2023高考語文二輪專題復習與測試專題強化練六散文閱讀B

專題強化練(六)散文閱讀B一、閱讀下面的文字，完成1～4題。(18分)從字出發(fā)，走向紙與書的密林鮑爾吉·原野①瑞安的名字好。遇到好地名，喜歡在口中多念幾遍，讀出聲來——瑞安、瑞安，仿佛這樣可以吃透這個名字。如同見到好瓷罐，想趨前敲上幾下，俯耳聞聽其音才釋然。瑞安不光地名好，江名也好——飛云江。我私下想，有好地名的地方，大多有“寶”。②“寶”是你沒有，但人家有的東西，是順著歷史一直能捋到文明源頭的物件，比高樓大廈貴重得多。瑞安有啥？第一樣東西叫木活字。漢字最早刻在龜甲獸骨上，鑿于石巖表面。到了北宋，畢昇發(fā)明活字，活字印刷術從此誕生。書是隨印刷術而問世，字是書的核心。在古代，它叫活字，是體現(xiàn)典籍內容的獨立信息碼。這種發(fā)明，類似于神明為一個民族加冕，沒有字的族群難見天日，而沒有書的民族談不上教化昌明。在瑞安的東源村，我們走進了占地1000多平方米的“中國木活字印刷展示館”，見到了生機勃勃的木活字。我們的目光從智能手機上的字，到紙書激光照排的字，再到舊報紙鉛字的字，最終在這個屋子里找到了字的源頭。在瑞安，至今還有近百人從事木活字印刷這一古老的職業(yè)。這些棠梨木刻就的木活字讓人喜歡，覺得它們比印在紙上的字跡更有生命力。咱們所說的“宋體字”悉在于此，在它們有棱有角的橫豎撇捺之中，字上的每一處直線與曲線都由刀法誕生。光是這些字，就是難得的藝術品。看活字看不懂內容，它們是反的，但更顯神秘。當下的人回不到宋朝，可是目睹這些活字，靈光一閃，人在瞬間與古代接通了。在這些字面前，我想起站在西安博物館土坑里的秦兵俑，它們是泥做的武士；而活字如文士，是面目清晰的木文俑，擺在紅金絲絨襯底的玻璃柜里。③瑞安另一個讓人驚異的“寶”是造紙術。此地的造紙采用古法造紙，而非污染環(huán)境的小造紙廠。在瑞安，見到了木活字之后又見到古法造紙就不奇怪了。古人講“敬惜字紙”，實為敬畏智慧，而字與紙都是智慧的產物。我們在茂林修竹與潺潺流水的清雅環(huán)境中見到造紙的全過程，地點在芳莊鄉(xiāng)的東元村。進這個村子，須按《桃花源記》所說的“緣溪行”，清澈的溪水一路歡唱流到山下，循著水的歌唱爬到山頂，沿途就看見了古法造紙的作坊。古法造紙，離不開水碓。每座水碓五米見方，石板砌就。工匠利用水的落差，以湍急的水力推動木碓上啟下砸。把腌好的水竹搗碎，取其竹絨造紙。這一片作坊保留了明代的傳統(tǒng)工藝，人稱“六連碓”。六座水碓分布在三十二溪上，依山而建，借水做工，是一道獨特的風景。④造紙術由東漢蔡倫發(fā)明，至今已有2000多年歷史。古籍說明，溫州紙業(yè)源遠流長。不止瑞安一地，甌海澤雅的紙業(yè)名聲更盛，表明溫州在古時已形成造紙集群。明代姜準在《歧?，嵳劇分袑懙溃簻刂菰谔拼蜕a蠲紙，設造紙局，將蠲紙作為貢品進獻朝廷。至明宣德五年，因制作蠲紙導致溪水混濁，撤造紙局，停止蠲紙生產與朝貢，民間開始生產屏紙。屏紙之屏，實為閩北南平之謂也。溫州的先進事物多來自南邊的福建，而非中原，如活字印刷與造紙術。許多溫州人祖籍閩北，再往上追則來自中原。在朝廷更迭與戰(zhàn)亂中，中原士子攜帶文化南下福建，把文化保留在閩地。其中一些人轉徙偏隅海邊的溫州，又把文化藏在了溫州的深山之中。造紙與印刷術，是古文化遺存在這里的活化石。⑤古法造紙不容易，共有竹、料、刷、漿、紙五個步驟，十七道工序和一百零九個環(huán)節(jié)。