安福縣洲湖鎮(zhèn)塘邊村

安?？h洲湖鎮(zhèn)塘邊村地理格局塘邊村距安福縣城30公里，背靠青山秀水，環(huán)境幽美。村內(nèi)的古民居群，展現(xiàn)了明清建筑風(fēng)格，池塘星羅棋布，古村綠意盎然，一派江南水鄉(xiāng)風(fēng)光?！鞍藯澪荨笔抢洗髣⒅旅浪?，占地面積1280平方米。磚木結(jié)構(gòu)，硬山頂，巷道由青石板鋪就，房屋正面有兩個(gè)大門，室內(nèi)裝飾獸禽花卉、戲劇人物故事，或雕刻或彩繪，內(nèi)容豐富，工藝精美?！按蠓虻凇笔堑艿軇⒗^美所建，占地面積約500平方米，正房門楣橫鐫“大夫第”三個(gè)楷體大字，其上嵌戲劇人物故事石雕，屋內(nèi)有三個(gè)藻井，柱礎(chǔ)、雀替、隔扇、窗欞皆以鎏金木雕裝飾。生態(tài)文化塘邊村不靠山，不臨河，地處丘陵盆地，整個(gè)村莊主要由東邊、西邊兩部分組成。居中四顧，村莊是一個(gè)圓形。西邊是村的中心，也是一個(gè)圓形。村中，10多口大水塘連接成片，供飲水、洗滌、灌溉之用。塘岸用塊石和條石砌就，岸邊細(xì)柳拂水，可供憩歇垂釣。民居沿水塘四周而建，布局合理，與自然環(huán)境融為一體。風(fēng)平水靜時(shí)，村落屋宇，翠樟古柏，天光云影倒映水中，美似畫圖。文明坊“群落”石柱有珜曰：“池臨戶處觀魚變，柏繞堤前引鳳飛”，就是生動的景觀寫照。塘邊人耕讀立萁基，崇商重文，村莊成圓形格局，它既非地域所限，也不是設(shè)計(jì)者標(biāo)新立異，而是與傳統(tǒng)的家商文化有關(guān)。自在古以來，商人相信“商家大門不朝南”的戒訓(xùn)，因?yàn)樯虒傥医穑戏綄倩?，火能克金，那是不吉利的，必須回避。村莊成圓形布局，不管是單幢民居還是“群落”民居，大門的朝向位置便于選擇變換。從現(xiàn)存的古民居看，大門的朝向是多方位的，有民居故意把大門開得偏斜，或用屏墻，照壁擋著，都是為避開正南方向。雖然也有民居大門朝南開，那也是在“群落”高墻之內(nèi)，或有其他原因。對于塘邊村的圓形還有一說，因其地形為“珠形”，又有“烏云罩珠”之勢。珍珠為圓形，是象征珍貴高雅之物，民居沿珠而建，居民自然是身居寶地了，所以有“趨時(shí)尚中之靈，安身立命之道”的說法。塘邊人素來關(guān)注“來龍去脈”，古時(shí)就村東和村西建起了土堤和石堤，扼守兩端，把守“龍脈風(fēng)水”。專家們說，塘邊祖先對村莊的選址、定位、規(guī)劃、布局是頗費(fèi)心思的，力圖體現(xiàn)出天道與人道自然與人為相類相通的“天人合一”、親和自然的價(jià)值觀、審美觀，同時(shí)也浸潤著“耕讀固本，家商發(fā)家”的家商文化底蘊(yùn)。歷史記憶塘邊村400多戶一概姓劉，系出西漢長沙王發(fā)，家譜上稱之為長沙劉“與本縣西鄉(xiāng)茨溪劉氏同宗同祖，后漢乾佑末(950年)由中書舍人劉景洪徙塘邊開基，至今已有千余年歷史。塘邊雖然地域?qū)掗?，土地充盈，聰明的塘邊祖先并不守土自慰，他們精明練達(dá)，鍥而不舍，走家商耕讀的小家經(jīng)濟(jì)務(wù)本發(fā)家之路，使子孫興旺發(fā)達(dá)。到南宋期間，塘邊村就有一定規(guī)模，生活富余，財(cái)主紳士不乏其人，令鄉(xiāng)人刮止相看。十四世孫劉士信，足智多謀，富甲一方，遠(yuǎn)近聞名，人稱“劉十萬”。到了他的兒子劉瑞子這一代，更是富滿州縣、聞名遐邇。1264年，有永新縣毛賊黑伯，糾集百余匪徒，夤夜突襲塘邊，動力劫劉家，劉瑞子聞訊攜家眷逃命時(shí)在墻上留言：“有為我報(bào)斯仇者，當(dāng)?shù)梦峒耶a(chǎn)一半?！惫挟?dāng)?shù)睾脻h李臺山響應(yīng)，他用文武兩手，虛實(shí)兩招，設(shè)下計(jì)策，以少勝多，使不少毛賊落入圈套，或被擒獲，或被擊斃，保隹了劉家財(cái)物。劉瑞子果不食言，將一半家產(chǎn)償給李臺山等，計(jì)分得租米5700余擔(dān)，樓房祠宇佃莊百余所，金銀1300余年，由此亦可見劉瑞子家財(cái)之巨。塘邊人經(jīng)商，初盛于宋元，輝煌于明清。明代中后期，資本主義萌芽出現(xiàn)，商品經(jīng)濟(jì)顯現(xiàn)活躍，在這新的歷史條件下，為塘邊人經(jīng)商創(chuàng)造了更好的社會氛圍。本省的吉安，贛州以及袁州等地，是他們經(jīng)商的老根據(jù)地。尤其在吉安，明末清初，塘邊人開的商的鋪店號可以連接成一條長街，食油業(yè)、典當(dāng)業(yè)幾乎被他們所把持。清雍正年間，塘邊富豪劉克紹在永叔路開的“同源金號”乃“望郡”首家，其資本無他號可抗衡。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，塘邊商人視野更寬，觀念更新，棄家從商，外出賺錢者更多，家族鄰里，相互帶動，商戶之家，子孫相承，商人不僅遍及湘、鄂、桂等鄰省，還遠(yuǎn)涉到大西南邊地直至東南亞。明末至清初，塘邊人在四川涼山州、鹽源、宜良等縣開發(fā)鹽產(chǎn)，經(jīng)營鹽業(yè)的商戶達(dá)40多家，商人有數(shù)百之眾，在云南臨安府經(jīng)營百貨綢緞布匹的商人遍及各州縣?！疤吝吚媳硪话褌?，走到外地當(dāng)老板”，塘邊商家是當(dāng)時(shí)“江右?guī)汀鄙虡I(yè)集團(tuán)之一。江西省吉安市安?？h洲湖鎮(zhèn)塘邊村：群落民居特商業(yè)文化濃塘邊村，因民居圍繞水塘四周建造而得名，距縣城30公里,

