語(yǔ)文定時(shí)訓(xùn)練

PAGEPAGE1高三語(yǔ)文定時(shí)訓(xùn)練第Ⅰ卷（選擇題，共36分）一、（15分，每小題3分）1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是A．皎潔/打攪業(yè)績(jī)/污漬纖維/纖夫B．效仿/發(fā)酵空曠/粗獷盛開(kāi)/盛飯C．隱瞞/蠻橫挑釁/撫恤埋伏/埋怨D．市儈/反饋瀕臨/頻繁辟謠/精辟2．下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是A．季羨林先生是一位有原則的知識(shí)分子，對(duì)許多重大問(wèn)題，他都提出過(guò)自己的意見(jiàn)，只不過(guò)他很少采取金剛怒目的方式，而是綿里藏針，微言大意。B．我坐在暖烘烘的沙灘上，眺望浩渺的大海，觀(guān)看為了一塊面包而聒噪的海鷗，打量那些在海灘上尋找斑斕貝殼的孩童，盡量不去想那些不愉快的事。C．初春，周?chē)囊磺性陂W爍，在融化，大地蒸騰起熱氣，云雀安詳?shù)伉Q囀著……呼吸者凜冽、砭骨的空氣，融雪炫目的反光使我不由自主地瞇起眼睛。D．世人僅以滄海一粟之身，卻能精鶩八級(jí)，心游萬(wàn)仞，領(lǐng)略茫茫宇宙與紛繁人世的壯麗之美，這是何等的境界！3．下面語(yǔ)段中畫(huà)線(xiàn)的詞語(yǔ)，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是中國(guó)歷代文人視為至寶的筆、墨、紙、硯，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表性符號(hào)。它們雖然有著不同的發(fā)展軌跡，但殊途同歸。它們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作中淋漓盡致地表現(xiàn)了中國(guó)古代書(shū)畫(huà)藝術(shù)的神韻，記錄了歲月的斗轉(zhuǎn)星移，體現(xiàn)了古代文人的生活情趣。今天他們并沒(méi)有因?yàn)楝F(xiàn)在高科技手段的甚囂塵上而銷(xiāo)聲匿跡，而是繼續(xù)在書(shū)畫(huà)藝術(shù)中展示著華夏民族的質(zhì)樸和靈動(dòng)。A．殊途同歸B．斗轉(zhuǎn)星移C．甚囂塵上D．銷(xiāo)聲匿跡4．下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A．以“城市，讓生活更美好”為主題的上海世博會(huì)，讓膚色不同、語(yǔ)言不同的人們?cè)谶@樣一個(gè)巨大的平臺(tái)上共同尋找答案。B．“低碳生活”這一理念，經(jīng)過(guò)我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成功和失敗的實(shí)踐，無(wú)可爭(zhēng)辯地證實(shí)了這一理念的正確。C．劉老先生熱心支持家鄉(xiāng)的教育、慈善等公益事業(yè)。他這次返鄉(xiāng)，主動(dòng)提出要與部分福利院參加高考的孤兒合影留念。D．成千上萬(wàn)的亞運(yùn)志愿者都在忙碌著，他們?cè)诠餐Γ瓿膳e辦一次令亞洲乃至全世界都矚目的文明亞運(yùn)的理想。5．依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是作品的獨(dú)創(chuàng)性亦指作品的原創(chuàng)性，具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是作者的直接創(chuàng)作活動(dòng)產(chǎn)生了作品。。