孔子的思想地位與作用

孔子的思想地位與作用

孔子不僅是中國(guó)歷史上著名的思想家和教育家，也是一位著名的政治家。電影《孔子》就選取了孔子成就最小且最為失敗的政治生涯,展示了孔子51歲(即公元前501年)出任中都宰到73歲去世跌宕起伏的后半生。其中主要的情節(jié)有:夾谷之會(huì)、墮三都、周游列國(guó)、子見(jiàn)南子、陳蔡被圍、孔子回國(guó)以及韋編三絕等,基本上與司馬遷《史記·孔子世家》里所敘述的孔子生平主線一致,同時(shí)又融合了孔子的學(xué)說(shuō)主張,不時(shí)地穿插了《論語(yǔ)》中的孔子經(jīng)典語(yǔ)錄,著力表現(xiàn)了孔子文韜武略的政治家風(fēng)范、顛沛流離的“喪家狗”形象以及為師為父的仁者情懷,藝術(shù)地再現(xiàn)了孔子形象的魅力,讓觀眾近距離地感受到了真實(shí)而鮮活的有血有肉的孔子。一、《三”:孔子的“死”在是“夾谷之會(huì)”春秋后期,禮崩樂(lè)壞,諸侯征伐、民不聊生,社會(huì)極為動(dòng)蕩不安。在這樣的亂世,孔子卻一直堅(jiān)守著自己恢復(fù)周禮、拯世救民的政治理想。他反對(duì)暴政,渴望“老者安之,朋友信之,少者懷之”(《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)的社會(huì)理想;他強(qiáng)調(diào)等級(jí)名分和社會(huì)秩序,試圖通過(guò)“正名”來(lái)維護(hù)“君君、臣臣、父父、子子”(《論語(yǔ)·顏淵》)的君臣、人倫關(guān)系;他主張舉賢,要求“舉直錯(cuò)諸枉,可使枉者直”(《論語(yǔ)·為政》);他主張“有文事必有武備,有武事必有文備”(《孔子家語(yǔ)·相魯》),反對(duì)攻占?xì)⒎ァ鬃拥倪@些為政理念在影片中得到充分體現(xiàn)。影片一開(kāi)始,寫孔子任中都宰一年,實(shí)施禮治,取得了不錯(cuò)的政績(jī),回朝廷述職。因?yàn)轸敹ü馁p識(shí)和支持,孔子晉升為大司寇,這為他在全國(guó)推行禮治、實(shí)施自己的執(zhí)政理念提供了舞臺(tái)。彼時(shí),魯國(guó)的朝政由“三桓”卿大夫孟孫氏、叔孫氏和季孫氏把持,這也是孔子施政時(shí)要面臨的重重阻力。而私下里,他因阻止季桓子的家奴漆思弓免受陪葬之死,已經(jīng)與之結(jié)怨。之后,他隨魯定公赴魯齊兩國(guó)的“夾谷之會(huì)”,與齊景公和大夫黎钅且斗智斗勇,維護(hù)了魯國(guó)的利益,從齊國(guó)收回汶上三城,回國(guó)后出任代國(guó)相。隨即,為了打擊“三桓”的勢(shì)力而鞏固中央政權(quán),他提出“墮三都”的舉措,引發(fā)佞臣謀反,在平叛之后,季桓子假傳定公旨意,罷黜了孔子。至此,孔子的政治生涯徹底結(jié)束。因此,當(dāng)連魯定公都無(wú)奈地發(fā)出“戰(zhàn)敗了,誰(shuí)還在乎你有沒(méi)有仁義”的嘆息時(shí),我們看到了孔子在政治上的失敗命運(yùn)?？鬃拥臑檎r(shí)間雖短,然其能文善武的政治才能得到了淋漓盡致的發(fā)揮。無(wú)論是外交上獲得成功的“夾谷之會(huì)”,還是內(nèi)政上歸于失敗的“墮三都”。