2022年山西農(nóng)業(yè)大學公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷A(有答案)

2022年山西農(nóng)業(yè)大學公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷A(有答案）一、單項選擇題1、馬克思把黑格爾的辯證法稱為（）A.合理內(nèi)核B.基本內(nèi)核C.精髓D.核心2、“人的思維是否具有真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性?！边@一論斷說明了（）A.實踐是認識的來源和動力B.實踐是檢驗認識是否具有真理性的唯一標準C.實踐檢驗真理不需要理論指導D.認識活動與實踐活動具有同樣的作用和力量3、馬克思指出：“搬運夫和哲學家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多，它們之間的鴻溝是分工掘成的?！边@表明（）A.人的聰明才智無先天區(qū)別B.人的聰明才智的大小主要取決于主觀努力的程度C.人的聰明才智主要來源于后天實踐D.人的聰明才智由人的社會政治地位決定4、對于同一事物，不同的人有不同的反映，這說明（）A.意識是主體的自由創(chuàng)造B.意識不受客體影響C.意識受主體狀況的影響D.意識的內(nèi)容是主觀的5、從解決哲學基本問題的角度看，物質(zhì)的惟一特性是（）A.運動性B.客觀實在性C.不可分性D.時空性6、在下列觀點中，正確的是（）A.只有空想社會主義思想家預見了未來社會B.許多思想家都預見了未來社會C.只有唯心主義思想家預見了未來社會D.只有馬克思列寧主義經(jīng)典作家預見了未來社會7、實行“各盡所能，按需分配”分配方式是（）A.原始社會B.階級社會C.社會主義社會D.共產(chǎn)主義社會8、無產(chǎn)階級專政的實質(zhì)，就是（）A.無產(chǎn)階級作為統(tǒng)治階級掌握國家政權(quán)B.要消滅剝削.消滅階級，進到無階級社會C.鎮(zhèn)壓敵對階級的反抗和破壞活動D.領(lǐng)導和組織社會主義建設9、科學社會主義創(chuàng)立的理論基礎是（）A.英國古典政治經(jīng)濟學B.德國古典哲學C.唯物史觀和剩余價值學說D.空想社會主義學說10、聯(lián)結(jié)人與自然的中介是（）A.地理環(huán)境B.生產(chǎn)勞動C.社會關(guān)系D.社會意識11、歷史發(fā)展是“合力”作用的結(jié)果，這就是說（）A.歷史發(fā)展無規(guī)律可循B.歷史發(fā)展是無法認識的C.歷史發(fā)展的因素是復雜的D.社會中的每個人不都是“合力”的一部分12、貨幣之所以能執(zhí)行價值尺度的職能，是因為（）A.它能衡量其他商品價值的大小B.它是社會勞動的產(chǎn)物，本身具有價值C.它具有計量單位D.它可以是觀念上的貨幣13、最鮮明體現(xiàn)資本主義國家實質(zhì)的國家職能是（）A.政治職能B.經(jīng)濟職能C.社會職能D，對外交往職能14、第二次世界大戰(zhàn)后，國家壟斷資本主義發(fā)展的特點是（）A.發(fā)展緩慢不穩(wěn)定B.發(fā)展迅速且持續(xù)穩(wěn)定C.發(fā)展迅速但不穩(wěn)定D.時而削弱，時而發(fā)展15、經(jīng)濟全球化帶給發(fā)達國家的好處很多，但不包括（）A.從世界各地獲取大量的利潤B.降低其生產(chǎn)成本C.擴大了貿(mào)易逆差D.加強對國際金融市場的控制二、多項選擇題16、下列關(guān)于勞動二重性的說法中正確的是()A.具體勞動創(chuàng)造商品的使用價值B.抽象勞動形成商品的價值C.具體勞動與抽象勞動是兩個勞動過程D.具體勞動與抽象勞動是同一勞動過程的兩個方面17、剩余價值規(guī)律（）A.揭示資本主義生產(chǎn)的目的和達到目的的手段B.反映資本主義生產(chǎn)的實質(zhì)C.在資本主義社會起主導作用D.決定資本主義生產(chǎn)的主要方面和主要過程18、必然性與偶然性的統(tǒng)一在于（）A.沒有脫離偶然性的必然性，也沒有脫離必然性的偶然性B.事出有因，沒有偶然性，一切都是純粹的必然性C.偶然即必然，必然即偶然，二者沒有區(qū)別D.偶然性是必然性的表現(xiàn)形式，偶然性總是受著必然性的支配19、壟斷形成的原因（）A.