《紅燭》課件 【知識精講專研】統(tǒng)編版高中語文必修上冊

紅燭教學(xué)目標(biāo)1.有感情地朗讀這首詩，注意把握詩歌節(jié)奏，品味詩歌語言。2.了解本詩的抒情脈絡(luò)，掌握托物言志的手法，理解“紅燭”的象征意義。3.體悟作者奉獻(xiàn)自我、獻(xiàn)身祖國的愛國主義精神。知人論世聞一多，本名聞家驊，字友三，生于湖北省黃岡市浠水縣，中國現(xiàn)代偉大的愛國主義者，堅定的民主戰(zhàn)士，中國民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人，中國共產(chǎn)黨的摯友，新月派代表詩人和學(xué)者。huá驊騮，駿馬gāngxī知人論世1912年考入清華大學(xué)留美預(yù)備學(xué)校，1922年赴美國留學(xué)，他不堪忍受美國人的歧視，寫過許多愛國詩篇。1925年3月在留學(xué)期間創(chuàng)作《七子之歌》，5月啟程回國。1928年1月出版第二部詩集《死水》。1932年聞一多離開青島，回到母校清華大學(xué)任中文系教授。1946年7月15日，聞一多在李公仆先生的追悼會上發(fā)表了《最后一次演講》，當(dāng)晚被國民黨特務(wù)暗殺。文學(xué)常識新月派新月派是現(xiàn)代新詩史上一個重要的詩歌流派，受泰戈爾《新月集》影響。以1927年為界分為前后兩個時期。前期自1926年春始，以北京的《晨報副刊·詩鐫》為陣地，主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘等。1927年春，胡適、徐志摩、聞一多、梁實秋等人創(chuàng)辦新月書店，次年又創(chuàng)辦《新月》月刊，“新月派”的主要活動地點轉(zhuǎn)移到上海，這是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年創(chuàng)刊的《詩刊》季刊為主要陣地，新加入成員有陳夢家、方瑋德、卞之琳等。他們不滿于“五四”以后“自由詩人”忽視詩藝的作風(fēng)，針對新詩形式過

分散體化，提倡新格律詩。這一主張奠定了新格律學(xué)派的理論基礎(chǔ)，因此

新月派又被稱為“新格律詩派”。juān鐫刻

“三美”主張在創(chuàng)建格律體時，聞一多提出了具體的主張，就是三美：詩的實力不僅包括音樂的美、繪畫的美，還有建筑的美。

音樂美是指詩歌從聽覺方面來說表現(xiàn)的美，包括節(jié)奏、平仄、重音、押韻、停頓等各方面的美，要求和諧，符合詩人的情緒，流暢而不拗口——這一點不包括為特殊效果而運用聲音。(韻腳嚴(yán)整、節(jié)奏鮮明、旋律和諧)

繪畫美是指詩歌的詞匯應(yīng)該盡力去表現(xiàn)顏色，表現(xiàn)一幅幅色彩濃郁的畫面。

建筑美是針對自由體提出來的，指詩歌每節(jié)之間應(yīng)該勻稱，各行詩句應(yīng)該一樣長——一樣長不是指字?jǐn)?shù)完全相等，而是指音尺數(shù)應(yīng)一樣多，這樣格律詩就有了一種外形的勻稱均齊。(節(jié)的勻稱和句的均齊)聞一多簡介1922年,聞一多赴美留學(xué)，先是專心作畫，初有成就。然而，仍念念不忘對文學(xué)的深情，加上寂寞的異國生活和消魂的思鄉(xiāng)之情,激發(fā)了他的創(chuàng)作沖動，創(chuàng)作了大量愛國詩篇。1923年，聞一多第一部詩集《紅燭》經(jīng)郭沫若、成仿吾介紹，由泰東書局出版。1923年，聞一多在美國，與美國科羅拉多學(xué)院中國同學(xué)會合影。（后排右起第二人為聞一多）寫作背景

紅燭本意是火紅的蠟燭，喜慶的象征。

《紅燭》是中國現(xiàn)代著名詩集，聞一多的第一部詩作。1923年9月7日出版。初版本收六十二首。人民文學(xué)出版社1981年版收一百零三首。題材廣泛，內(nèi)容豐富，或抒發(fā)詩人的愛國之情，或批判封建統(tǒng)治下的黑暗，或反映勞動人民的苦難，或描繪自然的美景。構(gòu)思精巧，想象奇新，語言形象生動。紅燭也是火鶴的別名。

