醫(yī)學(xué)倫理學(xué)試題及參考答案

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)試題及參考答案一、填空題(每小題1分，共16分)

1、所謂解釋醫(yī)德，就是揭示醫(yī)德現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系和()，把對醫(yī)德的感性認(rèn)識，提高到理性認(rèn)識的水平。

2、醫(yī)德的部分內(nèi)容不受階級意識和階級利益的影響，體現(xiàn)了醫(yī)德的()的特點。

3、阿拉伯出名醫(yī)家()所寫的《禱文》是古代醫(yī)德史上一篇很有學(xué)術(shù)價值和社會影響的文獻(xiàn)。

4、醫(yī)德關(guān)系是在()中形成的，由社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系和衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，依靠自覺力量維系的一種特殊社會關(guān)系。

5、醫(yī)德特殊規(guī)范反映了多個醫(yī)德關(guān)系的()，是不同的醫(yī)務(wù)人員各自遵照的行為準(zhǔn)則。

6、1948年，浙江省立醫(yī)學(xué)院余繼敏專家在()書中指出，醫(yī)務(wù)人員應(yīng)保守病家秘密。

7、醫(yī)德良心是醫(yī)務(wù)人員在推行醫(yī)德義務(wù)過程中形成的對服務(wù)對象的道德責(zé)任感和()。

8、在診療過程中，貫徹自主準(zhǔn)則要注意病人與否含有()。

9、()，是兩個或兩個以上?？扑枰淖o(hù)理理論和護(hù)理技術(shù)為內(nèi)容的護(hù)理。

10、人的生產(chǎn)有兩個明顯的特點，一是生產(chǎn)周期長，二是()。

11、死亡是人的生命的結(jié)束，是人的()的消失。

12、祖國醫(yī)學(xué)很早就提出了對疾病防止的觀點，()中就有“圣人不治已病而治未病”之說。

13、在人體實驗中，對受試者的尊重應(yīng)始終居于科學(xué)和()的重要性之上。

14、衛(wèi)生資源使用的醫(yī)德規(guī)定是：反對浪費，限制增加，()，提高效益。

15、“健康”的當(dāng)代涵義是：“不僅身體沒有疾病，并且有完滿的心理狀態(tài)和()?！?/p>

16、醫(yī)德教育的特點是社會性與實踐性、多端性與同時性、()、重復(fù)性與長久性。

二、單選題(在下列各小題有四個備選答案，其中有一種是最佳的，請把最佳答案的題號寫在題干后的括號內(nèi)。每小題1分，共12分)1、醫(yī)德現(xiàn)象是（）的體現(xiàn)形態(tài)

①醫(yī)德意識②醫(yī)德規(guī)范③醫(yī)德關(guān)系④醫(yī)德理論2、闡明如何看待精神病患者的醫(yī)德規(guī)范的國際性醫(yī)德文獻(xiàn)是()

①《東京宣言》②《夏威夷宣言》③《日內(nèi)瓦合同法》④《赫爾辛基宣言》3、醫(yī)德關(guān)系的主體是()

①醫(yī)生②醫(yī)務(wù)人員③患者④被防治者4、（）是醫(yī)德評價的最高原則

①醫(yī)德基本原則②醫(yī)德規(guī)范③有助于增進(jìn)醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展④有助于人類生存環(huán)境的改善5、醫(yī)德榮譽的客觀評價是以（）為基礎(chǔ)和價值尺度①醫(yī)德良心②醫(yī)德責(zé)任感③社會輿論④風(fēng)俗習(xí)慣6、在問診過程中，()的作法是錯誤的

①使病人理解無誤②對病人的不良情緒立刻批評

③不打斷病人的思路④不強迫病人回答有關(guān)隱私問題7、實施計劃生育，推廣節(jié)育方法，應(yīng)倡導(dǎo)()為主

①人工流產(chǎn)②避孕③男性絕育④女性絕育

8、三級防止中的第一級防止指()

①病因防止②疾病潛伏期防止③疾病前驅(qū)期防止④疾病臨床期治療9、主動安樂死是指()

①放棄急救瀕死者生命的方法，任其死亡

②病人自己結(jié)束痛苦的生命

③對瀕死病人予以適宜的維持治療，使其安然死亡

④對治愈無望的患者，運用人工干預(yù)的醫(yī)學(xué)辦法，加速其死亡

10、（）的醫(yī)德品質(zhì)最能體現(xiàn)出醫(yī)學(xué)人道主義

①仁慈②誠摯③公正④節(jié)操

11、在醫(yī)德評價中，我們應(yīng)堅持()

①目的決定論②手段決定論③目的手段同一論④目的手段對立統(tǒng)一論

12、醫(yī)德修養(yǎng)的根本途徑是()