生產(chǎn)高度集中的必然產(chǎn)物B.資本高度集中必然引起壟斷C.少數(shù)大企業(yè)為避免兩敗俱傷D.規(guī)模經(jīng)濟效益促使少數(shù)大資本走向壟斷20、馬克思主義是我們行動的指南，為什么？（）A.馬克思主義教給我們認識世界的方法。B.馬克思主義給我們提供了改造世界的偉大工具。C.馬克思主義為我們提供了人生的有益啟迪。D.馬克思主義是一勞永逸的真理。三、辨析題21、相對真理是包含錯誤認識的真理。22、辯證的否定就是對舊事物的徹底拋棄。23、壟斷資本主義占統(tǒng)治地位的是金融資本。四、簡答題24、如何理解“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題”。25、什么是聯(lián)系？聯(lián)系具有哪些特點？26、馬克思、恩格斯是如何使社會主義由空想變?yōu)榭茖W的？27、簡述勞動力成為商品的條件。28、經(jīng)濟基礎是社會發(fā)展的最終決定力量嗎？為什么？29、為什么說馬克思主義哲學的唯物論與辯證法是統(tǒng)一的？五、論述題30、為什么要把共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想結(jié)合起來？

參考答案一、單項選擇題1、A2、B3、C4、C5、B6、B7、D8、A9、C10、B11、C12、B13、A14、B15、C二、多項選擇題16、ABD17、ABCD18、AD19、ABCD20、ABC三、辨析題21、答：該觀點錯誤。真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認識。真理的相對性即具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性、不完善性。在一定條件下，人們對事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認識總是有局限的、不完全的。具體分析如下：(1)真理所反映的對象是有條件的、有限的由于任何真理都會受到人類實踐水平和范圍以及認識能力的限制，它只能是對無限的物質(zhì)世界發(fā)展的某一階段、某一方面、某一層次的認識，因而是有限的。這是真理在廣度上的有條件性、有限性。(2)真理反映客觀對象的正確程度也是有條件的、有限的任何特定的真理不僅所反映的對象在范圍上是有限的，而且其正確程度也是有限的。由于條件的限制，任何真理對認識對象的反映都只能是相對正確的，即認識的深刻程度、精確程度都是有限的，或者是近似性的。這是真理在深度上的有條件性、有限性。任何真理都只能是主觀對客觀事物近似正確即相對正確的反映。(3)真理的相對性并不意味著有包含錯誤認識的真理，真理依舊是對客觀事物及其規(guī)律的正確認識。因此要正確認識真理的相對性特征。22、答：該觀點錯誤。辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。具體分析如下：(1)事物內(nèi)部都存在肯定因素和否定因素。肯定因素是維持現(xiàn)存事物存在的因素，否定因素是促使現(xiàn)存事物滅亡的因素。辯證否定觀的基本內(nèi)容是：①否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。②否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過否定，舊事物才能再現(xiàn)對象的歷史發(fā)展的過程，而思想進程的進一步發(fā)展不過現(xiàn)點，歷史是指客觀事物的發(fā)的次序和進程。歷史的東西是歷史的進程具有內(nèi)在統(tǒng)一性。次要因素以及迂回曲折的改造，拋棄歷史細節(jié)、抓住主要的內(nèi)在規(guī)律，因此，邏輯的向新事物轉(zhuǎn)變。③否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。④辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。