語文版高中語文選修選修唐宋八大家散文鑒賞講義15上樞密韓太尉書Word版含答案

15上樞密韓太尉書小重山 [宋]岳飛昨夜寒蛩①不住鳴。驚回千里夢，已三更。起來獨(dú)自繞階行。人悄悄，簾外月朧②明。白首為功名。舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴③。知音少，弦斷有誰聽？【注】①蛩：音qiónɡ，蟋蟀。②朧：微明的樣子。③瑤琴：飾以美玉的古箏。有的版本寫作“瑤箏”?！举p析】這首詞是在南宋向金屈辱和議以后寫的。上片表現(xiàn)了作者理想與現(xiàn)實(shí)的極大矛盾。理想之夢驚醒后，竟夜不成寐，獨(dú)自月下徘徊，反映了他憂懷國事和內(nèi)心的極度焦灼。下片進(jìn)一步寫他的這種痛苦心情。多年的艱苦抗戰(zhàn)，頭發(fā)白了，功業(yè)未成?！爸羯?，弦斷有誰聽”，表現(xiàn)了作者有志難伸的痛苦以及對投降派的極度不滿。其憂國傷時的高尚情懷，凜然可見。一個充滿熱情的夢，就這樣被驚破了。一腔嘯嘆難盡的心事，是只有借琴音來傾訴的了——那是這位抗金志士“還我河山”的血脈之賁張呵！然而，在“議和”聲浪、囂塵之中，誰又是這聲裂弦的真正知音？故園的山竹老了，壯士的鬢發(fā)白了，此刻充斥詞境的，便只有朦朧月光下蟋蟀的凄苦悲吟。eq\a\vs4\al(1.)走近作者見《武昌九曲亭記》eq\a\vs4\al(2.)探尋背景樞密韓太尉，即韓琦。當(dāng)時掌管全國軍事，相當(dāng)于秦三公之一的“太尉”之職。當(dāng)年，蘇轍考中進(jìn)士之后，未得見身居要職、詩文并擅的韓琦，就寫了這封才氣橫溢的自薦信求見。寫這封請謁書時，蘇轍年方十九，涉世未深、名節(jié)未顯，怎樣才能說動名滿天下的韓琦呢？聰敏的蘇轍沒有屈心抑志、奉承阿諛，而是獨(dú)從作文之道入手，“更不作喁喁細(xì)語，一落筆便純是一片奇氣”(金圣嘆)，一路跌宕蓄勢，高蹈奇崛，巧妙地把干謁求進(jìn)之事納入文學(xué)活動的范圍，顯得高雅拔俗，這不能不讓韓琦對這位初出茅廬的后生刮目相看。文中，蘇轍提出的“文氣說”，強(qiáng)調(diào)后天實(shí)踐對文學(xué)創(chuàng)作的重要性，豐富和發(fā)展了中國古代關(guān)于“文氣”的文學(xué)理論。eq\a\vs4\al(3.)文體知識書，即書信，是一種應(yīng)用性文體，中國古代的抒情散文即始于書信，書信的實(shí)用性和審美性的結(jié)合十分完美。其文學(xué)功能多種多樣，可以抒情，比如司馬遷的《報任安書》，林覺民的《與妻書》；也可以寫景，比如吳鈞的《與朱元思書》；可以寫私人化的事件和感情，如嵇康的《與山居源絕交書》；也可以談?wù)撐膶W(xué)，如曹丕的《與吳質(zhì)書》；還可以談?wù)撜?，如歐陽修的《上杜中丞論舉官書》。書信和其他文體一樣，也講究謀篇布局、文質(zhì)俱佳。eq\a\vs4\al(4.)作者軼事一天，蘇軾帶著年少的弟弟蘇轍游巫山。山上一位老道聽說神童蘇軾光臨，便想當(dāng)面考考他。老道出了個異字同音對：“無山得似巫山好?！碧K軾不假思索，立即對出下聯(lián)：“何葉能如荷葉圓？”老道連連稱好。誰知，蘇轍在一旁卻說：“兄長的下聯(lián)對得還不甚工穩(wěn)，不如改一改?！碧K軾問：“怎么改？”蘇轍便念道：“何水能如河水清？”蘇軾和老道一聽，以“水”對“山”更工穩(wěn)，齊聲叫好。從此，蘇轍也遠(yuǎn)近聞名了。eq\a\vs4\al(1.)字音稱其氣(chèn) 見乎其文(xiàn)汩沒(ɡǔ) 召虎(Shào)恣觀(zì) 肆無忌憚(dàn)倉廩(lǐn) 怨謗(bànɡ)晤面(wù) 苑囿(yòu)eq\a\vs4\al(2.)辨形組詞①eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(博（博大）,搏（搏斗）)) ②eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(?。ú趴。?梭（金梭）))③eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(恣（恣肆）,姿（姿態(tài)）)) ④eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(慨（慨嘆）,概（大概）))⑤eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(闕（宮闕）,闋（上闋）)) ⑥eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(辯（辯論）,辨（辨別）))⑦eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(冠（弱冠）,寇（敵寇）)) ⑧eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(嵩（嵩山）,蒿（蒿草）))eq\a\vs4\al(3.)