①醫(yī)學(xué)實踐②理論學(xué)習(xí)③自我反省④慎獨三、多選題(下列各小題有五個備選答案，其中有兩個或兩個以上的答案是對的的，請把對的答案的題號填寫在題干后的括號內(nèi)。每小題1分，共14分)1、醫(yī)德與利益的關(guān)系問題涉及()

①醫(yī)德意識與醫(yī)德行為之間的關(guān)系問題

②醫(yī)德的產(chǎn)生與利益的關(guān)系問題

③社會經(jīng)濟(jì)利益與衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)利益之間的關(guān)系問題

④醫(yī)務(wù)人員與服務(wù)對象之間的利益關(guān)系問題

⑤醫(yī)德中唯物主義與唯心主義的關(guān)系問題2、醫(yī)德依靠()等非強制力量維系

①衛(wèi)生法規(guī)②社會輿論③傳統(tǒng)習(xí)俗④內(nèi)心信念⑤行政律令3、社會主義的醫(yī)德關(guān)系應(yīng)是()

①謀生協(xié)作型②賜舍恩惠型③和諧合作型④排斥對立型⑤志同協(xié)調(diào)型

4、醫(yī)務(wù)人員對服務(wù)對象的醫(yī)德規(guī)范有()

①一視同仁②關(guān)心體貼③謹(jǐn)言慎行④團(tuán)結(jié)協(xié)作⑤勤奮治學(xué)5、社會主義醫(yī)德幸福觀認(rèn)為()

①醫(yī)德幸福是健康的物質(zhì)需要和精神需要的適宜滿足

②醫(yī)德幸福建立在辛勤的工作和勞動的基礎(chǔ)之上

③首先要關(guān)注個人幸福

④防病治病，維護(hù)人民健康是最大幸福

⑤必須把個人幸福與集體幸福統(tǒng)一起來6、“選擇恰當(dāng)?shù)闹委熌康摹钡膿駜?yōu)準(zhǔn)則規(guī)定醫(yī)務(wù)人員應(yīng)結(jié)合()因素綜合考慮

①病人所患疾病的性質(zhì)②病人的意愿③醫(yī)院和醫(yī)務(wù)人員的本身條件

④病人的經(jīng)濟(jì)狀況⑤能夠運用的醫(yī)療衛(wèi)生資源7、對()患者特別應(yīng)注意保守醫(yī)秘

①傳染?、诰癫、劾夏辎軏D科⑤兒科

8、人類對生育應(yīng)當(dāng)也能夠進(jìn)行自我控制，這是由于()

①生育受到社會生產(chǎn)方式的制約②人們能夠?qū)Φ牡卣J(rèn)識生育現(xiàn)象

③生育是客觀的自然現(xiàn)象④人們運用科學(xué)手段能夠控制生育⑤人類經(jīng)常遭遇自然災(zāi)難

9、臨終照顧為病人提供的安息條件涉及()

①對死亡過程中的問題作出恰當(dāng)解決②提供溫暖的人際關(guān)系

③提供舒適的醫(yī)護(hù)環(huán)境④提供主動的精神支持⑤伴送病人到人生終點

10、防止保健事業(yè)出現(xiàn)的新特點涉及()

①整體性與綜合性②多維化與社會化③當(dāng)代化與行業(yè)化

④地區(qū)化和民族化⑤政策配套化和法制化

11、人體實驗往往存在著內(nèi)在矛盾，體現(xiàn)為()

①主動與被動的矛盾②自愿與強迫的矛盾

③經(jīng)濟(jì)價值與科研價值的矛盾④利與弊的矛盾⑤精神與物質(zhì)的矛盾

12、“人人享有衛(wèi)生保健”的含義是指()

①人人享有平均的醫(yī)療保健權(quán)②人人享有平均分派衛(wèi)生資源的權(quán)利

③同樣的病人予以同樣的醫(yī)療照顧④合理差等分派醫(yī)療衛(wèi)生資源⑤不同的病人予以相似的醫(yī)療服務(wù)態(tài)度

13、嚴(yán)謹(jǐn)，指醫(yī)務(wù)人員嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度()

①謹(jǐn)慎的工作作風(fēng)②周密的思維辦法

③公正地解決多個人際關(guān)系④嚴(yán)格地規(guī)定自己⑤刻苦的鉆研精神14、醫(yī)德修養(yǎng)的辦法有下列幾個()

①慎獨的辦法②積善的辦法③自我反省的辦法④示范感染的辦法⑤學(xué)習(xí)的辦法四、簡答題(每小題4分，共28分)1、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的任務(wù)2、醫(yī)醫(yī)醫(yī)德關(guān)系模式的四種類型。3、醫(yī)學(xué)人道主義的重要性。

4、社會主義醫(yī)德功利觀。5、護(hù)理醫(yī)德的意義。6、賠償生育功效的醫(yī)德規(guī)定。

7、醫(yī)德評價的根本指導(dǎo)原則和客觀原則。五、敘述題(10分)醫(yī)務(wù)人員如何建立社會主義醫(yī)患道德關(guān)系?