(2)辯證的否定觀認為，否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定；否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是包含肯定的否定，作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的否定就是揚棄，既克服又保留，而不是新事物對舊事物的徹底拋棄。否定并非對舊事物的徹底拋棄，只是否定和克服其消極因素，對于舊事物中積極的部分仍予以保留。因此，該觀點是錯誤的。23、答：此觀點正確。（l）工業(yè)資本的集中和壟斷促進銀行資本的集中和壟斷。大公司既有大量閑臵資本為大銀行提供充足存款來源，又能獲得大銀行的貸款。大銀行能籌集大量貨幣資本，迅速增強實力，加劇兼并中小銀行，走向壟斷。（2）銀行壟斷資本與工業(yè)壟斷資本通過股權(quán)結(jié)合.人事結(jié)合的途徑相互滲透融合為一種新型資本，即金融資本。四、簡答題24、答：真理的檢驗標準，是指依據(jù)什么來判定認識的正確與錯誤。從以下幾點理解這一觀點：(1)在哲學史上，關(guān)于真理標準問題的爭論很多，比如虛無主義不承認存在任何真理標準，認為“彼亦一是非，此亦一是非”；唯心主義哲學否認客觀真理，否認真理的客觀標準，把檢驗認識的標準放在主觀的范圍之內(nèi)，用認識去檢驗認識，從而無法劃清真理與謬誤的根本界限。舊唯物主義哲學承認真理的客觀性，在什么是檢驗真理標準的問題上作過一些有益的探討，但其持有消極的、直觀的反映論，不能對實踐作出科學的解釋，也沒有給實踐以應有的地位，因而也沒有科學地解決檢驗真理標準的問題。(2)實踐是檢驗真理的唯一標準①實踐之所以能夠作為檢驗真理的唯一標準，是由真理的本性和實踐的特點決定的。a.從真理的本性看真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。檢驗真理就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相符合以及符合的程度。主觀認識本身不能自稱正確而作為檢驗真理的標準，因為用一種認識去檢驗另一種認識，仍然是在主觀范圍內(nèi)兜圈子，達不到檢驗的目的。檢驗主觀認識同客觀實際是否相符合，在認識的客觀對象的范圍內(nèi)也無法解決，因為客觀事物作為認識的對象，其自身不會也不可能回答人的認識是否同它相符合的問題。b.從實踐的特點看實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。實踐能夠把一定的認識、理論變成直接的、實實在在的現(xiàn)實，把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西。實踐的直接現(xiàn)實性的品格，是實踐能夠成為檢驗真理唯一標準的主要根據(jù)，也使實踐成為最公正、最有權(quán)威的終極審判官。②邏輯證明在實踐檢驗真理的過程中發(fā)揮補充作用。a.邏輯證明，是指運用己知的正確概念和判斷，通過一定的推理，從理論上確定另一個判斷的正確性的邏輯方法。在實踐檢驗真理的過程中，邏輯證明可以起到重要的補充作用。b.邏輯證明是探索真理、論證真理的方式，是正確思維和表達的必要條件，也是建立科學理論體系的重要途徑。但是，邏輯證明只能回答前提與結(jié)論的關(guān)系是不是符合邏輯的問題，而不能回答結(jié)論是不是符合客觀實際的問題。所以，邏輯證明也不能取代實踐作為檢驗真理的標準。(3)實踐標準的確定性與不確定性堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，還必須正確地理解實踐標準的確定性與不確定性，準確把握實踐檢驗真理的辯證發(fā)展過程。實踐標準是確定性與不確定性的統(tǒng)一。①實踐標準的確定性即絕對性，是指實踐作為檢驗真理標準的唯一性、最終性，離開實踐，再也沒有其他公正合理的標準。即使對于有些認識，當前的實踐不能檢驗，但不斷發(fā)展著的實踐終能驗證它是否具有真理性。實踐標準的確定性或絕對性，由實踐標準的客觀性和唯一性所決定。②實踐標準的不確定性即相對性，是指實踐作為檢驗真理標準的條件性。主要體現(xiàn)在：a.任何實踐都會受到主客觀條件的制約，都具有不可能完全證實或駁倒一切認識的局限性。b.實踐是社會的歷史的實踐，由于歷史條件的種種限制，實踐對真理的檢驗具有相對性、有限性，表現(xiàn)為具體的實踐往往只是在總體上證實認識與它所反映的客觀事物是否相符合，而不可能絕對地、永恒地、一勞永逸地予以確證。③實踐檢驗真理是一個永無止境的發(fā)展過程。