南毗吉安縣，西接永新縣，始建于晚唐,是集儒商文化、風(fēng)水文化、建筑文化、宗族文化于一體的千年古村。上世紀(jì)30年代初大文豪郭沬若經(jīng)過此地時(shí)，認(rèn)為這里是我國古民居的“八大風(fēng)格”之一。1996年著名歷史學(xué)家周鑾書先生偕同國家和省文物局的專家實(shí)地考察后認(rèn)定為我國南方獨(dú)樹一幟的“群落”式結(jié)構(gòu)古民居，在國內(nèi)尚屬首次發(fā)現(xiàn)。2003年被評為首批江西歷史文化名村。全村400余戶全都姓劉。據(jù)《塘邊劉氏總譜》記載，劉姓為西漢長沙王之后裔，塘邊村開基于晚唐。宋元時(shí)期，村民外出經(jīng)營南北雜貨。明末清初村民開的商鋪店號可以連接成一條長街，食油業(yè)、典當(dāng)業(yè)幾乎被他們所把持，擁有萬貫家財(cái)者不乏其人。清雍正年間，塘邊富豪劉克紹在永叔路開的“同源金號”乃“望郡”首家，其資本無他號可抗衡?！疤吝吚媳硪话褌悖叩酵獾禺?dāng)老板”，經(jīng)商足跡不僅遍及湘、鄂、桂等鄰省，還遠(yuǎn)涉到大西南邊地直至東南亞。富起來的村民，就花大錢購置田產(chǎn)、大興房舍、買官進(jìn)爵、興辦學(xué)塾。村內(nèi)古民居群呈現(xiàn)明清建筑風(fēng)格，池塘星羅棋布，樟柏綠意盎然，一派江南水鄉(xiāng)風(fēng)光。整個(gè)村莊主要由東邊、西邊兩部分組成。居中四顧，村莊呈圓形格局。西邊是村的中心，也呈圓形。村中10多口水塘連接成片，供飲水、洗滌、灌溉之用。塘岸用塊石和條石砌就，岸邊細(xì)柳拂水，可供憩歇垂釣。70多棟古民居沿水塘四周而建，布局合理，與自然環(huán)境融為一體。文明坊“群落”石柱有聯(lián)曰“池臨戶處觀魚變，柏繞堤前引鳳飛”，就是生動的景觀寫照。塘邊人耕讀立基，崇商重文。村莊呈圓形格局，非地域所限，而是與傳統(tǒng)家商文化和風(fēng)水學(xué)有關(guān)。古代商人相信“商家大門不朝南”，因?yàn)樯虒俳穑戏綄倩?，火能克金，那是不吉利的，必須回避。不管是單幢民居還是“群落”民居，大門的朝向位置便于選擇變換。從現(xiàn)存的古民居看，大門的朝向是多方位的，有民居故意把大門開得偏斜，或用屏墻、照壁擋著，都是為避開正南方向。雖然也有民居大門朝南開，那也多是在“群落”高墻之內(nèi)。還有另外的說法，因其村莊地形為“珠形”，又有“烏云罩珠”之勢。珍珠為圓形，是象征珍貴高雅之物，民居沿珠而建，居民自然是身居寶地了，所以有“趨時(shí)尚中之靈，安身立命之道”的說法。塘邊人素來關(guān)注“來龍去脈”，古時(shí)就在村東和村西建起了土堤和石堤，扼守兩端，把守“龍脈風(fēng)水”。專家們說，塘邊村祖先對村莊的選址、定位、規(guī)劃、布局是頗費(fèi)心思的，力圖體現(xiàn)出天道與人道、自然與人為相類相通的“天人合一”的價(jià)值觀和審美觀，同時(shí)也浸潤著“耕讀固本，家商發(fā)家”的家商文化底蘊(yùn)。文明坊“群落”，是村中最大的“群落”，有民居24幢，圍墻一丈多高?！叭郝洹眱?nèi)民居的內(nèi)部裝飾非常精致，花鳥蟲魚、歷史故事、吉祥圖案等形態(tài)各異，令人嘆為觀止，其中以“八幢屋”和“大夫第”最具代表性?！鞍藯澪荨?，是老大劉致美所建，占地1280平方米，磚木結(jié)構(gòu)，硬山頂。巷道由青石板鋪就，房屋正面有兩個(gè)大門，室內(nèi)裝飾獸禽花卉、戲劇人物故事，或雕刻或彩繪，內(nèi)容豐富，工藝精美?！按蠓虻凇?，是弟弟劉繼美所建，占地約500平方米，正房門楣橫鐫“大夫第”三個(gè)楷體大字，其上嵌戲劇人物故事石雕，屋內(nèi)有三個(gè)藻井，柱礎(chǔ)、雀替、隔扇、窗欞皆以鎏金木雕裝飾。安福縣洲湖鎮(zhèn)百丈村五祠房新農(nóng)村建設(shè)點(diǎn)情況簡介（不能用）洲湖鎮(zhèn)百丈村五祠房新農(nóng)村建設(shè)點(diǎn)是2012年度的基礎(chǔ)村點(diǎn)，位于安?？h洲湖鎮(zhèn)西面，距鎮(zhèn)區(qū)3公里，村莊環(huán)境優(yōu)美，有農(nóng)戶30戶、121人，其中外出務(wù)工人員26人，黨員3名，該點(diǎn)因地制宜，大力發(fā)展水稻、烤煙種植及高產(chǎn)油茶，成為一個(gè)農(nóng)、林業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展的新村。