粵教版高中語文必修四講義14孔孟兩章Word版含答案

14孔孟兩章詩(shī)海拾貝孔子王安石圣人道大能亦博，學(xué)者所得皆秋毫。雖傳古未有孔子，蠛蠓何足知天高。桓魋武叔不量力，欲撓一草搖蟠桃[注]。顏回已自不可測(cè)，至死鉆仰忘身勞?！咀ⅰ靠鬃觼硭斡螌W(xué)，客寓在石記客棧，院當(dāng)中植有一棵檀樹，枝繁葉茂，樹冠如蓋?？鬃颖銕ьI(lǐng)弟子們每日在大樹下演習(xí)祭祀，包括社祭、郊祭、禘祭等等?；隔s想殺害孔子，于是帶領(lǐng)人馬沖進(jìn)院內(nèi)，卻見檀樹下空無一人，只有風(fēng)吹樹葉在颯颯作響?；隔s知道是店家放走了孔子師徒，便下令伐了檀樹，放火燒了店房，以泄憤怒?！举p析】本詩(shī)語言淺顯易懂，情感強(qiáng)烈，褒貶分明。其大意為：圣人孔子仁道廣大，才能淵博，跟著求學(xué)的人只是得到了皮毛的知識(shí)。雖然傳說古代沒有孔子，小小的蠛蠓哪里知道天有多高?；隔s不考慮自己的力量，想拿一根草來撼動(dòng)蟠桃樹。顏回已經(jīng)知道孔子學(xué)問博大精深，不可估測(cè)，一直到死鉆研不停，忘記自己身體的極度疲勞。這首詩(shī)表達(dá)了作者對(duì)孔子的敬仰和贊頌，對(duì)桓魋的嘲笑和諷刺，對(duì)顏回的贊美和歌頌。語林?jǐn)X英孔子名言集錦1．天下之至仁者，能合天下之至親也。2．欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。3．不在其位，不謀其政。4．道不同，不相為謀。5．知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽。6．工欲善其事，必先利其器。7．君子和而不同，小人同而不和。8．其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。9．君子喻于義，小人喻于利。孟子名言集錦1．窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。2．權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。3．自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。4．心之官則思，思則得之，不思則不得也。5．君子不怨天，不尤人。6．養(yǎng)心莫善于寡欲。7．仁者無敵。8．不以規(guī)矩，不成方圓。作者卡片姓名孔子生卒年前551—前479朝代春秋末期字號(hào)稱謂名丘，字仲尼籍貫魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)相關(guān)資料我國(guó)古代偉大的思想家、教育家、政治家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，世界十大歷史名人之一，后世統(tǒng)治者尊他為孔圣人。孔子的儒家思想對(duì)中國(guó)和朝鮮半島、日本、越南等地區(qū)和國(guó)家有深遠(yuǎn)的影響?？鬃有抻喠恕洞呵铩?，他的門人及后學(xué)編輯整理了《論語》?！墩撜Z》是儒家最重要的經(jīng)典著作?！洞呵铩肥俏覈?guó)第一部敘事詳備的編年體史書姓名孟子生卒年約前372—前289朝代戰(zhàn)國(guó)時(shí)期字號(hào)稱謂名軻，字子輿籍貫鄒(今山東鄒城)相關(guān)資料我國(guó)古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。孟子及其門人著有《孟子》一書。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，對(duì)后世中國(guó)文化的影響廣泛而巨大，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”背景呈現(xiàn)孔子時(shí)代的魯國(guó)，政治上處于動(dòng)蕩變革之中。當(dāng)時(shí)，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強(qiáng)大，魯國(guó)公室則日趨衰微。魯襄公十一年，三家“三分公室”，各占其一。二十五年后，三家又“四分公室”，孟孫、叔孫各占其一，季孫因把持政權(quán)，獨(dú)占其二。國(guó)君所得的賦稅，貢多貢少，聽任三家。因?yàn)轭咊囚攪?guó)境內(nèi)的一個(gè)附屬小國(guó)，是公臣，他的貢品為魯國(guó)國(guó)君所專有。季康子之所以要討伐顓臾，一方面“貪其土地，欲滅之而取之”，另一方面也擔(dān)心魯國(guó)國(guó)君在政治、軍事上同顓臾成為掎角之勢(shì)，不利于季氏。這是當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和季氏將伐顓臾的真實(shí)意圖。當(dāng)時(shí)冉有為季氏宰相，季路也在季氏門下，二人都參與了出征前的籌劃準(zhǔn)備工作。冉有、季路把這個(gè)消息告訴他們的老師孔子后，一向溫文爾雅的孔子勃然大怒，于是有了文中所錄之語?！豆讶酥趪?guó)也》選自《孟子譯注·梁惠王上》，戰(zhàn)國(guó)中期是“上古競(jìng)于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力”的混亂社會(huì)。