實踐對真理的檢驗，是人類社會歷史的實踐對真理的檢驗。實踐不斷發(fā)展，真理也不斷發(fā)展，在發(fā)展的實踐中不斷驗證認識的真理性。這就是實踐檢驗真理的辯證發(fā)展過程。④堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，既要看到實踐標準的確定性，防止和反對否認真理標準問題的唯心主義、懷疑主義和相對主義，又要看到實踐標準的不確定性，防止和反對教條主義和獨斷論錯誤。25、答：聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。聯(lián)系具有一系列特點：(1)客觀性。世界上沒有孤立存在的事物，每一事物都在與其他事物的聯(lián)系中存在，事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。(2)普遍性。任何事物內(nèi)部的不同部分和要素之間都是相互聯(lián)系的；任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的聯(lián)系之中；整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。(3)多樣性。事物是多樣的，聯(lián)系也是多樣的。事物聯(lián)系的主要方式有直接聯(lián)系與間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系等，不同的聯(lián)系構(gòu)成事物內(nèi)部和事物之間的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢。(4)條件性。應當唯物辯證地看待條件，從三個方面去理解條件：條件對事物發(fā)展和人的活動具有支持或制約的作用；條件是可以改變的；改變和創(chuàng)造條件不是任意的，必須尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律。26、答：（1)空想社會主義①空想社會主義產(chǎn)生于16世紀初期，到19世紀上半葉達到頂峰。這300多年正是歐洲從封建主義生產(chǎn)方式向資本主義生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變的時期。資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，使廣大勞動群眾從人身依附的封建關(guān)系中走出來，但隨即又陷入資本主義新的剝削方式中，為資本主義所奴役。19世紀初期以圣西門、傅立葉、歐文為代表的空想社會主義是科學社會主義的直接思想來源。正如恩格斯指出的，19世紀三大空想社會主義者的學說雖然“含有十分虛幻和空想的性質(zhì)，但他們終究是屬予一切時代最偉大的智士之列的，他們天才地預示了我們現(xiàn)在己經(jīng)科學地證明了其正確性的無數(shù)真理”。②以三大空想社會主義者為代表的空想社會主義學說，在理論上致力于社會制度的分析?？障肷鐣髁x是早期無產(chǎn)階級意識和利益的先聲，反映了早期無產(chǎn)階級迫切要求改造現(xiàn)存社會、建立理想的新社會的愿望。但空想社會主義“沒有能夠指出真正的出路。它既不會闡明資本主義制度下雇傭奴隸制的本質(zhì)，又不會發(fā)現(xiàn)資本主義發(fā)展的規(guī)律，也不會找到能夠成為新社會的創(chuàng)造者的社會力量”。這種時代的局限性說明，空想社會主義不成熟的理論，“是同不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況、不成熟的階級狀況相適應的。解決社會問題的辦法還隱藏在不發(fā)達的經(jīng)濟關(guān)系中，所以只有從頭腦中產(chǎn)生出來”。空想社會主義雖然“提供了啟發(fā)工人覺悟的極為寶貴的材料”，但并不是科學的思想體系。(2)空想社會主義成為科學的社會條件隨著社會化大生產(chǎn)的發(fā)展和資本主義生產(chǎn)方式的普遍確立，以及資本主義社會中生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間矛盾的激化，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的斗爭更加激烈。