解釋加點(diǎn)的詞語①以為文者氣之所形：表現(xiàn)。②然文不可以學(xué)而能：寫好。③氣可以養(yǎng)而致：得到。④充乎天地之間：在。⑤稱其氣之小大：與……相稱。⑥太尉以才略冠天下：位居第一。⑦未能通習(xí)吏事：熟悉。eq\a\vs4\al(4.)文學(xué)文化常識樞密韓太尉，即韓琦。宋代樞密使掌管全國軍事，相當(dāng)于秦漢時的太尉。一、初步感知eq\a\vs4\al(1.)通假字①動乎其言，而見乎其文通“現(xiàn)”，表現(xiàn)②轍生十有九年矣通“又”，表示整數(shù)之外再加零數(shù)eq\a\vs4\al(2.)一詞多義①致eq\b\lc\{(\a\vs8\al\co1(氣可以養(yǎng)而致得到,非利足也，而致千里達(dá)到,致食客三千人招來，引來))②發(fā)eq\b\lc\{(\a\vs8\al\co1(四夷之所憚以不敢發(fā)發(fā)兵侵犯,期曰暮見火舉而俱發(fā)把箭射出去,途有餓莩而不知發(fā)開倉賑民))③顧eq\b\lc\{(\a\vs8\al\co1(北顧黃河之奔流看，望,顧視無可置者回頭看,三顧茅廬拜訪))④雖eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(雖無所不讀雖然,雖多而何為即使))⑤然eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(故決然舍去副詞詞尾，……的樣子,然文不可以學(xué)而能連詞，但是))eq\a\vs4\al(3.)詞類活用①無高山大野，可登覽以自廣：形容詞作動詞，開闊胸襟。②且夫人之學(xué)也，不志其大：名詞用作動詞，向慕。③然后可以盡天下之大觀而無憾者矣：形容詞作動詞，看盡。eq\a\vs4\al(4.)古今異義①故決然舍去古義：離開家鄉(xiāng)。今義：舍棄。②入則周公、召公古義：指在朝廷內(nèi)政方面。今義：進(jìn)來或進(jìn)去，跟“出”相對。③出則方叔、召虎古義：在朝廷外領(lǐng)兵作戰(zhàn)方面。今義：從里面到外面，跟“入”相對。④其居家所與游者，不過其鄰里鄉(xiāng)黨之人古義：古代地方組織單位，五百家為黨。今義：政黨、集團(tuán)。eq\a\vs4\al(5.)文言句式①聽其議論之宏辯：定語后置句。②觀其容貌之秀偉：定語后置句。③而轍也未之見焉：賓語前置句。eq\a\vs4\al(6.)翻譯下列句子①此二子者，豈嘗執(zhí)筆學(xué)為如此之文哉？譯文：________________________________________________________________②入則周公、召公，出則方叔、召虎。譯文：________________________________________________________________③太尉茍以為可教而辱教之，又幸矣。譯文：________________________________________________________________答案：①這兩個人，難道單靠執(zhí)筆學(xué)寫這種文章就能到此地步的嗎？②在朝廷之內(nèi)像周公、召公一樣輔君有方，領(lǐng)兵出征像方叔、召虎一樣御侮立功。③太尉假如認(rèn)為我還可以教誨而屈尊教導(dǎo)我的話，那我就感到更幸運(yùn)了。eq\a\vs4\al(7.)名句默寫①文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致。②其氣充乎其中，而溢乎其貌，動乎其言，而見乎其文。③天下之所恃以無憂，四夷之所憚以不敢發(fā)。二、深層探究eq\a\vs4\al(1.)概括文段內(nèi)容，理清本文的結(jié)構(gòu)思路。________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：第一段：闡述自己的文學(xué)主張。作者提出“以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致”，明確“氣”對于為文的重要性，并以孟子和司馬遷為例來做佐證。第二段：寫實(shí)踐自己文學(xué)主張的情況。說自己去鄉(xiāng)遠(yuǎn)游飽覽了名山大川、秦漢故都、天子宮闕，頓時眼界大開，尤其提到見到歐陽修后的感慨。