各國(guó)諸侯爭(zhēng)城奪池，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰(zhàn)不斷；人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕；社會(huì)混亂，禮制崩壞，世風(fēng)傾頹，時(shí)局動(dòng)蕩。權(quán)勢(shì)與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國(guó)以“力”統(tǒng)一天下的態(tài)勢(shì)已初步形成。公元前361年，魏惠王遷都大梁(今河南開封)，此后，魏又稱梁，魏惠王又稱梁惠王。梁惠王中晚期，魏國(guó)在幾次重大戰(zhàn)役中慘遭失敗，失去了昔日的強(qiáng)盛。公元前334年，梁惠王“卑身厚幣以招賢者”，為振興魏國(guó)聚集人才。孟子被“招賢”應(yīng)邀來到魏國(guó)。于是有了《寡人之于國(guó)也》這一次傳誦千古的政事問答。知識(shí)鏈接《論語》《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。通行本《論語》共二十篇?！睹献印贰睹献印芬粫敲献拥难哉搮R編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點(diǎn)和政治行動(dòng)，屬儒家經(jīng)典著作。其學(xué)說出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出“仁政”“王道”，主張德治?！睹献印酚衅咂木韨魇馈Ｄ纤螘r(shí)朱熹將《孟子》與《論語》《大學(xué)》《中庸》合在一起稱“四書”?！睹献印肥恰八臅敝衅畲?、部頭最重的一本，有三萬五千多字，自此直到清末，“四書”一直是科舉必考內(nèi)容。1．字音顓臾(zhuān)(yú) 社稷(jì) 虎兕(sì)出于柙(xiá) 櫝(dú) 棄甲曳兵(yè)餓殍(piǎo) 雞豚(tún) 狗彘(zhì)數(shù)罟(cù)(ɡǔ) 洿池(wū) 庠序(xiánɡ)頒白者(bān) 孝悌(tì) 衣帛(yì)勝食(shēnɡ) 費(fèi)(bì)2．通假字(1)則無望民之多于鄰國(guó)也“無”通“毋”，不要(2)頒白者不負(fù)戴于道路矣“頒”通“斑”(3)涂有餓殍而不知發(fā)“涂”通“途”，道路3．一詞多義(1)伐eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①季氏將伐顓臾動(dòng)詞，攻打,②每一令出，平伐其功動(dòng)詞，夸耀,③北救趙而西卻秦，此五霸之伐也名詞，功業(yè),④野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵名詞，戰(zhàn)爭(zhēng)))(2)陳eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①陳力就列，不能者止動(dòng)詞，擺出，施展,②俯仰之間，已為陳跡形容詞，陳舊的))(3)過eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①無乃爾是過與動(dòng)詞，責(zé)備。這里的意思是批評(píng)對(duì)方?jīng)]盡到勸阻的責(zé)任,②且爾言過矣形容詞，錯(cuò)誤的,③從此道至吾軍，不過二十里耳動(dòng)詞，超過,④愿枉車騎過之動(dòng)詞，前往拜訪,⑤凡四方之士無有不過而拜且泣者動(dòng)詞，路過))(4)以eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①請(qǐng)以戰(zhàn)喻介詞，用,②可以無饑矣介詞，憑借,③斧斤以時(shí)入山林介詞，按照))(5)之eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①填然鼓之沒有意義的襯字,②五畝之宅助詞，的,③申之以孝悌之義代詞，學(xué)生))4．詞類活用(1)君子疾夫舍曰欲之而必為之辭名詞用作動(dòng)詞，憎恨(2)填然鼓之名詞用作動(dòng)詞，敲鼓(3)五十者可以衣帛矣名詞用作動(dòng)詞，穿(4)樹之以桑名詞用作動(dòng)詞，栽種(5)然而不王者名詞用作動(dòng)詞，統(tǒng)一天下(6)王無罪歲，斯天下之民至焉名詞用作動(dòng)詞，歸罪(7)是使民養(yǎng)生喪死無憾也名詞用作動(dòng)詞，埋葬(8)既來之，則安之動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……來；形容詞的使動(dòng)用法，使……安定5．古今異義(1)季氏將有事于顓臾古義：有軍事行動(dòng)。今義：有事情。(2)是使民養(yǎng)生喪死無憾也古義：供養(yǎng)活著的人。今義：保養(yǎng)身體。(3)丘也聞?dòng)袊?guó)有家者①國(guó)：古義：諸侯的封地。今義：國(guó)家。②家：古義：卿大夫的封地。今義：家庭。(4)河內(nèi)兇古義：黃河。今義：指河流。(5)七十者可以食肉矣古義：兩個(gè)詞，“可”是“可以”，“以”是憑借。今義：一個(gè)詞，表示同意，認(rèn)可。(6)棄甲曳兵而走①兵：古義：兵器、武器。今義：戰(zhàn)士。②走：古義：跑，逃跑。今義：行走。(7)或百步而后止古義：有的人。今義：或者。(8)然而不王者古義：這樣(做)卻……今義：轉(zhuǎn)折連詞，用在后半句話的開頭。6．特殊句式(1)判斷句①是社稷之臣也②非我也，歲也③直不百步耳，是亦走也(2)倒裝句①狀語后置句a．季氏將有事于顓臾b．則無望民之多于鄰國(guó)也c．申之以孝悌之義d．是何異于刺人而殺之②賓語前置句a．何以伐為b．