隱性知識獲取的特征

隱性知識獲取的特征隱性知識（tacitknowledge）也可以稱之為是“緘默知識”，是個體知識結(jié)構(gòu)中的重要組成部分。研究表明，隱性知識是人類知識庫中的巨大財富。相對于以往人們所界定的知識即顯性知識而言，隱性知識的研究現(xiàn)在已被越來越多的人所重視。它在人們的學(xué)習(xí)、問題解決、創(chuàng)造性研究、以及日常社會行為活動中扮演著極其重要的角色?，F(xiàn)今學(xué)校中的知識教育絕大部分是顯性知識的獲取，如何提供讓青少年獲得更有益于知識學(xué)習(xí)的隱性知識材料？如何讓青少年挖掘出自己的隱性知識，即隱性知識顯性化問題，它所轉(zhuǎn)化的條件以及模式是什么？是值得探討的。1、隱性知識的特征基于波蘭尼等人對于隱性知識的闡述，以及與顯性知識相比而言，我們可以得出隱性知識具有以下一些特征：（1）個體性隱性知識是高度個體化的知識,有其自身特殊的含義。一方面,隱性知識與其載體是無法分離的,一旦分離了,就失去了原有的含義,隱性知識本身也就消失了；另一方面,隱性知識的領(lǐng)會、獲得需要個人身心的參與,也就是說隱性知識是一種置身其境的體驗、領(lǐng)會過程。（2）非系統(tǒng)性隱性知識是人們大腦潛意識中存在的，沒有進行有意識的思維加工，是有一些瑣碎知識所構(gòu)成，沒有系統(tǒng)性。這是隱性知識的獨特的存在方式所決定的，因此它存在多少要遠遠大于我們所能夠表達的。（3）情景性隱性知識與外界的情景有密切相關(guān)，隱性知識的獲得是與所處的問題情景有密切的關(guān)系，是個體在特定的實踐活中形成的。在特定的環(huán)境中，會產(chǎn)生和激發(fā)相應(yīng)的隱性知識。（4）穩(wěn)定性隱性知識是不易受外界的影響，一般獲得的隱性知識是長久保存在人們的大腦中。特別是技能操作方面，一旦學(xué)會了某種技能，是很難遺忘的。例如，你很多年沒有騎自行車，但是當(dāng)你拿到自行車，依然可以輕松的行駛在馬路上。（5）文化性與顯性知識相比,隱性知識有著更強烈的文化特征,它與一定文化傳統(tǒng)中人們所共享的概念、符號、知識體系是分性不開的[7]。顯性知識傳達的往往是一些概念、規(guī)則等等一系列的理論，這對于不同文化背景的人沒有任何影響。但是，對于人們所產(chǎn)生的隱性知識卻有極大的影響。（6）實踐性隱性知識的獲取需要的是更多的實踐和親身體驗，而顯性知識我們可以通過看、讀和寫等方式去掌握，二者獲取方式是不同的。比如技能性的知識，就像民間俗語說得那樣“師傅領(lǐng)進門，修行在個人”。那是需要自己的實踐，才能領(lǐng)悟其中的真諦。斯騰伯格從智力研究角度提出了隱性知識，認為其本質(zhì)是程序性知識，這為心理學(xué)中隱性知識的測量提供了理論基礎(chǔ)。同時，斯騰伯格還列舉了隱性知識的三種特性:第一，隱性知識是關(guān)于如何去行動的知識。從本質(zhì)上說，它是程序性的。第二，它與人們所推崇的目標(biāo)實現(xiàn)有關(guān),與學(xué)業(yè)知識不同。學(xué)業(yè)知識往往無實際的價值，有時甚至是教師強行灌輸給學(xué)生的。第三，這類知識的獲得一般很少需要別人的幫助。斯滕伯格所列舉的隱性知識的特性，從本質(zhì)上而言是程序性知識的特性，而不能涵蓋隱性知識所具有的特性。2、隱性知識獲取知識獲取的概念最早在計算機人工智能領(lǐng)域中產(chǎn)生，它是指知識從外部知識源到計算機內(nèi)部的轉(zhuǎn)化過程[12]。