第三段：申述想見韓琦的迫切愿望。第四段：回應(yīng)開頭，重申“生好為文”的志氣，并以求教之語作結(jié)，含蓄得體。eq\a\vs4\al(2.)作者在文章第一段中提出的觀點(diǎn)是什么？如何證明他的觀點(diǎn)？________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：作者提出觀點(diǎn)是“文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致”。認(rèn)為不培養(yǎng)自己的氣質(zhì)、修養(yǎng)，單去學(xué)習(xí)寫文章，是不可能有所成就的，而一個人的氣質(zhì)、修養(yǎng)又是靠培養(yǎng)而獲得的。之后，先引用孟子的話為道理論據(jù)來證明，然后舉孟子、司馬遷二人的事例為論據(jù)來證明。孟子通過內(nèi)在修養(yǎng)，司馬遷通過外在閱歷，殊途同歸，都取得很高成就。文中的氣，可以理解為人的胸襟氣度、學(xué)問閱歷、見識情趣等。蘇轍認(rèn)為死守經(jīng)卷，刻意學(xué)習(xí)寫作技法，絕對寫不出好文章。eq\a\vs4\al(3.)作者“決然舍去”看到了什么？________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：于山：見終南、嵩、華之高。于水：見黃河之大且深。于地：見秦漢故都、京師汴梁。于人：見歐陽修(未見太尉)。eq\a\vs4\al(4.)第三段寫“太尉以才略冠天下，天下之所恃以無憂，四夷之所憚以不敢發(fā)，入則周公、召公，出則方叔、召虎……”目的是什么？________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：贊頌太尉，表達(dá)自己對太尉的瞻仰敬慕之情，希望得到太尉的接見；另一方面，也使太尉高興，對自己有好感，使自己的目的得以實(shí)現(xiàn)。eq\a\vs4\al(5.)最后一段作者“偶然得之，非其所樂”，作者所樂的是什么？________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：所樂的是“使得優(yōu)游數(shù)年之間，將歸益治其文，且學(xué)為政”。eq\a\vs4\al(6.)蘇轍用什么方法打動了韓琦的心？這對同學(xué)們今后踏入社會追求上進(jìn)有什么指導(dǎo)意義？________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：作者的切入點(diǎn)好，從自己獨(dú)到的見解問題寫起。聰敏的蘇轍沒有屈心抑志、奉承阿諛，而是獨(dú)從作文之道入手，“更不作喁喁細(xì)語，一落筆便純是一片奇氣”。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)作者高遠(yuǎn)的志向。三、整體鑒賞本文憑借新奇的立意、巧妙的構(gòu)思、流暢精練的語言、疏朗跌宕的風(fēng)格而為歷代文選家所鐘愛。如今我們讀這篇文章，在享受它不朽的美學(xué)價值的同時，結(jié)合我們的學(xué)習(xí)實(shí)踐，還應(yīng)該有更豐富的體驗(yàn)。蘇轍提出的“文氣說”，強(qiáng)調(diào)后天實(shí)踐對文學(xué)創(chuàng)作的重要性，豐富和發(fā)展了中國古代關(guān)于“文氣”的文學(xué)理論，九百多年來，這篇佳作一直傳誦不衰，深受人們喜愛。文章多處闡述自己為文的主張和才華。提出“文者氣之所形”和“氣可以養(yǎng)而致”的說法。他認(rèn)為文章是“氣”的自然表現(xiàn)，提高寫作能力的途徑就是要養(yǎng)氣成功，要養(yǎng)氣成功，就要增加閱歷，擴(kuò)大交游，深入接觸社會生活。全文采用相互對照的寫法，突出自己的游歷。文章環(huán)環(huán)相生，層層推進(jìn)。作者的切入點(diǎn)好，從自己有獨(dú)到見解的問題寫起，“于山”“于水”“于人”這一組排比句，寫得意氣飽滿，然至“猶以為未見太尉也”，又猛然一剎筆，趁勢把想見韓琦的原委和目的和盤托出。對太尉的稱贊是發(fā)自內(nèi)心的，沒有過分的吹捧之嫌?！疤疽圆怕怨谔煜隆睌?shù)句，并非對韓琦的溢美之辭?！端问贰ろn琦傳》載：“琦與范仲淹在兵間久，名重一時，人心歸之，朝廷倚以為重?！碑?dāng)時民間還流傳“軍中有一韓(琦)，西賊聞之心膽寒”的諺語?？梢娞K轍的贊頌是實(shí)事求是的。總之，這封信寫得汪洋恣肆，才情橫溢，不亢不卑，不媚不讒，不愧為大家手筆。eq\a\vs4\al(1.)