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文檔簡(jiǎn)介
選修二
專題一
1、詩(shī)詞四首
1、A
2、D
3、C
(解析:反應(yīng):事件所引起的意見、態(tài)度或行動(dòng);反映:反照,比喻把客觀事物的實(shí)質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)。輕率:隨隨便便,沒有經(jīng)過(guò)慎重考慮;草率:不認(rèn)真,敷衍了事。篡改:用作偽的手段改動(dòng)或曲解(經(jīng)典、理論、政策等)竄改:改動(dòng)(成語(yǔ)、文件、古書等)
漠不關(guān)心:形容對(duì)人或者事物冷淡,一點(diǎn)也不關(guān)心;漫不經(jīng)心:隨隨便便,不放在心上。)
4、C
5、縱觀毛主席的一生從來(lái)都是"胸懷祖國(guó),放眼世界"的,不屑于一寸一地之得失,他的理想是把世界范圍內(nèi)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)進(jìn)行到底,鋪開到世界的每個(gè)角落,在最大范圍內(nèi)團(tuán)結(jié)不同膚色、不同民族的革命同志,共同反對(duì)帝國(guó)主義。為此,"一截遺歐,一截贈(zèng)美,一截還東國(guó)"即是把中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)以及毛澤東思想傳送給他們,好使"太平世界,環(huán)球同此涼熱"。
6、一個(gè)"莽"字,起筆意象萬(wàn)千,雄渾壯闊,既形象地寫出了昆侖山的赫赫氣象、磅礴聲勢(shì),又以擬人的手法表現(xiàn)了昆侖山性格的魯莽,為下文的"罪"埋下伏筆。(分析"閱"等亦可,只要言之成理。)
7、山、顏、端、看、寰、間、還、攀
8、1927年10月毛澤東同志率領(lǐng)秋收起義部隊(duì)上井岡山,過(guò)了38年重游,所以這么說(shuō)。
9、①到處鶯歌燕舞,更有潺潺流水,高路入云端。
②遍山黃鶯嚦嚦,紫燕翩翩;高山流水,琴韻錚錚;蜿蜒的高路,盤山繞嶺,直如白云深處,呈現(xiàn)出生氣蓬勃,充滿活力的特點(diǎn)。
10、井岡上是毛澤東生活和戰(zhàn)斗過(guò)的地方,他熟悉這里的一峰一嶺、一草一木。黃洋界是井岡山的險(xiǎn)關(guān)要隘。"黃洋界上炮聲隆,報(bào)道敵軍宵遁。"當(dāng)年紅軍便是在這里打贏了黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)的。因此,這不僅是說(shuō)黃洋界是井岡山的最險(xiǎn)處,過(guò)了此處,其他地方就不用看了;也是說(shuō)經(jīng)過(guò)了革命戰(zhàn)火嚴(yán)峻考驗(yàn)的中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和革命人民,是任何艱難險(xiǎn)阻也嚇不倒的。
2.改造我們的學(xué)習(xí)
1、
A
2、C
3、D
4、(1)借代
(2)借代、夸張、擬物
(3)比喻
(4)借代
(5)對(duì)偶
(6)對(duì)偶、比喻、雙關(guān)
5、B6、B
7、C
8、D
9、引證,對(duì)比論證
10、D
11略
3.反對(duì)黨八股(節(jié)選)
1
A
B角jué
卯
mǎo
C
蹩
bié
嚇
hè
D潑pō
怯qiè
2
D
A精粹
無(wú)的放失
B妨害
接洽
C枯燥
禍國(guó)殃民
3
D
4量體裁衣:按照身材剪裁衣裳,比喻根據(jù)實(shí)際情況辦事。
實(shí)事求是;從實(shí)際情況出發(fā),不夸大,不縮小,正確地對(duì)待和處理問(wèn)題。
蹩腳:質(zhì)量不好;本領(lǐng)不強(qiáng)。
檄文:古代用于曉諭、征召、聲討等的文書,特指聲討敵人或叛逆的文書。
5所謂"空話連篇,言之無(wú)物",就是文章寫得很長(zhǎng)、很空,或是寫得又短又空,它們都沒有什么實(shí)際內(nèi)容。
6這句話運(yùn)用了比喻的修辭手法,把有些同志寫的沒有什么內(nèi)容的長(zhǎng)文章比做懶婆娘的又長(zhǎng)又臭的裹腳,生動(dòng)形象。
7不好。因?yàn)橐桓木褪チ酥S刺意味。
8在批判"空話連篇,言之無(wú)物"這一罪狀時(shí),作者先批判寫長(zhǎng)而空的文章不好,后提出正面主張,要把文章寫得短些、精粹些。在批判短而空的文章也不好之后,接著又提出"應(yīng)當(dāng)禁絕一切空話"的主張。當(dāng)談到我們固然需要短文章,但尤其需要有內(nèi)容的文章時(shí),又強(qiáng)調(diào)了"最不應(yīng)該、最要反對(duì)的是言之無(wú)物的文章"。頂0舉報(bào)
|2009-03-3021:51回復(fù)2樓9略
4.共產(chǎn)黨的工作作風(fēng)
1。⑴懲(chén)毖(bì)
⑵踞(jù)
⑶樞(shū)蠹(dù)
⑷滌(dí)
⑸衍(yǎn)
⑹侵(qīn)
2.⑴敝--弊
⑵查--察
⑶誡--戒
⑷冕--勉
⑸恂--殉
⑹沾--玷
3.C
4.B
5."沾染灰塵"是指出現(xiàn)不適合人民需要的以及只顧個(gè)人利益等一切錯(cuò)誤的思想、觀點(diǎn)、意見、辦法。"打掃和洗滌"是指經(jīng)常地檢討工作,在檢討中推廣民主作風(fēng),開展批評(píng)和自我批評(píng)。
6.無(wú)數(shù)革命先烈為了人民的利益犧牲了他們的生命,使我們每個(gè)活著的人想起他們就心里難過(guò),我們沒有什么個(gè)人利益不能犧牲,沒有什么錯(cuò)誤不能拋棄。
7.運(yùn)用了喻證法,把一切錯(cuò)誤的思想、觀點(diǎn)、意見、辦法比作灰塵和微生物,把經(jīng)常檢討工作,開展批評(píng)和自我批評(píng)比作打掃和洗滌,使文章說(shuō)理清楚生動(dòng)。還引用了"知無(wú)不言,言無(wú)不盡","言者無(wú)罪,聞?wù)咦憬?,"有則改之,無(wú)則加勉"等古語(yǔ)格言,來(lái)強(qiáng)化觀點(diǎn)的說(shuō)服力。
8.首先舉出聞一多和朱自清兩個(gè)典型人物,論證中國(guó)人具有不屈精神,又通過(guò)批駁韓愈頌伯夷,指出伯夷的不屈是錯(cuò)誤的,是一種"民主個(gè)人主義"思想,完全不同于聞一多、朱自清為國(guó)家為民族而不屈犧牲的精神。通過(guò)舉例和對(duì)比,闡明了中國(guó)人的骨氣是一種民族大義。
專題一綜合練習(xí)
1、D(A.虎踞(jù)龍盤B.生吞活剝(bō)量(liáng)體裁衣C.蹩(bié)腳)
2、C(謬種
濫調(diào)文章
裝腔作勢(shì))
3.A
4.A[B"將"表示未然,"了"則表示已然,前后矛盾。C前一句的主語(yǔ)是"故事",與后一句主謂不搭。D前一句子殘缺,應(yīng)為"中英……'……潛力'"的結(jié)果(成果),后一句指代不明。]
5.C(眾矢之的:比喻大家攻擊的對(duì)象,與"受到追捧"的語(yǔ)境不合。)
6、(1)埋藥草、青燈煨芋、話桑麻。(2)艱辛(執(zhí)著),欣慰(欣喜)(3)詩(shī)人寧愿終身隱居鄉(xiāng)間,與梅花為伴,而不愿追求功名利祿,榮華富貴。