六、辨析題(10分)有一位身患晚期肝癌、對科技事業(yè)做出突出奉獻(xiàn)的七旬老工程師，和另一位年僅10歲、患急性甲肝的小學(xué)生，同時到一家醫(yī)院就診，規(guī)定住院治療。但是，由于該院種種醫(yī)療條件的限制，只能收留一位病人。

請問醫(yī)生應(yīng)當(dāng)給哪一位病人開住院單?其醫(yī)學(xué)倫理根據(jù)是什么?七、案例分析題(10分)病人孫某，女，9歲。因頸部包塊來院就診，經(jīng)認(rèn)真檢查確診為甲狀腺癌，并有頸淋巴結(jié)轉(zhuǎn)移。經(jīng)周密考慮，醫(yī)生同孫母談了以下內(nèi)容：

①根據(jù)病人所患癌癥的病理類型分析，病人對化療、放療不敏感。放療、化療只能起到短期維持作用，幾乎沒有根治作用。

②常規(guī)甲狀腺癌根治術(shù)有較高的五年存活率，手術(shù)的成功但愿較大。但術(shù)后不可避免會造成頸部塌陷變形，肩下垂，身體外觀和功效都要受到一定損害。

③改善型甲狀腺根治術(shù)的五年存活率無明擬定論，有文獻(xiàn)報道效果較好，術(shù)后不會出現(xiàn)身體外觀的明顯變化。但本院只有2名醫(yī)生學(xué)習(xí)過該手術(shù)，本院尚未開展此手術(shù)，手術(shù)成功的把握較小。

根據(jù)以上狀況，孫母提出采用改善型手術(shù)，醫(yī)生接受了孫母的選擇。醫(yī)務(wù)人員進(jìn)行了認(rèn)真的手術(shù)準(zhǔn)備，并請上級醫(yī)院的專家來指導(dǎo)，但孫母手術(shù)前夕忽然回絕手術(shù)。醫(yī)務(wù)人員斷然否決了孫母的規(guī)定，按原計劃進(jìn)行手術(shù)，成果手術(shù)成功。

請分析醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德行為。

參考答案

一、填空題(每小題1分，共16分)

1、固有規(guī)律

2、全民性(或非階級性)

3、邁蒙尼提斯

4、醫(yī)學(xué)實踐

5、具體特點

6、醫(yī)師倫理學(xué)綱要

7、自我評價能力

8、自主選擇力

9、基礎(chǔ)護(hù)理

10、含有慣性

11、本質(zhì)特性

12、黃帝內(nèi)經(jīng)

13、社會方面

14、充足運用

15、社會適應(yīng)能力

16、層次性和漸進(jìn)性

二、單選題(每小題1分，共12分)

1、③2、②3、②4、①5、③6、②7、②8、①9、④10、①11、④12、①

三、多選題(每小題1分，共14分)

1、②④2、②③④3、③⑤4、①②③5、①②④⑤6、①②③④⑤7、②④8、①②④

9、①②③④⑤10、①②③⑤11、①②④12、③④⑤13、①②14、①②③⑤

四、簡答題(每小題4分，共28分)

1、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的宗旨是揚善抑惡，更加好地發(fā)揮醫(yī)學(xué)效益，為人民的健康服務(wù)(1分)；具體任務(wù)是：描述醫(yī)德、解釋醫(yī)德、樹立醫(yī)德(3分)。

2、醫(yī)德關(guān)系模式的四種類型是：

排斥對立型；(1分)父子主從型；(1分)謀生協(xié)作型；(1分)志同協(xié)調(diào)型。(1分)

3、(1)最能體現(xiàn)醫(yī)務(wù)人員的善性；(1分)

(2)最能體現(xiàn)醫(yī)務(wù)人員的奉獻(xiàn)精神；(1分)

(3)是醫(yī)德最基本、最重要的內(nèi)容規(guī)定；(1分)

(4)是對丑惡現(xiàn)象作斗爭的有力思想武器。(1分)

4、社會主義功利觀認(rèn)為：維護(hù)人民健康，是醫(yī)務(wù)人員的根本功利；追求集體效益，是醫(yī)務(wù)人員的合理功利；個人勞動酬勞，是醫(yī)務(wù)人員的應(yīng)得功利。(3分)當(dāng)三者矛盾時，個人功利服從集體和人民功利，集體功利服從人民功利。(1分)