結(jié)構(gòu)圖解《上樞密韓太尉書》養(yǎng)氣內(nèi)心的品德修養(yǎng)(孟子)豐富的外在閱歷(司馬遷)閱歷交游不廣求賢豪長者見識有限缺少經(jīng)驗(yàn)見奇聞壯觀求見韓琦：求見之切求教之忱表明志向：志向非凡eq\a\vs4\al(2.)中心主旨這是一封書信。信中除了表示對韓琦仰慕表明求見的請求之外，還闡明了養(yǎng)氣為文的觀點(diǎn)。eq\a\vs4\al(3.)寫作特色(1)本文引經(jīng)據(jù)典，顯示了作者的豐富知識。(2)運(yùn)用了襯托、對比、夸張等手法。eq\f(太尉執(zhí)事：轍生好為文，思之至深。以為文者,太尉執(zhí)事：轍生性喜好寫文章，對此想得很深。我認(rèn)為文章是)eq\f(氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以,氣的外在體現(xiàn)，然而文章不是單靠學(xué)習(xí)就能寫好的，氣卻可以通)eq\f(養(yǎng)而致。孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！?過培養(yǎng)而得到。孟子說：“我善于培養(yǎng)我的浩然之氣?！?eq\f(今觀其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱其氣之小大。,現(xiàn)在看他的文章，寬厚宏博，充塞于天地之間，同他氣的大小相稱。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(文者氣之所形：文是作者氣質(zhì)的外觀。形，表現(xiàn)。然文不可,以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致：然而文章不是通過學(xué)習(xí)就能寫好，))而氣是可以通過培養(yǎng)而獲得的。我善養(yǎng)吾浩然之氣：語出《孟子·公孫丑上》。孟子的話指思想修養(yǎng)，非指氣質(zhì)。稱其氣之小eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(大：（文章）與他氣的大小是相稱的。孟子自,言他的“浩然之氣”是“塞于天地”之間的。))eq\f(太史公行天下，,司馬遷走遍天下，)eq\f(周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交游，故其文,廣覽四海名山大川，與燕、趙之間的英豪俊杰交游，所以他的文章)eq\f(疏蕩，頗有奇氣。此二子者，豈嘗執(zhí)筆學(xué)為如此之,疏放不羈，頗有奇?zhèn)ブ畾?。這兩個人，難道單靠執(zhí)筆學(xué)寫這種)eq\f(文哉？其氣充乎其中，而溢乎,文章就能到此地步的嗎？這是因?yàn)樗麄兊臍獬錆M在內(nèi)心而流溢)eq\f(其貌，動乎其言，而見乎其文，而不自知也。,到外表，發(fā)于言語而表現(xiàn)為文章，自己卻并沒有覺察到。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(太史公行天下，周覽四海名山大川：司馬遷在《史記·太史公,自序》中曾談到他年輕時周游天下，遍覽名山大川的事。疏))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(蕩：放達(dá)，不受拘束。溢乎,其貌：流溢到他的外表。))eq\f(轍生十有九年矣。其居家所與游者，不過其,轍出生已經(jīng)十九年了。我住在家里時所交往的，不過是)eq\f(鄰里鄉(xiāng)黨之人，所見不過數(shù)百里之間，,鄰居同鄉(xiāng)這一類人，所看到的不過是幾百里之內(nèi)的景物，)eq\f(無高山大野，可登覽以自廣；百氏之書，,沒有高山曠野可以登臨觀覽以開闊自己的心胸；諸子百家的書，)eq\f(雖無所不讀，然皆古人之陳跡，不足以激發(fā)其志氣。,雖然無所不讀，然而都是古人過去的東西，不能激發(fā)自己的志氣。)eq\f(恐遂汩沒，故決然舍去，求天下奇聞壯觀，,我擔(dān)心就此而被埋沒，所以斷然離開家鄉(xiāng)，去尋求天下的奇聞壯觀，)eq\f(以知天地之廣大。,以便了解天地的廣大。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(自廣：擴(kuò)大自己的視野與心胸。百氏之書：,指諸子百家之書。汩（ɡǔ）沒：滅沒，埋沒。))eq\f(過秦、漢之故都，恣觀終南、嵩、華之高，,我經(jīng)過秦朝、漢朝的故都，盡情觀覽終南山、嵩山、華山的高峻，)eq\f(北顧黃河之奔流，慨然想見古之豪杰。