓦解 D．民族交融現(xiàn)象比較普遍7．馬基雅維利在《論李維》第一篇里說(shuō)：“人們從來(lái)不會(huì)按照自己的利益做任何善事，除非是某種強(qiáng)制性的力量驅(qū)使他們?nèi)ミ@么做?！边€說(shuō)：“饑餓和貧困使人勤勞，暴力的懲戒使人善良，使得人們達(dá)到善和正義的，正是強(qiáng)制的力量?！迸c其在人性論觀(guān)點(diǎn)方面最相似的是A．孔子B．孟子C．李斯D．蘇格拉底8．楚國(guó)貴族認(rèn)可其祖先來(lái)自華夏，按照華夏制度，只有周天子才可以稱(chēng)王并分封諸侯；然而，楚君熊渠時(shí)，楚國(guó)與西周王朝對(duì)立嚴(yán)重，熊渠宣稱(chēng)“我蠻夷也，不與中國(guó)之號(hào)謚”，進(jìn)而分封諸子為王。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)A．周王室失去了天下共主的地位B．文化認(rèn)同背后有較強(qiáng)政治因素影響C．楚國(guó)內(nèi)部并沒(méi)有實(shí)行華夏制度D．周邊民族已經(jīng)廣泛認(rèn)同了華夏文化9．《明史·太祖本紀(jì)》記載：朱元璋讀《孟子》，對(duì)某些語(yǔ)句不滿(mǎn)，下令撤去孔廟中孟子的牌位。孟子以下言論中，可能招致朱元璋不滿(mǎn)的是：A．王曰仁義而已矣，何必曰利? B．民為貴，社稷次之，君為輕C．天時(shí)不如地利，地利不如人和 D．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈10．孔子是我國(guó)古代一位著名的大教育家，他首創(chuàng)私人講學(xué)，其辦學(xué)理念也很進(jìn)步。而現(xiàn)在有的地方辦起私立學(xué)校，學(xué)費(fèi)收得很高，富者趨之若鶩，但普通百姓只能望而卻步被稱(chēng)為“貴族學(xué)?！?。嚴(yán)格地說(shuō)，這種辦學(xué)理念不符合孔子教育思想中的（

）A．因材施教 B．有教無(wú)類(lèi) C．當(dāng)仁不讓于師 D．溫故而知新11．公元前770年，周平王東遷洛邑后到公元前221年秦朝統(tǒng)一全國(guó)的500年間，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了苦難的群雄戰(zhàn)亂。同時(shí)，也孕育了一場(chǎng)漫長(zhǎng)的“除舊立新”。學(xué)界普遍認(rèn)為，這是一個(gè)在動(dòng)蕩中漸變，在漸變中發(fā)展的社會(huì)轉(zhuǎn)型期。提出這種看法的著眼點(diǎn)是A．井田制漸趨瓦解，地主土地所有制確立B．國(guó)家形態(tài)從封邦建國(guó)制走向大一統(tǒng)帝國(guó)C．完成了一次結(jié)構(gòu)性和全方位的社會(huì)變革D．禮樂(lè)文化經(jīng)歷了戰(zhàn)亂后在思想領(lǐng)域消失12．商代及周初的神話(huà)動(dòng)物往往以高貴且有力的形象出現(xiàn),人形較為罕見(jiàn)且展示出明顯的隸屬性;戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的神話(huà)中動(dòng)物的神性則幾乎完全消失,人類(lèi)獵殺動(dòng)物的圖案開(kāi)始出現(xiàn)并日漸增多。這一變化A．反映出君權(quán)神授理念的淡化 B．表明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期族權(quán)色彩濃厚C．折射了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治變遷 D．反映了人神關(guān)系的密切結(jié)合13．《戰(zhàn)國(guó)策書(shū)錄》載：田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序……是以傳相放效，后生師之，遂相吞滅，并大兼小，暴師經(jīng)歲，流血滿(mǎn)野。父子不相親，兄弟不相安，夫婦離散，莫保其命，泯然道德絕矣。晚世益甚，萬(wàn)乘之國(guó)七，千乘之國(guó)五，敵侔爭(zhēng)權(quán)，蓋為戰(zhàn)國(guó)。貪饕無(wú)恥，競(jìng)進(jìn)無(wú)厭，國(guó)異政教，各自制斷。上無(wú)天子，下無(wú)方伯，力功爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右。對(duì)材料解讀正確的是，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（

）A．傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞 B．華夏文化政治實(shí)體被周邊民族認(rèn)同C．上層建筑變革成為社會(huì)潮流 D．出現(xiàn)首次波瀾壯闊的思想解放運(yùn)動(dòng)14．韓非子認(rèn)為：“賞罰者，邦之利器也，在君則制臣，在臣則勝君”。這一主張A．說(shuō)明了君臣矛盾的激化 B．體現(xiàn)了嚴(yán)刑峻法的思想C．反映了百家爭(zhēng)鳴的局面 D．迎合了專(zhuān)制集權(quán)的需要15．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子認(rèn)為:“楊氏（楊朱，戰(zhàn)國(guó)初期道家主要代表人物之一）為我，是無(wú)君也；墨氏兼愛(ài)，是無(wú)父也。無(wú)父無(wú)君是禽獸也?！表n非子指出：“孔墨之后，儒分為八，墨離為三,取舍相反不同，而皆自謂真孔、墨?！边@反映出當(dāng)時(shí)（

）A．正統(tǒng)思想的競(jìng)流并逐 B．各學(xué)派最高權(quán)威被質(zhì)疑C．自由爭(zhēng)鳴的世風(fēng)盛行 D．士人的入仕途徑多樣化16．帝國(guó)的抉擇（1）圖片場(chǎng)景涉及到哪兩種制度的爭(zhēng)論？（2）這兩種制度分別得到哪家學(xué)派的支持？為什么？（3）秦始皇作出了怎樣的抉擇？對(duì)后世產(chǎn)生了怎樣的影響？17．閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一

惟仁者能好人，能惡人。——《論語(yǔ)·里仁》以不忍人之心，行不忍人之政?！睹献印す珜O丑上》材料二

人物觀(guān)點(diǎn)普羅塔戈拉人是萬(wàn)物的尺度蘇格拉底美德即知識(shí)——摘編自人民高中歷史《必修》第三冊(cè)（1）根據(jù)材料一指出孔子、孟子的主要觀(guān)點(diǎn)及他們所屬的思想派別。（2）材料二中人物的主張?bào)w現(xiàn)了什么精神？（3）指出上述思想家的共同關(guān)注點(diǎn)。參考答案：1．C2．D3．C4．B5．D6．B7．C8．B9．B10．B11．C12．C13．A14．D15．C16．（1）水平1：從材料中提取信息正確概括封邦建國(guó)制度（或分封制度）和郡縣制度水平2：僅復(fù)述、摘抄材料中的信息或回答與問(wèn)題指向不符如封立諸侯、將軍和大臣；中央集權(quán)制度等。（2）水平1：從材料中提取信息并概括。儒家：主張重建周禮權(quán)威，恢復(fù)身份等級(jí)秩序，支持分封。法家：主張維護(hù)君主專(zhuān)制中央集權(quán)，反對(duì)貴族特權(quán)，支持郡縣。水平2：從材料中提取信息概括不完整。按點(diǎn)給分水平3：回答與史實(shí)不符（3）水平1：結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)材料進(jìn)行合理的解釋秦始皇選擇