今年以來，村理事會按照上級要求，立足自身實(shí)際，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全村群眾，以基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為重點(diǎn)，扎實(shí)推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)，到目前為止，已累計(jì)投入建設(shè)資金近50萬元，其中直接統(tǒng)籌資金10萬元，自籌資金9.15萬元，掛點(diǎn)上級幫扶資金8萬元，銜接項(xiàng)目資金18萬元，其他資金3萬元，發(fā)動群眾投工投勞780個(gè)工日。拆除旱廁、土坯房25幢;修村內(nèi)主干道500米，巷道500米，排水溝300米;完成改水30戶，改廁30戶，改路、改水、改廁完成率達(dá)100%;清理整治池塘4口，占地面積大約2畝;建垃圾池3座，垃圾分類屋一個(gè)，聘請保潔員一名，垃圾處理設(shè)施完善;改建老祠堂一幢，休閑健身場所一處、籃球場一座，村容村貌明顯改觀。下一步，該村將重點(diǎn)圍繞村莊綠化、亮化、凈化推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)，做好環(huán)境衛(wèi)生整治，建立健全衛(wèi)生長效機(jī)制，建設(shè)村容整潔，鄉(xiāng)風(fēng)文明的社會主義新農(nóng)村。安?？h旅游資源安?？h山川秀麗，風(fēng)景幽美，建縣歷史悠久，具有豐富的自然旅游資源和人文旅游資源。武功山不僅具有泰山的雄偉，衡山的清秀，匡廬的煙云，雁蕩的飛瀑，同時(shí)還有與黃山媲美的奇峰、怪石、云海、溫泉。唐宋以來，佛、道駐錫于武功山。宋明兩代皇帝的御封，更使武功山之名為天下所知曉?！按蠼媳比捩?zhèn)，匡廬衡岳武功山”，便是當(dāng)時(shí)人們對武功山在中國文化史上地位的評價(jià)。武功山下也風(fēng)光旖旎，名勝處處。楓田鎮(zhèn)境內(nèi)的中溪八景、五馬回朝；山莊鄉(xiāng)境內(nèi)的黃公洞、真濟(jì)泉、聚仙居；寮塘、甘洛鄉(xiāng)交界處的書岡山陶淵明讀書臺，寮塘鄉(xiāng)境內(nèi)的天臺山；彭坊鄉(xiāng)境內(nèi)的石門山；瓜畬鄉(xiāng)境內(nèi)的尼山；洲湖鎮(zhèn)境內(nèi)的龍?zhí)?、長礱洞、石缽泉、小石屋、棋盤石、七星井；嚴(yán)田鎮(zhèn)的全國樟樹王、梅溪八景等都是天造地設(shè)、鬼斧神工的絕妙景觀。悠久的建縣歷史，深厚的文化底蘊(yùn)，孕育了許許多多的名勝古跡。保存至今的著名古建筑有東山文塔、孔廟、鳳林橋、洞淵閣、蓮舫庵。其中山莊鄉(xiāng)大智村石刻群，列入全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位；東山文塔、孔廟列入江西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位；洲湖鎮(zhèn)塘邊村列為江西省第一批歷史文化古村。表嫂茶、吃新節(jié)、火把節(jié)、武功山朝香等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承不衰。這些旅游資源對現(xiàn)代旅游消費(fèi)群眾從景觀上是一種互補(bǔ)，從旅游環(huán)境上是一種差異，從心理需求上是一種補(bǔ)充和調(diào)劑。武功山景區(qū)內(nèi)的十萬畝高山草甸，中國一流的溫泉環(huán)境，中國徑圍最大的古樟，加上近千年的完整孔廟等等，無不動人心弦，引人入勝。武功山之曠、明月山之秀、古樟王之奇、泡溫泉之爽、老孔廟之古，堪稱安福旅游“五絕”。安福，始建于先秦，自古人杰地靈，譽(yù)為“贛中福地”。安福武功山國家森林公園囊括江西巔極，乾坤仙境，曾與廬山、衡山齊名，歷為佛道雙修之圣境。內(nèi)含主峰金頂海拔1918.3米，為江西最高峰；高山草甸、奇松怪峰、云海佛光、飛瀑溫泉堪稱“四絕”；完好的自然生態(tài)環(huán)境和人跡罕見的原始森林，有“天然動、植物博物館”之美譽(yù)；武功山溫泉以叢泉古樹掩，清泉石上流而譽(yù)甲東南；武功湖蜿蜒曲行，千島擁翠；“九曲瀘水畫廊”煙波浩渺，野趣橫生；西北面的明月山，奇崖怪石，霧靄深幽，人稱“小武陵源”。安福人文景觀豐饒。流淌不息的瀘瀟水域抒寫著“有樟皆有村，有村皆有樟”的如詩畫卷。千年孔廟、塘邊古村落、大智石刻，還有東山文塔、晉代道觀洞淵閣等至今仍傳承著“文章節(jié)義，詩禮道德”的浩綿遺風(fēng)。