尤其是魯定公十年的齊魯“夾谷之會(huì)”,更是彰顯孔子治國(guó)才能的高潮部分。會(huì)盟前,孔子謀劃為魯定公配備軍隊(duì),并用善射贏得大司空五百乘兵馬的支持。會(huì)盟中,孔子不僅化解了齊臣犁彌等人突然發(fā)難,還以奇招鎮(zhèn)住了齊國(guó)大軍。會(huì)盟后,齊人為孔子的凜然大義所折服,歸還了汶上三城?？梢哉f(shuō)影片中“夾谷之會(huì)”的場(chǎng)景,既體現(xiàn)了孔子文武兼?zhèn)涞耐饨徊呗?又展示了孔子義正辭言的膽略和才智,較為真實(shí)地再現(xiàn)了孔子文韜武略的政治家風(fēng)范。如果說(shuō),“夾谷之會(huì)”是從正面展示孔子的施政魅力,那么“墮三都”則是從反面坐實(shí)了孔子的政治才干?！皦櫲肌笔侵缚鬃咏ㄗh魯君毀掉“三桓”私邑費(fèi)、郈、郕的城墻,防止他們擁城自大、各自為政,以求打破“三桓”割據(jù)的局面,達(dá)到強(qiáng)公室、抑大夫、貶家臣的最終目的。是時(shí),“三桓”之家臣勢(shì)大震主,故此議亦得到“三桓”的響應(yīng)。先是郈邑被拆掉了;在拆除費(fèi)邑時(shí)引發(fā)了家臣公山不狃的叛亂,孔子率魯軍平定了叛亂;最后拆除郕時(shí),則沒(méi)有成功。至此,“墮三都”的計(jì)劃失敗。這一劑猛藥,不僅震醒了“三桓”,還驚動(dòng)了鄰國(guó)的齊景公,他們一明一暗,合力剝奪了孔子的施政舞臺(tái)。雖然孔子的政治生涯因之結(jié)束,但“墮三都”這一環(huán)節(jié)更讓我們見(jiàn)識(shí)了孔子那不可小覷的為政能力。二、《紅字》中“喪家狗”,當(dāng)仁不讓的興起所謂“喪家狗”,通常是用來(lái)形容人凄凄惶惶、無(wú)所歸依的狼狽樣。這一說(shuō)很符合孔子當(dāng)時(shí)滄桑落魄的外表,然用“喪家狗”來(lái)比喻孔子,亦是對(duì)其在追求理想的道路上,雖然歷經(jīng)坎坷,卻始終保持傲骨的一種褒揚(yáng)?！俄n詩(shī)外傳》有云:“汝獨(dú)不見(jiàn)夫喪家之狗歟……顧望無(wú)人。(丘)意欲施之,上無(wú)明王,下無(wú)賢士方伯,王道衰,政教失,強(qiáng)陵弱,眾暴寡,百姓縱心,莫之綱紀(jì)。是人固以丘為欲當(dāng)之者也?！边@既是孔子精神世界的真實(shí)寫照,也是對(duì)孔子“喪家狗”形象的最好注解。公元前497年,54歲的孔子被迫離開(kāi)魯國(guó),開(kāi)始了周游列國(guó)十四年的顛沛流離生活。期間,他來(lái)往于衛(wèi)、陳、宋、蔡、葉、楚等國(guó),想勸說(shuō)諸侯,希望得到重用,以便實(shí)施自己的政治主張,然而根本沒(méi)有哪國(guó)國(guó)君愿意采納孔子的建議。影片寫孔子冒雨離開(kāi)魯國(guó),跌進(jìn)泥水里仰天長(zhǎng)笑的悲涼,可謂開(kāi)啟了孔子輾轉(zhuǎn)漂泊于異國(guó)的“喪家狗”之旅,也是孔子為政理想得不到實(shí)現(xiàn)的一個(gè)縮影。一路之上,即使是治國(guó)理念得不到實(shí)施、希望一次次落空,孔子始終懷揣“治國(guó)平天下”的理想與熱情,其當(dāng)仁不讓的氣勢(shì)令人嘆為觀止。