5、護(hù)理醫(yī)德是醫(yī)德體系的重要構(gòu)成部分；(1分)是完畢護(hù)理任務(wù)的重要保障(1分)；對護(hù)理科學(xué)的發(fā)展含有重要作用(1分)；對協(xié)調(diào)醫(yī)、護(hù)、患三者關(guān)系有重要影響(1分)。

6、(1)嚴(yán)格控制實施對象，謹(jǐn)慎使用該項技術(shù)；(1分)

(2)謀求不育夫婦幸福，不得從事商業(yè)活動；(1分)

(3)參予各方自愿立場，嚴(yán)格執(zhí)行特殊保密；(1分)

(4)主動進(jìn)行宣傳指導(dǎo)，確保手術(shù)安全有效。(1分)

7、醫(yī)德評價的根本指導(dǎo)原則是：社會主義醫(yī)德基本原則。(1分)

醫(yī)德評價的客觀原則是：

(1)有助于防病治病，有助于病人疾病的緩和和長壽(1分)；

(2)有助于增進(jìn)醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展(1分)；

(3)有助于人類生存環(huán)境的保護(hù)和改善。(1分)

五、敘述題(10分)

答題要點：

1、社會主義醫(yī)患道德關(guān)系，是建立在社會主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系和衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)關(guān)系基礎(chǔ)上的、以辯證唯物主義和歷史唯物主義為思想基礎(chǔ)的、以社會主義倫理原則為指導(dǎo)的和諧合作型的醫(yī)患道德關(guān)系。(1分)

2、要建立社會主義醫(yī)患道德關(guān)系，醫(yī)務(wù)人員應(yīng)做到：

(1)充足認(rèn)識到患者的價值地位：他們是醫(yī)務(wù)人員職業(yè)價值的唯一擬定者；是社會對醫(yī)務(wù)人員獎償?shù)馁Y格講話人。(1分)

(2)充足尊重患者的權(quán)利：患者有享有防病治病、衛(wèi)生保健和禮貌待遇；知情同意；保守個人秘密；監(jiān)督防治；規(guī)定解釋防治費用的權(quán)利。(5分)

(3)認(rèn)真推行醫(yī)德原則和醫(yī)德規(guī)范。(1分)

3、醫(yī)務(wù)人員自覺克服任何妨礙和破壞建立社會主義道德關(guān)系的思想和行為。(2分)

六、辨析題(10分)

答題要點：醫(yī)生應(yīng)當(dāng)給10歲的小學(xué)生開住院單(1分)。

這是由于：

(1)從生命質(zhì)量看，小學(xué)生的生命質(zhì)量比老工程師的生命質(zhì)量高。七旬老工程師身患絕癥，沒有治愈但愿，預(yù)期壽命短；而10歲小學(xué)生有治愈但愿，能夠恢復(fù)健康，預(yù)期壽命長。(4分)

(2)從生命價值看，小學(xué)生的潛在社會價值比老工程師的潛在社會價值大。盡管老工程師曾為社會作出過很大的奉獻(xiàn)，但由于身患絕癥，年事已高，現(xiàn)已失去了繼續(xù)發(fā)明社會價值的條件；如果治愈了小學(xué)生，培養(yǎng)其成才，將來將給社會發(fā)明很大的價值。(3分)

(3)從有效地運用衛(wèi)生資源來看，給老工程師投入再多的衛(wèi)生資源，也無法使其康復(fù)，只會是浪費諸多資源；而收治小學(xué)生，則可能收到抱負(fù)的效果，是對衛(wèi)生資源的有效運用。(2分)

七、案例分析題(10分)

答題要點：

1、醫(yī)務(wù)人員一開始擬定手術(shù)時，主動咨詢孫母意見，尊重患兒家長的選擇，是符合診療醫(yī)德的。孫某9歲，屬發(fā)育期自主選擇力喪失，醫(yī)務(wù)人員聽取孫母對手術(shù)選擇的意見，符合“自主”醫(yī)德準(zhǔn)則；醫(yī)務(wù)人員在手術(shù)前，向患兒家眷闡明多個治療辦法的利弊，“為病人的自主選擇提供充足條件”，是對患方“知情同意”權(quán)利的尊重。(3分)

2、醫(yī)務(wù)人員采用改善型手術(shù)，符合人體實驗的醫(yī)德規(guī)定。改善型手術(shù)因療效不擬定，屬臨床實驗性療法，對其加以運用品有人體實驗的性質(zhì)。本例中醫(yī)務(wù)人員采用該術(shù)，是為了病人的利益，“實驗?zāi)康募儩嵆绺摺?；并且醫(yī)務(wù)人員術(shù)前認(rèn)真準(zhǔn)備，請專家指導(dǎo)，符合“保障安全講求科學(xué)”的醫(yī)德規(guī)定。(3分)