,向北眺望黃河奔騰的急流，深有感慨地想起了古代的英雄豪杰。)eq\f(至京師，仰觀天子宮闕之壯，與倉廩、府庫、城池、,到了京城，抬頭看到天子宮殿的壯麗，以及糧倉、府庫、城池、)eq\f(苑囿之富且大也，而后知天下之巨麗。見翰林,苑囿的富庶而且巨大，這才知道天下的廣闊富麗。見到翰林)eq\f(歐陽公，聽其議論之宏辯，觀其容貌之秀偉，,學(xué)士歐陽公，聆聽了他宏大雄辯的議論，看到了他秀美奇?zhèn)サ娜菝玻?eq\f(與其門人賢士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。,同他的學(xué)生賢士大夫交游，這才知道天下的文章都匯聚在這里。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(歐陽公：指歐陽修。宏辯：猶雄辯。聚乎此：聚集在歐陽修,門下。歐為一代文壇宗師，梅堯臣、蘇舜欽、徐無黨、曾鞏))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(等，都是他的朋友或門生。蘇,氏父子和王安石也出其門下。))eq\f(太尉以才略冠天下，天下之所恃以無憂，,太尉以雄才大略稱冠天下，全國人依靠您而無憂無慮，)eq\f(四夷之所憚以不敢發(fā)，入則周公、召公，,四方各少數(shù)民族懼怕您而不敢侵犯，在朝廷之內(nèi)像周公、召公)eq\f(出則方叔、召虎，而轍,一樣輔君有方，領(lǐng)兵出征像方叔、召虎一樣御侮立功，可是我至)eq\f(也未之見焉。且夫人之學(xué)也，不志其大，,今還未見到您呢。況且一個人的學(xué)習(xí)，不是有志于大的方面，)eq\f(雖多而何為？,即使學(xué)了很多又有什么用呢？)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(四夷：古代對四方少數(shù)民族的蔑,稱。有所謂東夷、西戎、南蠻、北))狄，合稱四夷。發(fā)：動。這里是侵?jǐn)_的意思。入則周公、召公，出則方叔、召虎：周公，指周公旦；召公，指召公奭。二人都是周初重臣，輔佐周武王滅商，又輔佐周成王治理天下。方叔，周宣王時的卿士，曾受命助宣王南征。召虎，召公奭的后代，又稱召穆公，曾佐周宣王平定淮夷。作者這里借用周代四位名臣稱頌韓eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(琦出將入相，文武兼?zhèn)?。不志其大：不向慕大的方面。志?向慕。雖多而何為：（其他的）即使知道得再多又有什么用處？))eq\f(轍之來也，于山見終南、嵩、華之高，于水,轍這次來，對于山，看到了終南山、嵩山、華山的高峻；對于水，)eq\f(見黃河之大且深，于人見歐陽公，而猶以為未,看到了黃河的深廣；對于人，看到了歐陽公；可是仍以沒有)eq\f(見太尉也，故愿得觀賢人之光耀，聞一,謁見您而為一件憾事，所以希望能夠一睹賢人的風(fēng)采，就是聽)eq\f(言以自壯，然后可以盡天下,到您的一句話也足以使自己心雄志壯，這樣就算看遍了天下的)eq\f(之大觀而無憾者矣。,壯觀也不會再有什么遺憾了。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(賢人：指韓琦。光耀：光彩。,聞一言以自壯：聽到韓琦的))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(一句話也可以感到驕,傲。自壯，自大，驕傲。))eq\f(轍年少，未能通習(xí)吏事。向之來，,轍年紀(jì)很輕，還沒能夠通曉做官的事情。先前來京應(yīng)試，)eq\f(非有取于斗升之祿，偶然得之，非其所,并不是為了謀取微薄的俸祿，偶然得到了它，也不是自己所喜)eq\f(樂。然幸得賜歸待選，使得優(yōu)游數(shù)年,歡的。然而有幸得到恩賜還鄉(xiāng)，等待吏部的選用，使我能夠有幾年)eq\f(之間，將歸益治其文，且學(xué)為政。太尉,空閑的時間，將用來更好地研習(xí)文章，并且學(xué)習(xí)從政之道。太尉)eq\f(茍以為可教而辱教之，又幸矣。,假如認(rèn)為我還可以教誨而屈尊教導(dǎo)我的話，那我就更感到幸運(yùn)了。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(通習(xí)：貫通熟悉。向之來：指這次來京應(yīng)舉。待選：等待銓選。,蘇轍寫此信時已中進(jìn)士，但宋代士人中進(jìn)士后，雖取得了做官))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(的資格，并不能馬上做官，需等待銓選。蘇轍在家等待了四年，,于二十三歲時登制科后始得一官。