五講：作家作品賞析課件

作家作品賞析主講：魏宏玉茅盾一、生平：沈德鴻（1896-1981）中國(guó)革命鼻祖。二、茅盾思想及創(chuàng)作：以革命現(xiàn)實(shí)主義為主階段：（一）不成熟的革命現(xiàn)實(shí)主義階段：《蝕》三部曲《從牯嶺到東京》重點(diǎn)是反省自己的不足。（2）革命現(xiàn)實(shí)主義新的發(fā)展階段：長(zhǎng)篇小說(shuō)《虹》（3）受“左”的影響背離現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期：《路》《三人行》（4）革命現(xiàn)實(shí)主義的成熟階段：《子夜》農(nóng)村三部曲《春蠶》《秋收》《殘冬》以及《林家鋪?zhàn)印啡?、茅盾?duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史獨(dú)到的貢獻(xiàn)：（一）為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)塑造了一些新女性形象。著名的《蝕》三部曲《幻滅》《動(dòng)搖》《追求》、《虹》中各種女性的形象。（二）塑造了一批民族資本家的形象。和這些新女性相比，茅盾筆下的民族資本家的形象往往顯得更沉實(shí)，更安穩(wěn)，更有社會(huì)氣魄?！蹲右埂分械膮巧p甫；《第一階段的故事》中的何耀先等。?處女作《蝕》三部曲：《幻滅》《動(dòng)搖》《追求》作品表現(xiàn)的是“現(xiàn)代青年在革命壯潮中所經(jīng)過(guò)的三個(gè)時(shí)期：⑴革命前夕的亢昂興奮和革命既到面前時(shí)的幻滅；⑵革命斗爭(zhēng)劇烈時(shí)的動(dòng)搖；⑶幻滅動(dòng)搖后不甘寂寞尚思作最后之追求。”《幻滅》：通過(guò)靜女士在愛(ài)情和革命上的追求與幻滅，表現(xiàn)了小資產(chǎn)階級(jí)走向革命和在革命中的幻滅過(guò)程。

《動(dòng)搖》：展示的是的革命時(shí)代革命與反革命勢(shì)力激烈斗爭(zhēng)時(shí)期的現(xiàn)實(shí)。方羅蘭的形象反映了在政治和愛(ài)情上動(dòng)搖、妥協(xié)、軟弱者的精神特質(zhì)。

《追求》：表現(xiàn)的是一群知識(shí)分子的心靈掙扎、精神自我拯救以及掩飾不住的幻滅感。以章秋柳為代表。左翼文學(xué)的豐碑——《子夜》《子夜》是茅盾最優(yōu)秀的作品，最大程度地體現(xiàn)了茅盾社會(huì)分析小說(shuō)特征。小說(shuō)獲得巨大的聲譽(yù)，最主要的原因在于它對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的分析和認(rèn)識(shí)。茅盾以小說(shuō)的形態(tài)，以馬克思主義的理論，對(duì)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)和歷史方向進(jìn)行了價(jià)值判斷，就是中國(guó)無(wú)法走資本主義道路，只能進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。《子夜》把人物放在中國(guó)現(xiàn)實(shí)中復(fù)雜階級(jí)矛盾中，通過(guò)人物的悲劇來(lái)分析中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)。吳蓀甫形象吳蓀甫是中國(guó)30年代民族資本家的典型，是中國(guó)資本主義的末路英雄。1、吳蓀甫是高素質(zhì)的民族企業(yè)家。既有文化素質(zhì)，有理想雄心，也有出色的管理才能，性格干練、精悍?！笆?0世紀(jì)機(jī)械工業(yè)時(shí)代的英雄騎士和王子?！?、作為一個(gè)民族工業(yè)資本家，他具有發(fā)展民族工業(yè)的雄心，又有剛愎自用的性格。濃縮地反映了30年代中國(guó)民族資本家的整體象。3、吳蓀甫失敗根本原因有二個(gè)：一是外國(guó)資本勢(shì)力的壓制。二是社會(huì)動(dòng)蕩混亂?！蹲右埂返暮甏髷⑹拢菏吩?shī)式的敘述方式小說(shuō)故事情節(jié)錯(cuò)綜復(fù)雜，結(jié)構(gòu)宏偉嚴(yán)謹(jǐn)。作者采用“網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)”和“連環(huán)式結(jié)構(gòu)”。1、網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。4—8章以吳、趙的矛盾為中心，同時(shí)表現(xiàn)吳與工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的矛盾，三條線索同時(shí)交叉發(fā)展，各種人物紛紛登場(chǎng)，兩條次要線索輔助，構(gòu)成巨大的網(wǎng)。2、連環(huán)式結(jié)構(gòu)。9—19章小說(shuō)的矛盾發(fā)展、高潮和結(jié)尾。小說(shuō)情節(jié)雖錯(cuò)綜復(fù)雜，但處理得有條不紊，繁而不亂，顯示了作者的藝術(shù)才能。茅盾的其他作品《林家鋪?zhàn)印穼?xiě)于1932年6月18日，和《春蠶》等小說(shuō)一起，在延伸著《子夜》的基本觀念：借助形象的特殊思想形式，揭示在帝國(guó)主義侵襲和國(guó)民黨統(tǒng)治下，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)?！读旨忆?zhàn)印吩兜归]》，“倒閉”是小說(shuō)的主線 。描述和反映了當(dāng)時(shí)上海附近一帶衰敗窘困的經(jīng)濟(jì)景況和郁悶躁動(dòng)的社會(huì)心態(tài)。巴金一、生平巴金原名李堯堂，字芾甘，中國(guó)四川成都人，祖籍浙江嘉興?，F(xiàn)代文學(xué)家、出版家、翻譯家。同時(shí)也被譽(yù)為是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)最有影響力的作家之一，是20世紀(jì)中國(guó)杰出的文學(xué)大師、中國(guó)當(dāng)代文壇的巨匠。妻子蕭珊。激流三部曲《家》《春》《秋》1931年以激流的形式連載于晨報(bào)。創(chuàng)作過(guò)程:《家》的分析：高公館——獸性統(tǒng)治的黑暗王國(guó)。1、高老太爺擁有至高無(wú)上的權(quán)利2、克安、克定等人的墮落3、青年人、女性、下人等的悲慘遭遇二、人物形象：他們的民運(yùn)都是封建家庭造成的。1、覺(jué)新：受過(guò)新思想沖擊，有自己的追求和向往，但奉行的是“作揖主義”“無(wú)抵抗主義”，表現(xiàn)了二重人格。2、覺(jué)慧：人性最閃光的一面，奉行人道主義，是封建大家庭的叛逆者，具有反封建的民主思想，勇于斗爭(zhēng)。3、覺(jué)民：介于覺(jué)新和覺(jué)慧之間，能夠?yàn)樽约旱幕橐龊托腋Ｗ鞫窢?zhēng)，但缺乏覺(jué)慧的人道主義思想，有自私的一面。瑞玨：賢惠、善良、美麗、聰明梅表姐：封建婚姻制度的犧牲品鳴鳳：任人蹂躪損害的下層勞動(dòng)?jì)D女形象三、藝術(shù)特色：1、藝術(shù)的再現(xiàn)了生活的真實(shí)；2、傾注了激越的真摯情感：充滿了強(qiáng)烈的愛(ài)憎、主觀情緒的宣泄、物與景的人格化、不求深刻雋永，以樸實(shí)打動(dòng)讀者；3、結(jié)構(gòu)藝術(shù)借鑒了《紅樓夢(mèng)》；4、語(yǔ)言生動(dòng)、典雅、平實(shí)，寫(xiě)出了個(gè)性，堪為文學(xué)語(yǔ)言的范本。簡(jiǎn)析《寒夜》