7、(1)前兩句為一幅畫,著意表現(xiàn)平遠(yuǎn)的畫面,詩(shī)人連用了兩個(gè)"萬(wàn)里",來(lái)描寫清江的開闊綿長(zhǎng)和天空的廣闊無(wú)邊,又連用了兩個(gè)"一村",來(lái)表現(xiàn)平野的廣闊和村落的連續(xù)不斷。后兩句中的另一幅畫,作者則重點(diǎn)描寫山川寂寥,點(diǎn)出的景物更疏少,只有漁翁、小舟和大雪,這和雪后四望皎然、茫茫一片的景色是完全吻合的。作者用最精煉的語(yǔ)言,用最節(jié)省的筆墨,把詩(shī)情畫意準(zhǔn)確而生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái),可謂為山水傳神寫照。(2)象征手法,作者借漁翁形象表達(dá)心志。漁翁是曠達(dá)的,他喝醉了酒睡著,也沒有人喚醒他,安閑自在,無(wú)憂無(wú)慮,表現(xiàn)作者身處晚唐亂世而渴望超脫的心態(tài)。(也可答為運(yùn)用了白描手法,語(yǔ)言平易,但卻景物鮮明,畫意很濃。語(yǔ)言凝練,意蘊(yùn)深長(zhǎng)。)
8、A
E
9、在"我"年幼時(shí),"我"感受了槐樹巨大的蔭庇和恩惠,體會(huì)到了濃濃的人情。"我"搬出了四合院以后,"我"則對(duì)槐樹有了新感受,"我"能從槐樹中體會(huì)到生存的艱難、人生的苦澀。
10、作者通過(guò)這兩句詩(shī)表達(dá)自己從小到大都對(duì)以槐樹為代表的胡同四合院生活有深深的眷戀(或熱愛),這樣寫,使文章更加令人回味,更真切地抒發(fā)眷戀情懷,也可以點(diǎn)明主旨,使表達(dá)更富有文采,同時(shí)達(dá)到與題目照應(yīng)的作用。舉報(bào)
|2009-03-3021:51回復(fù)走題精英fanmaoo舉人53樓11、示例一:不該刪去。文章談的是槐樹,實(shí)際上借槐樹談的是對(duì)胡同院落和北京傳統(tǒng)生活的感情。作者談的對(duì)北京城改造的看法,實(shí)際上是從另一個(gè)角度表達(dá)自己對(duì)胡同院落的情感不會(huì)改變,對(duì)北京傳統(tǒng)生活方式不會(huì)消失的信念。示例二:可以刪去,文章的主題是借槐樹表達(dá)自己對(duì)北京傳統(tǒng)生活的眷戀,倒數(shù)第二段雖然也談到了對(duì)北京的愛,但大段篇幅都在談舊城改造,略顯得贅余(或枝蔓),如果刪去可使中心更明確,主旨更清晰。因此可以刪去。12、示例(1)浪:如果你伸出了你的拳頭,山會(huì)比你軟得多,壯闊就能充實(shí)你的生命。(2)草:如果你站穩(wěn)了你的腳跟,冬天會(huì)比你脆弱很多,綠色就能點(diǎn)燃你的生命。
五、延伸閱讀:
《水調(diào)歌頭·游泳》:"才飲長(zhǎng)沙水,又食武昌魚"。化用三國(guó)時(shí)的童謠"寧飲建業(yè)水,不食武昌魚"而來(lái)。童謠的原意是表示當(dāng)時(shí)的老百姓安土重遷,不滿吳王孫皓把國(guó)都從建業(yè)遷往武昌的強(qiáng)烈情緒。而毛澤東的詩(shī)句,則是巧妙地用富有地方特色之物來(lái)形象地說(shuō)明自己行動(dòng)的迅速和巡察的繁忙,表達(dá)祖國(guó)到處風(fēng)物可愛和自己興致勃勃地情懷。
《清平樂(lè)·蔣桂戰(zhàn)爭(zhēng)》:"灑向人間都是怨,一枕黃粱再現(xiàn)"。據(jù)唐沈既濟(jì)小說(shuō)《枕中記》說(shuō),盧生在邯鄲客店里向道士呂翁訴說(shuō)自己的窮苦不得志,呂翁給盧生一個(gè)瓷枕,要他枕了睡,當(dāng)時(shí)客店主人正在蒸黃粱米飯,盧生枕后就作了一個(gè)美夢(mèng),夢(mèng)見自己娶了一個(gè)富家女子,又中了進(jìn)士,屢次升官,一直做到宰相,享盡了榮華富貴。而他醒來(lái)的時(shí)候,店主米飯還未蒸熟。毛澤東在這里運(yùn)用了"一枕黃粱"這個(gè)典故,形象地說(shuō)明了蔣介石發(fā)動(dòng)新的軍閥戰(zhàn)爭(zhēng),企圖用武力統(tǒng)一中國(guó),不過(guò)是虛幻的夢(mèng)想而已。
《滿江紅·和郭沫若同志》:"螞蟻緣槐夸大國(guó),蚍蜉撼樹談何易"。據(jù)唐李公佐小說(shuō)《南柯太守傳》載:有個(gè)叫淳于夢(mèng)的人,夢(mèng)見自己在"大槐安國(guó)"做了駙馬,又在南柯郡當(dāng)了20年太守,權(quán)勢(shì)顯赫,等到妻子死后,官被解除,槐安國(guó)用車子送他回家。他醒后追尋夢(mèng)游之處,原來(lái)是一株住著一堆螞蟻的大槐樹穴中。"蚍蜉撼樹談何易"則出自唐韓愈《調(diào)張籍》詩(shī):"蚍蜉撼大樹,可笑不自量"。毛澤東在這里連用兩個(gè)典故,極其生動(dòng)形象地說(shuō)明,當(dāng)時(shí)某個(gè)超級(jí)大國(guó),自詡是列寧主義的故鄉(xiāng),但卻極力推行大國(guó)沙文主義,和國(guó)際上的反動(dòng)勢(shì)力相勾結(jié),掀起反華浪潮,就像蚍蜉撼樹,不自量力,只不過(guò)是南柯一夢(mèng),必將以失敗告終。
毛澤東詩(shī)詞的用典藝術(shù),主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:(1)正用典故,含蓄精煉,例:《滿江紅·和郭沫若同志》:"螞蟻緣槐夸大國(guó),蚍蜉撼樹談何易"。(2)化用典故,推陳出新,例:《菩薩蠻·黃鶴樓》:"昔人已乘黃鶴去,此地空余黃鶴樓"。"黃鶴一去不復(fù)返,白云千載空悠悠。"(3)借用典故,神奇雋永,例:《蝶戀花·答李淑一》:"我失驕楊君失柳,楊柳輕飏直上重霄九。問(wèn)訊吳剛何所有,吳剛捧出桂花酒"。(4)反用典故,別開生面,例:《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》:"宜將剩勇追窮寇,不可沽名學(xué)霸王"。
專題二
5.侍坐章
1、B
2、A
3、D
4、①居則曰:平日說(shuō)或平時(shí)常常說(shuō)。
②率爾:輕率而匆忙的樣子或輕率急忙的樣子。
③因之以饑饉:繼之有災(zāi)荒或又鬧災(zāi)荒。接連下來(lái)國(guó)內(nèi)又有饑荒。
④知方:懂得禮儀或知道為人的道理。方:正道,指是非準(zhǔn)則。
⑤舍瑟而作:舍,放下。作,起。
⑥其言不讓:讓,謙讓。
⑦何傷乎:有什么妨害呢或有什么妨礙呢?
⑧春服既成:春天的衣服都穿上了。
⑨異乎三子者之撰:我的志向和他們?nèi)怂v的不同或我和他們?nèi)说闹鞠虿煌?。撰:才能,指為政的才能?/p>
⑩喟然:嘆息的樣子或長(zhǎng)嘆的樣子。舉報(bào)
|2009-03-3021:51回復(fù)走題精英fanmaoo舉人54樓5、以①因?yàn)?/p>
②認(rèn)為
③用、做
④就,連詞,表順承
方①方形
②方圓、縱橫③正道,指是非準(zhǔn)則④正、才、剛
如①如果
②或者
③至于
④或者
與①贊成
②結(jié)交、親附
③
和,同
④給予,給
6、①
端:穿禮服,名詞用作動(dòng)詞;章甫:戴禮帽,名詞用作動(dòng)詞。
②
鼓:名詞作動(dòng)詞,彈奏。
③
風(fēng):名詞作動(dòng)詞,吹風(fēng)。
④后:名詞作動(dòng)詞,落在后面。
7、①否定句中的賓語(yǔ)前置句,即,毋以吾也,不要。毋,不要。以,認(rèn)為。這一句省略了成份,還原為"毋吾以于此而不言也。","不要認(rèn)為這樣就不說(shuō)了。"
②否定句中的賓語(yǔ)前置句,即"不知吾也","不了解我們"。省略句
③疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作介詞賓語(yǔ)要前置,"你們打算做點(diǎn)什么呢?"
④疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)要前置,"求,你怎么樣?"
