愛彌兒讀書筆記

《愛彌爾》讀書筆記背景：《愛彌爾》——盧梭（1712——1778）寫于1757年資本主義經(jīng)濟日益壯大，封建社會行將崩潰，專權(quán)、等級制度、階級壓迫到處充滿。作為資產(chǎn)階級民主主義者，盧梭順應(yīng)時代的規(guī)定，以《愛彌爾》來反對封建教育制度，敘述他的資產(chǎn)階級教育思想。核心觀點：自然教育、小朋友中心論、自由、平等、博愛本書共分五卷，盧梭根據(jù)小朋友的年紀(jì)提出了對不同年紀(jì)階段的小朋友進(jìn)行教育的原則、內(nèi)容和辦法。第一卷，著重敘述對兩歲前嬰兒如何進(jìn)行體育教育；第二卷，他認(rèn)為2—12歲的小朋友缺少思維能力，主張進(jìn)行感官教育；第三卷，主張對12—15歲小朋友進(jìn)行智育教育；第四卷，認(rèn)為15—20歲青年開始進(jìn)入社會，敘述德育教育；第五卷，敘述對兒女的教育及男女愛情教育。局限性：為資產(chǎn)階級的利益服務(wù)，分期教育及把體育、智育、德育截然分開施教的辦法是不科學(xué)的。摘錄及心得筆記：“我們的小朋友是一點也不理解的：對他們的觀念錯了，因此愈走就愈入歧途。最明智的人致力于研究成年人應(yīng)當(dāng)懂得些什么，可是卻不考慮孩子們按其能力能夠?qū)W到些什么，他們總是把小孩當(dāng)大人來看待，而不想一想他還沒有成人哩?！保ㄔ颍琍2）心得：我們自認(rèn)為是地看待小朋友，認(rèn)為小朋友理所固然地應(yīng)當(dāng)是這個樣子，其實我們都錯了，對小朋友的研究才是我們應(yīng)當(dāng)加以重視的?！拔覀兘逃耍顾幸欢ǖ牟鸥?。如果一種人生來就高大又強健，他的身材和氣力，在他沒有學(xué)會如何使用它們以前，對他是沒有用處的?！保ǖ谝痪?，P6）心得：點出了教育的必要性，教育能讓一種人學(xué)會使用自己與生俱來的本領(lǐng)，從一種廢人逐步變?yōu)橐环N有用的的、對社會對別人、對自己有價值的人。要否則，摒棄教育，人來到這個世上就毫無意義，直至死去，沒有絲毫曾經(jīng)生存的痕跡?！斑@種教育，我們或是受之與自然，或是受之于人，或是受之于事物，我們的才干和器官的內(nèi)在發(fā)展，是自然的教育；別人教我們?nèi)绾芜\用這些發(fā)展是人的教育。我們對影響我們的事物獲得良好的經(jīng)驗，是事物的教育?！保≒7）心得：盧梭提出的觀點，總的概括了教育的形式與方式。指出每一種人都要受的三重教育?！耙兴删?，要成為獨立、自恃、始終如一的人，就必須言行一致，就必須堅持他應(yīng)當(dāng)采用的主張，毅然決然地堅持這個主張，并且一貫地實施這個主張?！保≒11）心得：對要想成為一種有成就的人的規(guī)定。體現(xiàn)了要提高本身素質(zhì)，自律、自省，要有恒心。這種規(guī)定拿到今天來也同樣合用?！拔覀円嬲芯康氖侨说牡匚弧Ｔ谖覀冎虚g，誰最能容忍生活中的幸福與憂患，我認(rèn)為就是受了最佳教育的人?！薄坝纱四軌虻贸鼋Y(jié)論：真正的教育不在于口訓(xùn)而在于實施?！保≒13）心得：教育使人擁有素養(yǎng)，有了心理變化、內(nèi)心想法。而教育是在我們生活過程中悄然進(jìn)行的。“人們只想到如何保護(hù)他們的孩子，這是不夠的。