優(yōu)游：悠閑自得的樣子。))一、基礎(chǔ)知識eq\a\vs4\al(1.)下列各句中加點(diǎn)的詞，解釋有誤的一項(xiàng)是()A．氣可以養(yǎng)而致 養(yǎng)：修養(yǎng)B．豈嘗執(zhí)筆學(xué)為如此之文哉 嘗：曾經(jīng)C．稱其氣之小大 稱：稱贊D．太尉茍以為可教而辱教之 辱：屈尊解析：選C。稱：與……相稱。eq\a\vs4\al(2.)下列各句中“之”的意義和用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()A．我善養(yǎng)吾浩然之氣B．聽其議論之宏辯C．觀其容貌之秀偉D．蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)解析：選A。A項(xiàng)，“之”為助詞，無實(shí)義；B、C、D三項(xiàng)均為定語后置的標(biāo)志。eq\a\vs4\al(3.)從詞類活用的角度看，下列各項(xiàng)中不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()A．項(xiàng)伯殺人，臣活之B．聞寡人之耳者C．則修文德以來之D．無高山大野可登覽以自廣解析：選D。A、B、C三項(xiàng)均為使動用法，D項(xiàng)為形容詞用作動詞，開闊胸襟。eq\a\vs4\al(4.)從句式角度看下列不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()A．而轍也未之見焉 B．王問：“何以知之？”C．古之人不余欺也 D．此則岳陽樓之大觀也解析：選D。A、B、C三項(xiàng)為賓語前置句，D項(xiàng)為判斷句。eq\a\vs4\al(5.)下列句子中，加點(diǎn)詞語沒有古今異義的一項(xiàng)是()A．不過其鄰里鄉(xiāng)黨之人B．且夫人之學(xué)也C．然后可以盡天下之大觀而無憾者矣D．而猶以為未見太尉也解析：選A。B項(xiàng)，夫人：古義，那個人；今義，妻子。C項(xiàng)，然后：古義，這樣以后；今義，表轉(zhuǎn)折的連詞。D項(xiàng)，以為：古義，以……為；今義，認(rèn)為。二、文本閱讀閱讀下面的文言文，完成6～10題。太尉執(zhí)事：轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致。孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！苯裼^其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱其氣之小大。太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣。此二子者，豈嘗執(zhí)筆學(xué)為如此之文哉？其氣充乎其中，而溢乎其貌，動乎其言，而見乎其文，而不自知也。轍生十有九年矣。其居家所與游者，不過其鄰里鄉(xiāng)黨之人，所見不過數(shù)百里之間，無高山大野，可登覽以自廣；百氏之書，雖無所不讀，然皆古人之陳跡，不足以激發(fā)其志氣?？炙煦闆]，故決然舍去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。過秦、漢之故都，恣觀終南、嵩、華之高，北顧黃河之奔流，慨然想見古之豪杰。至京師，仰觀天子宮闕之壯，與倉廩、府庫、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨麗。見翰林歐陽公，聽其議論之宏辯，觀其容貌之秀偉，與其門人賢士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以無憂，四夷之所憚以不敢發(fā)，入則周公、召公，出則方叔、召虎，而轍也未之見焉。且夫人之學(xué)也，不志其大，雖多而何為？轍之來也，于山見終南、嵩、華之高，于水見黃河之大且深，于人見歐陽公，而猶以為未見太尉也，故愿得觀賢人之光耀，聞一言以自壯，然后可以盡天下之大觀而無憾者矣。轍年少，未能通習(xí)吏事。向之來，非有取于斗升之祿，偶然得之，非其所樂。然幸得賜歸待選，使得優(yōu)游數(shù)年之間，將歸益治其文，且學(xué)為政。太尉茍以為可教而辱教之，又幸矣。eq\a\vs4\al(6.)對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是()A．以為文者氣之所形氣：人的氣質(zhì)、修養(yǎng)、精神力量B．恐遂汩沒，故決然舍去汩沒：滅沒，埋沒C．