⑤狀語(yǔ)后置句,即以師旅加之,有別國(guó)軍隊(duì)來(lái)侵略它。"以",介詞,
用。
8、(1)至于禮樂(lè)教化的事情,就只好等待有才能有德行的人去做了。
(2)
諸侯祭祀祖先的事,或者是諸侯會(huì)盟,朝見天子的大典,我愿穿著禮服,戴著禮帽,做一個(gè)小司儀。
9.(1)C
(2)
C
10.B("因"應(yīng)為"接著")
11.D
12.曾晳的答話勾勒出一幅太平盛世的和樂(lè)景象。人們?yōu)t灑自得,樂(lè)趣天然,家國(guó)安寧,人民生活美好,人與自然和諧。這一充滿詩(shī)意的理想藍(lán)圖景象既符合儒家禮義之邦的治國(guó)理想,又符合孔子晚年隱含的出世隱居心態(tài),深深地感動(dòng)了他,因而他"喟然嘆曰'我與點(diǎn)也'"。
或(曾皙言的志,抒發(fā)的是春風(fēng)沂水的情懷,實(shí)際上是人生的一種藝術(shù)審美境界,是人際和諧、人與自然和諧的一種美好理想的充分展示和流露。它既符合儒家的理想,又符合孔子晚年的心態(tài)。"夫子喟然嘆曰:'吾與點(diǎn)也。'"既贊許曽皙言的志,又表達(dá)了自己對(duì)這理想境界的向往。)
或(曽皙言志后,"夫子喟然嘆曰:'吾與點(diǎn)也。'"表現(xiàn)孔子具有熱愛自然,陶醉自然的樂(lè)天態(tài)度。也反映出他對(duì)自己的理想得不到實(shí)現(xiàn)的悵惘。)
13、略
6.齊桓晉文之事
1、wàng
hé
hú
sù
xìn
biǎn
wū
páo
cǔn
dúo
yú
xié
pián
bì
lì
gǔ
hūn
xù
shàn
bó
tún
zhì
xiáng
tì
2.
(1)、述說(shuō)、談?wù)?/p>
(2)、以同"已",止。王,動(dòng)詞,行王道以統(tǒng)一天下。
(3)、統(tǒng)一天下
(4)、因恐懼而發(fā)抖。
(5)、走向
(6)、叮嚀
(7)、吝嗇
(8)、記得,知道
(9)、本來(lái)
(10)、然:是;誠(chéng):的確。
(11)、末,末端。
(12)、惡:何,怎么。
(13)、謹(jǐn):重視
(14)、誠(chéng):真的舉報(bào)
|2009-03-3021:51回復(fù)走題精英fanmaoo舉人55樓
(15)、傷:傷害。
(16)、遠(yuǎn):形容詞做動(dòng)詞,遠(yuǎn)離。
(17)、推及
(18)、緣:攀爬
3.(1)、以同"已",止
(2)、說(shuō)同"悅",高興。
(3)、枝同"肢"肢體。(4)、刑同"型",作榜樣。
(5)、蓋同"盍",何不。(6)、涂同"途",路途。
(7)、愬同"訴"
,控訴。
(8)、已同"矣",表確定語(yǔ)氣。
(9)、罔同"網(wǎng)",陷害。
(10)、頒白同"斑白",須發(fā)花白。
4、(1)、王,名詞作動(dòng)詞,行王道以統(tǒng)一天下
(2)、第一個(gè)"老"和"幼",形容詞作動(dòng)詞;第二個(gè)和第三個(gè)是形容詞作名詞,老人、兒童。
(3)、危,使動(dòng)用法,使……受到危害
(4)、朝,使動(dòng)用法,使……朝見
(5)、刑,名詞作動(dòng)詞,處罰
(6)、衣,名詞作動(dòng)詞,穿
(7)、明,形容詞做名詞,視力
(8)、樹,種植
(9)、小,形容詞作名詞,小的國(guó)家
(10)、小,大,形容詞做名詞,小的東西,大的東西
(11)、刑,名詞作動(dòng)詞,作榜樣。
(12)、肥甘,形容詞作名詞,肥甘的食物
(13)、輕暖,形容詞作名詞,輕暖的衣物
(14)、一,八,數(shù)詞做名詞,一個(gè)州,八個(gè)州
5.
(1)、判斷句
(2)、否定句中代詞作賓語(yǔ)前置。(3)、介詞結(jié)構(gòu)后置
(4)、否定句中代詞作賓語(yǔ)前置。(5)、疑問(wèn)句中代詞作賓語(yǔ)前置。
(6)、被動(dòng)句
(7)、否定句中代詞作賓語(yǔ)前置
(8)、否定句中代詞作賓語(yǔ)前置。
(9)、介詞結(jié)構(gòu)后置
(10)、疑問(wèn)句中代詞作賓語(yǔ)前置。
6.
(1)、明足以察秋毫之末
(2)、度,然后知長(zhǎng)短。
(3)、窮則獨(dú)善其身。(4)、貧賤不能移,威武不能屈。
7.
(1).安撫老百姓而稱王天下,便沒有什么人能抵御他了。
(2).看不見整車的柴草,是不用目力的緣故;老百姓沒有受到受護(hù),是不肯布施恩德的緣故。
(3).尊重自己的長(zhǎng)輩,推己及人也尊重人家的長(zhǎng)輩;愛護(hù)自家的孩子,推己及人也去愛護(hù)人家的孩子。那么,要統(tǒng)一天下便如同在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)?xùn)|西那么容易了。
(4).以這樣的做法,去謀求這樣的理想,就象爬到樹上去抓魚一樣。
8.
①宣王說(shuō)他這樣做的原因是見到牛臨死時(shí)恐懼發(fā)抖的樣子,像沒有犯罪的人被押
往刑場(chǎng)處死而產(chǎn)生不忍之心,故用羊替牛釁鐘。
②齊國(guó)百姓認(rèn)為宣王"以羊易生"是出于吝嗇,因?yàn)檫@樣做是以小換大。
③孟子認(rèn)為齊宣王"以羊易牛"不是出于吝嗇,而是出于不忍之心。由于宣王見牛未見羊,才會(huì)令人以羊易牛,他根本沒有考慮到兩者大小的不同。如果他見到羊恐懼發(fā)抖的樣子,也會(huì)以他物代替羊的。
9.
這一設(shè)例,旨在說(shuō)明于齊宣王雖然具備不忍人心,但沒有施行仁政,其原因是不為,而非不能為。
10.善設(shè)機(jī)巧,引人入彀;善用譬喻,生動(dòng)說(shuō)理。舉"以羊易牛"事例,承認(rèn)齊王有不忍之心而足以王,并進(jìn)而判定他是恩及禽獸而功不至百姓--未保民,是不能行王道的要害,這是善設(shè)機(jī)巧,引人入彀,欲擒故縱之筆。而"力舉百鈞,不舉一羽";"明察秋毫,不見輿薪";"挾太山超北海是不能,為長(zhǎng)者折枝是不為"均為巧設(shè)譬喻,說(shuō)理生動(dòng)。
11.
略
7.孔孟
1、D
(A羸léi
戚qī
B
量
liáng
譎jué
C
殍piǎo)舉報(bào)
|2009-03-3021:51回復(fù)走題精英fanmaoo舉人56樓2、C
3、A
4、B
5.
A。(A項(xiàng)中"上下其手",比喻玩弄手法,串通作弊,符合句意。B項(xiàng)中"敲邊鼓",比喻在旁邊幫腔助勢(shì),不合句意,應(yīng)為"挖墻腳"。C項(xiàng)中"不絕如縷",形容形勢(shì)危急,也形容聲音細(xì)微,不合句意,應(yīng)為"絡(luò)繹不絕"。D項(xiàng)中"楚楚動(dòng)人",指嬌弱動(dòng)人,多用來(lái)形容女子,不合句意。)
6、D
7.(1)形影相隨:形容彼此關(guān)系親密,經(jīng)常在一起。
(2)斬釘截鐵:形容說(shuō)話或行動(dòng)堅(jiān)決果斷,毫不猶豫。
(3)禮尚往來(lái):尚:注重。指禮節(jié)上應(yīng)該有來(lái)有往。現(xiàn)也指以同樣的態(tài)度或做法回答對(duì)方。
(4)一針見血:比喻說(shuō)話直截了當(dāng),切中要害。
8.(1)君子的心胸是開朗的,小人卻總是憂心忡忡的。
(2)我善于培養(yǎng)我的浩然正氣。
(3)(富人家)廚房里有肥肉,馬棚里有健壯的駿馬,可是老百姓卻面帶饑色,田野中有餓死的尸首。
(4)我的主張?jiān)谶@里行不通了,我打算乘木排到海外去。
9.①
暮春三月,已經(jīng)穿上春天的衣服,我陪同五六個(gè)成年人、六七個(gè)小孩,在沂河里洗澡,在舞雩臺(tái)上吹風(fēng)乘涼,一路唱著歌回來(lái)。
②年老體弱拋尸露骨在山溝,年輕力壯逃荒到四方。
10、孔子輕松愉快,孟子凡事緊張。
11、孔子認(rèn)為性惡來(lái)自先天,孟子認(rèn)為人人都能做圣賢。/孔子對(duì)"禮"非常重視,孟子往往違背"禮"的規(guī)定。
12與孔孟二人的個(gè)性有關(guān)。與《論語(yǔ)》與《孟子》兩部書的取材記載不同有關(guān)。與時(shí)代特點(diǎn)有關(guān)。
13、主要原因是時(shí)代變化了。
14.
