5.1社會(huì)歷史的本質(zhì)-高中政治統(tǒng)編版必修四《哲學(xué)與文化》

馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義唯物論(第二課)(世界的本質(zhì)是物質(zhì)）認(rèn)識(shí)論(第四課)（如何認(rèn)識(shí)世界）辯證法(第三課)（改造世界的方法）社會(huì)歷史觀(第五課)（社會(huì)的宏觀層面）人生價(jià)值觀(第六課)（個(gè)人微觀層面）第二單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第五課尋覓社會(huì)的真諦5.1社會(huì)歷史的本質(zhì)一.社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的二.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)知識(shí)框架探究思考習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上發(fā)表了重要講話，提出“要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。并對(duì)我國(guó)教育方針作了全面闡述，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育：“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，長(zhǎng)大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)?！边@對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展具有重大意義。思考：黨和國(guó)家為什么對(duì)勞動(dòng)教育高度重視？教育部印發(fā)《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》提出在大中小學(xué)設(shè)立勞動(dòng)教育必修課程。勞動(dòng)教育內(nèi)容豐富、場(chǎng)域眾多、方式多元，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)、政府等各方緊密結(jié)合、多渠道實(shí)施。觀看視頻，列舉出勞動(dòng)在人類(lèi)產(chǎn)生和發(fā)展中作用。一、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的1.勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)P59上1（1）勞動(dòng)創(chuàng)造了人,勞動(dòng)推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展。（2）勞動(dòng)發(fā)展史是理解所有社會(huì)歷史奧秘的“鑰匙”。

勞動(dòng)創(chuàng)造了人：

古猿直立行走，人手形成。猿腦進(jìn)化為人腦，語(yǔ)言形成，人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生。推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展:在勞動(dòng)中人的結(jié)構(gòu)關(guān)系加強(qiáng)，形成人類(lèi)社會(huì)。在勞動(dòng)中創(chuàng)造并傳承人類(lèi)文明。勞動(dòng)是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的過(guò)程，是人類(lèi)特有的基本社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

研究社會(huì)歷史的起點(diǎn):人類(lèi)歷史是由人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的歷史,研究人類(lèi)歷史的規(guī)律,也就是研究人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。2、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的P59-中間進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐改革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐創(chuàng)造科學(xué)文化的實(shí)踐構(gòu)成經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域政治領(lǐng)域精神文化領(lǐng)域構(gòu)成構(gòu)成社會(huì)生活一、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的偉大抗疫精神生命至上、舉國(guó)同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共的偉大抗疫精神?！?xí)近平總書(shū)記在全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上概括了偉大抗疫精神實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的全部領(lǐng)域。勞動(dòng)最是基本的實(shí)踐方式知識(shí)小結(jié)勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)。勞動(dòng)創(chuàng)造了人，推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生和發(fā)展。人類(lèi)歷史是由人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的。實(shí)踐的基本形式變革社會(huì)的實(shí)踐改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)社會(huì)生活的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域社會(huì)生活的政治領(lǐng)域社會(huì)生活的文化領(lǐng)域社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的全部領(lǐng)域。二、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)思考：習(xí)總書(shū)記對(duì)深圳的評(píng)價(jià)是怎么得來(lái)的？為什么？溫故而知新物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系

物質(zhì)意識(shí)決定能動(dòng)作用一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是重視精神的力量

如果我們把物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系運(yùn)用來(lái)觀察社會(huì)歷史領(lǐng)域里的問(wèn)題，就表現(xiàn)為社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。

對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)何者為第一性的不同回答，形成了歷史唯物主義和歷史唯心主義兩種基本的歷史觀。P60-中間-11、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的含義P60-中間-2社會(huì)生活①物質(zhì)資料生產(chǎn)方式（最主要、最根本的）②地理環(huán)境③人口因素二、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)①政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)宗教等觀點(diǎn)②社會(huì)心理和自發(fā)形成的風(fēng)俗、習(xí)慣社會(huì)存在（物質(zhì)生活過(guò)程）物質(zhì)方面社會(huì)意識(shí)（精神生活過(guò)程）精神方面判斷：下列分別屬于社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的是？1.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想2.釣魚(yú)島3.按勞分配4.機(jī)器大生產(chǎn)5.抗疫精神6.自然地理環(huán)境7.中國(guó)夢(mèng)社會(huì)存在：2346社會(huì)意識(shí)：157二、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)2、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系

