《勸學(xué)》復(fù)習(xí)課課件 2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修上冊

《勸學(xué)》復(fù)習(xí)課三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。

黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！秳駥W(xué)》顏真卿

勸學(xué)鼓勵(lì)學(xué)習(xí)

作者以《勸學(xué)》為題目，勉勵(lì)人們要不停地學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長見識，提升能力，培養(yǎng)高尚的品德?！皠瘛边@個(gè)字統(tǒng)領(lǐng)全篇，告訴我們這是一篇勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)的文章。

荀子（約公元前313—前238），名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，當(dāng)時(shí)人們尊重他，稱他荀卿。曾兩度到當(dāng)時(shí)齊國的文化中心稷下（今山東臨淄）游學(xué)，任過列大夫的祭酒（學(xué)宮領(lǐng)袖），還到過秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任蘭陵（今山東棗莊東南）令。公元前238年失官，居家著書，死后葬于蘭陵。荀子是我國古代的思想家、教育家，樸素唯物主義思想集大成者，是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。作者介紹

《荀子》二十卷。由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟?！盾髯印反蟛糠质擒髯铀?，一小部分出于其弟子之手，現(xiàn)存20卷，32篇，內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、治學(xué)、處世學(xué)術(shù)等。“人之性惡，其善者偽也?！彼J(rèn)為人類天生有欲求，有欲求必有爭奪，任其天性發(fā)展，必做惡事，因此他提出“性惡論”，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮教育和禮法的作用，認(rèn)為“今之人性惡，必將待師法然后正，得禮義然后治”。認(rèn)為人和物都可以改變，能改造好，能“知明而行無過”。荀子認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以使人的本性改變，因此，他十分強(qiáng)調(diào)教育的作用。

課外拓展：荀子“性惡論”

【荀子】荀子與孔子、孟子有何不同？.mp4荀子的“性惡論”與《勸學(xué)》（為什么要勸？）人之初，性本善。－－《三字經(jīng)》人之性惡，其善者偽也－－荀子《性惡》

荀子認(rèn)為人性本來是惡的。人的知識、道德不是先天賦予的，而是后天經(jīng)過學(xué)習(xí)、教育，逐步培養(yǎng)的。人之所以能夠棄惡從善，是因?yàn)槿瞬粩嗟貓?jiān)持學(xué)習(xí)。他特別強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為改造人性的根本方法。他寫《勸學(xué)》就是為了勉勵(lì)人們學(xué)習(xí)。勸學(xué)

荀子認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以使人的本性改變，因此，他十分強(qiáng)調(diào)教育的作用和學(xué)習(xí)。文言文閱讀的基礎(chǔ)：

實(shí)詞、虛詞、常見文言句式

任務(wù)：歸納本課的文言知識。疾：1、順風(fēng)而呼，聲非加疾也2、君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭3、老臣病足，曾不能疾走4、臏至，龐涓恐其賢于己，疾之。5、君有疾，在奏理，湯熨之所及也勁疾憎恨快嫉妒疾病

推導(dǎo)提示：“疾”甲骨文字形，象一個(gè)人腋下中箭之形，故本義為“中箭受傷”（此義消失）。后引申為一般的疾病。疾病自然會使人“痛苦”，因而令人“痛恨、厭惡”。由于弓箭速度很快，故“疾”又引申出“快速、急速”之義。

通假字雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也則知明而行無過矣君子生非異也同“又”，再次；同“煣”，用火烘烤木材使之彎曲同“智”，見識同“性”，天性通假字詞類活用木直中繩，輮以輪使動用法，使……彎曲君子博學(xué)而日參省乎己名詞作狀語，每日假舟楫者，非能水也名詞作動詞，游水其曲中規(guī)形容詞作名詞上食埃土，下飲黃泉名詞作狀語，表示動作行為的方向

古今異義金就礪則利古：指金屬制的刀斧等；今：專指金子君子博學(xué)而日參省乎已古：檢驗(yàn)；今：加入

君子博學(xué)而日參省乎已古：廣博地學(xué)習(xí)

今：學(xué)問廣博精深

蟹六跪而二鰲古：腿；今：跪下

蚓無爪牙之利古：爪子和牙齒；今：壞人的黨羽、幫兇非蛇鱔之穴無可寄托者古：容身，存身；今：托付；把理想、希望、感情等放在某人身上或某物上。①君子博學(xué)而日參省乎己②蟹六跪而二螯③吾嘗終日而思矣④非能水也，而絕江河⑤積善成德，而神明自得⑥鍥而不舍

文言虛詞連詞，表遞進(jìn)連詞，表并列連詞，表修飾連詞，表轉(zhuǎn)折連詞，表順承連詞，表假設(shè)