安福縣山川秀麗，風(fēng)景幽美，建縣歷史悠久，具有豐富的自然旅游資源和人文旅游資源。武功山不僅具有泰山的雄偉，衡山的清秀，匡廬的煙云，雁蕩的飛瀑，同時(shí)還有與黃山媲美的奇峰、怪石、云海、溫泉。唐宋以來，佛、道駐錫于武功山。宋明兩代皇帝的御封，更使武功山之名為天下所知曉。“大江南北三巨鎮(zhèn)，匡廬衡岳武功山”，便是當(dāng)時(shí)人們對武功山在中國文化史上地位的評價(jià)。武功山下也風(fēng)光旖旎，名勝處處。楓田鎮(zhèn)境內(nèi)的中溪八景、五馬回朝；山莊鄉(xiāng)境內(nèi)的黃公洞、真濟(jì)泉、聚仙居；寮塘、甘洛鄉(xiāng)交界處的書岡山陶淵明讀書臺，寮塘鄉(xiāng)境內(nèi)的天臺山；彭坊鄉(xiāng)境內(nèi)的石門山；瓜畬鄉(xiāng)境內(nèi)的尼山；洲湖鎮(zhèn)境內(nèi)的龍?zhí)?、長礱洞、石缽泉、小石屋、棋盤石、七星井；嚴(yán)田鎮(zhèn)的全國樟樹王、梅溪八景等都是天造地設(shè)、鬼斧神工的絕妙景觀。悠久的建縣歷史，深厚的文化底蘊(yùn)，孕育了許許多多的名勝古跡。保存至今的著名古建筑有東山文塔、孔廟、鳳林橋、洞淵閣、蓮舫庵，其中鳳林橋仍在使用，東山文塔、孔廟、洞淵閣、蓮舫庵得到了修復(fù)。其中山莊鄉(xiāng)大智村石刻群，列人全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位；東山文塔、孔廟列入江西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位；洲湖鎮(zhèn)塘邊村列為江西省第一批歷史文化古村。2005年11月29日，縣人民政府重新確認(rèn)并公布了縣境內(nèi)67處古橋梁、古建筑、古遺址、革命舊址及革命文物、近代名人故居及其他文物為縣級文物保護(hù)單位，涵蓋自西周乃至民國時(shí)的各類不可移動的文物及文化遺址。請春茶、吃新節(jié)、火把節(jié)、武功山朝香等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承不衰。這些旅游資源對現(xiàn)代旅游消費(fèi)群眾從景觀上是一種互補(bǔ)，從旅游環(huán)境上是一種差異，從心理需求上是一種補(bǔ)充和調(diào)劑。武功山景區(qū)內(nèi)的十萬畝高山草甸，中國一流的溫泉環(huán)境，中國徑圍最大的古樟，加上近千年的完整孔廟等等，無不動人心弦，引人入勝。武功山之曠、明月山之秀、古樟王之奇、泡溫泉之爽、老孔廟之古，堪稱安福旅游“五絕”。