未之有也(3)省略句①昔者先王以(顓臾)為東蒙主②數(shù)口之家可以(之)無饑矣7．名句名篇(1)丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。(《論語·季氏將伐顓臾》)(2)謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。(《孟子·寡人之于國(guó)也》)(3)不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。(《孟子·寡人之于國(guó)也》)1．對(duì)于“季氏將伐顓臾”這件事，弟子冉有、季路和孔子各持什么態(tài)度？[我的理解]弟子冉有、季路的態(tài)度：主張伐顓臾?？鬃拥膽B(tài)度：強(qiáng)烈反對(duì)伐顓臾。2．《寡人之于國(guó)也》一文中哪些句子顯示了施行“仁政”的具體措施？請(qǐng)指出。[我的理解]①不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；②數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；③斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也；④五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；⑤雞豚狗彘之畜，勿失其時(shí)，七十者可以食肉矣；⑥百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣；⑦謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。3．文脈圖示1．《季氏將伐顓臾》一文中，孔子主要談了哪幾個(gè)問題？[名師指津]從孔子對(duì)季氏及弟子言行的抨擊和他的政治主張兩方面來回答。[我的理解]①孔子指責(zé)季氏討伐顓臾。②孔子認(rèn)為冉有、季路對(duì)此事有責(zé)任。③孔子表達(dá)自己的政治主張，即孔子認(rèn)為一個(gè)國(guó)家要達(dá)到“無貧”“無寡”“無傾”的地步，只有采取“均”“和”“安”的治國(guó)原則，“修文德”則是實(shí)現(xiàn)這一原則的具體措施，這充分體現(xiàn)了孔子實(shí)行仁政、實(shí)行禮治、加強(qiáng)教化、以德服人的政治主張。2．在《季氏將伐顓臾》中孔子明確指出了不應(yīng)攻打顓臾的理由，又含蓄地批評(píng)了冉有，但冉有辯解“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”，企圖推卸責(zé)任，孔子是怎樣批駁的？[名師指津]具體分析文中的引證和喻證來作答。[我的理解]①列名言?？鬃酉扰e例古代史官名言，指出冉有、季路應(yīng)在其位謀其政，據(jù)理力爭(zhēng)勸其改邪歸正，否則，就應(yīng)離去，不可一味茍同。②用比喻。運(yùn)用“虎兕”“龜玉”的比喻闡釋深刻道理。3．《寡人之于國(guó)也》一文中，孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)之政”并無本質(zhì)區(qū)別的？[名師指津]重點(diǎn)分析以戰(zhàn)為喻進(jìn)行說理的過程。[我的理解]孟子采用了對(duì)比的手法，把梁惠王之政與鄰國(guó)之政進(jìn)行了對(duì)照，并用了“五十步笑百步”的故事諷喻梁惠王的做法，指出想要造福民眾最根本的辦法就是減少戰(zhàn)事，休養(yǎng)生息。4．《寡人之于國(guó)也》從結(jié)構(gòu)上看可以分成幾個(gè)部分？其內(nèi)容要點(diǎn)各是什么？[名師指津]作答時(shí)，先通讀文本，然后劃分層次，概括各層次的內(nèi)容要點(diǎn)即可。[我的理解]全文可分三個(gè)部分：第一部分，梁惠王“察鄰國(guó)之政，無如寡人之用心者”，但“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多”，據(jù)此提出疑問。第二部分，孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因。第三部分，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使“民加多”的根本措施。5．學(xué)習(xí)了《寡人之于國(guó)也》，你認(rèn)為孟子散文的特點(diǎn)是什么？[名師指津]答案要點(diǎn)：喻體通俗，語言簡(jiǎn)潔鋒利，生動(dòng)有趣，富有雄辯性、鼓動(dòng)性。[我的理解]孟子散文善用眾多的比喻和寓言，以自己豐富的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識(shí)，用人們常見的事物、形象和鋒利簡(jiǎn)潔的語言，用直觀感覺多方面因勢(shì)利導(dǎo)，相輔相成，化抽象為形象，化概念為具體，從而生動(dòng)、有趣、有力地陳說事理，辯論是非，富有雄辯性、鼓動(dòng)性和邏輯性。孟子在《寡人之于國(guó)也》中體現(xiàn)的思想對(duì)我們有何啟示？[名師指津]可多角度分析，比如從施行仁政角度、發(fā)展生產(chǎn)與保護(hù)自然角度、民為貴思想角度等等。[我的理解](示例1)人不能肆意役使自然，要尊重自然，通過與自然的互動(dòng)性交往，使人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“雙贏”。