一、秉承一貫的敘事風(fēng)格，真摯、樸實(shí)的情感和生動(dòng)平易的敘述，以及揭示內(nèi)心世界的語(yǔ)言。二、寫(xiě)出動(dòng)蕩年代人物生存的困境。

三、人物形象十分真實(shí)，人物的悲劇是性格和社會(huì)的雙重悲?。ㄍ粑男⒃鴺?shù)生、婆婆）

四、小說(shuō)體現(xiàn)了一種無(wú)技巧的技巧，不事雕琢，但非常典雅、精致、流暢、自然。老

舍一、老舍概況老舍，本名舒慶春，字舍予，北京滿族正紅旗人，原姓舒舒覺(jué)羅氏（一說(shuō)姓舒穆祿氏，存疑），中國(guó)現(xiàn)代著名小說(shuō)家、文學(xué)家、戲劇家。文革期間受到迫害，1966年8月24日深夜，老舍含冤自沉于北京西北的太平湖畔，終年67歲。夫人胡絜青（1905-2001）。1926年開(kāi)始在英國(guó)創(chuàng)作了三部長(zhǎng)篇小說(shuō)《老張的哲學(xué)》《趙子曰》《二

馬》。30年代是老舍創(chuàng)作的高峰。相繼創(chuàng)作了《大明湖》《貓城記》《離婚》《牛天賜傳》《文博士》《駱駝祥子》等六部長(zhǎng)篇小說(shuō)。中篇小說(shuō)《我這一輩子》。短篇小說(shuō)《斷魂槍》《月牙》《微神》《柳家大院》等

。40年代完成了著名的長(zhǎng)篇小說(shuō)《四世同堂》。建國(guó)后作品以戲劇為主，代表作《龍須溝》和《茶館》。

二、老舍主要作品：《離婚》《貓城記》《駱駝祥子》《四世同堂》

三、老舍最大的貢獻(xiàn)（最大的特色）：

1、塑造了生動(dòng)的市民形象系列：老派市民、新派市民。

2、倫理本位意識(shí)：表達(dá)的是一個(gè)道德主題3、京味小說(shuō)的開(kāi)拓老舍的代表作《駱駝祥子》

一、《駱駝祥子》是老舍的代表性作品，是老舍自稱為“當(dāng)了職業(yè)寫(xiě)家”的第一炮作品。也是現(xiàn)代文學(xué)中最優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一。二、分析《駱駝祥子》