東山文塔位于縣城武功山大道東。相傳為三國時(shí)東吳魯肅監(jiān)修，后倒塌。宋宣和年間（1120—1125）于原址重建。明正德十六年（1521）再次倒塌。明嘉靖二十二年（1543）重建今塔。塔高40米，9級8面，系樓閣式磚塔。底層圍徑34.4米，正門上方嵌有“東山文塔”四字方磚。塔身用特制的大型青磚磨沿對縫，以桐油糯米汁拌石灰漿砌成。每層有斗拱、方池、四門四龕，沿邊走線，花磚嵌就。體呈八角型，飛檐滴水，蔚為壯觀。從塔內(nèi)墻壁螺旋拾級而上，可直登塔頂，塔剎生鐵鑄就，建筑造型精巧，雄偉古樸。1959年公布為江西省省級文物保護(hù)單位，1986年載入《中國名勝詞典》?？讖R位于縣城西側(cè)平都第一小學(xué)院旁。原址在縣城東面一百三十步之地。宋元豐四年（1081）縣令李良成修。宋元祐五年（1090）移至城東距縣1里之地（今安福中學(xué)）。紹興十二年（1142）遷至今址。歷代均有修建、擴(kuò)建，最后一次修建是民國25年（1936）由縣人彭廷珍、周擷芳等人捐資9000元修葺一新。孔廟總建筑面積為2148.4平方米，主體建筑大成殿和大成門，東西廡以及鄉(xiāng)賢祠、名宦祠，至今仍保存完整。大成殿脊高13米，南北長64米，東西寬42米，磚木結(jié)構(gòu)，外廊用24根巨大石柱支承，琉璃彩瓦，飛檐斗拱，金碧輝煌。兩對龍鳳浮雕石柱造型精美，栩栩如生，為省內(nèi)罕見。1987年公布為江西省省級文物保護(hù)單位。在人文景觀中，具有考古及旅游觀光游覽價(jià)值的景點(diǎn)還有甘洛三舍古村落、山莊大智石刻群、洲湖蔥塘斗魁公祠、楓田鎮(zhèn)車田村羅隆基故居、相帥府、楓田狀元祠等。安福南鄉(xiāng)地處江西省安?？h南部，東接竹江、吉安縣固江鎮(zhèn)，南依吉安縣天河鎮(zhèn)，西鄰永新縣懷忠鎮(zhèn)、蓮花縣，北靠嚴(yán)田、洋溪。羅霄山脈東中段的南山和北山一南一北像一雙溫暖有力的巨手，將安福南鄉(xiāng)緊緊地抱在懷中，而涓涓東去的瀘水（上游為陳山河）則像一位矜持賢淑的少女，靜靜地滋潤著這片古老、神秘、美麗而又充滿活力的沃土……這里是安?？h重要的產(chǎn)糧基地，盛產(chǎn)水稻、大豆、油茶、，兼種花生、烤煙、瓜果、蕃薯、黃姜等，豆腐乳、南條、黃豆、茶油、火腿、家豬、黃牛肉為南鄉(xiāng)的傳統(tǒng)土特產(chǎn)。