上天對人類發(fā)現(xiàn)發(fā)明字紙、燭火、筆墨總是設置重重障礙，人類正是翻越這些障礙而迎接到文明之光的來臨。人拿著薄薄一張紙，謂之輕，又稱“人情薄如紙”。然而紙乃厚重之物，是可以印上字的載體，凡能記載教化的事物均重過金石。⑥瑞安第三處讓人贊賞的是心蘭書社，這是中國最早的公共圖書館，建于1872年(清同治十一年)，比同為公共圖書館的上?！皬妼W書藏”早23年，比京師大學堂藏書樓早26年。瑞安偏隅東南，然而文明潮流卻進入得很早。在國家的文化史上，公共圖書館是民智開啟的標志。心蘭書社的建立距今已有140多年，這座圖書館的建筑風格仿西洋會館，坐北朝南，進深三間，占地280平方米。進去參觀，見其藏書中西合璧，除國學書籍外，還藏有《天演論》等西方名著以及當年鼓吹革命的《蘇報》和《時務報》等書刊。心蘭書社的創(chuàng)始人為許啟疇、陳虬等開明士紳，他們聯(lián)系20多位同道出資購書，并將集資款中的一部分購置田產，以田息補充日常運營開支。根據(jù)《時務報》的統(tǒng)計，在縣級行政區(qū)內，瑞安當年讀報的人最多，培養(yǎng)了新一代睜眼看世界的瑞安人。民國前后，一大批瑞安人漂洋過海，負笈求學，與心蘭書社的風氣傳播大有關系。心蘭書社面向公眾開放，免費借閱，貧寒學子在這里可以讀到書，同時造就了一批杰出人才，如中醫(yī)師何迪啟、陳葆善等。⑦瑞安的木活字、造紙術和最早的公共圖書館，猶如一股清流，為中華文脈的森林里留下一抹蒼翠。(有刪改)1．下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是(3分)()A．文章第②段對“什么是寶”的解釋，說明了瑞安的“木活字”是獨一無二的，它是文明源頭無比珍貴的標志物。B．文中說進東元村須按《桃花源記》所說的“緣溪行”，意在表明東元村與世隔絕、環(huán)境優(yōu)美、民風淳樸，讓人流連忘返。C．文章第⑤段敘述古法造紙繁雜的步驟、工序環(huán)節(jié)，表明了人類發(fā)明造紙術的艱難，突出了紙的厚重及其文化價值。D．文章列舉心蘭書社的藏書，意在凸顯它既承載了傳統(tǒng)文化，也吸納了西方文明，說明了瑞安人具有海納百川的氣質。解析：B項，“……意在表明東元村與世隔絕、環(huán)境優(yōu)美、民風淳樸，讓人流連忘返”錯誤，“緣溪行”其用意是尋找古法造紙的發(fā)源地所在。答案：B2．下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)()A．文章從“瑞安的名字好”寫起，娓娓道來，自然引出“瑞安的寶”，親切樸實，既激發(fā)了讀者的閱讀興趣，又總領下文對瑞安寶物的敘寫。B．文章將“木活字”和“秦兵俑”作對比，把“木活字”比作“文士”，既指出了兩者的不同，也說明了“木活字”像“秦兵俑”一樣具有重要價值。C．文章引述“《時務報》的統(tǒng)計”來印證心蘭書社良好風氣的影響，它造就了大批杰出人才，也表達了作者對心蘭書社的由衷贊美。D．文章以“寶”為線索，將與瑞安的“木活字”“造紙術”“心蘭書社”相關的材料串聯(lián)起來，集中表達主題，結構嚴謹，思路清晰。解析：B項，“文章將‘木活字’和‘秦兵俑’作對比”錯誤，文章是將“木活字”和“秦兵傭”相類比。答案：B3．文章第④段敘寫有關“造紙的歷史”有什么作用？請概述。