應(yīng)當(dāng)教他成人后如何保護(hù)自己，教他受住命運的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他在必要的時候，在冰島的冰天雪地里或者馬爾他島的灼熱的巖石上也能夠生活。……因此，問題不在于防他死去，而在于教他如何生活?！畹米罟室饬x的人，并不就是年歲活得最大的人，而是對生活最有感受的人?！保╬15）心得：妙極了！正適于那句俗語“授之以魚不如授之以漁”。給別人金子，不如教他點石成金的辦法。如何生活，是教育的重點任務(wù)，教育使人認(rèn)識到，活著只是一種狀態(tài)，要想活得故意義，就要自己用心去感悟。若一種人無聊地活著，即使活了一千歲，一萬歲，想必那人也不會覺得故意義想要再活幾年。人生的意義就在于人一出生，上天就已經(jīng)注定每個人平均擁有大概幾年的壽命，為什么有人一鳴驚人，逝世后仍被后人念念不忘？為什么有人消極低迷，最后悄無聲息地去了，都感覺沒有留下任何痕跡，就好似他沒有來過這世界？人生要活得如何，豐富還是無趣，就要看自己選擇如何的生活了?！暗灿民唏侔⒆拥牡胤剑教幠軌蚩吹健约岸鄠€各樣畸形的人。由于膽怯自由活動會使身體成為畸形，成果卻逼著他長成畸形。為了避免孩子們成為殘廢，人們就甘愿使他們的關(guān)節(jié)僵硬?！保╬16）心得：人們這些過分的行為一開始是想要保護(hù)嬰兒，但事實證明人們這樣做非但沒有對嬰兒成長有任何增進(jìn)作用，反而還造成孩子長成畸形，起了反作用。面對這種狀況，盧梭指出：應(yīng)順其自然，任孩子自由發(fā)展，除去一切束縛，孩子需要的是片自由的天空。“一種孩子能夠忍受一種大人不能忍受的變化，由于最初的性情是柔和易導(dǎo)的，不用花太大的力氣就能夠養(yǎng)成我們給他擬定的類型。”(p24)心得：因此說新生兒、幼兒的教育在人的一生中是最核心的，而我們現(xiàn)今的教育恰恰無視了這一點，將重點放在成人教育上了。其實，人的性格、氣質(zhì)的培養(yǎng)形成都在小朋友期，我們應(yīng)將重點放在小朋友的教育上，使幼兒形成了健全人格，長大后自然也會成為一種我們盼望的人?！坝擅骼碛凶R而心眼偏窄的父親培養(yǎng)，可能比世界上最能干的教師培養(yǎng)還好些，由于，用熱心去彌補才干，是賽過用才干去彌補熱心的?！保╬26）心得：一語中地，認(rèn)真想想，請那些能干的教師真的能替代父母的說教嗎？一種沒有愛的孩子即使學(xué)了諸多出色的才華那又能如何呢？他么能愉快嗎？我倒覺得還不如一種即使什么知識都沒有但心中有愛的人強得多。熱心與才干，兩者放在天平的兩端，必是向著“熱心”那端傾斜?！耙环N好老師應(yīng)當(dāng)含有哪些品質(zhì)？……我們規(guī)定的頭一種品質(zhì)是：他絕不做一種能夠出賣的人?！?p27)“教師必須受過教育，才干教育他的學(xué)生……必須受了一層又一層教育，始終受到誰也不懂得到了什么地方為止。把孩子教給一種連他本身都沒有受過良好的教育的人的培養(yǎng)，又如何能培養(yǎng)得好呢？”(p28)心得：這大概就是盧梭的教育觀、教師觀了吧。他對教師提出了嚴(yán)格的規(guī)定，將這個職業(yè)看作也個很神圣的職業(yè)?！爸挥幸婚T學(xué)科是必須要教給孩子的：這門學(xué)科就是做人的天職?！硗猓覍幵赴延羞@種知識的老師稱為導(dǎo)師而不稱為教師，由于問題不在于他要拿什么東西去教孩子，而是要他指導(dǎo)孩子如何做人。