①小學(xué)而大遺，吾未見其明也。②兵刃既接，棄甲曳兵而走。③人非生而知之者，孰能無惑？④縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉。⑤而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。

文言虛詞連詞，表轉(zhuǎn)折連詞，表修飾連詞，表順承連詞，表目的連詞，表因果

特殊句式①雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。②冰，水為之，而寒于水③用心一也。④用心躁也。

判斷句①輮以（之）為輪。②蟹（有）六跪而二螯

省略句青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

狀語后置句蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。

定語后置句固定句式：無以至千里。

無以：沒有用來......的，無從。特殊句式①軾恐不見容。（2020全國I卷）②今臣亡國賤俘。③豎子不足與謀。④能謗譏于市朝。⑤我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王。⑥起（吳起）之為將，與士卒最下者同衣食。（2019年全國III卷）1、勸（1）勸學(xué)（2）肅勸權(quán)召瑜還（勸勉、鼓勵(lì)）（勸說、規(guī)勸）一詞多義2、聞（1）順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒茫?）博聞強(qiáng)志（3）不能稱前時(shí)之聞（聽、聽到）（見聞、學(xué)識）（聲譽(yù)、名聲）3、中（1）甕中之鱉（2）中峨冠而多髯者為東坡（3）中道而廢（4）木直中繩（5）見其發(fā)矢十中八九（內(nèi)、里）（中間、當(dāng)中）（半、一半）（符合、適合、合于）（命中）4、假

(1)善假于物也（2）乃悟前狼假寐（3）是以時(shí)人多以書假余（憑借、借助）（假裝）（借）5、絕（1）非能水也，而絕江河（2）群響畢絕（3）率妻子邑人來此絕境（4）佛印絕類彌勒（橫渡）（終止、停止）（隔斷、隔絕不通的）（非常）（5）以為妙絕（6）絡(luò)繹不絕（7）絕處逢生（8）絕無僅有（到了極點(diǎn)）（間斷、斷絕）（走不通的，沒有出路的）（獨(dú)一無二）6、于（1）冰，水為之而寒于水（2）青，取之于藍(lán)（3）受制于人（介詞，比）（介詞，從）（介詞，表被動）課堂練習(xí)翻譯下面的短文，小組討論指出每句的得分點(diǎn)。（文言知識點(diǎn)）【甲】君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜；端而言，蠕而動①，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口?？诙g則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉？古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽牘。②【乙】蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅（可做黑色染料的礬石），與之俱黑。蘭槐之根為芷，其漸之滫（xiǔ,臭水），君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以降邪而近中正也。【丙】故不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干、越、夷、貉③之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也?！咀ⅰ竣俣硕?，蠕而動。端：微言；蠕，微動；意思是說極細(xì)微的言行。②禽牘，小的禽獸。古人相見，常拿小禽獸作為禮物，此處比喻賣弄。③干、越：春秋時(shí)的兩個(gè)諸侯國，干國小，為吳國所滅。這里通指吳越地區(qū)。夷：古代對異族的稱呼，多指東方民族。貉：古代北方民族名。【甲】君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜；端而言，蠕而動①，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口?？诙g則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉？古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽牘。②君子的學(xué)習(xí)，聽在耳里，記在心上，表露在身體儀態(tài)之中，而表現(xiàn)于一舉一動之間。即使是細(xì)微的一言一行都可以作為效法的榜樣。小人的學(xué)習(xí)，從耳朵里進(jìn)，又立刻從嘴巴里出。口耳之間的只不過四寸，怎么能使自己的身軀都得到完美呢?古代的人求學(xué)是為了自己，現(xiàn)在的人求學(xué)是為了他人。君子的學(xué)習(xí)，是為了使自己的言行舉止完美。小人的學(xué)習(xí)，是為了拿學(xué)來的東西去討好別人。【乙】蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根為芷，其漸之滫（xiǔ,污水），君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以降邪而近中正也。蓬草生長在麻叢當(dāng)中，不需要扶植就長得挺直；潔白的沙子如果和入黑泥里，也會變得跟黑泥一樣黑。香草蘭槐的根叫做芷，芷雖香，如果將它浸泡在臭水當(dāng)中，君子就不愿接近它，百姓也不愿意佩戴它。這并不是芷的本質(zhì)不好，而是被浸泡在臭水里的結(jié)果。因此，君子定居時(shí)一定要選擇好地方，外出交游一定要親近有道德有學(xué)問的人，用來防止受邪僻思想的影響，接近正道。【丙】故不登高山，不知天之高也；不臨