（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)：社會(huì)意識(shí)歸根結(jié)底都是對(duì)社會(huì)存在的反映。

①有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。②社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展。

P61下-1如果上帝的觀念是鳥(niǎo)類(lèi)創(chuàng)造的，那么上帝一定是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物，假如牛能繪畫(huà)，那畫(huà)出的上帝一定是一頭?，F(xiàn)在饑荒，百姓沒(méi)有糧食吃，這可如何是好這有何難，百姓沒(méi)有米飯吃，為什么不去吃肉粥？什么哲理費(fèi)爾巴哈社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)（社會(huì)環(huán)境、地位、教育程度、職業(yè)等）2021網(wǎng)絡(luò)熱詞：“YYDS”“尾款人”“emo”“奪筍”“賽博朋克”“元宇宙”“蚌埠住了”“破防了”2022網(wǎng)絡(luò)熱詞：外卷、內(nèi)卷、skr、xsn、雞娃、斷舍離、心滿(mǎn)離、窮叉叉、battle、c位逆襲、buff加成、專(zhuān)家、針不戳、割韭菜。不同時(shí)期的網(wǎng)絡(luò)熱詞不同？說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？（1）有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。二、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)2、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性P62-中間

①社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在,有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展。（社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在不完全同步。）

②落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起消極的阻礙作用;先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì),對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的促進(jìn)作用。（社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。）特別提醒①錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)也是對(duì)社會(huì)存在的反映。②社會(huì)意識(shí)并不總能對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。③不能夸大社會(huì)意識(shí)的反作用。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在雖然有阻礙或推動(dòng)作用,但根本上,社會(huì)意識(shí)是由社會(huì)存在決定的。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。從根本上說(shuō)，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化、發(fā)展而變化、發(fā)展，但它有時(shí)候會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。材料：“爆竹聲中一歲除”是傳承千百年的中國(guó)春節(jié)習(xí)俗,然而2020年春節(jié)期間,許多人選擇少放甚至不放煙花爆竹，多地出臺(tái)了禁止燃放煙花爆竹的規(guī)定，許多城市的煙花爆竹燃放量也較往年大幅減少,空氣質(zhì)量明顯改善。在從“放”到“少放”或“不放”的變化中,人們的環(huán)保意識(shí)不斷增強(qiáng),綠色環(huán)保過(guò)春節(jié)正成為“新年俗”。思考：年俗的這種變化表明了什么？

建國(guó)初有4億多人口，當(dāng)時(shí)國(guó)家沒(méi)有限制生育，提出“人多力量大”、“人多好辦事”，人們也覺(jué)得“多子多?！?。1978年，全國(guó)五屆人大一次會(huì)議第一次把“國(guó)家提倡和推行計(jì)劃生育”寫(xiě)入憲法,號(hào)召一對(duì)夫婦生一個(gè)孩子的。（獨(dú)生子女）2013年底，十八屆三中全會(huì)啟動(dòng)實(shí)施一方是獨(dú)生子女的夫婦可生育兩個(gè)孩子的政策.(單獨(dú)二孩)2015年10月29日，黨的十八屆五中全會(huì)公報(bào)提出，促進(jìn)人口均衡發(fā)展，堅(jiān)持計(jì)劃生育的基本國(guó)策，完善人口發(fā)展戰(zhàn)略，全面實(shí)施一對(duì)夫婦可生育兩個(gè)孩子政策，積極開(kāi)展應(yīng)對(duì)人口老齡化行動(dòng)。（全面二胎）思考：我國(guó)人口政策的變化體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？