(示例2)有仁義，相關(guān)者都會(huì)受益；無仁無義，所有人都不會(huì)得到利益。發(fā)展經(jīng)濟(jì)，振興教育，加強(qiáng)教化，使物質(zhì)文明和精神文明雙豐收；同時(shí)形成社會(huì)、國(guó)家和民族的凝聚力。(示例3)實(shí)現(xiàn)天下安寧太平，是人心所向的條件之一。民富才能國(guó)強(qiáng)，而民富的前提是休養(yǎng)生息，使民力得以滋繁，以創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富。季氏將伐顓臾eq\f(季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏,季氏將（興兵）討伐顓臾。冉有、季路去拜見孔子，說：“季氏)eq\f(將有事于顓臾?！?將對(duì)顓臾采取軍事行動(dòng)?！?eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(季氏：季康子，名肥，魯國(guó)執(zhí)政大夫。,伐：攻打。顓臾（zhuānyú）：附屬于))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(魯?shù)男?guó)。故城在今山東費(fèi)縣西北。冉有：名求，字子有?？?)eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(子弟子，季康子的家臣。季路：姓仲，名由，字子路?？鬃拥茏?，,季康子的家臣。見：拜見。有事：這里指有軍事行動(dòng)。于：對(duì)。))eq\f(孔子曰：“求！無乃爾是過與？,孔子說：“冉求呀！恐怕該責(zé)備你吧！)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(無乃……與：相當(dāng),于現(xiàn)代漢語的“恐))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(怕……吧”。爾,是過：責(zé)備你。))eq\f(夫顓臾，昔者先王以為東蒙,那顓臾，從前周先王讓它擔(dān)任東蒙山的)eq\f(主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何,主祭人，況且顓臾在魯國(guó)的境內(nèi)，這是魯國(guó)的臣屬啊。為什么)eq\f(以伐為？”,還要攻打它呢？”)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(先王：已故的國(guó)君。東蒙：蒙山，在今山東蒙,陰南。邦域：這里指魯國(guó)境內(nèi)。邦，諸侯封地。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(社稷：國(guó)家。社，土神。稷，谷神。用社稷作為國(guó),家的代稱。何以……為：是表示反問的習(xí)慣說法。))eq\f(冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！?冉有說：“季康子想攻打它，我們兩人都不主張（這樣做）呀?！?eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(夫子：指季康子。當(dāng)時(shí)對(duì)大夫、,老師和年長(zhǎng)者都可稱“夫子”。))eq\f(孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力,孔子說：“冉求呀！從前周任說過（這樣的話）：‘能施展才能)eq\f(就列，不能者止。’危而不,則居其位，否則就不要去?！と耍u晃著要倒下，（輔助者）不去)eq\f(持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？,攙扶，跌倒了不去攙扶，還要那輔助的人干什么呢？)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(周任：古代的,一位史官。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(陳：擺出，施展。力：才能。就：居，充任。列：職位。止：不去。危：,搖晃，站不穩(wěn)。顛：跌倒。焉：何。相（xiànɡ）：輔助盲人走路的人。))eq\f(且爾言過矣，虎兕出于柙，龜,況且你的話實(shí)在錯(cuò)了，猛虎犀牛從籠子里跑了出來，（占卜用的）龜甲、)eq\f(玉毀于櫝中，是誰之過與？”,（祭祀用的）寶玉毀壞在匣子里，這是誰的過錯(cuò)呀？”)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(過：錯(cuò)誤。,兕（sì）：獨(dú)角))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(的犀牛。柙（xiá）：關(guān)猛獸的籠子。龜：（占卜用,的）龜甲。玉：（祭祀用的）寶玉。櫝（dú）：匣子。))eq\f(冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)。今,冉有說：“現(xiàn)在那顓臾，城郭堅(jiān)固而且又接近于費(fèi)。若現(xiàn)在)eq\f(不取，后世必為子孫憂?！?不攻取它，后世必定會(huì)成為子孫的憂患?！?eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(固而近于費(fèi)（bì）：城,郭堅(jiān)固而且又接近))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(于費(fèi)。