略
8.淺談《論語(yǔ)》
1、編纂(zuǎn
)
衣缽
(
bō
)
贍養(yǎng)
(
shàn)
木鐸(
duó
)
亡佚(
yì
)
朱熹(
xī
)
郰邑(
zōu
)
淵源(
yuān
)
歧視(
qí
)
豐功偉績(jī)(
jì
)
占筮(
shì)
譬如(
pì)
殷商(
yīn
)
曲解(
qū
)
誨人不倦(
huì
)
2、D
3、A
4、D
5、C?
6.
丘、仲尼、儒、圣人、仁、禮治、入仕
7、語(yǔ)錄、孔子門人及再傳弟子、孔子及其弟子?!睹献印?、《大學(xué)》、《中庸》?
8、①禮,是上天的規(guī)范,大地的準(zhǔn)則,百姓行動(dòng)的依據(jù)。
②愿老人能享受安樂(lè),朋友能信任交往,少兒能得到關(guān)愛。/讓年老的安心,讓朋友們信任我,讓年輕的子弟們得到關(guān)懷。/長(zhǎng)者放心,朋友信任,少年人心生景仰崇拜。/老者養(yǎng)之以安,朋友與之以信,少者懷之以恩。
9、(1)重點(diǎn)介紹孔子的核心思想--"仁"的淵源、含義。(2)簡(jiǎn)述孔子收徒傳業(yè)的情況。(3)說(shuō)明孔子整理、研究并傳授《六經(jīng)》的概況。
10、略
11、例如,過(guò)去不少工藝和拳術(shù)教師,最緊要處,最關(guān)鍵處對(duì)學(xué)生總留一手,不愿意把"看家本領(lǐng)"傳授下來(lái)。孔子則對(duì)學(xué)生無(wú)所隱瞞,因而才贏得學(xué)生對(duì)他的無(wú)限尊敬和景仰。因此弟子們隨侍孔子周游列國(guó);孔子死,學(xué)生如喪考妣,結(jié)廬而居,守孝三年。有這種"誨人不倦"的老師,才能有這種守廬三年、六年的學(xué)生。這樣的師生關(guān)系比父子還親密,令人嘆服感慨。
12.略
專題二綜合練習(xí)
1、C
瀕
bīn
裨bì
祛
qū
橫
hènɡ
獷guǎng
舉報(bào)
|2009-03-3021:51回復(fù)走題精英fanmaoo舉人57樓2、D
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沉湎
禮尚往來(lái)
端詳
籌劃
迂腐
蓬頭垢面
敝帚自珍
伶牙俐齒
3.D(①失察:在所負(fù)的督察責(zé)任上有疏失;失查:缺少檢查。②乃至:甚至;以致:用在下半句話的開頭,表示下文是上述原因所形成的結(jié)果[多指不好的結(jié)果]。③決不:一定不;絕不:絕對(duì)不)
4、C
5、A
6.A.(B項(xiàng)中應(yīng)在"學(xué)雜費(fèi)"后加"政策",成分殘缺;將"高度"與"充分"位置對(duì)調(diào),狀語(yǔ)和中心詞搭配不當(dāng)。C項(xiàng)中"嫻熟"與"舞姿"搭配不當(dāng);"成為……"的主語(yǔ)應(yīng)是"金孔雀形象",全句結(jié)構(gòu)混亂。D項(xiàng)中"就在于一個(gè)主要原因是……"結(jié)構(gòu)混亂,"就在于……"和"主要原因是……"句式雜糅;"生活在……"前應(yīng)加"使你",因成分殘缺而造成結(jié)構(gòu)混亂。)
7.B
8.C
(這里的"辭"是"解釋""解說(shuō)"的意思)
9.A
(兩個(gè)"莫"字都是不定代詞,"沒有誰(shuí)"。B項(xiàng)第一個(gè)"之"字是代詞,在這里指晏子,可譯為"你";后一個(gè)是助詞,"的"。C項(xiàng)第一個(gè)"若"字是連詞,表假設(shè),"如果";后一個(gè)是代詞,"你"。D項(xiàng)第一個(gè)"則"字是連詞,"就";后一個(gè)是副詞,表示肯定判斷)
10.C(這句話中的"為"意思是"為了",如果后面加上賓語(yǔ)"之",就變成"給、替"之意)
11.B(①"為通君賜"明確表明是為了傳播君主的賞賜;⑤⑥則是傳播君主賞賜的具體行為。其他三項(xiàng):②是古之賢君"過(guò)之"的;③后面就有"此臣之罪也",不是"彰君之賜";④表現(xiàn)的是晏子的儉樸)
12.D(陳桓子并沒有"奪其爵位"之意,且"陷害"、"自取其辱"語(yǔ)義過(guò)重)
13.
C
D
14.由于歷史的原因,中國(guó)沒有給墨子應(yīng)有的學(xué)術(shù)地位,因此今日中國(guó)在世界文化民族中,算是最缺乏論理精神、缺乏科學(xué)精神的民族。
15.例如,梁?jiǎn)⒊谒摹赌訉W(xué)案》中把墨子與西方的思想家亞里斯多德、培根、穆勒做對(duì)比,好處是突出在兩千年的中國(guó)歷史中墨子應(yīng)該具有的地位。
16.答案示例:
①我傾向于儒家。在愛的問(wèn)題上,儒家比較實(shí)際,利用了人人都有的私心,層層擴(kuò)大,向外類推,因此也較為可行;墨家比較理想,認(rèn)為在愛的問(wèn)題上不能玩弄自私的儒術(shù),但他們的"兼愛"難于實(shí)行。
②我傾向于墨家。雖然難于實(shí)行,卻為天下提出了一種純粹的愛的理想。這種理想就像天際的光照,雖不可觸及,卻讓人明亮。而儒家之愛更注重尊卑等級(jí),人與人之間不能平等。(兩種傾向都可以,言之有理即可)(傾向、儒墨比較、語(yǔ)言)
17.略
附:文言譯文
齊景公飲酒,陳桓子陪著,遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見晏子來(lái)了,就告訴景公說(shuō):"請(qǐng)罰晏子飲酒。"景公說(shuō):"這是什么緣故呢?"陳桓子回答說(shuō):"晏子穿著黑布衣服,披著糜鹿皮做的皮衣,乘著簡(jiǎn)陋的車子,駕著劣馬來(lái)上朝,這是隱瞞了您的賞賜啊。"景公說(shuō):"是啊。"
酌酒的人就捧著酒杯送到晏子面前,說(shuō):"君王命令罰你飲酒。"晏子說(shuō):"是什么緣故呢?"陳桓子說(shuō):"君王賜給你高官來(lái)使你的身份尊貴,賞賜你很多錢財(cái)來(lái)使你的家庭富足,群臣的爵位沒有比你高的,俸祿沒有比你多的,現(xiàn)在你穿著黑布衣,披著糜鹿皮做的皮衣,乘著簡(jiǎn)陋的車子,駕著劣馬來(lái)上朝,你這是隱瞞了君王的賞賜,所以罰你喝酒。"晏子離開座位(向景公請(qǐng)示)說(shuō):"您是讓我喝了酒然后再解釋呢?還是讓我先解釋然后喝酒呢?"景公說(shuō):"先解釋再喝酒。"晏子說(shuō):"您賜給高官來(lái)使我身分顯貴,我卻不敢為了顯貴而接受官職,而是為奉行您的命令;您賞賜很多錢財(cái)來(lái)使我家富足,我卻不敢為了富足而接受這么多錢財(cái),只是為了傳布您的賞賜。我聽說(shuō)古代賢明的君王,對(duì)待那些接受優(yōu)厚賞賜卻不管國(guó)家事情的大臣,就要加罪于他;對(duì)待那些遇到事情擔(dān)任職務(wù),卻不能勝任工作的臣子,就要加罪于他。國(guó)君的內(nèi)臣,臣子的父兄,如有離散在山鄉(xiāng)野外的,這是臣子的罪過(guò);國(guó)君的外臣,臣子的屬下,如有流亡在四方的,這是臣子的罪過(guò);兵器不夠充足,戰(zhàn)車沒有修理,這是臣子的罪過(guò)。至于乘著不大好的車子駕著劣馬來(lái)朝見國(guó)君,不是臣子的罪過(guò)啊!況且,我用您的賞賜,使我父親的親族沒有不乘車的,使我母親的親族沒有不豐衣足食的,使我妻子的親族沒有挨凍受餓的,國(guó)中那些未做官的讀書人等待我的錢然后才能燒飯的有數(shù)百家:像這樣子,是隱瞞了您的賞賜呢?還是顯揚(yáng)了您的賞賜呢?"景公說(shuō):"好!替我罰陳桓子喝酒。"舉報(bào)
|2009-03-3021:51回復(fù)走題精英fanmaoo舉人58樓
專題三
9.《莊子寓言四則》
1.解釋下列加點(diǎn)詞的意思
(1)
踩
支撐
(2)會(huì)合、接觸
(3)符合、合乎
(4)卸落、墜下
(5)磨刀石
(6)
通"繕",這里是拭擦的意思。
(7)通"辨"分辨
(8)
美好的事物
(9)小看
輕視
(10)
窮盡
(11)
危險(xiǎn)
(12)區(qū)別、分辨
2.A
3.