安?？h南鄉(xiāng)區(qū)域所使用的語言是“南鄉(xiāng)話”?！澳相l(xiāng)話”隸屬于南方土著語系，襲吳蠻之風(fēng)、納越楚之意，其話語特別、腔音圓潤豐厚、嗓音清脆有力、表達(dá)準(zhǔn)確簡潔。據(jù)有關(guān)考證，“南鄉(xiāng)話”是全國上千種方言中唯一兩個(gè)經(jīng)數(shù)千年承傳而語音絲毫未變的本土鄉(xiāng)音之一。

已故國學(xué)大師王泗原先生是安福縣南鄉(xiāng)洲湖鎮(zhèn)人，曾用安福方言與《楚辭》進(jìn)行對比研究，解決了《楚辭》研究中的一些難題，獨(dú)樹一幟，為學(xué)術(shù)界所矚目。

《離騷》第15節(jié)“羌內(nèi)恕已以量人兮，各興而嫉妒？”這里面的“羌”字，到漢代，東方朔就不明白了，在《七諫》中，他把“羌”字當(dāng)成“竟”義講。王泗原先生通過研究，認(rèn)為“羌”字，就是安福南鄉(xiāng)方言中的常用字“羌”，相當(dāng)于北京話中的“怎么”，如“病羌哪？”即“病怎樣哪？”，“羌病哪？”即“為什么病哪？”等，還有“掔木根以結(jié)茞兮”中的“掔”（音堅(jiān)），安福南鄉(xiāng)現(xiàn)在仍在使用，如“掔柴”，“掔板子”等?！把K墨而不頗”？“頗”即偏，安福方言還在使用，如說“頗腦”，即頭的形狀是扁圓的?！墩谢辍分小暗爵曳圎湣敝械摹棒摇弊郑f注皆以為是禾部的“粢”，誤，其實(shí)“稻粢”，即安福人所說“麻粢”，一種用糯米蒸熟舂打而成的米果。

為什么象東方朔、王國維這樣的中國古代著名學(xué)者，在研究《楚辭》時(shí)，也會產(chǎn)生這樣的偏差呢》這是因?yàn)樗麄儾皇浅厝?，不懂楚地方言。而?dāng)年創(chuàng)作《楚辭》的楚人是用楚地白話，在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厥欠浅Ｃ靼滓锥摹Ｇ亟y(tǒng)一中國后，文字也進(jìn)行統(tǒng)一，當(dāng)然是以北方話為主，所以，隨著時(shí)間的推移，一些古楚語逐漸從書面上消失了。而安福古屬長沙，為先楚故地，許多古楚音仍保留在方言中，因此，一方面我們要大力推廣普通話，另一方面又要認(rèn)真研究方言，因?yàn)檫@是祖先留給我們的一份珍貴的文化遺產(chǎn)。

這里的民間風(fēng)俗獨(dú)具特色，文明禮儀繁雜而隆重，如從一個(gè)人的出世、三朝，滿月、周歲、發(fā)蒙、結(jié)婚（找媒人，吃飯，給見面禮，看人家，定日子，過擔(dān)，結(jié)婚、回門這些程序），做壽到喪葬，又如建房子的撿（挑）日子動土、挖基、繕架到（過窩）喬遷新居，又如“吃新”過年、三禮五節(jié)等儀式風(fēng)俗是世界上獨(dú)一無二的。

據(jù)有關(guān)記載：“吃新”又叫“嘗新”，“吃新節(jié)”，是安?？h南鄉(xiāng)片的一個(gè)民間傳統(tǒng)節(jié)日，也是當(dāng)?shù)匾荒戤?dāng)中僅次于春節(jié)的第二大節(jié)日，在中國民間傳統(tǒng)節(jié)日中，“吃新節(jié)”是唯一沒有確定日期的節(jié)日，其時(shí)間大約在農(nóng)歷“小暑”到“大暑”之間，以早稻成熟為標(biāo)志。因各村水土、氣候條件不一致，早稻成熟往往會相差一天或幾天，所以，各村的“吃新”也有先有后?，F(xiàn)在“吃新”的具體時(shí)間基本上由當(dāng)?shù)剜l(xiāng)政府來確定。同時(shí)由于地域和風(fēng)俗的不同，各地吃新儀式稍有不同，但供奉新谷、祭拜神靈、祭祀祖先、按長幼輩分依次入席嘗新的儀式程序幾近雷同，更重要的是各地都很重視“吃新節(jié)”。節(jié)日當(dāng)天，各村外出務(wù)工經(jīng)商村民紛紛趕回家過節(jié)，村民們精心摘取顆粒飽滿的稻穗，捆扎成稻束，供奉神靈，祭拜當(dāng)?shù)毓壬窈妥嫦?，并在隨后按長幼輩分，依次入座就餐，餐席以新米飯、米粉蒸肉為主，還有鮮嫩的茄子、辣椒、黃瓜、南瓜、豆莢等時(shí)令蔬菜以及雞、崖、魚、肉等?！俺孕隆?，不僅僅能表明農(nóng)民勞作之后，對即將收獲的無比喜悅之情，更重要的是一種增進(jìn)親朋好友、左鄰右舍間和睦團(tuán)結(jié)的傳統(tǒng)風(fēng)俗、是該縣不可多得的一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于研究該縣民間古風(fēng)古俗具有重要參考價(jià)值。