費(fèi)，季,氏的封地。))eq\f(孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲,孔子說：“冉求呀！有道德的人厭惡那種不說自己想去)eq\f(之而必為之辭。,做卻偏要編造借口（來搪塞的態(tài)度）。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(疾：憎恨。舍曰：不,說。辭：托詞，借口。))eq\f(丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，,我聽說，國(guó)君和大夫一類人，不擔(dān)憂貧困而擔(dān)憂分配不均勻，)eq\f(不患貧而患不安。,不擔(dān)憂人少而擔(dān)憂社會(huì)不安定。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(丘：孔子名丘，自稱其名在古,代是謙稱的一種表達(dá)方式。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(有國(guó)有家者：指國(guó)君和大夫。諸侯的封地叫“國(guó)”，,卿大夫的封地叫“家”?；迹簯n慮，擔(dān)心。寡：少。))eq\f(蓋,（財(cái)物）)eq\f(均無貧，和無寡，安,平均分配就無所謂貧，（人與人）和睦相處就不會(huì)人少，上下相安)eq\f(無傾。,無事（國(guó)家）就沒有傾覆的危險(xiǎn)。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(蓋：連詞，表原因。和：和睦，團(tuán)結(jié)。,傾：傾覆，顛覆，指政權(quán)被推翻。))eq\f(夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文,如果能做到這樣，本國(guó)以外的人不服，就加強(qiáng)（禮樂等）文教和)eq\f(德以來之。,（施行）德政以吸引遠(yuǎn)方的人前來（歸順）。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(遠(yuǎn)人：指本國(guó)以外,的人。文德：文教))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(（指禮樂）和德政（指仁,義之政）。來之：使之來。))eq\f(既來之，則安之。,把他們吸引來以后，就要使他們安定下來。)eq\f(今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能,現(xiàn)在你們兩個(gè)人，輔佐季氏，遠(yuǎn)方的人不服，你們不能)eq\f(來也；,使他們前來歸順；)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(安之：使歸附的人民生活,安定。相（xiànɡ）：輔佐。))eq\f(邦分崩離析，,國(guó)家四分五裂，)eq\f(而不能守也；,你們卻不能保持它的穩(wěn)定統(tǒng)一；)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(邦分崩離析：國(guó)家四分,五裂。當(dāng)時(shí)魯國(guó)不統(tǒng)一，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(被季孫、孟孫、叔孫三家勢(shì)力強(qiáng)大的貴族,分割，而且不時(shí)還有據(jù)城叛魯?shù)拇蠓颉?)eq\f(而謀動(dòng)干戈,卻謀求在國(guó)內(nèi))eq\f(于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?大動(dòng)干戈。我恐怕季氏的憂慮并不在顓臾，而在魯國(guó)的內(nèi)部?！?eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(邦內(nèi)：魯國(guó)境內(nèi)。蕭墻：國(guó)君宮門內(nèi)正,對(duì)著門的照壁。這里暗指魯國(guó)內(nèi)部。))寡人之于國(guó)也eq\f(梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，,梁惠王說：“我對(duì)于國(guó)家，盡了心啦。河內(nèi)遇到饑荒，)eq\f(則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。,就把那里的老百姓遷移到河?xùn)|去，把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi)。)eq\f(河?xùn)|兇亦然。,河?xùn)|遇到饑荒也是這樣。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(梁惠王：即魏惠王，戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)國(guó)君。,他把魏國(guó)首都由安邑（今山西運(yùn)城）))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(遷到大梁（今河南開封），所以魏國(guó)又稱梁國(guó)。耳、矣：都是,句末語氣詞，重疊使用以加重語氣。