二是作品表現(xiàn)出作者的個(gè)性特點(diǎn)。。不同的人對(duì)同一題材的創(chuàng)作也是常見(jiàn)的現(xiàn)象。。作品的獨(dú)特性是針對(duì)作品的表達(dá)形式而言，并不延及作品的主題思想，也不涉及未加提煉、加工的社會(huì)生活本身，。①只要是獨(dú)立創(chuàng)作的作品，即使使用了相同的材料，也會(huì)產(chǎn)生出與他人作品不相同的表達(dá)特征②作者運(yùn)用自己獨(dú)到的眼光、技巧，獨(dú)立地選擇了自己滿(mǎn)意的色彩、旋律、動(dòng)作、語(yǔ)言等，形成對(duì)自己的思想、觀(guān)點(diǎn)、感情的表達(dá)形式③作者的創(chuàng)作活動(dòng)表現(xiàn)為對(duì)素材的取舍、運(yùn)用，素材是構(gòu)成作品的原始材料，他本身不是作品④但只要是作者本人獨(dú)立創(chuàng)作的，必然表達(dá)出與他人不同的個(gè)性特點(diǎn)⑤任何人的創(chuàng)作都離不開(kāi)對(duì)前人文明成果的傳承、借鑒，也離不開(kāi)同時(shí)代人的互相影響A．②①⑤③④B．②④③①⑤C．③②⑤④①D．③④②⑤①二、（9分，每小題3分）閱讀下面文字，完成下列各題?！皶?shū)”本是指文字符號(hào)，現(xiàn)在提到的“書(shū)”不是從文字符號(hào)講，也不是從文字學(xué)“六書(shū)”來(lái)講，而是從書(shū)法藝術(shù)講。書(shū)法對(duì)中華民族有很深遠(yuǎn)的影響，“書(shū)”與“金”、“石”與“畫(huà)”并稱(chēng)，在中國(guó)文化中占很重要的位置。書(shū)法是一種藝術(shù)，而且是廣大人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)。中國(guó)的漢字剛一出現(xiàn)，寫(xiě)字的人就有“寫(xiě)得好看”的要求和欲望。如甲骨文就是如此，雖然字形繁難復(fù)雜，但是不論單個(gè)的字還是全篇的字，結(jié)構(gòu)章法都要好看?？梢?jiàn)，自從有寫(xiě)字的行動(dòng)以來(lái)，就伴隨著藝術(shù)的要求，美觀(guān)的要求。不論是秦隸還是漢隸，都是剛從篆書(shū)演變過(guò)來(lái)的，寫(xiě)起來(lái)單調(diào)而且費(fèi)事。所以到了晉朝后，真書(shū)（又叫楷書(shū)、正書(shū)）開(kāi)始出現(xiàn)并逐漸定型。真書(shū)雖然各家寫(xiě)法不同、風(fēng)格不同，但字形的結(jié)構(gòu)是一致的。在歷史上篆書(shū)、隸書(shū)等使用的時(shí)間都不如真書(shū)時(shí)間長(zhǎng)久，真書(shū)至今仍在運(yùn)用，就是因?yàn)樗中伪容^固定，筆畫(huà)轉(zhuǎn)折自然，并且可以連寫(xiě)，多寫(xiě)一筆少寫(xiě)一筆也容易被人發(fā)現(xiàn)。真書(shū)寫(xiě)得縈連便是行書(shū)，再寫(xiě)得快一點(diǎn)就是草書(shū)。草書(shū)另一個(gè)來(lái)源是漢朝的章草，就是用真書(shū)的筆法寫(xiě)章草，與用漢隸的筆法寫(xiě)章草不同，到東晉以后與真書(shū)變來(lái)的草書(shū)合流。真書(shū)的書(shū)寫(xiě)很方便，所以千姿百態(tài)的作品不斷涌現(xiàn)，藝術(shù)風(fēng)格多樣，出現(xiàn)了各種字體，比如顏體、柳體、歐體、褚體等。在這以前沒(méi)有人專(zhuān)門(mén)寫(xiě)字并靠書(shū)法出名的，就連王羲之也不是專(zhuān)門(mén)寫(xiě)字的人，古代也沒(méi)有“書(shū)法家”這個(gè)稱(chēng)呼。