(1)不曾拿刀碰到過(guò)筋脈結(jié)節(jié)的地方。(2)
'聽到了上百條道理,便認(rèn)為天下再?zèng)]有誰(shuí)能比得上自己'的,說(shuō)的就是我這樣的人了。(3)我必定會(huì)長(zhǎng)久地被修養(yǎng)很高的人恥笑。(4)不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢,還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周呢?
(5)因此,十九年來(lái),刀刃還象剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。
4.
目無(wú)全牛:指技藝達(dá)到極其純熟的程度,達(dá)到得心應(yīng)手的境界。
游刃有余:比喻技術(shù)熟練高超,做事輕而易舉。
躊躇滿志:文中是悠然自得,心滿意足的意思?,F(xiàn)指對(duì)自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意。
切中肯綮:(言論和辦法)正好擊中關(guān)鍵之處。
望洋興嘆:本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小,今多比喻要做一件事而力量不夠,感到無(wú)可奈何。
貽笑大方:今多汁被內(nèi)行人笑話。
5.戰(zhàn)國(guó)
莊周
33
道家
老莊
無(wú)為而治
6.A
7.
第一段對(duì)解牛的場(chǎng)面進(jìn)行了細(xì)致的描寫,"手觸、肩倚、足履、膝踦"一系列的動(dòng)作"砉然向然"
"騞然"的聲響生動(dòng)的反映了庖丁技藝的高超與動(dòng)作的嫻熟。第二段寫文惠君的夸贊,從側(cè)面烘托庖丁技藝的精湛。第三段通過(guò)"良庖歲更刀","族庖月更刀"庖丁十九年解數(shù)千牛"而刀刃若新發(fā)于硎"的對(duì)比,突出庖丁技藝之高。
8.
庖丁也曾經(jīng)做過(guò)良庖、族庖,他解牛經(jīng)歷了三個(gè)階段:"始臣之解牛之時(shí)""所見無(wú)非全牛也";
"三年之后""未嘗見全牛也";
"方今之時(shí)""以神遇而不以目視"。
9.
莊周認(rèn)為,人類社會(huì)充滿著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾,要尋求解脫就要像庖丁避開肯綮一樣,來(lái)避開矛盾,游刃有余地在各種矛盾的縫隙中生存,以求保身、全生、養(yǎng)親、盡年。
10.①反復(fù)實(shí)踐,不斷積累,就能認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律。②反復(fù)練習(xí),就熟能生巧。③做事要循序漸進(jìn)。(言之成理即可)
11.略
10、《五蠹》
★基礎(chǔ)·積累
1、略
2、(1)作:興起、出現(xiàn)
(2)瀆:水道,溝渠(3)修古:學(xué)習(xí)古法
(4)冀:希望
(5)丈夫:指男丁
(6)遺:饋贈(zèng)(7)戾:暴戾
(8)穰歲:豐年
(9)稱俗:適合世情
(10)干戚:干:盾,戚:斧。皆指兵器。
3、(1)"王",名詞活用為一般動(dòng)詞,做王,統(tǒng)治
(2)"大水"為名詞性詞語(yǔ)活用為一般動(dòng)詞,發(fā)大水
(3)"美",形容詞用作意動(dòng),以……為美。
(4)"衣",名詞用作一般動(dòng)詞,穿。
(5)"澤",名詞做狀語(yǔ),表示處所。
(6)"多",形容詞用作意動(dòng),以……為多,即稱贊的意思。
(7)"重",形容詞用作意動(dòng),以……為重,看重。舉報(bào)
|2009-03-3021:51回復(fù)走題精英fanmaoo舉人59樓(8)"山"、"谷"名詞做狀語(yǔ),表示處所。
(9)"食",動(dòng)詞的使動(dòng)用法,給……吃。
(10)
"懷",動(dòng)詞的使動(dòng)用法,使……歸附。
4、(1)上古的時(shí)候,人民少而禽獸多。人民受不了禽獸的侵襲。有位圣人起來(lái),在樹木上構(gòu)架起鳥巢一樣的住處,來(lái)避免群獸的傷害。人民都愛戴他,讓他統(tǒng)治天下,稱他為有巢氏。
(2)如果在夏朝還有人架樹枝造屋和鉆木取火的話,一定會(huì)被鯀和禹取笑;如果在商朝、周朝還有人疏通河道,一定會(huì)被湯和武王取笑。
(3)因此圣人不希望一切都學(xué)習(xí)古代,不墨受一成不變的舊規(guī),而是研討當(dāng)代的情況,據(jù)此采取相應(yīng)的辦法。
(4)宋國(guó)有個(gè)人在耕田,田里有根樹樁,一只兔子奔跑時(shí)撞在樹樁上,折斷脖子死了。于是他便放下了農(nóng)具守在樹樁邊,希望再得到兔子。兔子不可能再得到,他自己卻被宋國(guó)人所恥笑。
(5)因此百姓人口眾多而財(cái)物短少,體力活非常辛勞但供養(yǎng)微薄,所以民眾要爭(zhēng)奪。即使加倍行賞和屢次處罰還免不了混亂。(6)以此而論,古代辭讓天子尊位的做法,這是丟掉看門人的待遇和離開奴隸的勞累。所以把天下傳給別人的舉動(dòng)不值得稱贊。
5、戰(zhàn)國(guó)、荀卿、法家、《韓非子》
★閱讀·感悟
6、前者說(shuō)的是守舊者的下場(chǎng),后者更帶諷刺性。
7、巫馬子謂子墨子曰:"子兼愛天下,未云利也;我不愛天下,未云賊也。功皆未至,子何獨(dú)自是而非我哉?"子墨子曰:"今有燎者于此,一人奉水將灌之,一人摻火將益之,功皆未至,子何貴于二人?"巫馬子曰:"我是彼奉水者之義,而非夫摻火者之意。"子墨子曰:"吾亦是吾意,而非子之意也。"
8、譯文:有人把韓非子的書帶到了秦國(guó)。秦王見到《孤憤》、《五蠹》這些文章,說(shuō)到:"哎呀,我要是能夠見到這個(gè)人并能和他往來(lái)的話,就算是死也不遺憾了!"李斯(韓非子的同學(xué))說(shuō):"這是韓非所寫的文章。"秦國(guó)于是猛攻韓國(guó)(要對(duì)方把韓非子交出來(lái))。
★
探究·應(yīng)用
9、他寧可相信自己腳的尺碼而不相信自己的腳,他錯(cuò)在做事很呆板,不尊重事實(shí),只會(huì)按照原來(lái)的想法去做事,而不懂得做事要有靈活性。
12、《非攻》
1.(1)zhái
pǔ
tún
jiù
(2)rǎng
shǐ
qiú
zī
2.D(A"茲"同"滋"B"扡"同"拖"C"辯"同"辨")
3.D(D項(xiàng)為使動(dòng)用法)
4.B
5.A(上為政者得(之)則罰之;其不義又甚(于)入人園圃竊桃李;謂之(為)義。)
6.《墨子》、翟、戰(zhàn)國(guó)、魯、墨家、兼愛非攻、《公輸》
7.如果損人越嚴(yán)重,他就越不仁,罪越大。
8.由"竊其桃李""攘人犬豕雞豚""取人牛馬""殺不辜人"推出"茍?zhí)澣擞?,其不仁茲甚矣,罪益厚。?dāng)此,天下之君子皆知而非之,謂之不義"的結(jié)論。
9.現(xiàn)在有人做著最大的不義之事--侵略別國(guó),大規(guī)模地殺人和掠奪,君子們非但不譴責(zé),反而稱譽(yù)它合于義。這說(shuō)明征討別國(guó)者,比偷竊搶劫者更為惡劣。作者認(rèn)為侵略它國(guó)的行徑是不義的,是應(yīng)當(dāng)受到唾罵和譴責(zé)的。
10.