河內(nèi)：黃河以北的地))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(方，在今河南濟(jì)源一帶。河，專指黃河。兇：荒,年。河?xùn)|：黃河以東的地方，在今山西西南部。))eq\f(察鄰國(guó)之,考察鄰國(guó)的)eq\f(政，無如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人,當(dāng)權(quán)者，沒有像我這樣用心的。鄰國(guó)的老百姓沒有更少，我的)eq\f(之民不加多，何也？”,百姓沒有更多，這是為什么呢？”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(察：考察。政：當(dāng)權(quán)者。無如：,沒有像……一樣。加：更加。))eq\f(孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填,孟子回答說：“大王喜歡打仗，請(qǐng)讓我用打仗來做比喻。咚咚地)eq\f(然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。,敲著戰(zhàn)鼓，兩軍的兵器已經(jīng)接觸，拋棄鎧甲、拖著兵器逃跑。)eq\f(或百步而后止，或五十步而后,有的人逃跑了一百步然后停下來，有的人逃跑了五十步然后)eq\f(止。以五十步笑百步，,停下來。憑自己只逃跑了五十步而恥笑別人逃跑了一百步，)eq\f(則何如？”,那怎么樣？”)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(填然：形容鼓聲，象聲詞。鼓：敲著戰(zhàn)鼓。鼓，,名詞用作動(dòng)詞，擊鼓。既接：既，已經(jīng)。接，接觸。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(指雙方兵器撞擊交戰(zhàn)。甲：鎧甲，古代的戰(zhàn)衣，上面綴有金,屬片，可以保護(hù)身體。曳：拖著。走：逃跑?；颍河械娜?。))eq\f(曰：“不可；直不百步耳，是亦走也?！?（梁惠王）說：“不行；只是沒有（跑）百步罷了，這也是逃跑。”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(直：只是。是：代詞。這，指,代上文“五十步而后止”。))eq\f(曰：“王如知此，則無望民之,（孟子）說：“大王如果懂得這個(gè)道理，就不要希望自己的百姓)eq\f(多于鄰國(guó)也?！?比鄰國(guó)多了。”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(如：如果。則：連詞，就。無：通,“毋”，不要。望：希望。于：比。))eq\f(“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿,“不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會(huì)吃不完；細(xì)網(wǎng)不撒入)eq\f(池，魚鱉不可勝食也；,池塘（破壞魚鱉的生長(zhǎng)和繁殖），魚鱉之類的水產(chǎn)就會(huì)吃不完；)eq\f(斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉,砍伐樹木按照一定的季節(jié)，木材就會(huì)用不完。糧食與魚鱉)eq\f(不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生,吃不完，木材用不完，這樣就使老百姓供養(yǎng)活人)eq\f(喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道,埋葬死者沒有遺憾。供養(yǎng)活人埋葬死者沒有遺憾，這就是王道)eq\f(之始也。,的開端了。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(違：違背，違反，這里指耽誤。谷：糧食的統(tǒng)稱。,勝（shēnɡ）：盡。數(shù)（cù）罟（ɡǔ）：網(wǎng)眼細(xì)密的漁網(wǎng)。))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(洿（wū）：洼地積水，也指池塘。斤：斧子。以時(shí)：按照（樹木生,長(zhǎng)的）季節(jié)。時(shí)，時(shí)節(jié)，季節(jié)。養(yǎng)生：供（ɡōnɡ）養(yǎng)活人。喪死：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(埋葬死者。王道：國(guó)君以仁義治天下、,以德服人的統(tǒng)治方法。始：開端。))eq\f(“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣,“五畝住宅的場(chǎng)地，栽上桑樹，五十歲以上的人就可以穿)eq\f(帛矣。雞豚狗彘之畜，勿失其時(shí)，七十,絲織品了。雞豬狗的喂養(yǎng)，不要錯(cuò)過繁殖的時(shí)節(jié)，七十歲以上的)eq\f(者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口,人就可以吃到肉了。百畝大的田地，不要錯(cuò)過生產(chǎn)季節(jié)，幾口人)eq\f(之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以,的家庭就可以不受饑餓了。