當(dāng)時(shí)許多碑刻都是刻碑的工匠寫(xiě)的，到了唐朝開(kāi)始文人寫(xiě)碑成風(fēng)。唐太宗愛(ài)寫(xiě)字，寫(xiě)了《晉詞銘》《溫泉銘》兩個(gè)碑，還把這兩個(gè)碑的拓本送外國(guó)使臣。當(dāng)時(shí)的文人和名臣如虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良以及后來(lái)的顏真卿、柳公權(quán)等都寫(xiě)碑，這樣書(shū)法的流派也逐漸增多，他們的碑帖一直流傳至今。其實(shí)，今天看見(jiàn)的敦煌、吐魯番等地出土的文書(shū)、寫(xiě)經(jīng)等，其水平真有超過(guò)傳世碑版的。唐朝一般人的文書(shū)里，也有書(shū)法比《晉詞銘》、《溫泉銘》好的，但是那些皇帝、大官寫(xiě)出來(lái)的就被人重視，許多無(wú)名書(shū)法家的作品就不為人所知了。古代稱(chēng)好的書(shū)法作品為“法書(shū)”，是說(shuō)這件作品足以為法，“書(shū)法”、“書(shū)道”、“書(shū)藝”是指書(shū)寫(xiě)的方法；現(xiàn)在合二為一了，一律叫做“書(shū)法”。書(shū)法在人們的生活中發(fā)揮著很大的作用，從書(shū)法作品、藝術(shù)裝飾到書(shū)信往來(lái)都要用到書(shū)法，同時(shí)書(shū)法活動(dòng)既可以培養(yǎng)藝術(shù)情操，又可以調(diào)心養(yǎng)氣，收到健身的效果。北朝人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“尺牘素書(shū)，千里面目”。看到一封來(lái)信，感到很親切，如見(jiàn)其人。書(shū)法被人作為人的品格和形象的代表，自古以來(lái)就是這樣。（摘編自啟功《金石書(shū)畫(huà)漫談》）6．下列關(guān)于“書(shū)”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．在漢語(yǔ)中，“書(shū)”既可以指文字符號(hào)，也可以是文字學(xué)的“六書(shū)”之“書(shū)”，本文則是從書(shū)法藝術(shù)上來(lái)講，所謂“書(shū)”就是書(shū)法。B．在歷史上，“書(shū)”與“金”、“石”與“畫(huà)”并稱(chēng)，它們同樣因?yàn)橛绊懮钸h(yuǎn)，而在中國(guó)文化中占很重要的位置。C．在甲骨文中，不論是單個(gè)的字還是全篇的字，結(jié)構(gòu)章法都已經(jīng)很好看了，可見(jiàn)漢字剛一出現(xiàn)，就有了“書(shū)”這一方面的要求。D．真書(shū)書(shū)寫(xiě)方便，千姿百態(tài)的作品不斷出現(xiàn)，形成顏體、柳體等不同的字體，這些字體是依據(jù)“書(shū)”的藝術(shù)風(fēng)格劃分出來(lái)的。7．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.秦隸和漢隸都是從篆書(shū)演變過(guò)來(lái)的，寫(xiě)起來(lái)單調(diào)而且費(fèi)事。于是到了晉朝，真書(shū)應(yīng)運(yùn)而生，并且一直使用到今天。B．真書(shū)寫(xiě)得縈連便是行書(shū)，行書(shū)再快一點(diǎn)就是草書(shū)，這是草書(shū)的一個(gè)來(lái)源。草書(shū)的另一個(gè)來(lái)源是章草，是用漢隸筆法寫(xiě)章草而形成的。C．