(6分)答：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：①結構上承接上文，指出瑞安造紙術的起源；②內容上揭示了瑞安文明與中原文明的關系，豐富了文章內容，彰顯了文明的力量。4．請賞析文章結尾段的妙處。(6分)答：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：①總結上文，照應標題和開篇，使文章結構渾然一體；②使用比喻的修辭格，生動形象地表現(xiàn)了瑞安“三寶”是中華文明中耀眼的一部分；③揭示主題，表達了作者對瑞安“三寶”的喜愛和對博大精深的中華文明的贊美。二、閱讀下面的文字，完成5～8題。(18分)重返鄉(xiāng)下陳忠實新世紀到來的第一個農歷春節(jié)過后，我買了二十多袋無煙煤和一些吃食，回到祖居的鄉(xiāng)村老屋。站在這個給我留下?lián)頂D也留下熱鬧印象的祖居小院里，心里竟然有點酸酸的感覺。已經摸上六十歲的人了，何苦又回到這個空寂了近十年的老窩里來？我的腳下是祖宗們反復踩踏過的土地。我現(xiàn)在又站在這方留著許多代人腳印的小小的院里。我不會問自己也不會向誰解釋為什么重新回來，因為這已經是行為之前的決計了。豐富的漢語言文字里有一個詞兒叫齷齪。我在一段時日里充分地體味到這個詞兒不盡的內蘊。南窗前丁香的枝頭尚不見任何動靜，倒是三五叢月季的枝梢上爆出小小的紫紅的芽苞，顯然是春天的訊息，然而整個小院里太過沉寂太過陰冷的氣氛，還是讓我很難轉換出回歸鄉(xiāng)土的歡愉來?；氐轿堇?，架在大爐上的水壺發(fā)出噗噗噗的響聲。沏上一杯上好的陜南綠茶，我坐在曾經坐過近20年的那把藤條已經變灰的藤椅上，抿一口清香的茶水，瞅著火爐爐膛里熾紅的炭塊，耳際似乎縈繞著見過面乃至根本未見過面的老祖宗們的聲音：嗨！你早該回來了。第二天微明，我搞不清是被鳥叫聲驚醒的，還是醒來后聽到了一種鳥的叫聲。隔著窗玻璃望去，后屋屋脊上有兩只灰褐色的斑鳩，在清晨凜冽的寒風里，一點頭，一翹尾，發(fā)出連續(xù)的咕咕咕的叫聲。哦！催發(fā)生命運動的春的旋律，在嚴寒依然裹蓋著的斑鳩的躁動中傳達出來了，我竟然淚眼模糊起來。傍晚時分，我走上前河長堤。河水清澈到令人不忍心卻又忍不住用手撩撥。一只雪白的鷺鷥，從下游悠悠然飄落在我眼前的淺水邊。對岸成片的白楊樹林，在蒙蒙灰霧里依然不失其肅然和莊重。我無意間發(fā)現(xiàn)，斜對岸的那片沙地上，有個男子挑著兩只裝滿石頭的鐵絲籠走出一個偌大的沙坑，把籠里的石頭倒在石頭垛子上，又挑起空籠走回那個低陷的沙坑。那兒用三腳架撐著一張鋼絲籮篩。他把刨下的沙石一鍬一锨拋向籮篩，發(fā)出連續(xù)不斷千篇一律的聲響，石頭和沙子就在籮篩兩面分流了。我突發(fā)聯(lián)想，印成一格一框的稿紙如同那張籮篩，他在他的籮篩上篩出的是一粒一粒石子，我在我的“籮篩”上篩出的是一個一個方塊漢字?，F(xiàn)行的稿酬無論高了低了貴了賤了，肯定是那位農民男子的石子無法比兌的。我們就像是社會大坐標的兩極，我知道我不會再回到挖沙篩石這一極中去，卻無法從這一極上移開眼睛。轉眼間五月來了，整個河川和原坡都被麥子的深綠裝扮起來，幾乎連一塊巴掌大的裸露土地都看不到。一夜之間，那令人沉迷的綠野變成滿眼金黃，如同一只魔掌在翻手瞬間創(chuàng)造出神奇來。一年里最紅火最繁忙的麥收開始了，把從去年秋末以來的緩慢悠閑的鄉(xiāng)村節(jié)奏驟然改變了。紅苕則是秋收的最后一種莊稼，通常是待頭一場濃霜降至，苕葉交黑之后才開挖。