認(rèn)真地興辦教育，用孝悌的)eq\f(孝悌之義，頒白者不負(fù)戴,道理反復(fù)教導(dǎo)學(xué)生，頭發(fā)花白的老人就不會(huì)身上背著、頭上頂著)eq\f(于道路矣。七十者衣帛食肉，,東西在路上（干活）了。七十歲以上的人能穿絲織品、吃肉食，)eq\f(黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。,百姓沒有挨餓受凍的，這樣卻不能統(tǒng)一天下的，不曾有過。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(五畝：先秦時(shí)五畝約合現(xiàn)在一畝二分多。樹：栽種，動(dòng)詞。衣（yì）,帛：穿絲織品。衣，穿，用作動(dòng)詞。豚（tún）：小豬。彘（zhì）：大豬。))畜(xù)：喂養(yǎng)。失：與下文的“奪”均為錯(cuò)過。謹(jǐn)：謹(jǐn)慎。這里指認(rèn)真從事。庠(xiánɡ)、序：都是古代的，商代叫序，周代叫庠。申：反復(fù)(告訴)。孝悌(tì)：古代尊敬父母為“孝”，敬愛兄長(zhǎng)為“悌”。頒白者：頭發(fā)花白的老人。頒，通“斑”。eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(黎民：百姓。然：這樣。王（wànɡ）：統(tǒng)一天下，,用作動(dòng)詞。未之有也：賓語前置，即“未有之也”。))eq\f(“狗彘食人食而不知檢，涂,“（諸侯貴族家的）豬狗吃人所吃的東西，卻不加制止，路上)eq\f(有餓殍而不知發(fā)；人死，則曰，‘非,有餓死的人了，卻不知道開倉(cāng)救濟(jì)；百姓餓死了，就說，‘這不是)eq\f(我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰，,我的過錯(cuò)，是因?yàn)槟瓿刹缓?。’這種說法和殺死了人卻說‘（殺死)eq\f(‘非我也，兵也?！鯚o罪歲，斯,人的）不是我，是兵器’有什么不同呢？王不要?dú)w罪于年成，那么，)eq\f(天下之民至焉?！?天下的百姓都到你這里來了?！?eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(食：前一個(gè)“食”是動(dòng)詞，吃；,后一個(gè)“食”是名詞，指食物。))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(檢：約束。涂：通“途”，道路。餓殍（piǎo）：餓死的人。發(fā)：這里,指打開糧倉(cāng)賑濟(jì)百姓。歲：年成，收成。無：通“毋”，不要。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(罪：歸罪。,斯：則，那么。))恰當(dāng)引證說理透徹寫法指導(dǎo)這兩篇文章都運(yùn)用了引證法來論證自己的觀點(diǎn)。如用周任的話“陳力就列，不能者止”來表明孔子的觀點(diǎn)，用“五十步笑百步”來論證孟子的觀點(diǎn)。引證法是在議論中引用公理、名言警句、經(jīng)典著作、歷史文獻(xiàn)、諺語、成語、俗語、傳說、古今詩(shī)文等，以此作為論據(jù)來證明觀點(diǎn)的一種論證方法，即引用理論論據(jù)來進(jìn)行論證。其優(yōu)點(diǎn)在于較有權(quán)威性、說服力。運(yùn)用引證法，包括兩個(gè)方面的因素：一要找到確切的理論根據(jù)，可以稱之為“引”；二要對(duì)理論根據(jù)加以分析，使之與論題充分聯(lián)系起來，可以稱之為“證”。在寫作中許多學(xué)生對(duì)于“引”頗費(fèi)心機(jī)，但對(duì)于“證”則往往不夠重視；只“引”不“證”，犯了“觀點(diǎn)加引語”的毛病。其實(shí)在運(yùn)用引證法時(shí)，找到確切的理論根據(jù)是可喜的，但論據(jù)本身只是一種材料，它不能代替論證。缺乏論證分析的過程，文章勢(shì)必蒼白無力。因此，在列出理論根據(jù)之后，一定要恰當(dāng)?shù)丶右躁U述，要引而有證，引而有說，闡明引用資料的目的，講清所引用資料的意思，將其與觀點(diǎn)緊密聯(lián)系起來。用好引證法要注意以下幾點(diǎn)：(1)所引用的名言警句等針對(duì)性要強(qiáng)。每句名言都產(chǎn)生于特定的背景，都應(yīng)用于特定的交際目的，即使談同一個(gè)問題，也有不少名言可供選取。要仔細(xì)分析每個(gè)道理論據(jù)的特有功能，將它引用到最恰當(dāng)?shù)恼Z言環(huán)境之中。(2)要簡(jiǎn)潔，不宜過多。議論是在發(fā)表自己的見解而不是在介紹他人的見解。引用他人的話，目的是為了讓讀者更加信服自己的話，自己的話應(yīng)是議論的主體，是全文最醒目的部分。過多的引文，很容易將自己的分析淹沒。(3)要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。直接引用務(wù)求文字，甚至標(biāo)點(diǎn)均準(zhǔn)確無誤；間接引用只需述其大意，但要注意人稱的轉(zhuǎn)換。但無論是哪一種，都必須與所論證的觀點(diǎn)或文章的中心相一致，并且在行文上自然和諧，能融為一體。范文示例當(dāng)今一些令人反感的陋習(xí)，往往被理解成與他人無關(guān)的個(gè)人選擇，甚至被視為不可侵犯的“權(quán)利”。殊不知，走入公共場(chǎng)合，再彪悍的個(gè)人權(quán)利也有邊界，絕非可以隨心所欲、“我的地盤我做主”。