“吃新”是指早稻收割時(shí)吃頭回新米的意思。節(jié)日時(shí)間為一天，按照南鄉(xiāng)慣例由洲湖鎮(zhèn)政府決定并張榜公布，大約在每年的公歷7月上、中旬，南鄉(xiāng)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)統(tǒng)一過“吃新”節(jié)。在安福南鄉(xiāng)，“吃新”節(jié)與春節(jié)一樣重要而隆重，俗稱“吃新過年，不說假的”。

在中秋節(jié)還有燒塔的習(xí)俗，每到中秋節(jié)年輕人和學(xué)生就會到處去撿許多殘瓦片搭成一座一人多高的塔，由幾個(gè)小孩敲打著村里的銅鑼去家家戶戶捐稻草，大人還會用稻草圈起來放在塔頂上燒，說是燒元韃子，這樣的活動會持續(xù)燒3個(gè)晚上。家家戶戶在月亮出來時(shí)都會放鞭炮，把家里的月餅，廣橘（柚子）等等圓的食物擺在桌上供月亮公公。

在過春節(jié)初一那天小孩都要穿新衣服，在這一天父母交代小孩不許講臟話，不許罵人，同村的人都要到村里人家去拜年賀喜，初二那天才可以出門走親戚。春節(jié)初七八開始舞龍燈（在以前還會有舞獅燈），第一天舞龍燈先要去村口的小河邊給龍上水，也就是拜河神的意思，然后才可以去家家戶戶舞龍燈賀春，在春節(jié)十三那天舞龍燈結(jié)束，在那天晚上要熄了燈悄悄地把龍燈抬到初時(shí)給龍上水的河邊，脫掉龍身上的紙片再一把火燒了，就這樣舞龍燈就結(jié)束了。吃完元宵春節(jié)就過完了。

安福縣南鄉(xiāng)地區(qū)文化底蘊(yùn)深厚。宋元以來，文風(fēng)蔚然，人才輩出，乃人杰地靈之域、物華天寶之地。歷代名人學(xué)子、忠臣義士不乏其人：唐禪宗七祖行思、文學(xué)家劉弇、詩人王庭珪、宰相彭時(shí)、理學(xué)名家鄒守益、文武女豪劉淑英、"七君子"之一王造時(shí)、愛國詩人王禮錫等均出生于此。功勛卓著的安福南鄉(xiāng)籍老紅軍有廖明等3位授銜將軍，為南鄉(xiāng)歷史譜寫了新的篇章。

安福南鄉(xiāng)內(nèi)古代民俗文化村落很多，較大型、有價(jià)值的當(dāng)數(shù)洲湖鎮(zhèn)的塘邊村、甘洛鄉(xiāng)三舍村、金田鄉(xiāng)柘溪村、洋門鄉(xiāng)槎江村和高州村等。明清建筑群上百座，造型別致、雕工精美、文化底蘊(yùn)深厚，是旅游觀光和歷史研究的好去處。

“筨箕曬谷，教崽讀書”是南鄉(xiāng)人祖祖輩輩傳下來的重文敬士、尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)。南鄉(xiāng)人在勤于務(wù)農(nóng)、經(jīng)商之余，創(chuàng)造了輝煌燦爛的具有濃郁地方特色的文化。

在南鄉(xiāng)有歷史悠久的安?？h洲湖中學(xué)，學(xué)校前身為著名理學(xué)家鄒守益于明嘉靖三十七年（公元1558年）倡立的復(fù)真書院，為當(dāng)時(shí)著名的講會式書院之一。清光緒三十一年（公元1905年）改名為“復(fù)真學(xué)堂”。民國初年（1911年）改為“復(fù)真學(xué)校”。洲湖中學(xué)是江西省乃至全國連續(xù)辦學(xué)史最長的學(xué)校之一。悠久的辦學(xué)歷史形成了“崇真求實(shí)，開拓進(jìn)取”的優(yōu)良校風(fēng)，培育了一代又一代的各類人才?；謴?fù)高考以來，為高校輸送優(yōu)秀新生500多人，培養(yǎng)出處級以上干部40人，博士27人，教授17人，以及一大批副教授、碩士、企業(yè)家（如身價(jià)400億躋身2007年《福布斯》“中國富豪榜”第六名的彭小峰）等活躍在祖國建設(shè)各條戰(zhàn)線上的骨干人員。教師公開發(fā)表論文達(dá)130余篇。在縣級以上的各類教學(xué)競賽中，先后共有316多人次獲獎。