影片中寫衛(wèi)靈公起初是很尊重孔子的,不僅按照魯國(guó)的俸祿標(biāo)準(zhǔn)發(fā)給孔子俸粟6萬(wàn),還懇請(qǐng)孔子能夠見(jiàn)一下自己的夫人南子。南子見(jiàn)到孔子,絲毫不掩飾自己對(duì)孔子的愛(ài)慕之情,二人的談話內(nèi)容也很廣,涉及了《詩(shī)經(jīng)》、禮讓治國(guó)等問(wèn)題。之后,南子請(qǐng)求衛(wèi)靈公重用孔子,但衛(wèi)靈公最終并沒(méi)給他什么官職,也沒(méi)讓他參與政事。然因“未見(jiàn)如斯好德如好色之人”,也因?yàn)轭A(yù)感到衛(wèi)國(guó)即將大亂,孔子離開(kāi)了衛(wèi)國(guó)。他在衛(wèi)國(guó)為政的愿望也隨之化為泡影。同樣,其他國(guó)家也沒(méi)有為孔子提供為政的舞臺(tái)。一路之上,即使是身處逆境、困境、危境之中,孔子也不以之為絕境,始終坦然面對(duì),將積極樂(lè)觀而又不失堅(jiān)韌的人生態(tài)度落腳在具體的人生行為當(dāng)中。影片中孔子離開(kāi)衛(wèi)國(guó)后,與弟子居于宋,在講學(xué)之際遭遇宋國(guó)大司馬桓魋派人砍樹破壞,孔子依然鎮(zhèn)定處之,神色自若地為弟子講誦《詩(shī)》《禮》。再如“陳蔡被圍”的情節(jié),寫孔子與弟子于陳蔡交界空村中被困七日,眾弟子斷糧挨餓,有人不禁對(duì)老師產(chǎn)生了懷疑。面對(duì)如此艱難的環(huán)境,孔子雖然面容憔悴,卻用琴聲傳遞著“歲寒,然后知松柏之后凋”的堅(jiān)強(qiáng)心境,并經(jīng)受住了苦難現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)。一路之上,即使被世人誤解或嘲弄,孔子始終堅(jiān)守“士志于道”的人生理想,堅(jiān)持向自己的學(xué)生傳道。影片寫子路問(wèn)津,招致了農(nóng)人的嘲弄,還有人勸他隱居算了。面對(duì)這種情形,孔子僅是淡然一笑而過(guò)。尤其是當(dāng)孔子與眾弟子失散又重聚時(shí),弟子復(fù)述他人眼中的孔子,稱“東邊有個(gè)外鄉(xiāng)人,其額像堯帝,其肩像子產(chǎn),神氣像大人物,卻狼狽得像喪家之犬”?？鬃勇劼?tīng)“喪家之犬”之語(yǔ),開(kāi)懷大笑,認(rèn)可了這一說(shuō)法。雖然時(shí)人認(rèn)為孔子的道行不通,但孔子依然堅(jiān)持向?qū)W生傳授君子的必修課“詩(shī)書禮樂(lè)”,傳播“君使臣以禮,臣事君以忠”“以忠孝為本,可以使人道和諧、百業(yè)興旺”等治國(guó)理念。總之,影片以散文式的結(jié)構(gòu)展現(xiàn)了孔子周游列國(guó)的困頓窘迫,一路遭遇饑寒交迫、戰(zhàn)亂逃難以及愛(ài)徒死亡,但他一直堅(jiān)持傳道,慷慨悲歌,既讓我們敬畏和嘆服,又讓我們感受到孔子賦予“喪家狗”這一稱號(hào)的精神內(nèi)核。三、電影《孔子》的藝術(shù)創(chuàng)造雖然影片重點(diǎn)凸顯孔子的政治理想,但也不忘展示了孔子為師為父的仁君子情懷。