這首詩寫于1923年。詩人準(zhǔn)備出版自己的第一部詩集，在回顧自己數(shù)年來的理想探索歷程和詩作成就時，就寫下了這首名詩《紅燭》，將它作為同名詩集《紅燭》的序詩。紅燭?。∵@樣紅的燭！詩人??！吐出你的心來比比，可是一般顏色？紅燭??！是誰制的蠟——給你軀體？是誰點的火——點著靈魂？為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？一誤再誤；矛盾！沖突！紅燭啊！不誤，不誤！原是要“燒”出你的光來——這正是自然的方法。紅燭??！既制了，便燒著！燒吧！燒吧！燒破世人的夢，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！紅燭?。∧阈幕鸢l(fā)光之期，正是淚流開始之日。紅燭啊！匠人造了你，原是為燒的。既已燒著，又何苦傷心流淚？哦！我知道了！是殘風(fēng)來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時，才著急得流淚！紅燭?。×靼?！你怎能不流呢？請將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂的果子！紅燭??！你流一滴淚，灰一分心。灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因。紅燭??！莫問收獲，但問耕耘。

紅燭

聞一多題目解說——蠟燭有白有紅，為何用“紅燭”？

紅燭：紅色的蠟燭，多用于喜慶，如壽星像前，洞房內(nèi)。本文以“紅燭”為題，用紅色的蠟燭象征詩人對祖國的一顆赤誠之心。

譯文見面的機會真是難得，分別時更是難舍難分，況且又兼東風(fēng)將收的暮春天氣，百花殘謝，更加使人傷感。春蠶結(jié)繭到死時絲才吐完，蠟燭要燃盡成灰時像淚一樣的蠟油才能滴干。女子早晨妝扮照鏡，只擔(dān)憂豐盛如云的鬢發(fā)改變顏色，青春的容顏消失。男子晚上長吟不寐，必然感到冷月侵人。對方的住處就在不遠(yuǎn)的蓬萊山，卻無路可通，可望而不可及。希望有青鳥一樣的使者殷勤地為我去探看情人。引子出處無題李商隱相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。紅燭聞一多

紅燭??！這樣紅的燭！詩人啊！吐出你的心來比比，可是一般顏色？明確地將“紅燭”與“心”類比。詩人的心的紅：赤誠、熱烈、忠誠。紅燭的紅也代表著赤誠、熱烈、忠誠。情感？色灰淚光紅燭??！是誰制的蠟——給你軀體？是誰點的火——點著靈魂？為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？一誤再誤；矛盾！沖突！紅燭??！不誤，不誤！原是要“燒”出你的光來——這正是自然的方法。蠟——軀體光——靈魂——照亮別人

燃燒自己寧可燃燒自己，也要照亮他人。色灰淚光紅燭??！既制了，便燒著！燒吧！燒吧！燒破世人的夢，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！

光象征著紅燭犧牲自我，拯救世人的理想信念。色灰淚光紅燭??！匠人造了你，原是為燒的。既已燒著，又何苦傷心流淚？哦！我知道了！是殘風(fēng)來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時，才著急得流淚！色灰淚光紅燭的“淚”象征著因理想受到阻礙而產(chǎn)生的著急焦慮之情。光象征著紅燭犧牲自我，拯救世人的理想信念。殘風(fēng)象征著理想的阻礙者。紅燭的“灰”象征著為了拯救世人而主動自我犧牲后還能培育花果的脂膏。紅燭??！流吧！你怎能不流呢？請將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂的果子！色灰淚光朗讀詩歌，劃分節(jié)奏本文共分為五部分：第一節(jié)：一開頭，詩人就懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭。第二、三節(jié)：是對紅燭自我犧牲精神的謳歌。第四節(jié)：是詩人對紅燭的殷殷寄語，也是詩人的自勉自勵。第五至第七節(jié)：是詩人對燭淚的思考、對紅燭的勸慰。第八、九節(jié)的呼喚：一聲是同情的呼喚，一聲是對鼓勵的呼喚。1、這首詩將唐代詩人李商隱的一句詩“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩歌主體扣住了引子中的哪兩個字寫紅燭?說一下理由?！盎摇迸c“淚”兩層。2、3、4節(jié)——“灰”5、6、7、8節(jié)——“淚”品讀詩歌，理清抒情脈絡(luò)2、開頭“紅燭啊，這樣紅的燭”對全詩有什么作用？