南鄉(xiāng)婦女有事沒事還會湊到一起喝“表嫂茶”。喝茶的名義很多,婦女懷孕吃好事茶,小孩出生后吃三朝茶、滿月茶、周歲茶,開始上學(xué)讀書吃發(fā)蒙茶,考取大中專學(xué)校吃升學(xué)茶,女子出嫁前吃妹妹茶,娶了媳婦吃新人茶,做六十、七十、八十、九十大壽則更要吃祝壽茶,建房要吃挖基，繕架，過窩茶,老人過世后要吃“倒七”茶、“燒衣”茶,連請木工做壽棺也要吃“合千年屋”茶，吃這些茶，都是不請自到,順手帶點(diǎn)小意思,或四五個(gè)雞蛋，或幾斤花生，捧個(gè)南瓜，冬瓜，一籃子芋艿都可以。過完春節(jié)還有開春茶，農(nóng)忙茶，小生產(chǎn)隊(duì)里也要一起吃表嫂茶，隔壁鄰舍空暇也湊一起，你家吃完我家吃，家家戶戶吃遍了也就開始農(nóng)忙了。周秋賢先生拍攝的塘邊古村一角

第一眼“看”的印象

走進(jìn)塘邊時(shí)可以看到，村莊四周丘陵環(huán)抱，中間零散分布著許多大小不一的池塘，古宅也都是沿著水塘而建，形成了一個(gè)特大的圓形，“塘邊”這一村名也因“圍塘而建”而來。

村莊里的樹木郁郁蔥蔥，出門勞作的村民身影倒映在池塘中，整個(gè)村莊顯得寧靜而又生機(jī)盎然。著名歷史學(xué)家周鑾書先生在1996年來實(shí)地考察時(shí)，認(rèn)定塘邊村的民居屬于“群落”式結(jié)構(gòu)，是我國南方別樹一幟的建筑風(fēng)格。

塘邊村現(xiàn)存有四處“群落”民宅，“群落”民居既不像北方的大宅院，也不同于客家的圍屋，簡單地說，就是在村莊里有數(shù)個(gè)大院子，每個(gè)大院子里面又有很多小宅子。整個(gè)村莊是由東邊、西邊兩部分組成，東邊主要有劉氏宗祠，西邊大都是明清建筑民居，保存較好的主要是文明坊、八棟屋、大夫第、七棟屋。

塘邊村的先人崇商重文，因?yàn)樯虒俳?、南方屬火，為了避免火克金，所以他們認(rèn)為商家的大門是不能朝南的?！卑哺？h文化館刁館長向記者介紹了塘邊村建筑特點(diǎn)?！疤吝叴宓母鱾€(gè)群落都是統(tǒng)一規(guī)劃的，從大小、高矮到材料、顏色大體上是一致的，所有房屋縱橫排列、錯(cuò)落有致。”

第二嘗“品”的滋味得知村里來了客人，熱情的村民帶著記者來到了村主任劉關(guān)群的家中。劉關(guān)群喚來妻子，并拿了兩個(gè)罐子遞給記者。一個(gè)罐子里面是自家做的鹽蘿卜，另一個(gè)裝著生姜。

吃了一嘴的鹽巴，有些口渴，劉關(guān)群的妻子倒來一大杯冒著熱氣的茶，茶湯呈現(xiàn)出黃綠色。她說：“你嘗嘗這杯茶，茶中有香有甜、又咸又辣、還帶些微苦，就好像人生一樣五味俱全?！?/p>

“表嫂茶”是這里一年一度的活動：每年的元宵節(jié)過完，趁著過年喜慶的余韻，每家都開始準(zhǔn)備“表嫂茶”。各家各戶的表嫂們在每天的早飯過后，從村頭第一家開始，一天喝一家，家家都要輪個(gè)遍，一直要喝到最后一家才會結(jié)束。即使是個(gè)外鄉(xiāng)人，也可以在門口吆喝一聲，叫一句“表嫂”，每家每戶都會愿意奉上一杯熱騰騰的“表嫂茶”。哪怕是以前有過糾紛的幾家人，也會借著喝茶把過去的不快一筆勾