他的責(zé)任不是教給孩子們以行為的準(zhǔn)繩，他的責(zé)任是促使他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)這些準(zhǔn)繩。”(p31)心得：這種觀點我很贊同。不要讓孩子被動地去學(xué)習(xí)，而要讓他們主動地區(qū)尋找知識。被動地接受總有一天會疲累，而主動地尋找將永遠(yuǎn)是一種新穎愉快的過程，將孩子的“要我學(xué)”的意識轉(zhuǎn)換為“我要學(xué)”的意識，孩子們自己發(fā)現(xiàn)，自己學(xué)到的才真正是他們自己的知識?！岸嘟o孩子們以真正的自由，少讓他們養(yǎng)成駕馭別人的思想，讓他們自己多動手，少要別人替他們做事?！?p59)心得：盧梭看待小朋友的活動、破壞能力的問題上提出了三個準(zhǔn)則，這段話是對三種準(zhǔn)則概括的思想。盧梭反對認(rèn)為小朋友的摔物品、破壞東西的體現(xiàn)是由于孩子本身的驕傲與邪惡造成的觀點，并舉了幼小的孩子與年邁的老人都同樣是擁有很小的氣力，但動機思想均不同的離例子來加以闡明。盧梭認(rèn)為，問題不在小朋友本身上，而是出在大人們看待小朋友教育的問題上。大人們應(yīng)當(dāng)給小朋友以足夠的充足的自由空間，應(yīng)多讓小朋友在應(yīng)當(dāng)享有的空間里自由活動，多鍛煉他們的動手能力，長大后才干做個獨立的人。這一觀點很故意義，在今天亦是如此。現(xiàn)今中國家庭大都嬌慣著孩子，那些小公主小皇帝們衣來伸手飯開張口，家長完全變車工內(nèi)了他們的奴隸，其實大人們應(yīng)當(dāng)完全放開手來，讓孩子們多動，多鍛煉，在溫室里長大的孩子走向社會也是要接受磨練的。何不讓他們從小適應(yīng)這樣的考驗，培養(yǎng)他們的獨立意識，自理能力，方便讓他們后來在走入社會時也能夠得心應(yīng)手、把握時局？“一種孩子，在最初差不多是同時全方面發(fā)展的。他差不多是在同一種時候?qū)W說話、學(xué)吃東西和學(xué)走路的。這正是他生命的第一種時期。在此之前，他同他在母親懷中的樣子沒有什么差別：他沒有任何心情，沒有任何思想，幾乎連感覺也是沒有的；他甚至察覺不到他的存在：他活著，但意識不到他自己的生命?！毙牡茫哼@段話是在第一卷最末尾的一段話，作為第一章的總結(jié)，我覺得很有統(tǒng)計下來的必要，也值得認(rèn)真去思考。剛出生到發(fā)育一段時間的嬰兒真的是他啊本身意識不到自己的存在的，而這時的教育也更為核心。如何看待他們，如何為他們提供一種舒適、自由的生活環(huán)境，如何去和他們交流，如何教他們說話、吃飯、走路……看似簡樸的問題卻都不簡樸，盧梭也表明了自己的觀點。每項工作都是門學(xué)問，都是門藝術(shù)，我將努力求索，以期得到自己滿意的答案?！傲硎紫?，當(dāng)我們受傷的時候，使我們感到痛苦的，并不是我們所受的傷，而是恐懼的心情?！?p70)心得：孩子們還不懂得自己所受的傷嚴(yán)不嚴(yán)重，他們無法判斷傷痛的程度，但他們能夠從大人的表情與行為中感受到事物嚴(yán)重性。小孩子受了點小傷，大人就慌忙跑過來問這問那，無形中就給孩子一種壓力，原本并沒有覺得多痛的孩子看到大人強烈的反映也會體現(xiàn)出痛苦的表情，將痛苦升級，其成果只能讓事情變得更糟糕?！