而我國學(xué)者李一楠認為：知識獲取就是將未經(jīng)組織的文檔、數(shù)據(jù)等(顯性知識)和存在于人腦的經(jīng)驗技能(隱性知識)轉(zhuǎn)化為可復(fù)用可檢索的知識。KajUKoskinen和HannuVanharanta(2002)認為IkujiroNonaka提出的SECI模型中的內(nèi)化和社會化這兩個環(huán)節(jié)可以成為知識獲取的途徑 冋。夏德和程國平(2003)在其對隱性知識分類的基礎(chǔ)上提出:人群實驗是表象隱性知識的一種獲取方法;人機輔助實驗可加速白化隱性知識的提煉;現(xiàn)場觀摩、實驗法、傳幫帶并輔之統(tǒng)計方法可以有效獲取灰色隱性知識[14]。從心理學(xué)的角度來看，知識獲取主要是通過學(xué)習(xí)的過程來實現(xiàn)的，因此知識獲取實質(zhì)上也就是學(xué)習(xí)的過程。隱性知識獲取相對于顯性知識獲取比較難，因為顯性知識可以依賴于課堂學(xué)習(xí)、閱讀等途徑，并只需通過考試測驗等形式就能很好地進行測量掌握的程度。隱性知識通常是指技能、態(tài)度、經(jīng)驗等等，它是具有個體差異性，從其知識的存在狀態(tài)看，這種知識離不開認識主體、情景、和文化背景等等條件。因此，其知識獲取的途徑不確定性、多樣性、不穩(wěn)定性等等，制約著隱性知識的獲取。但隱性知識的獲取離不開內(nèi)隱學(xué)習(xí)，可以說內(nèi)隱學(xué)習(xí)是其獲取的主要途徑。結(jié)合顯性知識的含義，我們認為，顯性知識獲取的概念可以是指人們有意識的汲取概念、規(guī)則等可表達的知識。那么相應(yīng)的隱性知識獲取，即是指人們在特定情境下，無意識中產(chǎn)生難以表達和交流的一種經(jīng)驗知識。3、隱性知識獲取與內(nèi)隱學(xué)習(xí)自從美國心理學(xué)家A.S.Reber于1967年發(fā)表的文章一一《人工語法的內(nèi)隱學(xué)習(xí)》中首次被提出，內(nèi)隱學(xué)習(xí)的研究一直是人們所關(guān)注的熱點。經(jīng)歷了四十余年的研究和爭論,如今研究者都已公認,所有的學(xué)習(xí)中都包含著一種不知不覺的學(xué)習(xí)——內(nèi)隱學(xué)習(xí)[15]。而研究也表明個體的知識來源主要通過內(nèi)隱學(xué)習(xí)所獲得。根據(jù)眾多研究報告指出,可以概括出內(nèi)隱學(xué)習(xí)的以下特征:自動性，即內(nèi)隱學(xué)習(xí)不需要有意識的參與，會自動產(chǎn)生的一種學(xué)習(xí)狀態(tài)；抽象性，即內(nèi)隱學(xué)習(xí)可以抽象出事物的本質(zhì)屬性，所獲得的知識不依賴于刺激的表面物理形式，Reber(1969)的實驗結(jié)果發(fā)現(xiàn),語法規(guī)則的改變明顯降低了被試的成績,而字母串物理形式的改變對成績未產(chǎn)生影響。由此證明了內(nèi)隱知識是抽象的,不依賴于刺激的特殊物理形式[16]；理解性，即內(nèi)隱學(xué)習(xí)的產(chǎn)物——隱性知識在部分程度上或某種情境下可以被意識到，Reber等人對人工語法構(gòu)成的詞謎進行了研究，國內(nèi)研究者郭秀艷等人也作了相應(yīng)的研究，證明了內(nèi)隱學(xué)習(xí)具有理解性；抗干擾性，即內(nèi)隱學(xué)習(xí)不易受年齡、機能障礙、機能失調(diào)等影響。