無產(chǎn)階級隊伍不斷壯大，并在與資產(chǎn)階級的斗爭中從自發(fā)走向自覺，表現(xiàn)出改造社會、創(chuàng)造歷史的巨大力量。這些新的變化，為社會主義從空想發(fā)展為科學提供了社會需要和客觀條件。(3)馬克思、恩格斯的改造馬克思、恩格斯適應社會的需要，在新的歷史條件下創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學說，為實現(xiàn)社會主義從空想到科學的飛躍奠定了堅實的理論基礎。具體看來：①唯物史觀深刻揭示了人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了人民群眾的歷史主體作用，揭示了階級斗爭在階級社會發(fā)展中的巨大作用，從而把人們對社會主義的追求建立在對社會發(fā)展客觀規(guī)律科學認識的基礎上，克服了空想社會主義者不懂得歷史規(guī)律的根本缺陷。②剩余價值學說深刻揭示了資本家剝削工人的秘密，揭示了無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級利益的根本對立，從而科學論證了無產(chǎn)階級肩負的推翻資本主義舊世界、建設社會主義新世界的歷史使命，使人們找到了變革資本主義舊社會的力量和通向社會主義新社會的途徑。③馬克思、恩格斯在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義發(fā)展特殊規(guī)律的基礎上，科學論證了社會主義代替資本主義的歷史必然性，闡明了無產(chǎn)階級的歷史使命，提出了無產(chǎn)階級革命斗爭的戰(zhàn)略策略，科學預見了未來社會的基本特征，提出了從資本主義社會向共產(chǎn)主義社會過渡時期的理論，創(chuàng)立了科學社會主義學說，從根本上超越了空想社會主義，實現(xiàn)了社會主義從空想到科學的偉大飛躍。27、答：資本主義經(jīng)濟制度是以資本主義私有制和雇傭勞動為基礎的一種剝削制度。資本主義雇傭勞動制度的形成是以勞動力成為商品為前提的。(1)勞動力及其成為商品的基本條件①勞動力是指人的勞動能力，是人的腦力和體力的總和。勞動力的使用即勞動。勞動力成為商品，標志著簡單商品生產(chǎn)發(fā)展到資本主義商品生產(chǎn)的新階段。②勞動力成為商品，要具備兩個基本條件：a.勞動者是自由人，能夠把自己的勞動力當作自己的商品來支配。b.勞動者沒有別的商品可以出賣，自由得一無所有，沒有任何實現(xiàn)自己的勞動力所必需的物質(zhì)條件。(2)勞動力商品的特點與貨幣轉(zhuǎn)化為資本①勞動力是特殊的商品，它的價值和使用價值具有不同于普通商品的特點。a.勞動力價值包括三個部分：第一，維持勞動者本人生存所必需的生活資料的價值。第二，維持勞動者家屬的生存所必需的生活資料的價值。第三，勞動者接受教育和訓練所支出的費用。勞動力價值的最低界限是由生活上不可缺少的生活資料的價值決定的。b.勞動力商品的使用價值的特點，是指它的使用價值是價值的源泉，其在消費過程中能夠創(chuàng)造新的價值，而且這個新的價值比勞動力本身的價值更大。②貨幣轉(zhuǎn)化為資本a.貨幣轉(zhuǎn)化為資本的條件，是用貨幣購買的勞動力商品帶來了剩余價值。b.勞動本身并不是商品，在資本主義條件下，資本家購買的是雇傭工人的勞動力而不是勞動。勞動是勞動力商品的使用價值。28、答：經(jīng)濟基礎不是社會發(fā)展的最終決定力量。經(jīng)濟基礎決定上層建筑，但經(jīng)濟基礎并不是社會發(fā)展的最終決定力量。經(jīng)濟基礎是在生產(chǎn)力基礎上形成和發(fā)展的，是被生產(chǎn)力決定的。生產(chǎn)力才是社會發(fā)展的最終決定力量，它決定了經(jīng)濟基礎并通過經(jīng)濟基礎決定著全部社會生活29、答：馬克思主義哲學是唯物論和辯證法的統(tǒng)一。具體分析如下：（1）唯物論唯物論是一種哲學理論，它肯定世界的基本組成為物質(zhì)，物質(zhì)形式與過程是我們認識世界的主要途徑，承認只有事實上的物質(zhì)才是存在的實體的這一種觀點，并且被認為是物理主義的一種形式。唯物主義有機械唯物主義和辯證唯物主義的區(qū)別，機械唯物主義認為物質(zhì)世界是由各個個體組成的，如同各種機械零件組成一個大機器，不會變化；辯證唯