祥子形象是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一個(gè)血肉豐滿的都市個(gè)體勞動(dòng)者的典型形象。在買(mǎi)車(chē)的“三起三落”的悲劇歷程中展示祥子的性格，所以說(shuō)它是底層市民的哀歌。祥子人物悲劇的社會(huì)意義：1、社會(huì)因素：揭示黑暗、動(dòng)蕩、不平等的社會(huì)里，底層社會(huì)的人民想走自我?jiàn)^斗的道路是走不通的。2、祥子個(gè)人因素：性格3、虎妞三、虎妞的形象：小業(yè)主的女兒、唯利是圖、刁鉆蠻橫的老處女；心理變態(tài)，自私、性變態(tài)。作為女性又有善良的

一面，她有真愛(ài)，同時(shí)也被損害?！端氖劳谩芬?、創(chuàng)作動(dòng)因：胡挈青從北平逃難到重慶，老舍向她了解了抗戰(zhàn)時(shí)期北平市民的生活狀態(tài)，遂以此為題材。二、小說(shuō)的性質(zhì)：文化反思小說(shuō)，借抗戰(zhàn)時(shí)期人民的生活狀態(tài)對(duì)中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了反思然后在人民的抗戰(zhàn)和犧牲中他們受到了教育。也讓我們看到了作者對(duì)中國(guó)文化消極方面的強(qiáng)烈批判。主要人物：參考238頁(yè)祁老者、祁瑞宣、錢(qián)默吟反面人物：冠曉荷、祁瑞豐（敗家子）藝術(shù)特色：一、京味，主要體現(xiàn)在語(yǔ)言、民俗與文化心理上；一）、語(yǔ)言京味主要是口語(yǔ)化1、人物語(yǔ)言的口語(yǔ)化2、敘述語(yǔ)言口語(yǔ)化二）、民俗上的京味就是地方化特征三）、文化心理上的京味。沈從文與李劼人沈從文(1902年12月28日－1988年5月10日）原名沈岳煥，筆名休蕓蕓、甲辰、上官碧、璇若等，乳名茂林，字崇文，湖南鳳凰縣人，苗族，祖母劉氏是苗族，其母黃素英是土家族，祖父沈宏富是漢族。沈從文是現(xiàn)代著名作家、歷史文物研究家、京派小說(shuō)代表人物。二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上屈指可數(shù)的文學(xué)大師之一。沈從文的文學(xué)創(chuàng)作沈從文一生創(chuàng)作的結(jié)集約有80多部，是現(xiàn)代作家中成書(shū)最多的一位。早期的小說(shuō)集有《蜜柑》《雨后及其他》《神巫之愛(ài)》等，基本主題已見(jiàn)端倪，但城鄉(xiāng)兩條線索尚不清晰，兩性關(guān)系的描寫(xiě)較淺，文學(xué)的純凈度也差些。30年代后，他的創(chuàng)作顯著成熟，主要成集的小說(shuō)有《龍朱》《旅店及其他》《石子船》《虎雛》《阿黑小史》《月下小景》《八駿圖》《如蕤(ruí)集》《小說(shuō)習(xí)作選》《新與舊》《主婦集》《春燈集》《黑鳳集》等，中長(zhǎng)篇《阿麗思中國(guó)游記》《邊城》《街》《長(zhǎng)河》，散文《從文自傳》《記丁玲》《湘行散記》《湘西》，文論《廢郵存底》及續(xù)集、《燭虛》《云南看云集》等。沈從文由于其的創(chuàng)作風(fēng)格的獨(dú)特，在中國(guó)文壇中被譽(yù)為

“鄉(xiāng)土文學(xué)之父”。其代表作為《邊城》。《邊城》一、故事內(nèi)容表達(dá)思想：中篇小說(shuō)《邊城》是他的代表作，寄寓著沈從文“美”與“愛(ài)”的美學(xué)理想，是他表現(xiàn)人性美最突出的作品，通過(guò)湘西兒女翠翠戀人儺送的愛(ài)情悲劇，反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的

命運(yùn)，一代又一代重復(fù)著悲涼的人生，寄托了作者民族的和個(gè)人的隱痛。人物形象：翠翠：儺送：天保：老船夫：順順：沈從文小說(shuō)的寫(xiě)作特點(diǎn)：

1、散文式的語(yǔ)言2、湘西的特色3、人物形象的塑造。李劼人的大河小說(shuō)

李劼人(1891-1962)是我國(guó)著名作家。他的三部曲小說(shuō)《死水微瀾》、《暴風(fēng)雨前》和《大波》，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上負(fù)有盛名，被郭沫若稱為“小說(shuō)的近代史”、“小說(shuō)的《華陽(yáng)國(guó)志》”，郭沫若甚至將李劼人譽(yù)為“中國(guó)的左拉”；1986年10月，巴金曾在李劼人故居前嘆道:“只有他才是成都的歷史家，過(guò)去的成都都活在他的筆下。要讓今天的旅游者知道成都有過(guò)這樣一位大作家?！贝送猓顒氯诉€