此外，我國學(xué)者楊治良等也進行了研究，并在此基礎(chǔ)上提出內(nèi)隱學(xué)習(xí)還具有三高特征：高選擇力、高潛力、高效性。5、國內(nèi)外相關(guān)研究成果國內(nèi)外關(guān)于隱性知識獲取的研究主要是通過內(nèi)隱學(xué)習(xí)的研究來證明，而內(nèi)隱學(xué)習(xí)的研究迄今已有四十余年。在這期間，研究得到了不斷的深入與擴展，內(nèi)隱學(xué)習(xí)得出了不少成果。這些成果對我們認識隱性知識獲取，有一定的啟發(fā)。內(nèi)隱學(xué)習(xí)的研究主要集中在外部動因和內(nèi)部動因兩個方面。外部動因的研究主要是研究內(nèi)隱學(xué)習(xí)的外部刺激特征，1967年Reber的首例人工語法實驗以及后來的Broadbent（1977）的復(fù)雜系統(tǒng)控制范式研究，其重點都是同時性刺激結(jié)構(gòu)的內(nèi)隱習(xí)得過程。Ellis（1993）采用序列學(xué)習(xí)范式研究了英語被試獲得某威爾士語法規(guī)則的過程［17］。Nilsson等人（1992）發(fā)現(xiàn)自然的人類動作是可以產(chǎn)生內(nèi)隱學(xué)習(xí)的，而扭曲的、不自然的動作則沒有任何內(nèi)隱啟動作用［18］。另外，國內(nèi)學(xué)者朱瀅等人也運用詞干補筆的方法提高了學(xué)生的外語單詞學(xué)習(xí)水平［19］。國內(nèi)外學(xué)者們越來越意識到，內(nèi)隱學(xué)習(xí)外部動因的研究不能僅僅局限于同時性刺激，還要研究序列性刺激，并將二者更好地結(jié)合起來。內(nèi)部動因的研究主要集中在設(shè)計各種評判知識內(nèi)隱性的方法和標(biāo)準，以及人們在內(nèi)隱學(xué)習(xí)中所獲得的知識類型等方面。人工語法范式是采用主觀閾限作為衡量知識內(nèi)隱性的標(biāo)準，即言語報告。但很快言語報告的不足，讓研究者們想找到客觀閾限來評價知識的內(nèi)隱性，客觀閾限是指當(dāng)知識不能由迫選測驗提取時，知識便是內(nèi)隱的［20］。Willingham、Nissen和Bullemer（1989），Olson和Chun（2001）等設(shè)計的一系列研究發(fā)現(xiàn)，迫選測驗劃分內(nèi)隱和外顯知識的界限十分模糊，客觀閾限可能無法作為衡量知識內(nèi)隱性的可靠標(biāo)準［21］。Dienes等人改良了傳統(tǒng)的言語報告，提出主觀閾限的另一種形式一一主觀測量， Dienes和Berry提出了兩種可用于內(nèi)隱學(xué)習(xí)領(lǐng)域的主觀測量：猜測標(biāo)準和零相關(guān)標(biāo)準。研究內(nèi)隱學(xué)習(xí)的評判標(biāo)準從簡單的主觀閾限到客觀閾限再到主觀閾限的改良，表明研究內(nèi)隱學(xué)習(xí)一定結(jié)合這兩種方式。Reber和Lewis（1977）使用詞謎任務(wù)探討了內(nèi)隱學(xué)習(xí)的抽象性問題⑷。而Brooks于1978年提出學(xué)習(xí)所獲得的不是抽象知識，認為被試對新項目的正確判斷憑借的是新、舊項目儲存痕跡之間表面的相似性。Brooks也用實驗證實了這點。Stadle