在古代，起初沒(méi)有專(zhuān)門(mén)寫(xiě)字并且因?yàn)闀?shū)法而出名的人，直到唐朝文人寫(xiě)碑成為風(fēng)氣，歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)等人由此成為書(shū)法家。D．在古代“書(shū)法”是指書(shū)寫(xiě)的方法，“法書(shū)”是指好的書(shū)法作品，到現(xiàn)在則把這兩者合而為一，都稱(chēng)為“書(shū)法”。8．下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是A．在字形的繁難復(fù)雜方面，秦隸和漢隸要超過(guò)真書(shū)，甲骨文又要超過(guò)秦隸和漢隸，可以說(shuō)這是真書(shū)使用時(shí)間特別長(zhǎng)久的根本原因。B．古時(shí)候書(shū)法流派不多，當(dāng)時(shí)甚至沒(méi)有“書(shū)法家”這一稱(chēng)呼，而到唐代書(shū)法大盛，流派逐漸增多，看來(lái)書(shū)法的發(fā)展跟社會(huì)的崇尚有很大的關(guān)系。C.在唐代有些無(wú)名書(shū)法家的水平也很高，唐人碑版的書(shū)法其實(shí)并不代表當(dāng)時(shí)的最高水平，只是因?yàn)樗鼈兪腔实?、大官所?xiě)，才為世人所推崇。D.中國(guó)人自古就把書(shū)法作為人的品格和形象的代表，所以北朝人所謂“尺牘素書(shū)，千里面目”，也就是今人所謂“見(jiàn)字如見(jiàn)其人”的意思。三、（12分，每小題3分）公諱德用，字符輔，其先真定人也。至道二年，太宗五路出師，以討李繼遷之叛，而武康公①出夏州。當(dāng)是時(shí)，公為西頭供奉官而在武康之側(cè)，年十七，自護(hù)②兵當(dāng)前，所俘斬及得馬羊，功為多。及歸，公又請(qǐng)殿將。至隘，公以為：“歸之至隘而爭(zhēng)先，必亂；亂而繼遷薄我，必?cái)??！庇谑怯终?qǐng)以所護(hù)兵馳前至隘而陣。武康為公令于軍曰：“至陣而亂行者，斬!”公亦令曰：“至吾陣而亂行者，吾亦如公令!”至陣，士卒帖③然，以此行而武康公亦為之按轡④。繼遷兵相隨屬，左右皆望公，莫敢近。于是武康公嘆曰：“王氏有兒矣！”明道元年，除福州觀(guān)察使。軍人挾內(nèi)詔，求為軍吏。公爭(zhēng)曰：“軍人敢挾詔以干軍制，后不可復(fù)治；且軍吏不可使求而得，得則軍人必大受其侵。”明肅太后固使與之，公固不奉詔。已而太后亦寤，卒聽(tīng)公。于是天子心賢公，遂以公檢校太保、簽署樞密院事。公固辭：“武人不學(xué)，不足以當(dāng)大任?！笔?，人或以公威名聞天下，而狀貌奇?zhèn)?，疑非人臣之相。御史中丞孔道輔因以為人言如此，公不宜典機(jī)密，在上左右。天子不得已，以公為武寧軍節(jié)度使、徐州大都督府長(zhǎng)史，赴本鎮(zhèn)，賜手詔慰遣?；蚵効椎垒o死，以告曰：“是嘗害公者，今死矣?！惫溉辉唬骸翱字胸┴M害某者乎?彼其心所以事君，當(dāng)如此也，惜乎朝廷無(wú)一忠臣?！奔斡泳拍辏M(jìn)封魯國(guó)公。明年二月辛未，公以疾薨。公忠實(shí)樂(lè)易，與人不疑，不詰小過(guò)，望之毅然有不可犯之色。及就之，溫如也。平生少玩好，不以名位驕人。而所得祿賜，多散之親黨。善治軍旅，寬仁愛(ài)士卒，士卒樂(lè)為之用。與士大夫游，士大夫亦多服其度，以為莫能窺也。（選自王安石《臨川文集》，有刪節(jié)）【注】①武康公：王德用之父王超，謚武康。②護(hù)：統(tǒng)率。③帖：安定，順從。④按轡：扣緊馬韁緩行。9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