按笞匀坏感∨笥言诔扇酥熬鸵∨笥训臉幼?。如果我們打亂這個秩序，我們就會造成某些早熟的果實，它們長得既不豐滿也不甜美，并且很快就會腐爛：我們將造成某些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的小朋友”（p91）心得：盧梭反對過早地對小朋友繼續(xù)擰并不適合他們身心發(fā)展的理性教育。認(rèn)為小朋友就應(yīng)當(dāng)是小朋友的樣子。順應(yīng)自然，不應(yīng)當(dāng)過早地對他們進(jìn)行某些不適合他們年紀(jì)的說教。聯(lián)想到今天，在中國，幼兒園的孩子們現(xiàn)在都一種個背著大大的書包去上學(xué)。即使前幾年國家教育部針對“書越讀越重”這種現(xiàn)象提出“減負(fù)”的標(biāo)語，但收效甚微，最后還是不了了之。中國的高考制度猶如一座大山立在那兒，老師、家長將全部的但愿壓在孩子身上，孩子的負(fù)擔(dān)日益沉重。周末去上補習(xí)班，去上藝術(shù)班，……孩子現(xiàn)在活得比大人還累。面對這樣的現(xiàn)實我們不禁反思：過早四讓小朋友學(xué)到過多的知識是好還是不好？對他們的成長是有利還是沒有利？，面對現(xiàn)今層出不窮的“小神童”“小天才”，是該愉快還是該難過？他們個個才干不凡，卻舍棄了愉快的童年生活，但愿他們此后不會像早熟的果實那樣。長得既不豐滿也不甜美，并且很快會腐爛，但愿他們不會重蹈仲永的覆轍，成年后毫無用處，碌碌無為。“他打碎他所用的家具，你別忙著給他另外的家具，讓他感覺到?jīng)]有家具的不方便。他打破他房間的窗子，你就讓他晝夜受冷風(fēng)吹，別怕他受風(fēng)寒，由于寧可讓他著涼，不可讓他發(fā)瘋。絕不要埋怨他給你造成的種種麻煩，但是，你要讓他頭一種感覺到這些麻煩。”(p107)心得：小孩子天性是好動的。特別是男孩子，見到什么就想破壞什么。普通家庭都是孩子破壞了同樣?xùn)|西，立刻又給他買新的，造成的成果是小孩子越來越放肆，認(rèn)為自己的行為是對的，沒有錯。又或者大人采用另一種態(tài)度，對小孩子進(jìn)行處罰，告訴他后來不要這樣做。但這樣難免會讓孩子們委屈，他們還不懂得這樣多，無法預(yù)料自己行為的后果。我緊張的是大人們越制止這種行為越會引發(fā)孩子的好奇心，后來這樣的破壞行為還會再次上演。盧梭的辦法有一定的道理，讓孩子么嘗到自己行為的后果，自己難受了下次就不會有這樣的行為了。但我有一點疑問：若孩子破壞的東西是無關(guān)緊要的，無多大用處、可有可無的東西呢？這樣少了這樣?xùn)|西也絲毫不會對孩子造成多大的影響，那孩子就嘗不到自己行為帶來的后果，從而就無法改正孩子錯誤的行為了?！拔覀儾荒転榱颂幜P孩子而處罰孩子，應(yīng)當(dāng)使他們覺得這些處罰正是他們不良行為的自然后果?！?/p>