是全詩抒情的中心和總綱。一開頭，詩人就懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭?！凹t”是赤誠的象征。紅燭，在詩人眼里，是理想的人格的化身。在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：“詩人啊/吐出你的心來比比，/可是一般顏色？”詩人的心應(yīng)該也這樣的紅，否則就不配做詩人。在這首詩中，可以說紅燭就是詩人，詩人就是紅燭，“人與物化，意與境融”。一個“吐”字；逼真地描狀了詩人那種火熱的愛國情感不吐不快的神態(tài)。3、自讀2、3節(jié)，先說紅燭“一誤再誤”，后又寫“不誤不誤”是不是矛盾？

這兩節(jié)詩，詩人用設(shè)問手法，自問自答，生動的表現(xiàn)了一個思考覺悟的過程?！安徽`，不誤”采用反復(fù)的手法，否定語氣更加強烈。前后兩種截然相反的回答，表明了詩人的醒悟，包含著詩人對先前自作聰明的慚愧，也有力地表現(xiàn)了“紅燭”精神的可貴，表現(xiàn)了詩人對“紅燭”精神的敬仰。4、怎樣理解“燒破世人的夢，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！”

當(dāng)時，民眾深受封建主義帝國主義思想文化的毒害，如沉睡夢中尚未覺醒，血性猶存然而麻木不仁，有如身陷圇圄受著禁錮。詩人認(rèn)為：自己的職責(zé)，就在于從夢中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來。5、第6節(jié)“既已燒著，又何苦傷心流淚？”反映了詩人怎樣的思想情感？

這里反映了詩人在現(xiàn)實生活中內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾、痛苦和掙扎，引發(fā)了詩人的同情、驚疑、思索。詩人經(jīng)過一番求索，恍然大悟，是還有“殘風(fēng)”的存在，“殘風(fēng)”隱指反動勢力。紅燭流淚是因為流得不穩(wěn)而急得流淚，體現(xiàn)了詩人自己懷著拯救祖國的美好愿望，因受到黑暗反動勢力的阻撓，感到壯志難酬，為此而痛哭流涕。6、是殘風(fēng)來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時，才著急得流淚！

用“侵”字性質(zhì)明確，紅燭創(chuàng)造光明，殘風(fēng)卻容不得這片光明，殘風(fēng)是一種邪惡的勢力，它的行徑完全是邪惡的行徑。此其一。其二，“侵”字的適用范圍大，因而給人以豐富的想象，風(fēng)有大有小，而燭火在或大或小的風(fēng)中也程度不同的搖曳晃動。用“著急”更能表現(xiàn)出紅燭一心為人世間創(chuàng)造光明，唯恐不能為人世間創(chuàng)造光明，以無私奉獻(xiàn)為天職的靈魂。

7、怎樣理解“莫問收獲，但問耕耘。”

第8、9兩節(jié)的呼喚，一聲是同情的呼喚，一聲是勸導(dǎo)鼓勵的呼喚。

“灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因。”這樣的因果關(guān)系是多么不公平、不合理，為著“創(chuàng)造光明”，結(jié)果只落得“灰心流淚”，但這是社會使然。在這樣的社會中生活，只有做不屈的奉獻(xiàn)。

詩人勸勉紅燭，也是勸勉自己：“紅燭啊！‘莫問收獲，但問耕耘?！笔帐镁辛?，詩情得到了凝聚與升華。

人們通常說“一分耕耘，一分收獲”，這本是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹５?，在不合理的社會中，耕耘者需要更高的思想品格，只要?chuàng)造光明，個人的得失榮辱一切在所不計。這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)。他熱愛祖國、熱愛人民，毫不顧惜個人的得失榮辱，是極其偉大崇高的獻(xiàn)身精神。紅燭?。∵@樣紅的燭！詩人?。⊥鲁瞿愕男膩肀缺?，可是一般顏色？紅燭啊！是誰制的蠟——給你軀體？是誰點的火——點著靈魂？為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？一誤再誤；矛盾！沖突！紅燭??！不誤，不誤！原是要“燒”出你的光來——這正是自然的方法。紅燭?。〖戎屏?，便燒著！燒吧！燒吧！燒破世人的夢，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！紅燭啊！你心火發(fā)光之期，正是淚流開始之日。紅燭??！匠人造了你，原是為燒的。既已燒著，又何苦傷心流淚？哦！我知道了！是殘風(fēng)來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時，才著急得流淚！紅燭啊！流吧！你怎能不流呢？請將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂的果子！紅燭啊！你流一滴淚，灰一分心?；倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因。紅燭啊！莫問收獲，但問耕耘。