A．亂而繼遷薄我，必?cái)?/p>

?。狠p視

B．除福州觀(guān)察使

除：授予官職

C．繼遷兵相隨屬

屬：連接

D．公愀然日：“孔中丞豈害某者乎？”

愀然：憂(yōu)愁凄愴的樣子10．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是

A．于是又請(qǐng)以所護(hù)兵馳前至隘而陣拔劍切而啖之

B．武康為公令于軍不求聞達(dá)于諸侯

C．而所得祿賜，多散之親黨均之二策，寧許以負(fù)秦曲

D．惜乎朝廷無(wú)一忠臣宜乎百姓之謂我愛(ài)也11．下列各組句子中，分別能表現(xiàn)王德用“善治軍旅”和“坦蕩無(wú)私”的一組是A．至陣，士卒帖然彼其心所以事君，當(dāng)如此也

B．及歸，公又請(qǐng)殿將與人不疑，不詰小過(guò)C．至陣而亂行者，斬武人不學(xué)，不足以當(dāng)大任D．左右皆望公，莫敢近士大夫亦多服其度12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A．青年時(shí)代的王德用即在父親麾下統(tǒng)軍殺敵，立下諸多戰(zhàn)功；他統(tǒng)率軍隊(duì)軍紀(jì)嚴(yán)明，整肅有序，顯示出非凡的軍事才能，因而得到父親的由衷贊賞。B．王德用治軍用人堅(jiān)持原則，剛直不阿，他拒絕執(zhí)行明肅太后為人謀求軍職的詔命，最終贏得了太后的理解和贊賞，受到天子的重用。C．由于御史中丞孔道輔的建議，王德用被天子外放為地方官。但是當(dāng)孔道輔去世時(shí)，他反而感傷朝廷失去了一位忠臣，表現(xiàn)出一種博大的胸襟。D．王德用為人寬厚忠實(shí)，淡泊名利，平和處世，得到廣泛愛(ài)戴。文章運(yùn)用生動(dòng)的敘述描寫(xiě)，多角度地展現(xiàn)了他令人景仰的人格魅力。第Ⅱ卷（非選擇題，共114分）四、（24分）13．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)（1）軍人敢挾詔以干軍制，后不可復(fù)治。(3分)（2）因以為人言如此，公不宜典機(jī)密，在上左右。(4分)（3）平生少玩好，不以名位驕人。(3分)14．閱讀下面這首唐詩(shī)，回答問(wèn)題。（8分）余干旅舍劉長(zhǎng)卿搖落暮天迥，青楓霜葉稀。孤城向水閉，獨(dú)鳥(niǎo)背人飛。渡口月初上，鄰家漁未歸。鄉(xiāng)心正欲絕，何處搗寒衣？注：①余干：地名，今屬江西省。 （1）這首詩(shī)選取了哪些意象？其作用是什么？（4分） （2）試簡(jiǎn)要分析結(jié)尾“何處搗寒衣”一句的表達(dá)作用和效果。（4分）15．補(bǔ)出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）

（1）我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧。，_______________。

（2）千古江山，________________________。舞榭舞臺(tái)，_____________________。

（3）騏驥一躍，不能十步；_______________，______________。五、（12分）16．請(qǐng)根據(jù)王維的詩(shī)句“竹喧歸浣女”寫(xiě)一個(gè)場(chǎng)景。要求：①想象合理；②語(yǔ)言生動(dòng)；③不超過(guò)50字。（4分）17．某中學(xué)研究型學(xué)習(xí)小組舉辦《紅樓夢(mèng)》讀書(shū)交流會(huì)。主題是“《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞鑒賞”。請(qǐng)為主持人寫(xiě)一則開(kāi)場(chǎng)白。要求：①緊扣主題；②表達(dá)得體，富有文采；③不寫(xiě)稱(chēng)呼語(yǔ)、問(wèn)候語(yǔ)；④不超過(guò)60字。（4分）18．學(xué)校成立若干學(xué)生社團(tuán)，請(qǐng)你從下列選項(xiàng)中選出三副內(nèi)容適合的對(duì)聯(lián)，分別送給戲劇社，文學(xué)社和攝影小組，以示祝賀。（在答題卡相應(yīng)位置上填寫(xiě)序號(hào)）（4分）①現(xiàn)出廬山真面目