(1)通"悅
",高興。(2)向來(lái)
11.墨子料到公輸盤雖然準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng),但表面上要裝出堅(jiān)持正義的樣子。因此他先用激將法,誘使對(duì)方說(shuō)出"吾義固不殺人",然后指出對(duì)方行為與觀點(diǎn)相違背,從而使對(duì)方陷入自相矛盾中而無(wú)法爭(zhēng)辯。
專題三綜合練習(xí)
1、D
2、C
3、A
(烘托
:對(duì)象一般為抽象事物
襯托
:對(duì)象一般為具體事物
即時(shí)
:當(dāng)下的
及時(shí):正趕上時(shí)候
免除:免去,除掉廢除:取消,廢止(法令、制度、條約等))舉報(bào)
|2009-03-3021:51回復(fù)走題精英fanmaoo舉人510樓4、B(A:項(xiàng)語(yǔ)境要說(shuō)明我國(guó)"北方出現(xiàn)多次沙塵暴天氣"的"主要原因"含有不好和否定的意思,卻運(yùn)用了含事先做好準(zhǔn)備之義的褒義詞"未雨綢繆",當(dāng)屬誤用。
B、句中的成語(yǔ)"匪夷所思"指考慮問(wèn)題的方法、言語(yǔ)、行動(dòng)違反常規(guī),使人難以想象和理解,并無(wú)貶義,基本切合"小說(shuō)的結(jié)尾出人意料"的意思。
C、項(xiàng)中"一文不名",一詞意為"一個(gè)錢也沒有",適用對(duì)象為"人",但本句卻用于"物"--"瓦片",乃"一文不值"之誤。D、項(xiàng)中"買櫝還珠",用來(lái)比喻"沒有眼光,取舍不當(dāng)",根據(jù)本句的表意,此處使用的詞語(yǔ)應(yīng)該用來(lái)批判國(guó)家采取的措施過(guò)于急功近利,而不是取舍不當(dāng)。"買櫝還珠"與具體語(yǔ)境不合,屬于誤用。
)
5、B(A項(xiàng),"一排排、一行行、一樹樹的桃林讓人流連忘返"中,"一排排、一行行、一樹樹"與"桃林"搭配不當(dāng)。應(yīng)為"一片片桃林"。"中餐后還可去自費(fèi)采摘"中,"中餐"存在歧義。"中餐"的意思可以是"中午飯",也可以是"中式飯菜"。此處表意不明。C、句式雜糅
D、"陳列著"與"英雄事跡"搭配不當(dāng))
6、C
7.C(這里的"過(guò)",意思是"超過(guò)"。)
8.D(兩個(gè)"非"都是動(dòng)詞,"非難""指責(zé)"的意思。其他三項(xiàng),A項(xiàng)兩個(gè)"見"字,前者是介詞,表示被動(dòng),后者是動(dòng)詞,看見;B項(xiàng)兩個(gè)"其"字都是代詞,前者是第三人稱代詞,他的,后者活用為第一人稱,自己;C項(xiàng)兩個(gè)"而"字,前者表示轉(zhuǎn)折關(guān)系,后者表示順承關(guān)系。)
9.D(此句的"是"不是判斷詞,本身即為代詞。)
10.B(①見景公不見晏子,暗含孔子認(rèn)為晏子為人不好;④懷疑儒生,暗含對(duì)孔子的批評(píng);⑥孔子道歉,往見晏子的行為,暗含對(duì)晏子的尊重。②是孔子直言對(duì)晏子的不滿,③是晏子為自己"事三君而順"辯解,⑤是孔子自責(zé)時(shí)說(shuō)的話。這三項(xiàng)都與對(duì)他人評(píng)價(jià)關(guān)系不大。)
11.C(晏子的話意在指出孔子的錯(cuò)誤,沒有揭別人短處以回?fù)魧?duì)方的意思,更不能因此就武斷的說(shuō)晏子"心胸不夠?qū)拸V"。孔子"吾疑其為人"是直陳己見,不算譏諷。晏子"望儒而疑之","疑"不是"非難"。)
參考譯文:
孔子到齊國(guó)去,拜見齊景公,卻不去拜見晏子。他的學(xué)生子貢問(wèn)道:"拜見國(guó)君而不去見為他管理政事的人,行嗎?"孔子說(shuō):"我聽說(shuō)晏子服事三位國(guó)君都很順利,我懷疑他的為人(不端)。"
晏子聽說(shuō)了孔子的話以后,說(shuō):"我晏嬰世世代代都是齊國(guó)的百姓,如果不能保持好的品行,不能認(rèn)識(shí)自己的過(guò)錯(cuò),就不能在齊國(guó)自立。我聽說(shuō),(如果)幸運(yùn)就會(huì)被人喜歡,不幸運(yùn)就遭人厭惡,批評(píng)和贊美這類東西,就像聲音與回聲此響彼應(yīng)一樣,是要見到人的行為而隨之產(chǎn)生的。我聽說(shuō),用一條心服事三位國(guó)君,是(為政)順利的原因,用三條心服事一位國(guó)君,就不會(huì)順利了。如今(孔子)并沒有見到我的行為,卻指責(zé)我的順利。我聽說(shuō),君子獨(dú)自一人站立時(shí),不會(huì)對(duì)自己的身影感到羞愧,獨(dú)自一人睡覺,也不會(huì)對(duì)自己的魂靈感到羞愧。孔子在宋國(guó)與弟子習(xí)禮的大樹被拔掉,嚇得銷聲匿跡,自己沒有認(rèn)為是恥辱;在陳蔡兩國(guó)走投無(wú)路,自己也不認(rèn)為是窮困;指責(zé)別人的行為卻不知道人家這樣做的原因,這就好像住在水邊的人指責(zé)山上的人用斧頭,住在山上的人指責(zé)水邊的人用魚網(wǎng)一樣啊。(這樣的話)從他嘴里說(shuō)出來(lái),是因?yàn)樗恢榔渲械碾y處。起初我看見儒生很尊重他們,現(xiàn)在我看見儒生就要懷疑他們了。"
孔子聽說(shuō)了晏子的話以后,說(shuō):"有這樣一句俗話:在近處說(shuō)的話,傳播到很遠(yuǎn)的地方都不能讓它停下來(lái);德行存在自身,卻無(wú)法在眾人面前掩藏起來(lái)。我私下議論晏子沒有說(shuō)中他的過(guò)錯(cuò),我的罪過(guò)大到極點(diǎn)了。我聽說(shuō)君子超過(guò)別人,就把那個(gè)人當(dāng)做朋友;比不上別人,就把那個(gè)人當(dāng)做老師。如今我對(duì)晏子說(shuō)錯(cuò)了話,晏子譏諷我,這是我的老師啊。"通過(guò)自己的學(xué)生宰我去向晏子道歉,然后孔子親自去拜見他。舉報(bào)
|2009-03-3021:51回復(fù)走題精英fanmaoo舉人511樓12.
B("猶自",竟自,主語(yǔ)是下文的"柳絮"。)
13、這首詩(shī)寫了作者送春時(shí)的愁緒。垂楊系春,柳絮看春歸處;杜宇為春去而哀啼;小雨為春天送行(或:春借小雨表達(dá)留戀之意)。作者以春景留春光,景中含情。借萬(wàn)景留春而留不住的情形,表達(dá)自己對(duì)春光易逝的傷感之情,借景抒情。
14.)⑴①與鴿子相比,作者有一種失去自由的無(wú)奈;②與大自然的永恒、無(wú)限相比,作者感到了人生的短暫;③黃昏時(shí)分,作為病人,作者的心常會(huì)感到緊張、無(wú)望、冷寂。⑵由鴿群、黃昏引發(fā)的不快感受寫起,既與"黃昏"的文題相照應(yīng),又為后文回想"牛虻"而產(chǎn)生心理轉(zhuǎn)變,變得"超脫和勤奮"、"越來(lái)越喜歡看黃昏的景色了"奠定基礎(chǔ)。、
15.、⑴①"真實(shí)"指"牛虻"雖為英雄,卻有缺點(diǎn),有恐懼情緒。②"迷人"指"牛虻"經(jīng)歷了死之絕望以后,更懂得生命的意義和價(jià)值,變成了更加義無(wú)反顧的英雄(或:"牛虻"心中雖有所恐懼,但并不從此走向畏怯,而是比過(guò)去更勇敢。)、⑵黃昏的景色使自己更加珍惜生命,意識(shí)到自己極有限的生命力應(yīng)該用在有意義有價(jià)值的地方。、
16.這不是真正意義上的"跑題"。本文雖以"黃昏"為題,作者的主旨在于告訴人們,特別是年輕的讀者:我們要能夠預(yù)感未來(lái),從而更好地把握現(xiàn)在;在不斷的體驗(yàn)生活中追求深刻。因此,文章最后的體驗(yàn)黑夜,是對(duì)文章主題的深化。
17.本題是一道開放性試題,考查的是在命題的提示或限制下合理分析與闡述的能力。答題要點(diǎn)如下:
