明清時期的會館建筑

明清時期的會館建筑

村民們住在會館里，去散步，“培養(yǎng)和諧的友誼，描述桑梓的幸?！薄^在成立初期大體有三類:一是為官紳喬寓之館,二是既為官紳又為科舉士子住居的館所;三是專門為赴科士子住讀之所。隨著經(jīng)商活動的日趨活躍,后來又有了工商會館之設(shè)。浦城地連浙贛,控閩、浙、贛三省要津,是經(jīng)濟貿(mào)易之沖要,外籍之人在浦城城關(guān)建立會館,商辦同鄉(xiāng)事宜等,先后建有五座會館,即位于前街的江西會館、瑞龍巷的盱江會館、江山街上的浙江會館、水南路的江南會館,以及位于迎遠門外磡頭街西段的三山會館等。隨著時間流逝及城市改造,這五大會館中只有三山會館歷經(jīng)風雨滄桑、世事改造而保存至今,成為浦城會館建筑的唯一遺留。一、城市浦城山館“三山”是福州的別稱,館名取意于福建省會福州城中有三山,即九仙山、烏石山、越王山(福州府志)。以三山命名的會館,我省現(xiàn)有三座,福州城內(nèi)有兩處,均為江浙兩省在福州的綢布業(yè)公幫合建,因城內(nèi)的會館鄰近“三山驛”,故叫“三山會館”,與南臺的三山會館分別稱為“城三山館”、“臺三山館”,另一處即為浦城的三山會館。浦城三山會館的始建年代,為清乾隆年間,光緒三十三年(1907)重修。會館所處位置是古代浦城最重要的商業(yè)區(qū)、迎遠門外磡頭街西段(圖一)。這一區(qū)域南臨南浦溪,西近馬蓮河,處迎遠門與萬壽橋之間,交通便利,商貿(mào)繁榮,是浦城“地界三省”“物華天寶”“冠蓋往來、商賈輻輳”的具體例證,也是浦城與浙、贛、福州等地區(qū)自古存在頻繁商貿(mào)往來的主要見證。二、類型及地面布置浦城三山會館的外觀整體上與閩北的大型公共建筑相似,外部圍筑有完整的封火山墻。會館的前檐,為仿牌樓式的門面墻。兩側(cè)用一字迭落式的山墻圍護,山墻在大殿位置隨屋面升起,做成“幾”字形的馬頭墻形式。整體建筑由前坪、門樓、戲臺、拜亭、大殿、鐘鼓樓及前天井二廂看樓等組成,現(xiàn)存面積821.57平方米,總進深達43.88米,格局基本完整(圖二)。據(jù)年長之人介紹,會館的大殿供奉媽祖,大殿之后有深而寬之后殿,為福州同鄉(xiāng)聚會活動之場所,但現(xiàn)在后殿已完全沒有痕跡了。會館坐北朝南,前后建筑物的朝向略有偏差,并不在同一條軸線上。其中大殿與拜亭方向較正,為185°;從戲臺內(nèi)檐柱起,各柱漸次轉(zhuǎn)東,最后大門的朝向轉(zhuǎn)成170°。中軸線的轉(zhuǎn)向,很可能是與閩東地區(qū)流行的風水意識有關(guān),大門須朝向來水的方向。會館南瀕南浦溪,溪水自東而來,水主財,故大門略微偏東,含有迎水進財之意。三山會館的地面用青砌鋪設(shè)。鋪設(shè)的方式,柱間及室內(nèi)部分,用方磚平鋪;公共部分,為方磚沿45°方向錯縫平鋪;臺明部分,則用長方磚橫向豎置鋪設(shè)。用青磚橫向豎置砌筑天井周邊臺明的做法,也是閩北地區(qū)常見的獨特手法。三、“河清”的“天臺”建筑三山會館門樓平面呈“八”字形,正墻及二側(cè)翼墻均有開門。正門門額“三山會館”,門額之上,有豎形長方形匾額,是一幅雕刻精美的石浮雕,上書“天上圣母宮”;二側(cè)甬門均有門額,其中左鐫“海晏”,右刻“河清”,說明原來“三山會館”當時也是拜祀天后的重要場所。門樓上方覆以錯落有致的墻帽;墻帽之下,原飾有長條形白灰墻堵。門樓往外與二面邊墻的墻帽相連,形成寬達12.8米、規(guī)格較高、宏偉壯觀的九間九樓仿牌樓式立面門樓。清水磚砌的高大門樓,是閩北地區(qū)常用的本土建筑形式,但是這一做法明顯地隨著會館、宮廟等大型建筑的影響力而日益擴張,逐漸地擴大了分布范圍。