從片頭弟子凈手聽(tīng)孔子的諄諄教導(dǎo),到結(jié)尾皓首窮經(jīng)作《春秋》,始終穿插著孔子和眾弟子在一起的生活場(chǎng)景。尤其是周游列國(guó)期間,師生之間患難與共的深厚情感,可謂催人淚下?？鬃颖姷茏佑绕涫瞧崴脊㈩伝?、子路、冉求等人的所作所為,既讓我們感受到孔子對(duì)弟子言傳身教的影響和領(lǐng)悟到孔子精神的偉大,又從不同的側(cè)面展現(xiàn)了孔子為師為父的仁君子情懷。漆思弓是影片中虛構(gòu)的孔子弟子。此人原本是季平子生前愛(ài)奴,因抗拒殉葬倉(cāng)皇出逃,后遭追捕斷臂,被孔子收納為徒,一直隨孔子周游列國(guó),后來(lái)又隨冉求回魯國(guó)迎戰(zhàn)齊軍。因?yàn)樗?孔子在朝堂之上雄辯群臣,強(qiáng)調(diào)“己所不欲,勿施于人”,力主廢除人殉陋制,使得魯君最終廢除了人殉陋制。顏回外表文弱卻意志堅(jiān)定。顏回之死是影片中最牽動(dòng)人心的一幕。為了搶救孔子的著述,他反復(fù)潛入水中抓取竹簡(jiǎn),獻(xiàn)出了自己的生命?？鬃颖е伝氐氖w大哭,弟子們勸他,已經(jīng)三個(gè)時(shí)辰了,緩不過(guò)來(lái)了,可是孔子依舊抱著顏回尸體不肯放手,其場(chǎng)面令人震撼。子路孔武有力,一路伴隨孔子左右,為老師保駕護(hù)航。后來(lái),為了實(shí)現(xiàn)老師的政治理想,子路出仕衛(wèi)國(guó)。子路之死則是影片中最悲壯的一幕。衛(wèi)國(guó)動(dòng)亂,子路為保護(hù)幼小的衛(wèi)君,浴血奮戰(zhàn),在生命垂危之際,扶冠就義,聲言:“我的夫子有教,君子就是死,冠帽也要戴得堂堂正正!”冉求在陪伴孔子周游列國(guó)時(shí),被召回魯國(guó)做官,并在齊魯大戰(zhàn)中率領(lǐng)魯國(guó)軍隊(duì)取得勝利。交戰(zhàn)時(shí),冉求展示了非凡的射箭和駕車功力。戰(zhàn)后,當(dāng)季康子問(wèn)他軍旅的本領(lǐng)是學(xué)來(lái)的還是天生就會(huì)的,冉求回答:“學(xué)之于孔子”。他不求任何賞賜,只是一再地殷殷懇求能讓自己的老師回國(guó)。在冉求的努力下,68歲的孔子最終回到了魯國(guó)。本片的不足之處,就是對(duì)“子見(jiàn)南子”事件的處理?！白右?jiàn)南子”是事實(shí),然因史載簡(jiǎn)單,為后人者留下了很大的想象空間。然影片將南子想象成孔子的知己,甚至讓她死時(shí)腦海中依然浮現(xiàn)孔子的影像,實(shí)在是一大敗筆。尤其是南子所言:“世人也許很容易了解夫子的痛苦,但未必能體會(huì)夫子痛苦中領(lǐng)悟到的境界?！边@樣的設(shè)置,讓愛(ài)師如命的顏回、子路、冉有等眾弟子情何以堪?孔門號(hào)稱弟子三千,賢者七十二人,難道真的就找不出一個(gè)懂得孔子之人么?總之,電影《孔子》以非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度展示了孔子推行禮樂(lè)仁和的大同世界的艱難歷程,褪去了附加在孔子身上的“圣人”光環(huán),將其還原為“人”,表現(xiàn)了孔子終其一生堅(jiān)守自己的理想和信念的高尚人