3、醫(yī)務(wù)人員后來對孫母回絕手術(shù)不加理睬，仍按原手術(shù)計劃施術(shù)，是違反醫(yī)德規(guī)定的。醫(yī)務(wù)人員應(yīng)尊重病人、受試者及其監(jiān)護(hù)人接受或回絕手術(shù)或?qū)嶒?、并隨時撤銷和退出手術(shù)及實驗的權(quán)利，不應(yīng)強迫施術(shù)。(3分)

可見，醫(yī)務(wù)人員尊重病人自主權(quán)是一種極其復(fù)雜的問題，必須認(rèn)真看待。(1分)

單選題（每小題1分，共44題）1、某女患者，59歲，因患肝硬化腹水，肝硬化失代償期住進(jìn)某市中醫(yī)院，經(jīng)治療病情未見改善，反而加重，出現(xiàn)肝性腦病，多次昏迷，處在瀕死狀態(tài)。其子在得知母親已治愈無望時，向主管醫(yī)師提出書面請求：為其母實施“安樂死”，以盡快解除病人瀕死前的劇痛。在家眷再三請求之下，主管醫(yī)師于1986年6月28日下了醫(yī)囑，先后兩次注射復(fù)方冬眠靈175mg，病人安靜地死去。之后，主管醫(yī)師及病人的兒子二人均以故意殺人罪被起訴備案，主管醫(yī)師先后兩次被收審，并被逮捕羈壓一年，后經(jīng)市人民法院多次公開審理及訴訟后，才宣布主管醫(yī)師無罪釋放。從醫(yī)學(xué)倫理方面對該醫(yī)師所做所為的對的評價是【】A、完全對的，其選擇在醫(yī)學(xué)上有充足根據(jù)B、完全錯誤，醫(yī)師實施安樂死與殺人無異C、法律允許，但在倫理上是成問題的D、法律允許，在倫理上也是說得通的E、沒有解決好醫(yī)學(xué)決策與倫理判斷之間的矛盾，是有著嚴(yán)重的倫理問題的2、美國一女患，患有嚴(yán)重的腦綜合征、慢性褥瘡、心臟病、糖尿病等，對環(huán)境沒有感覺，只有原始的腦功效，有自主呼吸，沒有認(rèn)識、行為能力，且無改善的但愿，住院很快即插入鼻飼管以維持生命。她的監(jiān)護(hù)人規(guī)定取走鼻飼管，被主管醫(yī)師回絕，監(jiān)護(hù)人向法院起訴規(guī)定強迫取走，法院同意并下令取走；但受理上訴的法院否認(rèn)了這個決定，認(rèn)為中斷喂飼就是殺人。3年后，女患者死亡，她的鼻飼管仍保存著。從醫(yī)學(xué)倫理學(xué)角度說，此案例反映出的突出問題應(yīng)除外【】A、臨床醫(yī)學(xué)決策同時也是倫理判斷B、醫(yī)學(xué)上可能做的，不一定在倫理上是應(yīng)當(dāng)做的C、市場經(jīng)濟(jì)對醫(yī)學(xué)實踐的正、負(fù)效應(yīng)并存D、生命神圣論與生命質(zhì)量論的沖突E、傳統(tǒng)醫(yī)德規(guī)范與當(dāng)代醫(yī)德觀念的矛盾3、美國一女患，患有嚴(yán)重的腦綜合征、慢性褥瘡、心臟病、糖尿病等，對環(huán)境沒有感覺，只有原始的腦功效，有自主呼吸，沒有認(rèn)識、行為能力，且無改善的但愿，住院很快即插入鼻飼管以維持生命。她的監(jiān)護(hù)人規(guī)定取走鼻飼管，被主管醫(yī)師回絕，監(jiān)護(hù)人向法院起訴規(guī)定強迫取走，法院同意并下令取走；但受理上訴的法院否認(rèn)了這個決定，認(rèn)為中斷喂飼就是殺人。3年后，女患者死亡，她的鼻飼管仍保存著。主管醫(yī)師回絕患者監(jiān)護(hù)人的請求，其理由是：醫(yī)療行為必須體現(xiàn)【】A、醫(yī)乃仁術(shù)B、生命神圣C、不傷害原則D、尊重患者自主原則E、以上都是4、美國一女患，患有嚴(yán)重的腦綜合征、慢性褥瘡、心臟病、糖尿病等，對環(huán)境沒有感覺，只有原始的腦功效，有自主呼吸，沒有認(rèn)識、行為能力，且無改善的但愿，住院很快即插入鼻飼管以維持生命。她的監(jiān)護(hù)人規(guī)定取走鼻飼管，被主管醫(yī)師回絕，監(jiān)護(hù)人向法院起訴規(guī)定強迫取走，法院同意并下令取走；但受理上訴的法院否認(rèn)了這個決定，認(rèn)為中斷喂飼就是殺人。3年后，女患者死亡，她的鼻飼管仍保存著。對主管醫(yī)師的行為的對的倫理評價是【】A、完全對的B、完全錯誤C、基本上錯誤，侵犯了患者家眷自主權(quán)D、基本上對的，但應(yīng)搞清患者本人意愿，徹底維護(hù)患者權(quán)益E、以上都不是5、90年代初一種春節(jié)的凌晨5時左右，一位被汽車撞成重傷的少校軍官被一位好心的老工人用三輪車送到某市醫(yī)院急診候診室。