紅燭——聞一多贊頌困惑了悟激勵感傷徹悟慰藉認(rèn)同肯定與期望詩人筆下的“紅燭”形象紅燭為何燃燒成灰？紅燭為何傷心落淚？紅燭燃燒自己有何心愿？——為創(chuàng)造光明而徹底的自我犧牲——為創(chuàng)造光明而忍受被摧殘的痛苦——唯愿為世人創(chuàng)造光明。詩人光輝人格的寫照情感遞進(jìn)。先后三次發(fā)問形成抒情的三個層次，層層推進(jìn)。最后，深情表達(dá)對祖國的忠誠，對人民的熱愛，讀來讓人怦然心動。“紅燭”的情感線索1.懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭。2—3.對紅燭自我犧牲精神的謳歌。4.對紅燭的殷殷寄語，對自己的自勉自勵。5—7.對燭淚的思考，對紅燭的勸慰8—9.對紅燭同情的呼喚和勸導(dǎo)鼓勵的呼喚。莫問收獲但問耕耘（徹底奉獻(xiàn)的人生哲學(xué)）對紅燭殷殷寄語表自己拳拳心跡“紅燭”形象1.熒熒紅燭真赤誠，灼灼發(fā)光又發(fā)熱。2—3.紅燭燒蠟成灰，放出光明。4.紅燭燒掉一個死寂、禁錮的世界。5—7.紅燭著急才流淚。8—9.為了創(chuàng)造光明，便要灰心流淚。小結(jié)

早先所知的聞一多先生，并非詩人，而是斗士。這與他的死有關(guān)，一副斗士的鐵骨，被那最后的演講承載著，撞擊過每一個中國人的心。由此想到了屈子，雖赴死的方式不同，卻都感天動地，悲壯激越。有人道屈子首先是政治家，而后才是詩人，因為政治家使其擇死；然而讓后人年年端午而祭，則是詩人之死，死得詩意。我想聞先生震撼人心之死，大概亦如此吧。如果說屈子的香荃使之永恒，聞先生的紅燭則使斗士不朽！

紅燭之淚，是先生流自心底之憂國熱淚；紅燭之光，是先生燃其生命所發(fā)之愛國之光。詩歌主題

《紅燭》是詩人內(nèi)心的真實剖白。

詩人將自己比作紅燭，更要用那微弱的光和熱來照亮險惡的前途，去燒迫使人的迷夢，搗破禁錮著人們靈魂的監(jiān)獄，為人間培養(yǎng)出“慰藉的花兒”和“快樂的種子”。詩人通過紅燭這一意象，表現(xiàn)了自己的赤誠之心和奉獻(xiàn)精神，表達(dá)了自己對祖國前途的執(zhí)著追求和獻(xiàn)身祖國的抱負(fù)。1、全詩扣住“蠟炬成灰淚始干”一句，一共問了幾次？賞析表現(xiàn)手法第一問：吐出你的心來比比，可是一般顏色？第二問：為何更須燒蠟成灰，然后才放出光來？第三問：既已燒著，又何苦傷心流淚？

全詩扣住“蠟炬成灰淚始干”一句，先后三次發(fā)問，這三問形成抒情的三個層次，使感情的抒發(fā)層層推進(jìn)。

有的問而不答，有的一問兩答，有的一問一答，在問問答答中，酣暢淋漓的抒情言志，詩人向讀者完全敞開了心扉，把一顆心交給了讀者，讓我們在他那熱情磅礴，精神煥發(fā)的詩句中，為他對祖國的忠誠，對人民的熱愛，為他那種獻(xiàn)身祖國一切在所不惜的精神而怦然心動。2、全詩九節(jié)，每一節(jié)開頭都是一聲“紅燭啊”，這是什么修辭？有什么作用？這是反復(fù)呼告的修辭方法，局部復(fù)沓吟詠，形成詩節(jié)的排比，便于傾訴自己的所見所思所感。賦予紅燭以人的思想感情，成為詩人抒情的依托。3、托物言志紅燭傷心的燭淚紅燭的赤誠紅燭的自我犧牲精神詩人的赤子之心，純潔率真，晶明透亮，灼灼發(fā)熱。對紅燭的敬仰。探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺悟。紅燭的責(zé)任詩人自勉自勵，莫問收獲，但問耕耘。詩人愛國之情，憂國之心。它能慰藉人間，使痛苦而麻木的世人感到欣慰。詩人光輝人格的寫照紅燭