太尉以才略冠天下冠：位居第一D．將歸益治其文，且學(xué)為政益：好處解析：選D。D項(xiàng)，益：更加。eq\a\vs4\al(7.)選出與例句中“其”指代內(nèi)容相同的一項(xiàng)是()例：不足以激發(fā)其志氣A．稱其氣之小大B．聽其議論之宏辯C．與其門人賢士大夫游D．偶然得之，非其所樂解析：選D。D項(xiàng)與例句中的“其”相同，第一人稱代詞，代自己。A、B、C三項(xiàng)，均為第三人稱代詞。eq\a\vs4\al(8.)下列各句中，與所給例句句式相同的一項(xiàng)是()例：而轍也未之見焉A．此固圯上之老人所為深惜者也B．每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也C．青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)D．一鼓作氣，再而衰，三而竭解析：選B。B項(xiàng)與例句相同，均為賓語前置。A項(xiàng)為判斷句，C項(xiàng)狀語后置句，D項(xiàng)為省略句。eq\a\vs4\al(9.)下列對文章內(nèi)容的分析不符合原文意思的一項(xiàng)是()A．這是一篇著名的文論，作者首先具體地說明了“養(yǎng)氣”的新含義，強(qiáng)調(diào)了后天的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)。還論述了怎樣“養(yǎng)氣”的問題，篇末才點(diǎn)明文題。B．全文以“氣”為線索而展開。最后點(diǎn)出求見太尉的原因，是為了安邦興國，撫四夷，使天下無憂矣。C．剛十九歲的蘇轍寫了這封信求見韓琦，通篇少見為求幸進(jìn)而諛頌顯達(dá)，為得功名而搖尾乞憐的俗相。相反，他以“百氏之書”為“古人之陳跡”，意欲施展才華追配古人的岸然自命之氣溢于言表。D．全文采用相互對照的寫法，突出作者的游歷。文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，無懈可擊，風(fēng)格紆徐淡泊，秀杰清落。解析：選B。B項(xiàng)，最后點(diǎn)出求見太尉的原因，是為了擴(kuò)大交游，豐富閱歷以養(yǎng)氣。eq\a\vs4\al(10.)把文中畫橫線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語。(1)以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致。譯文：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)我善養(yǎng)吾浩然之氣。譯文：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)故愿得觀賢人之光耀，聞一言以自壯，然后可以盡天下之大觀而無憾者矣。譯文：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)我認(rèn)為文章是氣的外在體現(xiàn)，然而文章不是單靠學(xué)習(xí)就能寫好的，氣卻可以通過培養(yǎng)而得到。(2)我善于培養(yǎng)我的浩然之氣。(3)所以希望能夠一睹賢人的風(fēng)采，就是聽到您的一句話也足以使自己心雄志壯，這樣就算看遍了天下的壯觀也不會再有什么遺憾了。三、拓展閱讀閱讀下面的文言文，完成11～14題。答吳充秀才書 歐陽修前辱示書及文三篇，發(fā)而讀之，浩乎若千萬言之多，及少定而視焉，才數(shù)百言爾。非夫辭豐意雄，沛然有不可御之勢，何以至此！然猶自患倀倀莫有開之使前者，此好學(xué)之謙言也。修材不足用于時，仕不足榮于世，其毀譽(yù)不足輕重，氣力不足動人。世之欲假譽(yù)以為重，借力而后進(jìn)者，奚取于修焉？先輩學(xué)精文雄，其施于時，又非待修譽(yù)而為重，力而后進(jìn)者也。然而惠然見臨，若有所責(zé)，得非急于謀道，不擇其人而問焉者歟？夫?qū)W者未始不為道，而至者鮮焉。非道之于人遠(yuǎn)也，學(xué)者有所溺焉爾。蓋文之為言，難工而可喜，易悅而自足。世之學(xué)者往往溺之，一有工焉，則曰：“吾學(xué)足矣?！鄙跽咧翖壈偈虏魂P(guān)于心，曰：“吾文士也，職于文而已?！贝似渌灾林r也。昔孔子老而歸魯，六經(jīng)之作，數(shù)年之頃爾，何其用功少而至于至也！圣人之文雖不可及，然大抵道勝者，文不難而自至也。故孟子皇皇，不暇著書，荀卿蓋亦晚而有作。若子云、仲淹，方勉焉以模言語，此道未足而強(qiáng)言者也。后之惑者，徒見前世之文傳，以為學(xué)者文而已，故愈力愈勤而愈不至。