被請出來的值班醫(yī)師一見到剛剛蘇醒過來的少校問：“帶錢了嗎？”少校搖了搖頭，又趕快吃力地說：“我是現(xiàn)役軍人，能報銷……”話未說完又昏迷過去。醫(yī)生給本地部隊打電話，未能搞清傷者身份，于是又回原房間睡覺去了。到上午交接班時，發(fā)現(xiàn)少校軍官已死于候診室外長椅上。事后，某報記者走訪了當(dāng)事醫(yī)師。他很委屈地說：“我多晦氣呀！白受了個處分。午夜里，他既沒錢又沒同伴，我怎么能相信他的話呢？醫(yī)院里病人住院一分錢不交就溜走的還少嗎？你去試試，不先交錢就給你看病的醫(yī)院有哪家？”該值班醫(yī)師出現(xiàn)過失的本源在于【】A、沒有對的解決好市場經(jīng)濟(jì)帶來的負(fù)效應(yīng)問題B、沒有對的解決好能不能做與應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng)做的矛盾C、沒有對的適應(yīng)醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的規(guī)定D、沒有對的適應(yīng)高科技應(yīng)用于醫(yī)學(xué)的規(guī)定E、以上都不是6、90年代初一種春節(jié)的凌晨5時左右，一位被汽車撞成重傷的少校軍官被一位好心的老工人用三輪車送到某市醫(yī)院急診候診室。被請出來的值班醫(yī)師一見到剛剛蘇醒過來的少校問：“帶錢了嗎？”少校搖了搖頭，又趕快吃力地說：“我是現(xiàn)役軍人，能報銷……”話未說完又昏迷過去。醫(yī)生給本地部隊打電話，未能搞清傷者身份，于是又回原房間睡覺去了。到上午交接班時，發(fā)現(xiàn)少校軍官已死于候診室外長椅上。事后，某報記者走訪了當(dāng)事醫(yī)師。他很委屈地說：“我多晦氣呀！白受了個處分。午夜里，他既沒錢又沒同伴，我怎么能相信他的話呢？醫(yī)院里病人住院一分錢不交就溜走的還少嗎？你去試試，不先交錢就給你看病的醫(yī)院有哪家？”。該值班醫(yī)師嚴(yán)重缺少的美德是】A、克己B、利人C、同情D、正直E、以上都有7、90年代初一種春節(jié)的凌晨5時左右，一位被汽車撞成重傷的少校軍官被一位好心的老工人用三輪車送到某市醫(yī)院急診候診室。被請出來的值班醫(yī)師一見到剛剛蘇醒過來的少校問：“帶錢了嗎？”少校搖了搖頭，又趕快吃力地說：“我是現(xiàn)役軍人，能報銷……”話未說完又昏迷過去。醫(yī)生給本地部隊打電話，未能搞清傷者身份，于是又回原房間睡覺去了。到上午交接班時，發(fā)現(xiàn)少校軍官已死于候診室外長椅上。事后，某報記者走訪了當(dāng)事醫(yī)師。他很委屈地說：“我多晦氣呀！白受了個處分。午夜里，他既沒錢又沒同伴，我怎么能相信他的話呢？醫(yī)院里病人住院一分錢不交就溜走的還少嗎？你去試試，不先交錢就給你看病的醫(yī)院有哪家？”。醫(yī)師在接診這類病人時的最佳倫理選擇應(yīng)當(dāng)是【B】A、恪守先交錢，然后予以檢查、處置、收入院、急救的規(guī)定B、先主動急救，然后再恰當(dāng)解決收費問題C、只管急救，收費是別人的事D、把棘手病人推給上級醫(yī)生E、以上都不對8、由生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)到生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式，規(guī)定臨床醫(yī)師【A】A、不僅關(guān)心病人的軀體，并且關(guān)心病人的心理B、注意克服人-物-人的物化趨勢C、維護(hù)和尊重患者的知情同意權(quán)D、對的解決同行關(guān)系E、不能以醫(yī)謀私9、為克服市場經(jīng)濟(jì)對醫(yī)學(xué)服務(wù)產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)，規(guī)定臨床醫(yī)師【】A、不僅關(guān)心病人的軀體，并且關(guān)心病人的心理B、注意克服人-物-人的物化趨勢C、維護(hù)和尊重患者的知情同意權(quán)D、對的解決同行關(guān)系E、不能以醫(yī)謀私10、為克服高科技應(yīng)用于醫(yī)學(xué)服務(wù)所產(chǎn)生的負(fù)面影響，規(guī)定臨床醫(yī)師【】A、不僅關(guān)心病人的軀體，并且關(guān)心病人的心理B、注意克服人-物-人的物化趨勢C、維護(hù)和尊重患者的知情同意權(quán)D、對的解決同行