（p109）“一種受了不良教育的孩子，遠(yuǎn)不如沒有受過任何教育的孩子聰穎?！?p119)心得：還是倡導(dǎo)教育要順其自然，自然的才是最佳的?！啊虼怂麄冎荒軐W(xué)會一種語言，有人說他們確實學(xué)會了幾個語言，我認(rèn)為這種說法是不對的。我曾經(jīng)看見過幾個據(jù)說是能講五、六種語言的小朋友。我聽見他們講了德語，接著又用拉丁語、法語和意大利語…的辭來講；他們確實能用五六種詞匯，但他們始終講的是德語?？傊?，不管你樂意教孩子多少同義語，然而你變換的是辭而不是語言，因此他們還是只能學(xué)會其中的一種語言。”心得：我并不能理解這段話的意思。盧梭認(rèn)為一種人不可能學(xué)會那么多個語言，人只能學(xué)會一種。但現(xiàn)在也確實有人會好幾個語言，并且也說得較好。盧梭，你指的是語言的思維就一種嗎？可是我就見過有人用好幾個不同的語言來思維的。那這樣你又怎么解釋呢？還是很想當(dāng)年見到盧梭，聽聽他的觀點?！啊环N人的無知并沒有什么害處，而惟有謬誤才是極其有害的；要記??；人之因此走如迷途，并不是由于他的無知，而是由于他自覺得知?！?p215)心得：無知并不可怕，可怕的是自覺得知。一種人要懷著謙虛的態(tài)度去待人接物，要有一種謙遜的心能向周邊的人們學(xué)習(xí)，這樣就算是一種傻子，也會博得別人的稱贊與尊敬?！澳阋冀K記住，我所施行的教育，其精神并不是要教孩子以諸多的東西，而是要讓他頭腦中獲得完全對的和和諧的觀點。即使他一無所知，那也沒有關(guān)系，只要他未受到欺騙就行了：我之因此向他的頭腦中灌輸真理，只是為了確保他不在心中裝滿謬誤?！?p222)心得：并不一定要教給孩子諸多的東西，但一定要確保讓孩子在頭腦中建立起一種大概、清晰、對的的脈絡(luò)。這樣便于孩子后來的學(xué)習(xí)，防止孩子后來錯誤思想的產(chǎn)生?！霸谌祟惿鐣?，人所適應(yīng)的最大工具就是人。最聰穎的人也就是最善于運用這個工具的人，”“難道說，懂得人們的愚昧，就是要把人們的愚昧當(dāng)作自己的立志嗎？要成為一種明智的人，就需要分辨哪些人是不明智的。”(p248)“當(dāng)老師喜歡做什么事情的時候，難免不錯誤地認(rèn)為孩子也同樣喜歡做那種事情，因此在你津津有味四工作時，必須注意看孩子是不是感到厭煩而不敢向你表達(dá)出來。孩子應(yīng)當(dāng)把全神貫注到他所做的事情上，而你則應(yīng)當(dāng)把全神貫注到他身上。不停地細(xì)心觀察他，但有不讓他發(fā)現(xiàn)你在暗中觀察他?！?p252)心得：教師應(yīng)當(dāng)有顆敏感的心，應(yīng)當(dāng)時刻關(guān)注學(xué)生的一言一行。同時也要避免將自己的愛好強加給學(xué)生。自己喜歡的不一定學(xué)生也喜歡，做自己喜歡做的事情的時候也要時刻觀察學(xué)生神態(tài)，洞察學(xué)生心理變化，只有這樣，才干進(jìn)一步對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)?！耙环N人在那里吃本不是他本人掙來的東西，就等與是在盜竊；在我看來，一種人如果一事不做而靠政府的年金生活的話，就同搶劫行人的強盜沒有分別?！虼耍瑒趧邮巧鐣娜瞬豢苫蛎獾呢?zé)任?！薄叭魏我环N公民，無論他是貧是富，是強或是弱，只要他不干活，就是一種流氓?！?p262)“問題不在于告訴他一種真理，而在于教他如何去發(fā)現(xiàn)真理。”(p280)心得：授之以魚不如授之以漁。給人金子，不如教其點金之術(shù)。“正如蒙臺涅所說的，他即使不是一種學(xué)識淵博的人，但最少是一種善于學(xué)習(xí)的人。只要他能夠明白他所做的一切有什么用處，能夠明白他為什么相信他所懂得的種種事物，我就覺得滿意了?！