案例之一,就是福州的古田會館,其門樓形式已與當?shù)貍鹘y(tǒng)的三開間重檐木樓截然不同,而采納了閩北的清水磚門樓外觀,只是色調(diào)與質(zhì)地已經(jīng)由閩西北通行的青磚,變成了閩南地區(qū)更為常見的紅磚形式(圖三)。四、平臺上的、平板式結(jié)構(gòu)及與缺少建筑關(guān)聯(lián)的部位關(guān)系會館的基本功能,主要是“祀神、合樂、義舉、公約”,從“合樂”的角度出發(fā),戲臺與看樓成為多數(shù)會館必備的重要建筑。在三山會館的門樓之內(nèi),連接著內(nèi)門廊。因為外門樓為“八”字形,所以與之相接的內(nèi)門廊二側(cè)梢間向前做三角狀外突,使門廊整體平面呈現(xiàn)為不規(guī)則的倒“凹”字形。門廊在正對大門的二柱間做插屏門,以分隔大門、門廊與內(nèi)部的戲臺等建筑物。門廊頂部為如意形四架軒梁,梁背斗拱支替,替木做成琵琶形狀,恰與門廊內(nèi)的戲臺相對應(yīng),構(gòu)思相當巧妙。戲臺上、下二層,分內(nèi)、外二區(qū)。內(nèi)區(qū)與門廊相接,是演職人員換裝、休息場所。內(nèi)區(qū)平面不規(guī)則,頂部覆以平板天花;在前方二根立柱之間,另加二根內(nèi)退式插屏柱,使立柱與插屏柱間形成二個甬門,做為演職人員進出前臺表演區(qū)的通道和緩沖區(qū)。戲臺的外區(qū),也就是前臺表演區(qū),飛檐翹角,裝飾華麗,是整組會館建筑的精華所在。單檐歇山頂,屋面陡峻,總高約8.9米。平面略呈方形,四角立四柱。表演區(qū)為向天井內(nèi)前突,除背部與戲臺內(nèi)區(qū)相依相通外,其余三面均凌空而挑。表演區(qū)的頂部,做八角形藻井天花,藻井由底部三層如意斗拱內(nèi)挑,再經(jīng)三層立板層層內(nèi)收,最后轉(zhuǎn)為圓形鏡面,居中則懸飾一大朵層層綻放的梅花,華美之極!戲臺前檐,在立柱二側(cè)挑檐位置,檐下做有四處垂柱,其中二側(cè)垂柱為三足爐形式,朝前的二處垂柱每面則雕飾精細的戲曲人物,而且垂柱的前立面及前伸的梁頭側(cè)面,也都雕有神態(tài)各異的人物形象。同時,前檐額枋的立面,雕出鯉魚跳龍門圖案;二側(cè)雀替,則雕成二條漆金大鰲魚。除此之外,檐角各處的梁頭、雀替、隔架,乃至三面飛檐板的底部等等,都雕有各式各樣的圖案,惟妙惟肖。戲臺往里,即為會館內(nèi)的大天井。天井兩側(cè),是上下二層的看樓。看樓內(nèi)側(cè)與鐘、鼓樓相接,外側(cè)與戲臺內(nèi)區(qū)二側(cè)的廂房相通?？礃堑南聦虞^為低矮,高僅2.2米,前有格扇門窗,平時應(yīng)是作為客房,供會館來往人員住宿使用?？礃堑纳蠈酉鄬^為講究,除使用通長額枋,梁架做四架卷棚軒頂外,其樓面還向天井內(nèi)挑,前部立望柱欄桿等,顯示上層應(yīng)是做為看戲或平時飲宴之所。相比較而言,三山會館在內(nèi)廊與戲樓的關(guān)系處理上,與福州地區(qū)的同類建筑更為近似。雖然三山會館在戲樓的挑檐等部位,使用了較多的當?shù)氐窨填}材與技法,但從整體格局看,如藻井的上部空間、內(nèi)門廊的使用及軒頂裝飾等,都與古田臨水宮、閩侯將軍廟等建筑相近。顯然,會館的建造者們對這一重點部位的建造,是以其家鄉(xiāng)福州地區(qū)的建筑理念作為藍本進行摹造的。五、重四重前面四合高會館最主要的功能是“祀神”,所以會館與多數(shù)廟宇相似,會有拜亭與鐘鼓樓之類的建筑存在。本地區(qū)的天后宮一般少見鐘鼓樓,尤其是與大殿相連的前凸式拜亭更為少見。浦城三山會館的做法卻與福州地區(qū)的此類建筑有著極大的相同,鐘、鼓樓與拜亭等建筑在大殿之前一字擺開。拜亭居于大殿之前的中軸線上,其屋面為單檐歇山頂,其平面為方形,立四柱,面闊、進深均為4.7米。