濕漉漉的新鮮泥土的垅畦里，排列著一行行剛剛出土的紅艷艷的紅苕，常常使我的心發(fā)生悸動。被文人們稱為弱柳的柳樹，居然在這河川里最后卸下盛裝，居然是最耐得霜冷的樹。柳葉由綠變青，由青漸變淺黃，直到遭濃霜擊打，柳樹通身變得燦燦金黃，張揚在河堤上河灣里，或一片或一株，令人欽佩生命的頑強和生命的尊嚴。小雪從灰蒙蒙的天空飄下來時，我在鄉(xiāng)間感覺不到嚴冬的來臨，卻體味到一縷圣潔的溫柔，我本能地仰起臉來，讓雪片在臉頰上在鼻梁上在眼窩里飄落、融化，直到某一天大雪降至，原坡和河川都變成一抹銀白的時候，我禁受不住某種神秘的誘惑，在黎明的淺淡光色里走出門去，在連一絲獸蹄鳥爪的痕跡也難見的雪野里，踏出一行腳印，聽腳下的厚雪發(fā)出錚錚錚的脆響。某個晚上，瞅著月色下迷迷蒙蒙的原坡，我竟替兩千年前的劉邦操起閑心來。他從鴻門宴上脫身以后，是抄哪條捷徑便道逃回我眼前這個原上的營壘的？劉邦駐軍在這個原上，遙遙相對灞水北岸驪山腳下的鴻門，我的祖居的小村莊恰在當間。也許從那個千鈞一發(fā)、命懸一線的宴會逃跑出來，劉邦慌不擇路翻過驪山涉過灞河，從我們村頭某家的豬圈旁爬上原坡直到原頂，才噓出一口氣來。無論這逃跑如何狼狽，都不影響他后來打造漢家天下。我在讀到歷代詩人詠灞橋的詩歌時，大為驚訝，白鹿(或灞陵)這道原，竟有數(shù)以百計的詩圣詩王詩魁都留了絕唱和獨唱。“寵辱憂歡不到情，任他朝市自營營。獨尋秋景城東去，白鹿原頭信馬行?！边@是白居易的一首七絕，是最坦率的一首，也是最通俗易記的一首。一目了然可知白詩人在長安官場被蠅營狗茍惹煩了，干脆騎馬到白鹿原頭逛去。我在這原下的祖屋生活了兩年。夏日一把躺椅，冬天一把火爐，傍晚到灞河沙灘或原坡草地去散步。當然，每有一篇小說或散文寫成，那種愉悅，相信比白居易縱馬原上的心境差不了多少。正是原下這兩年，是我近八年以來寫作字數(shù)最多的年份，且不說優(yōu)劣。我愈加堅信一點，在原下進入寫作，便進入我生命運動的最佳氣場。(摘自陳忠實《白鹿原上》，有刪改)5．下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是(3分)()A．文章用“新世紀到來的第一個農歷春節(jié)過后”開篇，既交代了時間，又暗示了新生活的開始。B．作者寫“不會問自己也不會向誰解釋為什么重新回來”，表現(xiàn)了他面對現(xiàn)實時的迷茫和此時的無助。C．文中縈繞在作者耳際老祖宗們的聲音，其實是作者心聲的外顯，反映出他回歸自我的覺醒。D．白鹿原讓作者感受到生命的頑強、自然的寧靜和豐收的悸動，這些都成為作者創(chuàng)作的源動力。解析：B項，“表現(xiàn)了他面對現(xiàn)實時的迷茫和此時的無助”錯誤，因為這已經是作者之前計劃好的，所以沒有迷茫和無助。答案：B6．下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)()A．文章第一段寫作者回到老屋，既照應了題目，又引發(fā)了作者的情思，為全文奠定了情感基調。B．文章用鄉(xiāng)下男子篩石子與作者碼漢字進行對比，突出鄉(xiāng)下人討生活的不易，流露出作者的悲憫之情。C．作者調動多種感官，運用多種修辭，描寫花鳥楊柳、金麥紅苕、銀白雪野、迷蒙月夜，細膩而形象。D．文章最后一段既是對開頭作者重返祖居老屋原因的回答，又是對他重返鄉(xiāng)下生活的總結，突出白鹿原對作者的影響。解析：A項，“為全文奠定了情感基調”錯誤，全文情感基調是處于變化中的，作者最初心