⑴主題的匠心,主要表現(xiàn)為作者對(duì)黃昏所持觀點(diǎn)的新鮮與深刻。中青年預(yù)先體驗(yàn)黃昏甚至黑夜,嚴(yán)肅、深刻地體悟人生;黃昏是美麗的,它能促人珍惜生命,給人努力拼搏的力量;黃昏雖然短暫,卻令人感到宇宙和自然的偉大,使人產(chǎn)生敬畏之心……凡是本文中不同于"夕陽(yáng)無(wú)限好,只是近黃昏"這一慣常認(rèn)識(shí)的那些新鮮感受、深刻感悟,任選一點(diǎn),能自圓其說(shuō)即可。
⑵選材的智慧,主要表現(xiàn)在典型性、豐富性、新穎性上。本文的選材主要包括兩類:一類是閱歷材料,如生病、寫書、夜航等;一類是閱讀材料,如《牛虻》《高龍巴》等。以這些為"論據(jù)",分析出上述三性中的任何一性,能自圓其說(shuō)即可。
⑶布局的技巧,主要表現(xiàn)在"不平"上--作品結(jié)構(gòu)反映了作者內(nèi)心情緒的起伏。本文在結(jié)構(gòu)布局上表現(xiàn)了一個(gè)思索者追求、釋懷的過(guò)程。"壓抑(病床感受)--超脫(回想'牛虻')--品味(出院寫書)--感恩(夜航放歌)"的布局安排,銜接緊湊,層層深入,使文章讀來(lái)感覺思路清楚,不平淡乏味。
專題四
文學(xué)與鄉(xiāng)土
13.鄉(xiāng)土本色
1.B
2.C
3.D
熟習(xí):對(duì)某種技術(shù)或?qū)W問(wèn)學(xué)習(xí)得很熟練或了解得很深刻,如:熟習(xí)業(yè)務(wù)。
熟悉:知道得很清楚;如:熟悉情況。"裝飾",側(cè)重指用衣服、首飾裝點(diǎn)外貌,也泛指用好看的東西點(diǎn)綴器物、建筑。"粉飾",本義指婦女以脂粉涂飾面容,現(xiàn)常用其比喻義,指掩蓋丑惡的東西,給人以虛假的印象。申明:鄭重說(shuō)明(理由)
。聲明:公開表示態(tài)度或說(shuō)明真相。
4.A、C("莘莘"是形容眾多,與"許多"相重復(fù);光風(fēng)霽月:雨過(guò)天晴時(shí)明凈的景象。比喻人品高尚,胸懷開闊。汗牛充棟:形容書籍很多。妙語(yǔ)連珠:巧妙風(fēng)趣的話一個(gè)接一個(gè)。天道酬勤:上天會(huì)酬報(bào)勤奮的人。)
5.不啻:如同;衣錦榮歸:做官以后,穿了錦繡的衣服,回到故鄉(xiāng)向親友夸耀。白首偕老:夫妻共同生活到老。安土重遷:在一個(gè)地方住慣了,不肯輕易遷移。
6.中國(guó)傳統(tǒng)基層社會(huì)中的"鄉(xiāng)土本色"是鄉(xiāng)土性。中國(guó)社會(huì)的基層是土頭土腦的鄉(xiāng)下人。舉報(bào)
|2009-03-3021:51回復(fù)走題精英fanmaoo舉人512樓7."土"字的基本意義是指泥土。基層中,"土"對(duì)人的物質(zhì)意義:謀生,過(guò)去、現(xiàn)在都一樣,從土里長(zhǎng)出過(guò)光榮的歷史,并早已形成傳統(tǒng)?;鶎又校?土"對(duì)人的精神意義:思念。遠(yuǎn)涉異域,"土",依舊是情之所系。
8.千百年來(lái),土的可貴使得直接向土地討生活的鄉(xiāng)下人對(duì)泥土產(chǎn)生了無(wú)上的崇拜,"土"在
我們的鄉(xiāng)土文化中占有并應(yīng)當(dāng)占有神一樣的重要地位。
9.提示:在熟人社會(huì)中,人們得到的是一種不同于法律保障的自由,不同于從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。從俗即從心,社會(huì)和個(gè)人通了家,人們?cè)谑煜さ幕A(chǔ)上產(chǎn)生信任。然而在陌生人面前,熟人社會(huì)必然無(wú)法依風(fēng)俗換取信任,應(yīng)付變化,于是"'土氣'成了罵人的詞匯,'鄉(xiāng)'再也不是已經(jīng)榮歸的去處了。"
14.呼蘭河傳
1.D?
2.①B????②A?????③B????????
3.B
4.《呼蘭河傳》??蕭紅??張乃瑩???女作家???回憶性???自傳性???活潑的"我"和慈愛的祖父在一起時(shí)的快樂(lè)時(shí)光
5、(1)這些景物描寫平實(shí)貼切,用兒童的口吻,以兒童的眼光來(lái)觀察,傾注著小孩子對(duì)自然景物的情感。在一個(gè)小孩子的眼里,一切自然景物都是有生命的東西:花兒會(huì)睡醒,蟲子會(huì)說(shuō)話;孩子對(duì)自然的一切都覺得新奇:鳥能飛上天,蟲子能鳴叫,以兒童幼稚的眼光看來(lái),這都是很了不起的;在孩子的眼里,自己是無(wú)憂無(wú)慮、自由自在的,身邊的一切也都是無(wú)憂無(wú)慮、自由自在的,用兒童的口吻來(lái)描寫景物,就充滿了孩子的歡樂(lè)和真摯。(2)在孩子天真爛漫的眼里,什么都是新奇的,倭瓜的花心,大綠豆青螞蚱,都能成為他的玩具。用線把螞蚱腿綁上,讓螞蚱牽著線蹦跳著前進(jìn),也覺得挺有趣。螞蚱掙脫了,線頭上只拴了一只螞蚱腿,也并不怎么放在心上。
6.?dāng)M人??意在說(shuō)明花園里的一切都充滿了無(wú)限的生命力,都能與童年的"我"進(jìn)行情感的交流。
7.童年的"我"頑皮、稚氣、好動(dòng)、天真活潑、無(wú)拘無(wú)束。因?yàn)榇蠡▓@各種生物都充滿了活力,自由自在地生長(zhǎng),這正符合兒童活潑好動(dòng)的天性。
8.表達(dá)了作者對(duì)自由自在、無(wú)拘無(wú)束的生活的懷念和向往。9.略
15.哦,香雪
1.A脊(jǐ)背
2.A
B.五彩繽紛
慷慨
C.脊梁
D.端詳
荊棘
神秘
3.B
4.B
5.(1)、姑娘們對(duì)這一分鐘的期盼,對(duì)這一分鐘內(nèi)發(fā)生的故事,心情是復(fù)雜的,既高興,又傷心,高興可以每天接觸大山以外的現(xiàn)代文明,傷心是不能走出大山,融入現(xiàn)代文明的世界中去。(2)、香雪是清純的、潔凈的,有一種非常健康非常純潔的感情,不含其他雜質(zhì),可以感化別人,使別人的心靈也變得更美好。(3)、姑娘們的聲音在群山間回蕩,古老的大山終于慢慢被這現(xiàn)代文明喚醒,共同歡呼文明時(shí)代的到來(lái)。
6.輕松,高興(興奮)7.她又打開盒蓋,覺得應(yīng)該立刻裝點(diǎn)東西進(jìn)去。她從兜里摸出一只盛擦臉油的小盒放進(jìn)去,又合上了蓋子。8.因?yàn)樗灿辛俗约旱淖詣?dòng)鉛筆盒,她很希望同學(xué)們知道它的來(lái)歷,所以她希望同學(xué)們盤問(wèn)她。體現(xiàn)了她自豪的心情。9.略
16.秦腔
1.淘汰(tài)
碌碡(liùzhóu)
妊娠(rènshēn)
煨(wēi)熟
木椽(chuán)
攢(cuán)擁
偌(ruò)大
冰雹(báo)
麥秸(jiē)
2.C秦腔是黃土地與老百姓生生不息的命運(yùn)之聲。秦腔演出地點(diǎn)最好是選在露天的場(chǎng)所,那樣才能有秦腔的味道,更體味到秦腔的精髓。秦腔的唱腔,用寬音大嗓,直起直落,給人以高亢激越、粗獷樸實(shí)之感。看秦腔時(shí)候,尤其看到秦腔中的"黑頭"吼聲地動(dòng)山搖的時(shí)候,你才會(huì)此刻真正認(rèn)識(shí)到秦腔的豪放,這也是秦人的血性。舉報(bào)
|2009-03-3021:51回復(fù)走題精英fanmaoo舉人513樓3.不能。"只有"表示必需的條件,"只能"指惟一的辦法或出路。先說(shuō)"只有",再說(shuō)"只能"有一種層層遞進(jìn)的作用,更好地突出了秦腔對(duì)于秦人的重要性。
4.⑴豫劇《朝陽(yáng)溝》京劇《趙氏孤兒》(古)《紅燈記》(現(xiàn))黃梅戲《天仙配》等等5.愛者便愛得要死,惡者便惡得要命。6."這秦腔原來(lái)是秦川的天籟、地籟、人籟的共鳴?。?文章主要從秦川的地理環(huán)境、人文環(huán)境、人的生活習(xí)慣、性格等方面,來(lái)表現(xiàn)秦腔產(chǎn)生和生存的原因的。7.秦川的農(nóng)民是世上最勞苦的人,秦腔給他們辛苦勞累而刻板的生活帶來(lái)了無(wú)比的樂(lè)趣,所以說(shuō)秦腔是秦川人大苦中的大樂(lè)。8.此為開放性題目,考查學(xué)生了解社會(huì)、觀察生活的能力,答案不必過(guò)分苛求學(xué)生。
專題四綜合練習(xí)
1.