托物言志是詩詞中一種常見的表現(xiàn)手法。托物言志,也稱寄意于物,是指詩人運用象征或起興等手法,通過描摹客觀事物的某一個方面的特征來表達(dá)作者的情感或揭示作品的主旨。

比如詩人聞一多在《紅燭》一詩中托物言志,通過贊美紅燭精神,表達(dá)了自己獻(xiàn)身祖國、勇于自我犧牲的愛國主義情懷。

“青春”不止意味著宏圖大志、激情與夢想，還意味著使命與責(zé)任，意味著要有繼往開來、承前啟后的歷史擔(dān)當(dāng)。而這不僅僅是一句口號，更是付諸實踐的奉獻(xiàn)。希望我們都能像紅燭一樣，燃燒自己照亮他人！當(dāng)堂檢測1.下列各句中加粗的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.聞一多的《紅燭》并不勻稱的節(jié)和句，無法體現(xiàn)他“三美”的詩學(xué)理念，但其情感結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出了“建筑美”，直線發(fā)展線索中不乏跌宕起伏，情感變化有著和諧對稱的特點。B.“蠟炬成灰淚始干”，李商隱在此句中表達(dá)了彼此的忠貞不渝、海誓山盟，此句成為堅貞愛情的寫照。C.時間一點兒一點兒地過去，來來往往的游人孜孜不倦地驚嘆于牡丹的華貴、蘭草的高潔，始終沒有人將目光認(rèn)認(rèn)真真地投向平凡不起眼的曇花。直到有一天，一位藝術(shù)家出現(xiàn)了。D.學(xué)校里有位潘老師，他常常參加我們的文學(xué)活動，很少發(fā)言，但喜歡給每個同學(xué)賦詩，而且每次賦詩，他總是一揮而就。C當(dāng)堂檢測解析：：C項，孜孜不倦：指工作或?qū)W習(xí)勤奮，不知疲倦，不知道累，和“驚嘆”不搭配，可改為“贊不絕口”。當(dāng)堂檢測D2.下列句子中沒有語病的一句是()A.“中國制造”繁榮說明了我們的進(jìn)步，但“中國制造”的不足卻值得深思：缺乏自主知識產(chǎn)權(quán)和核心技術(shù)，我們不僅將受制于人，而且還會淪為“打工者”。B.滄海橫流方顯英雄本色，為了一個陌生人，他在火場通過了“三進(jìn)三出”，書寫了一個大寫的“人”字。C.特朗普及其內(nèi)閣成員頻頻強硬表態(tài)，中美貿(mào)易戰(zhàn)劍拔弩張。對美國貿(mào)易保護主義的加劇令人擔(dān)憂不是沒有道理的。D.新月派代表詩人聞一多的《死水》，以想象的奇詭、色彩的濃郁、節(jié)律的和諧、格式的整飭以及思想的積極而著稱。當(dāng)堂檢測解析：A項，分句遞進(jìn)關(guān)系顛倒，將“淪為‘打工者’”與“受制于人”互換位置。B項，詞語贅余，刪掉“通過了”，C項，句式雜糅，應(yīng)改為“美國貿(mào)易保護主義的加劇令人擔(dān)憂不是沒有道理的”，或“對美國貿(mào)易保護主義加劇的擔(dān)憂不是沒有道理的”。當(dāng)堂檢測3.閱讀下面這段材料,概括主要信息。(不超過50個字)

詩歌是什么?它是散文的語言無法轉(zhuǎn)述的部分。那么,試圖解釋它,肯定是一種主動尋求困境的行為!何況我們要鑒賞的這些“探索詩”又大都是不易讀懂的具有現(xiàn)代傾向的詩呢?從這個意義上說,這種“鑒賞”是專業(yè)評論家和富有智慧的一般讀者一道完成的。大家的意見相同相近或相悖,都具有同樣的意義?！懊恳粋€讀者就是另首詩”(帕斯語),每一種全新的進(jìn)入都是一種有價值的探索。這種永無止境的多元姿勢,這種對詩歌審美空間的不斷“發(fā)現(xiàn)”,本身就是“探索詩”所最為需要的閱讀態(tài)度。當(dāng)堂檢測答案：“探索詩”的鑒賞很困難，需要各方讀者共同參與，永無止境地“發(fā)現(xiàn)”它多元的審美空間。解析：這段文字共有8句話，根據(jù)語意可以分為三層：1～4句是第層，寫“探索詩”的鑒賞是困難的；5~7句是第二層，寫“鑒賞”是專業(yè)評論家和富有智慧的一般讀