社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化、發(fā)展而變化、發(fā)展，但它有時(shí)候會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展。根據(jù)新華社全球世界疫情數(shù)據(jù)，截止到2020年10月19日19點(diǎn)，美國(guó)新冠肺炎確診人數(shù)為8388013，死亡人數(shù)為224732。中國(guó)31?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）和新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)，新冠肺炎累計(jì)確診病例91529，累計(jì)死亡4746。[1]美國(guó)的累計(jì)確診人數(shù)和累計(jì)死亡人數(shù)都是全球第一。中美在抗疫中的不同表現(xiàn)和疫情數(shù)據(jù)的對(duì)比讓我們重新審視中美社會(huì)制度、價(jià)值觀念、世界影響等。記者：據(jù)報(bào)道，美國(guó)國(guó)務(wù)卿蓬佩奧15日接受采訪稱(chēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨已為釋放新冠病毒付出代價(jià)，但他們至今沒(méi)有讓我們找出病毒真正來(lái)源。中方有何評(píng)論？趙立堅(jiān)：中國(guó)有句話，“睜著眼睛說(shuō)瞎話”。說(shuō)的就是以“撒謊、欺騙、偷竊”為榮耀的美國(guó)個(gè)別政客。這些人旨在把自身抗疫不力的黑鍋歸咎中國(guó)，抹黑誣蔑中國(guó)、服務(wù)一己政治私利。中方已多次用時(shí)間線等鐵一般的事實(shí)介紹中國(guó)抗疫經(jīng)緯。近日，中國(guó)青島出現(xiàn)新冠肺炎無(wú)癥狀感染者后，立即組織開(kāi)展大規(guī)模流調(diào)排查和分類(lèi)檢測(cè)，果斷啟動(dòng)全員核酸檢測(cè)。截至10月16日6時(shí)，已經(jīng)完成近1075萬(wàn)份核酸檢測(cè)采樣，約占青島1100萬(wàn)總?cè)丝诘?8%。中美在抗疫中的不同表現(xiàn)和疫情數(shù)據(jù)的對(duì)比說(shuō)明：落后的社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用；先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。中美在抗疫中的不同表現(xiàn)和疫情數(shù)據(jù)的對(duì)比說(shuō)明什么？思考：在生產(chǎn)力快速發(fā)展的今天，為什么會(huì)存在落后愚昧的思想？體現(xiàn)了什么道理？社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在的發(fā)展并不完全同步。（有時(shí)先于或落后于）歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有阻礙作用。社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理方法論世界觀要求我們要尊重社會(huì)實(shí)際，堅(jiān)持一切從社會(huì)實(shí)際出發(fā)；同時(shí)要確立先進(jìn)的正確的社會(huì)意識(shí)，反對(duì)落后的消極的社會(huì)意識(shí)。反對(duì)錯(cuò)誤傾向反對(duì)歷史唯心主義3.歷史唯物主義與歷史唯心主義的根本分歧（1）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是歷史觀的基本問(wèn)題。（2）對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)何者為第一性的不同回答，形成了歷史唯物主義和歷史唯心主義兩種基本的歷史觀。二、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)二、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)（1）表現(xiàn)①認(rèn)為社會(huì)的變化發(fā)展是由人的主觀意志，特別是少數(shù)杰出人物、帝王將相的思想動(dòng)機(jī)決定的；②認(rèn)為社會(huì)發(fā)展是由天命、神、絕對(duì)精神決定的。（2）原因（舊的社會(huì)歷史理論的局限性）最根本的原因就是沒(méi)有從實(shí)踐出發(fā)，至多只是考察了人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，沒(méi)有進(jìn)一步追溯到產(chǎn)生這些思想動(dòng)機(jī)的物質(zhì)原因——社會(huì)存在。唯心主義歷史觀馬克思主義的唯物史觀

唯物史觀認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，隨社會(huì)存在的變化、發(fā)展而變化、發(fā)展。

唯物史觀是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，論證了生產(chǎn)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)起源、存在與發(fā)展的根本作用，闡明了人類(lèi)社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)，進(jìn)而揭示了人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展內(nèi)在的普遍的規(guī)律。唯心主義歷史觀思想家梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“歷史者英雄之舞臺(tái)也，舍英雄幾無(wú)歷史”。在他看來(lái)，大人物“心理之動(dòng)進(jìn)稍易其軌，而全部歷史可以改觀”。英國(guó)的托馬斯.卡萊爾認(rèn)為：全世界的歷史“實(shí)際上都是降生到這個(gè)世界上來(lái)的偉大人物的思想外在的、物質(zhì)的結(jié)果”。評(píng)析：他們的共同點(diǎn)：這些觀點(diǎn)看到了英雄人物、杰出人物對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的作用，但夸大了英雄人物、杰出人物的作用，認(rèn)為社會(huì)歷史的發(fā)展完全取決于英雄人物、杰出人物的思想動(dòng)機(jī)。即認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。這就在歷史觀上陷入了唯心主義。二、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)歷史唯心主義的觀點(diǎn)德國(guó)哲學(xué)家尼采認(rèn)為歷