留住秋水田豐神

②藏古今學(xué)術(shù)

聚天地精華③常向秋山尋妙句

又驅(qū)春色入毫端④天涯雁寄回文錦

水國(guó)魚(yú)傳尺素書(shū)⑤

看我非我，我看我，我也非我

裝誰(shuí)像誰(shuí)，誰(shuí)裝誰(shuí)，誰(shuí)就像誰(shuí)六、（18分）閱讀下面的文字，完成19——22題。馬頭琴的黃昏王忠范大草原的日與夜無(wú)邊無(wú)際，沒(méi)有遮攔和阻擋，似乎遍地都是道路。我把自己交給了這蒼蒼茫茫的世界。去游牧點(diǎn)聆聽(tīng)巴音圖老阿爸的馬頭琴，竟然走進(jìn)了黃昏。一片片綠茵涌來(lái)，如愛(ài)撫、似輕吻、像牽扯，纏纏綿綿。行走間，又紛紛流淌遠(yuǎn)去，讓人感覺(jué)有很多失落，可又不知道失去的是什么。黃昏也是無(wú)限寬廣，像一張巨大的黑茬羊皮不可阻擋地慢慢鋪展。遠(yuǎn)近都是靜止的狀態(tài)，草色松軟、深沉、凝重，又朦朦朧朧。沒(méi)有風(fēng)，也沒(méi)有鳥(niǎo)啼，敖包山不語(yǔ)，古神樹(shù)無(wú)言，一切都是自然而超脫的寂靜?；ǘ浒档耍趺匆部床灰?jiàn)那種生機(jī)和靈氣。夕陽(yáng)像一嘟嚕牛肉，在天邊飄飄搖搖，滴淌著揪心的血色。我想起前些天過(guò)世的娜日斯老阿媽?zhuān)€有那個(gè)悲痛的黃昏。她躺在風(fēng)葬的勒勒車(chē)上，奔跑顛簸，掉落在荒草叢里，那就算她自己選擇的基地。那里空空蕩蕩，什么都不存在，一切歸于平靜，對(duì)她來(lái)說(shuō)。靜默中的惆悵真的是一種美嗎?蒙古包前的巴音圖老阿爸，頭發(fā)如一蓬草，一蓬染滿(mǎn)歲月霜雪的草。他坐在那里，像一個(gè)坑!凝視遠(yuǎn)方，傾聽(tīng)草原，蒙文字母那樣一動(dòng)不動(dòng)。身后懸掛的古長(zhǎng)弓紫紅紫紅的，仿佛緊繃著他的那塊天空和他的這個(gè)黃昏。夕陽(yáng)沒(méi)滅，影子就不會(huì)消失。巴音圖老阿爸用他全部的熱愛(ài)與激情，又拉響了長(zhǎng)者般的馬頭琴。那首世代相傳的《奔馬》出發(fā)了，韁閃、蹬動(dòng)、馬嘶、蹄響，粗獷而悠揚(yáng)，豪放又恬潤(rùn)，有節(jié)奏地震撼草原，澎湃胸懷，令人不可抑制。黃昏漸漸逼近馬頭琴了，馬頭就拼力昂動(dòng)，大聲歌唱，我覺(jué)得心熱亦心疼。力量涌動(dòng)著，留戀?gòu)?qiáng)烈著，大草原卻很自然地下沉著。天邊的晚霞依然絢麗，一片片潑灑剩下的光焰。小伙子驅(qū)趕海浪般的馬群，姑娘駕起云朵一樣的羊群，把牧歸的鞭花撒進(jìn)起伏的琴曲，套馬桿是他們沒(méi)有