關(guān)系E、不能以醫(yī)謀私11、被西方人稱為“西醫(yī)之父”的古希臘名醫(yī)是【】A、蓋倫B、哈維C、希波克拉底D、胡佛蘭德E、倫琴12、《希波克拉底誓言》中提出的醫(yī)德根本原則是【】A、為病家謀利益B、平等看待患者C、保守醫(yī)密D、不為婦人施墮胎手術(shù)E、不傷害病人13、為西方醫(yī)學(xué)道德奠基的代表作是【】A、《日內(nèi)瓦宣言》B、《希波克拉底誓言》C、《邁蒙尼提斯禱文》D、《醫(yī)德十二箴》E、《醫(yī)德守則》14、被稱為“藥王”的我國古代名醫(yī)是【】A、黃帝B、扁鵲C、張仲景D、孫思邈E、華佗15、我國古代最杰出的醫(yī)德典型是【】A、張仲景的《傷寒雜病論》B、孫思邈的《大醫(yī)精誠》C、陳實功的《五戒十要》D、肖綱的《勸醫(yī)論》E、李梃的《醫(yī)學(xué)入門》16、孫思邈醫(yī)德思想中不包含的提法是【】A、人命至重，有貴千金B(yǎng)、博及醫(yī)源，精勤不倦C、省病診疾，至意深心D、普同一等，皆如至親之想E、萬物悉備，莫貴于人17、西方早有明確規(guī)定而在中國古代沒有引發(fā)注意的醫(yī)德規(guī)范是【】A、醫(yī)學(xué)人道準(zhǔn)則B、平等待患準(zhǔn)則C、保守醫(yī)密準(zhǔn)則D、不傷害病人準(zhǔn)則E、尊重女患準(zhǔn)則18、《紀(jì)念白求恩》的作者和寫作年代是【】A、周恩來，1939年12月B、毛澤東，1939年12月C、毛澤東，1947年9月D、劉少奇，1947年9月E、朱德，1947年9月19、對白求恩醫(yī)德境界的最佳概括是【】A、毫無自私自利之心B、對工作的極端的負(fù)責(zé)任C、對同志對人民的極端的熱忱D、國際主義精神E、對技術(shù)精益求精，毫不利己專門利人20、對白求恩精神的對的評價和觀點是【】A、革命戰(zhàn)爭年代的產(chǎn)物，現(xiàn)已過時B、醫(yī)德境界太高，高不可攀C、社會主義醫(yī)德的標(biāo)志，在醫(yī)德實踐中不停豐富發(fā)展D、全世界的醫(yī)務(wù)人員都能夠以此作為行為準(zhǔn)則E、它重要體現(xiàn)醫(yī)德在現(xiàn)實中的調(diào)節(jié)功效來源:21、世界上最早的有關(guān)人體實驗的國際性醫(yī)德文獻(xiàn)是【】A、18的《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》B、1946年的《紐倫堡法典》C、1948年的《日內(nèi)瓦宣言》D、1964年的《赫爾辛基宣言》E、1981年的《人體生物醫(yī)學(xué)研究的國際原則》22、在《赫爾辛基宣言》對臨床人體實驗的規(guī)定中不體現(xiàn)“病人健康利益高于醫(yī)學(xué)發(fā)展利益”準(zhǔn)則的是【】A、將實驗與現(xiàn)有最佳診治手段加以對比B、確保每個受試者得到最佳診治手段C、確保受試者有權(quán)回絕參加實驗，并絕對不能因此而使醫(yī)患之間正當(dāng)關(guān)系受到影響或妨礙D、在必要的無承諾時，寫出備忘錄，以供審查E、醫(yī)學(xué)目的服從于受試患者在診治方面所得到的益處23、把人體實驗分為臨床性與非臨床性研究并且有針對性地分別提出道德規(guī)定的最早的醫(yī)德文獻(xiàn)是【】A、《紐倫堡法典》（1946年）B、《國際醫(yī)學(xué)倫理學(xué)準(zhǔn)則》（1949年）C、《赫爾辛基宣言》（1964年）D、《悉尼宣言》（1968年）E、《東京宣言》（1975年）24、孫思邈一生為濟(jì)世救人而行醫(yī)，堪稱中國古代醫(yī)德史上的一座高峰。據(jù)史書記載：隋文帝請他當(dāng)國子博士，他托病不去；唐太宗召他到京師咨詢，授予爵位，他謝絕；唐高宗時，他又回絕了做諫議大夫的皇命。他對病人卻從不怠慢：93歲時病歸故里，他仍服務(wù)于求診病人；史書上說，僅經(jīng)他親手治療的麻風(fēng)病人就有600多名，且“莫不一一撫養(yǎng)”。