此足下所謂“終日不出于軒序，不能縱橫高下皆如意”者也，道不足也。若道之充焉，雖行乎天地，入于淵泉，無不之也。先輩之文浩乎沛然，可謂善矣。而又志于為道，猶自以為未廣，若不止焉，孟、荀可至而不難也。修學(xué)道而不至者，然幸不甘于所悅而溺于所止。因吾子之能不自止，又以勵修之少進(jìn)焉。幸甚！幸甚！修白。(有刪減)eq\a\vs4\al(11.)對下列各句中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．發(fā)而讀之 發(fā)：啟封，打開B．及少定而視焉 少：稍微C．然而惠然見臨 見：看見D．難工而可喜 工：精巧解析：選C。見：我，指自己。eq\a\vs4\al(12.)全都表現(xiàn)了歐陽修關(guān)于“為文之道”深刻觀點(diǎn)的一組是()①夫?qū)W者未始不為道，而至者鮮焉②非道之于人遠(yuǎn)也，學(xué)者有所溺焉爾③然而大抵道勝者，文不難而自至也④“終日不出于軒序，不能縱橫高下皆如意者”也，道不足也⑤道之充焉，雖行乎天地，入于淵泉，無不之也⑥修學(xué)道而不至者，然幸不甘于所悅而溺于所止A．①⑤⑥ B．②③⑤C．②④⑥ D．①④⑤解析：選B。①不是關(guān)于“為文之道”的觀點(diǎn)，而是闡述學(xué)者到達(dá)“道”的境地的人很少這一情況。④從文中看，應(yīng)是吳充來信的話，是吳充的觀點(diǎn)。⑥是歐陽修自謙的話，說自己雖還未能學(xué)到“道”，但對求道不會自我滿足，停滯不前。eq\a\vs4\al(13.)對這篇文章內(nèi)容的概括和分析不正確的一項(xiàng)是()A．本文主要闡述了道與文的關(guān)系，二者之間，道應(yīng)為先，主張文章應(yīng)該追求道。B．歐陽修贊揚(yáng)吳充的文章“辭豐意雄，沛然有不可御之勢”，可見他并不反對文采。C．歐陽修認(rèn)為，學(xué)寫文章應(yīng)先學(xué)道，道理充足，文章也就自然有了文采。D．歐陽修主張要在實(shí)踐中“充道”，反對作家脫離實(shí)際，在書齋里空談作文。解析：選C。文中說“大抵道勝者，文不難而自至也”，所以“文章也就自然有了文采”錯誤。eq\a\vs4\al(14.)把文中畫橫線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語。(1)非夫辭豐意雄，沛然有不可御之勢，何以至此！譯文：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)世之欲假譽(yù)以為重，借力而后進(jìn)者，奚取于修焉？譯文：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)后之惑者，徒見前世之文傳，以為學(xué)者文而已，故愈力愈勤而愈不至。譯文：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)如果不是它文辭豐厚、文意雄偉，浩然盛大有不可阻擋之勢，怎么會達(dá)到這種地步呢？(2)世上想借助(別人的)贊譽(yù)來提高自己的地位，憑借(別人的)力量然后來求得進(jìn)升的人，從我這里能獲取什么呢？(3)后世那些不明白事理的人，只是看到前世的文章流傳了下來，就以為要學(xué)的只是文章罷了，因此越是努力越是勤奮卻越達(dá)不到(道的境界)?！緟⒖甲g文】前(些時日)有辱(您)寄來書信及大作三篇，打開讀后，感到浩浩然像有千言萬言之多，等到我稍微定下神來仔細(xì)一看，才幾百字啊。如果不是它文辭豐厚、文意雄偉，浩然盛大有不可阻擋之勢，怎么會達(dá)到這種地步呢？然而還有感到無所適從，擔(dān)心沒人開導(dǎo)以求更進(jìn)一步的人，這是好學(xué)自謙的話?。∥业牟拍懿蛔銥楫?dāng)時所用，官職不足榮耀于世，我(對人)的批評和贊譽(yù)也無足輕重，氣勢力量也不足打動人。世上想借助(別人的)贊譽(yù)來提高自己的地位，憑借(別人的)力量然后來求得進(jìn)升的人，從我這里能取得什么呢？先輩學(xué)問精深，文章雄健，都施用于當(dāng)今，這些又不是借助我的聲譽(yù)而被看重，借助我的力量而被提升的。然而先輩卻給我恩惠來問我，好像有求于我，難道不是您急于謀求為文之道，以至沒有時間選擇人而向我詢問嗎？大凡求學(xué)的人，未嘗不是為了探求道理，但是能到達(dá)這一境界的人很少。不是道離人很遠(yuǎn)，而是求學(xué)的人(過于)沉湎其中。因?yàn)槲恼碌恼Z言難以精細(xì)工巧而可喜，卻容易(使作者)喜悅而自我滿足。世上的求學(xué)者，往往沉湎于這種情況之中，(文章)一有精細(xì)工巧之處，就說：“我的