业哪康牟皇墙探o他多個各樣的知識，而是教他如何在需要的時候獲得知識，是教他精確地預(yù)計知識的價值，是教他愛真理勝于一切?！?p283)心得：盧梭在《愛彌兒》里多次推崇的自然教育的辦法是開明的，一改傳統(tǒng)死板的教學(xué)辦法，將關(guān)注點轉(zhuǎn)移到了小朋友身心發(fā)展上來，主張根據(jù)小朋友身心發(fā)展的不同特點來進(jìn)行不同教育。充足開發(fā)了小朋友本身的潛質(zhì)，減輕了小朋友學(xué)習(xí)的壓力。“一到人覺得他需要一種伴侶的時候，他就不再是一種孤單的人，他的心就不再是孤單的心“……首先，我們不給他們以機會，他們就不會產(chǎn)生好奇心。另首先，當(dāng)你碰到某些并不是非解答不可的問題時，你不可隨便欺騙提問題的人，你寧可不許他問，而不可向他說一番謊話?！?p295)“文雅的人同孩子講起話來咬文嚼字，反而使孩子們覺得其中有些事情是他們不應(yīng)當(dāng)懂得的。”(p297)“按年紀(jì)進(jìn)行培養(yǎng)的孩子是孤單的……”(p299)心得：這些語言重要是針對大人如何向孩子解釋“性”知識而談的?，F(xiàn)在的人們面對孩子都談“性”色變，仿佛覺得這是一種不好的東西，說了對孩子無益，因此大都避而不談。豈知，正是大人這樣躲閃的態(tài)度加深了孩子的好奇心，你不告訴孩子們一種確切的答案，他們就會暗地里去尋找。至于途徑、辦法，我們就不得而知了。但是我敢確保，讓孩子自己去尋找答案的成果遠(yuǎn)比大人直接告訴他的危害來得大得多?，F(xiàn)在許多學(xué)校也都根據(jù)孩子身心發(fā)展特點開設(shè)了性知識課。能夠說這是教育改革的一大進(jìn)步。但是在封建思想仍為濃重的中國，仍不像西方那樣看待“性”有著開明的態(tài)度，現(xiàn)今青少年犯罪率明顯上升，涉及性犯罪的比例很大，這一現(xiàn)象令我們擔(dān)憂。試想，若是我們看待性都持自然開朗的態(tài)度，孩子們也能夠從大人們那里得到滿意的回復(fù)，那么，“性”也將不會成為家長老師心頭的一塊心病，也不會成為教育中隱晦的話題。孩子們都將在一種健康、透明的環(huán)境下，愉快成長?！案魑焕蠋煟銈円欢ㄒ僬f多做，要善于選擇地點、時間和人物，以實例教育你的學(xué)生，就一定能夠受到實際的成效。”(p321)心得：這是盧梭對教師提出來的規(guī)定。要重視實踐，即課堂以外的教學(xué)，有時課外教學(xué)反而能讓學(xué)生學(xué)到比課堂上更多的知識?！扒嗄陼r期的這一股火，不僅不是進(jìn)行教育的障礙，反而正是靠了這一股火，才干使他所受的教育緊張地進(jìn)行和圓滿地完畢。正是這一股火，使你在一種青年長得同你普通強健的時候，仍然能夠控制他的心?！?p323)心得：盧梭指出了看待孩子在青春期的叛逆并不是無藥可救的，反而我們正應(yīng)當(dāng)抓住其特點對癥下藥，運用老師的威信對學(xué)生進(jìn)行巧妙的教育。只要牢牢抓住了學(xué)生的心，便能獲得教育的成功?！澳阋?，你（老師）的體面不在你自己身上，而在你的學(xué)生身上；要糾正他們的過失，就必須分擔(dān)他們的過失；要洗雪他們的恥辱，就必須承受他們的恥辱。”(p346)心得：作為教師的我們?nèi)魏螘r候都應(yīng)當(dāng)與學(xué)生同等，不應(yīng)端著架子，高高在上。