拜亭前部及二側(cè)挑檐檁之內(nèi),加覆半邊卷棚頂;前檐柱在45°方向左右各立有獅形斜撐,其中左邊為獅子戲球,右邊為太獅少獅,獅子頭下尾上,上托外挑水平角梁。前檐額枋雀替及下部斗拱雕成龍鳳雙飛,而二側(cè)額枋下的三角雀替則為雙面雕,內(nèi)為人物,外為博古,頗具匠心。此手法有浙派、徽派影子。拜亭二側(cè),左為鐘樓,右為鼓樓。鐘樓屋面為重檐歇山頂,面闊一間,進深三柱。鐘樓上下二層,高約9.4米。鐘樓的上層檐下使用斜撐支挑,下層則以四層如意斗拱層層外挑,支托檐口。木構(gòu)件上的雕刻均涂飾金粉;下層檐口之上,還有灰塑的“空城計”人物故事以及魚、蝦、螃蟹圖案等。參考周邊地區(qū)廟宇形制,鐘樓上層為懸鐘之所,底層的前部原應(yīng)立有神像,后部則為樓梯,供人上行,進入二側(cè)的看樓(圖四)。右邊的鼓樓已遭改建,后期根據(jù)鐘樓式樣予以復原。六、模式二:明間天臺式結(jié)構(gòu)大殿是三山會館中最重要的主體建筑,也是會館內(nèi)主神天后娘娘的供祀場所。大殿重檐歇山頂,總高度達12.2米,這在當時的同類建筑中,也是相當少見的。大殿明間下檐脊檁下皮尚存墨書,上書“大清光緒叁拾叁年丁未孟冬□浣□旦眾紳董捐資重修建”字樣,顯示大殿現(xiàn)存構(gòu)架曾于光緒三十三年(1907)重修。大殿規(guī)格很高,面闊三間,進深七柱帶前廊,內(nèi)部抬梁、減柱,結(jié)構(gòu)亦相當精巧。前部挑檐檁的內(nèi)側(cè),同拜亭一樣,也加覆半邊卷棚頂。大殿前廊頂部,做四架卷棚軒;大殿明間內(nèi)部,在前檐柱與前金柱間、前后金柱間、后金柱與后檐柱間的下檐位置,加覆前、中、后三個人字形軒頂,形成上下雙層二坡面屋頂。另明間部分,在前檐柱與前、后金柱間,都使用了通長額枋,額枋長度達8.5米;前后三根通長額枋的同時使用,也是福州地區(qū)的通用做法,可以使大殿內(nèi)部減去八根內(nèi)柱,拓展了殿內(nèi)公共空間,從而在最大限度上加強并滿足了大殿明間的祀奉與禮拜功能。明間的二側(cè),用板壁分隔出左、右二個次間,次間規(guī)格較低,均為穿斗式梁架結(jié)構(gòu),上覆二坡頂。大殿內(nèi)普遍使用的扁高梁枋做法在浙江江山、閩西北(清流、寧化)地區(qū)多見,而扁寬的蜀柱做法在閩地尚無發(fā)現(xiàn),應(yīng)為本地特色。與內(nèi)部結(jié)構(gòu)相對應(yīng)的,是大殿極富閩北地方特色的屋面形式。大殿僅僅明間做重檐歇山頂,二側(cè)次間則為單檐二坡硬山頂,由此,明間上檐歇山部分的二側(cè)檐口與次間前后坡屋面產(chǎn)生相交,另行做出瓦溝排水。明間前后下檐的內(nèi)側(cè),也都筑有圍脊,圍脊表面用灰塑并有彩畫圖案等,做工相當精細。同時,在升起后露明的上檐二山部位,不做博脊,僅采用掛瓦的方式用以封護,遠遠望去,狀如點點魚鱗;而山墻掛瓦的做法,在福州永泰、閩清、閩侯等地區(qū)都是相當流行的(圖五)。七、城市浦城的歷史文化傳承浦城三山會館建成至今,已有200多年的歷史。當年從浙江清湖碼頭到浦城碼頭之間的120余公里山路,貨物需要肩挑,被稱為“江山擔”;到了浦城碼頭,貨物集中裝船后,沿南浦溪就可直入建溪、閩江,徑達福州。浦城三山會館,就建在這一“海上絲綢之路陸路運輸線”上最繁華的水陸碼頭旁。當年,來自福州、浙江、江西、安徽、江蘇等地眾多的商人齊聚于此,熱鬧非凡,而現(xiàn)在只剩下了這座仍然氣度恢宏的會館建筑,成為浦城當年歷史繁華的真實記憶。一座建筑,原本就是一部豐富的歷史,對于會館建筑而言,尤其如此。在浦城三山會館的屋瓦墻垣之間,不僅有著受浙贛建筑影響至深的當?shù)亟ㄖL格的身影,更多的卻是來自于建筑者與使用者的家鄉(xiāng)——地處閩江下游的福州