B
A項(xiàng)暴冷門-爆冷門
C項(xiàng)落腮胡-絡(luò)腮胡
親睞-青睞
彬彬有理-彬彬有禮D項(xiàng)捅簍子-捅婁子
成群結(jié)對(duì)-成群結(jié)隊(duì))
2.D.平易近人:①態(tài)度謙遜和藹,使人容易接近。②(文字)淺顯,容易了解。A忍痛割愛:任著痛割棄自己的心愛之物。表示被迫舍棄心愛的東西。而頤和園并非老張的東西。B獨(dú)善其身:原指搞好自己的修養(yǎng)。現(xiàn)多指只顧自己不顧大局、不管他人。C登堂入室:登上廳堂,進(jìn)入內(nèi)室。比喻學(xué)識(shí)或者技藝達(dá)到了相當(dāng)高的水平。
3.
責(zé)任(心、感)
創(chuàng)新(力)
推動(dòng)力
影響力
4.示例:(1)如果錯(cuò)過(guò)互聯(lián)網(wǎng),與你擦肩而過(guò)的不僅是機(jī)會(huì),而且是整整一個(gè)時(shí)代。(2)網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍,沉迷無(wú)異尋短見。
5.兩首詞分別表達(dá)了離愁別恨和愛春惜春之情。
6.李詞的這句話采用了比喻的手法,以物喻情,用春草喻離愁別恨生動(dòng)而貼切,意蘊(yùn)豐富,充分傳情。春草一望無(wú)際,如同離愁之綿遠(yuǎn)春草之細(xì)密如同離愁之盤曲郁結(jié)等。
7、D(植:增加)
8、B(①只是表明梁孝王身份特殊,能經(jīng)常入京;⑥是梁孝王用計(jì)請(qǐng)罪;)
9、C("從"是使動(dòng),應(yīng)該是帶領(lǐng)兩名隨從前往的意思。)
10.
(1)霧的主要特點(diǎn):模糊性和遮蔽性。(2)細(xì)節(jié)描寫的藝術(shù)表達(dá)作用:①為了突出霧的主要特點(diǎn);②使文章的內(nèi)容更加豐富;③行文生動(dòng)活潑,增強(qiáng)文章的情趣和可讀性。
11.在社會(huì)生活和科學(xué)中都有模糊性。
12.
①因?yàn)殡鼥V模糊的東西有時(shí)反而更美。
②因?yàn)槟:臇|西比清晰的東西更能激發(fā)觀賞者自由地想像,從而增強(qiáng)審美情趣。
13.
①作者開篇說(shuō)"不喜歡"霧。
②來(lái)到加德滿都后,作者開始"喜歡"、"欣賞"、"贊美"加德滿都的霧景。
③霧引發(fā)了作者的理性思考。
④作者最終"陶醉"在霧境的幻象之中。
選修二綜合練習(xí)
一.基礎(chǔ)積累
1.A(B喟然kuì
C不勝酒力shēng
D纖細(xì)xiān)
2.D(
A接洽
B天籟
C誨人不倦)
3.B
4.
A(B"洋洋灑灑"形容寫作時(shí)揮灑自如或文章篇幅很長(zhǎng)。C"完美無(wú)缺"美好而完備,沒有任何缺點(diǎn)或不足。D"酣暢淋漓"形容非常痛快。常用來(lái)形容書法繪畫、文藝作品感情飽滿,筆意流暢,情感得到充分抒發(fā)。)
5.D(A"努力創(chuàng)造出";B"提升其","聽說(shuō)能力";C有歧義)
6.B(愛:吝嗇)
7.C
8.D(故唯圣人為能和樂(lè)之本也:只有圣人才能做到和,和,是音樂(lè)中最根本的東西。)
9.D(擬人)
10.A("道家"應(yīng)為"儒家")
二.閱讀理解
11.
A
E(A"隱含惋惜之情"不正確;E項(xiàng)關(guān)于整體風(fēng)格寓意分析錯(cuò)誤)舉報(bào)
|2009-03-3021:51回復(fù)走題精英fanmaoo舉人514樓12.手法:反襯(襯托,比襯)
特點(diǎn):以不變的客觀事實(shí)、自然景物反襯多變的人間萬(wàn)事,歷史興衰。(核心是以不變襯多變)
13.
B(本小題主要考查能否準(zhǔn)確理解詞句。"侵曉窺檐語(yǔ)"是描寫小鳥破曉時(shí)分在檐頭窺視、啼囀,而不是寫作者窺見小鳥在檐頭呼喚。這兩句描寫用了擬人手法,富有情趣。A、D二項(xiàng)有注解作用。C項(xiàng)"干宿雨"自然少不了風(fēng)的作用,"葉上"三句上下本有照應(yīng),但就本句而言作此解即可。)
14.D(本小題主要考查鑒賞能力。此項(xiàng)錯(cuò)誤有二:其一,"借發(fā)問(wèn)把漁郎引入夢(mèng)境"一語(yǔ)不符合詞意,應(yīng)是借向漁郎發(fā)問(wèn)引出夢(mèng)境。其二,評(píng)價(jià)為手法巧妙無(wú)誤,說(shuō)"想像神奇"則言過(guò)其實(shí)。以寫夢(mèng)境來(lái)抒發(fā)思鄉(xiāng)之情,以及用"漁郎相憶否"發(fā)問(wèn),固然顯示了詞人豐富的想像力,卻也未達(dá)神奇程度。ABC三項(xiàng)從不同側(cè)面指出了本詞的藝術(shù)特色。)
15.答案示例:
王國(guó)維的評(píng)價(jià)恰如其分,"葉上"三句確實(shí)寫出了溽暑時(shí)節(jié)的清晨,雨后放晴之際荷花的神韻。這三句描寫準(zhǔn)確,刻畫生動(dòng),一個(gè)"舉"字尤其傳神。詞人為我們描繪了這樣一幅畫面:在旭日的照耀下,在晨風(fēng)的吹拂中,荷葉上面昨夜的雨水已經(jīng)不見蹤影,片片綠葉潔凈圓潤(rùn),個(gè)個(gè)昂首挺立在水面上,精神抖擻,豐姿綽約。
16.A
17.C
18.C
19.C
20.B
參考譯文:
衛(wèi)靈公白天睡覺,起來(lái)后精神更加不振,派人趕快駕車召勇士公孫悁來(lái)。趕車的人在路上遇見外交官卜商。卜商說(shuō):"為什么駕車走得這樣快?"趕車的人回答說(shuō):"國(guó)君白天睡覺起來(lái)要我去喚勇士公孫悁來(lái)。"子夏說(shuō):"沒有公孫悁,有像公孫悁一樣勇敢的人可以嗎?"趕車人說(shuō):"可以。"子夏說(shuō):"那就帶我坐車回去吧。"到了朝廷,國(guó)君說(shuō):"派你去喚勇士來(lái),為什么找了個(gè)儒生來(lái)?"派去的人說(shuō):"行人說(shuō):'沒有公孫悁,而有像公孫悁一樣勇敢的人可以嗎?'我說(shuō):'可以。'"就帶他坐車回來(lái)了。"國(guó)君說(shuō):"好,請(qǐng)先生進(jìn)來(lái)。趕快去叫公孫悁來(lái)。"一會(huì)兒公孫悁到了,他進(jìn)門就手持利劍大呼:"卜商下來(lái),我留著你的人頭。"子夏回過(guò)頭呵斥說(shuō):"咳!把你的劍收起來(lái)。我要和你討論什么是勇敢。"于是國(guó)君命令公孫悁收起劍到堂上來(lái)。子夏說(shuō):"你過(guò)來(lái)。我曾經(jīng)和你一起隨主上到西方去見趙簡(jiǎn)子。趙簡(jiǎn)子披頭散發(fā)、手持長(zhǎng)矛來(lái)見我們國(guó)君。我從十三行后快步上去說(shuō),:"諸侯相見,不應(yīng)該不穿朝服。您若不穿朝服,行人卜商把脖子里的血濺到您衣服上。'讓他回去換上朝服來(lái)見我們國(guó)君的,是您呢還是我呢?"公孫悁說(shuō):"是您。"子夏說(shuō):"您的勇敢比不上我,這是第一條。我又曾和您一起跟隨國(guó)君向東到東阿,遇到齊國(guó)國(guó)君墊著兩層車褥坐著,而我們國(guó)君卻只墊一層車褥坐著。我從十三行之后快步跑上前說(shuō):'諸侯相見,不應(yīng)該以富者的姿態(tài)居高臨下。'拉出他一個(gè)坐褥予以取消的,是您呢還是我呢?"公孫悁說(shuō):"是您。"子夏說(shuō):"您的勇敢比不上我,這是第二條。我又曾和您一起隨國(guó)君去園囿,兩個(gè)野獸追逐我們國(guó)君,拔出長(zhǎng)矛格斗、打退它
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