老師的職責(zé)是教育學(xué)生，若是讓學(xué)生覺得虛情假意，老師的課縱使講得再好，對學(xué)生來說也是毫無吸引力的?！白隼蠋煹膽?yīng)當(dāng)掌握的一門最大的藝術(shù)就是：針對狀況進(jìn)行勸勉，能預(yù)知這個年輕人在什么狀況下可能聽他的話，在什么狀況下可能還是那樣的執(zhí)拗，方便到處讓經(jīng)驗去教訓(xùn)他，同時又不使他遭遇太大的危險?！?p347)“在他未出錯誤以前，就應(yīng)當(dāng)向他指出他的錯誤；而在他既犯后，就不決不要去責(zé)怪他，由于這樣做只有使他憤怒，使他出于自尊而對抗你的?！薄澳銓λ陌参?，其本身就是對他的一種教訓(xùn)，如果他對你的安慰不起任何疑心，則這種教育便是愈能夠收到效果。”(p348)心得：敘述如何對一種出錯誤的學(xué)生進(jìn)行教育。老師對學(xué)生的教育也是一門學(xué)問，什么該說什么不該說，該說什么話不該說什么話，孩子心里會如何想等等，都應(yīng)當(dāng)是老師純熟把握的。要有夠控制學(xué)生的內(nèi)心與行為的能力，讓學(xué)生的發(fā)展符合老師的預(yù)想，一步步將學(xué)生引到對的道路上來，這樣的教育便是成功的，這樣的教師也是成功的。“教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西。為了使他對你所教的東西發(fā)生愛好，那就不應(yīng)當(dāng)使他的腦筋對你所說的話是那樣的默從，就不應(yīng)當(dāng)使他除了聽你說話以外，便無事可做?！?p349)心得：不應(yīng)完全地將知識教給學(xué)生，要給他們留出自由思考的時間，讓他們學(xué)會自己思考，將知識真正變成自己的東西?！叭绻环N人竟可憐到?jīng)]有做過一件使他回想起來對自己感到滿意，并且覺得沒有白活一生的事情，那么，這個人能夠說是缺少認(rèn)識自己的能力；并且由他認(rèn)識不到什么德行最適合于他的學(xué)生，因此他只得始終做一種壞人

，感到無窮的痛苦。”(第二卷，p418)心得：不認(rèn)識自己、不懂得自己能做什么的人是最可憐的?！澳銓σ环N年輕人所施的一切教育之因此沒有成效，那是由于你所施的這些教育”還缺少他那個年紀(jì)的人所能懂得的道理，并且重要的是，對任何年紀(jì)的人所講的道理都要以一定的形式表述，才干得到他們的喜歡?！?p475)心得：這段話也就是說教育應(yīng)當(dāng)要根據(jù)學(xué)生不同年紀(jì)階段身心發(fā)展特點進(jìn)行說教，不能籠統(tǒng)地采用一種形式。要用學(xué)生能夠接受的形式進(jìn)行教育，這樣得到的效果也最佳?！鞍岩环N年輕人日益增加的欲望完全當(dāng)作理性教育的障礙，這是多么狹隘的眼光??！我則認(rèn)為這種欲望恰恰是使他乖乖地服從理性教育的手段。我們只能夠以欲念來控制欲念，我們必須運用他們的成功去抵抗他們的暴虐，我們始終要從天性的本身去尋找控制它的適宜的工具?！?p478)心得：盧梭在面對年輕人日益增加的欲望時，不僅持樂觀態(tài)度，并且強烈地抵制那種硬硬壓迫的辦法。根據(jù)自然教育法則，盧梭認(rèn)為，我們應(yīng)運用它本身的優(yōu)點去克制住它的缺點，進(jìn)行合理的引導(dǎo)。在現(xiàn)今，大多數(shù)人在