由此，予以孫思邈的最佳評價應(yīng)當(dāng)是【】A、藥王B、大醫(yī)C、蒼生大醫(yī)D、神醫(yī)E、真人25、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)作為學(xué)科出現(xiàn)的標(biāo)志是【】A、《黃帝內(nèi)經(jīng)》B、宋國賓《醫(yī)業(yè)倫理學(xué)》C、孫思邈《備急千金要方》D、希波克拉底《希波克拉底誓言》E、帕茨瓦爾《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》26、奠定西方醫(yī)學(xué)人道傳統(tǒng)的文獻(xiàn)是【】A、《黃帝內(nèi)經(jīng)》B、宋國賓《醫(yī)業(yè)倫理學(xué)》C、孫思邈《備急千金要方》D、希波克拉底《希波克拉底誓言》E、帕茨瓦爾《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》27、奠定中國醫(yī)學(xué)人道傳統(tǒng)的文獻(xiàn)是【】A、《黃帝內(nèi)經(jīng)》B、宋國賓《醫(yī)業(yè)倫理學(xué)》C、孫思邈《備急千金要方》D、希波克拉底《希波克拉底誓言》E、帕茨瓦爾《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》28、最早明確提出保守醫(yī)密和反對墮胎這兩條醫(yī)德規(guī)范的是【】A、《黃帝內(nèi)經(jīng)》B、宋國賓《醫(yī)業(yè)倫理學(xué)》C、孫思邈《備急千金要方》D、希波克拉底《希波克拉底誓言》E、帕茨瓦爾《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》29、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)是指它屬于【】A、醫(yī)德學(xué)B、元倫理學(xué)C、應(yīng)用倫理學(xué)D、道德哲學(xué)E、生命倫理學(xué)30、對醫(yī)術(shù)與醫(yī)德之間關(guān)系的理解有誤的是【】A、“醫(yī)乃仁術(shù)”B、有能力做的就應(yīng)當(dāng)去做C、“大醫(yī)精誠”D、臨床醫(yī)學(xué)決策同時也是倫理決策E、前沿醫(yī)學(xué)技術(shù)應(yīng)用于臨床必須有醫(yī)德參加31、對醫(yī)師是“仁者”最精確的理解是【】A、仁者愛人，愛病人B、醫(yī)師應(yīng)當(dāng)精通儒學(xué)C、醫(yī)師應(yīng)當(dāng)是倫理學(xué)家D、醫(yī)師應(yīng)當(dāng)善于解決人際關(guān)系E、醫(yī)師角色規(guī)定道德崇高32、當(dāng)代醫(yī)學(xué)模式是指【】A、生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式B、生物醫(yī)學(xué)模式C、高新技術(shù)醫(yī)學(xué)模式D、整體醫(yī)學(xué)模式E、分子醫(yī)學(xué)模式33、醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變在醫(yī)學(xué)倫理方面的重要性是指【】A、增進(jìn)了醫(yī)學(xué)思維方式的變革B、提高了社會防治疾病的地位C、實現(xiàn)了在更高層次上對人的健康的全方面關(guān)心D、加速了祖國醫(yī)學(xué)的整頓和提高E、增進(jìn)了醫(yī)師知識構(gòu)造的當(dāng)代化34、生物醫(yī)學(xué)模式向生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，引發(fā)醫(yī)德的下列變化，但除外【】A、醫(yī)德根本宗旨的變化B、醫(yī)德意識的變化C、醫(yī)德理論的變化D、增進(jìn)了生命倫理學(xué)的誕生E、醫(yī)德規(guī)范的變化35、醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變對醫(yī)師提出的根本性醫(yī)德規(guī)定是【】A、學(xué)習(xí)倫理學(xué)B、學(xué)習(xí)生命價值論C、學(xué)習(xí)公益理論D、更加關(guān)注處在社會關(guān)系中的、作為一種整體的病人的人文方面E、重視變化傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)道德觀念36、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)模式向當(dāng)代醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)