大聲說話固然是你的權(quán)利，但安靜顯然是更多人的所需；開車打遠(yuǎn)光燈能看得更清，但對(duì)面來車也要有同樣視野。視惡習(xí)為權(quán)利，恰恰是弄反了權(quán)利的概念：權(quán)利不僅是“我可以”，更是作為“我”的他人也可以。只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，“人人相善其群”，才能涵養(yǎng)人們的公共意識(shí)?！坝S新吾國(guó)，當(dāng)維新吾民”，從梁?jiǎn)⒊綄O中山再到中國(guó)共產(chǎn)黨，所有社會(huì)的進(jìn)步力量，無不把“國(guó)民素質(zhì)”作為發(fā)展的根本。正如梁?jiǎn)⒊f，“茍有新民，何患無新制度，無新政府，無新國(guó)家”。而所謂“素質(zhì)”，并不僅是會(huì)英語、會(huì)電腦的現(xiàn)代技能，更不是會(huì)穿衣、會(huì)玩樂的現(xiàn)代生活，而是價(jià)值尺度、思維方式、行為規(guī)則的“觀念現(xiàn)代化”。處理個(gè)人和社會(huì)關(guān)系的公共意識(shí)，可說是最根本的現(xiàn)代公民意識(shí)。在個(gè)人之外，謹(jǐn)記還有社會(huì)；在私人領(lǐng)地之外，敬畏公共空間。魯迅先生曾言，“列國(guó)是務(wù)，其首在立人，人立而后凡事舉”。在五千年中華邁向現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，“立人”之要在于培育公共精神、涵養(yǎng)公共文明。公共文明的程度，標(biāo)注著現(xiàn)代社會(huì)的成熟程度。只有公共意識(shí)這一觀念的水位越來越高，曾讓先賢們橫眉冷對(duì)的“國(guó)民性”才會(huì)向“現(xiàn)代性”不斷進(jìn)發(fā)，走向復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”也才能重塑一個(gè)民族的精神高地。《季氏將伐顓臾》中，孔子通過和弟子冉有、季路的談話，譴責(zé)季氏討伐顓臾的做法，表達(dá)了“不患寡而患不均，不患貧而患不安”“均無貧，和無寡，安無傾”的政治思想，以及用仁義教化來使“遠(yuǎn)人”歸服的主張。適用話題孟子穿越時(shí)間的河流，你依然被世人景仰，兩千多年亦不曾改變。歷史的漩渦中，閃亮的是你那思想的光芒。都說亂世出英雄，不只是在軍事上，你也是思想上、政治上的英雄。戰(zhàn)國(guó)，一個(gè)混亂的時(shí)期，一個(gè)無主的時(shí)期，一個(gè)嗜殺的時(shí)期，只有你提出“人性本善”這一主張，只有你會(huì)說“人皆有不忍人之心”，也只有你才會(huì)說人人都可以行“不忍人之政”。該說你太善良，還是太天真呢？善良是肯定的，但天真也是有的，不然你為什么會(huì)游歷各國(guó)，而且去游說齊宣王、梁惠王呢？你明知他們有稱霸的野心，有嗜殺的本能，卻妄想用“人性本善”去感化他們，這不是天真又是什么？曹交曾問過你：“人皆可以為堯舜，有諸？”你說：“然?！钡愦_切地知道堯舜時(shí)代的仁政究竟是什么樣子嗎？我想你未必清楚，你只不過是虛構(gòu)了一套自己認(rèn)為的仁政思想?？扇粽f你虛構(gòu)，卻又有些不實(shí)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)確是“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍”的景象。也許是你對(duì)這些現(xiàn)實(shí)太不滿才構(gòu)想出這套“不忍人”的仁政來吧！你留給后人的是一部充滿了你的思想主張的書——《孟子》，雖然并非都是你所作，卻可以代表你的思想和風(fēng)格。《孟子》一書中論辯居多，而當(dāng)公都子問你：“外人皆稱夫子好辯，敢問何也？”你卻說：“予豈好辯哉？予不得已也。”好一個(gè)“不得已”，因?yàn)椤安坏靡选倍昂棉q”，因此也就形成了文章的特點(diǎn)。顧炎武曾說“邦無定交，士無定主”，一般游士，都肆無忌憚。是不是你也因?yàn)闊o定主，所以說話較隨便些，在王公大臣面前，也敢扺掌而談呢？大概也是因此，你的文章才會(huì)有如此磅礴的氣勢(shì)吧！為什么你會(huì)無所忌憚呢？難道單單是因?yàn)槟闶莻€(gè)游士，無定主嗎？不是的，這其中還有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的修養(yǎng)，也正是因?yàn)檫@樣的修養(yǎng)，才使你的文章沛然而不可御。孟軻，請(qǐng)?jiān)试S我叫你全名，這比叫孟子更親切。你是站在歷史之上的巨人，“亞圣”之名當(dāng)之無愧。你閃亮的思想會(huì)繼續(xù)耀眼下去！【賞評(píng)】本文采用“總—分—總”的結(jié)構(gòu)形式，首尾呼應(yīng)。文中從孟子的時(shí)代、孟子的性格、孟子的思想及修養(yǎng)諸多方面展開，讓讀者真切地感受到孟子思想的光輝和作者對(duì)孟子及孟子思想的欽佩，既拉近了作者與孟子之間的距離，也拉近了讀者與孟子、讀者與作者之間的距離。南北稻香村何不美美與共鄧海建這兩年，南北稻香村之爭(zhēng)甚囂塵上：為了商標(biāo)權(quán)的歸屬，各說各的理，誰也不服誰。近期，北京知識(shí)產(chǎn)權(quán)法院作出行為保全裁定：蘇州稻香村立即停止在電商平臺(tái)銷售及宣傳帶有“稻香村”標(biāo)識(shí)的糕點(diǎn)等產(chǎn)品。蘇州稻香村此后提交復(fù)議，請(qǐng)求撤銷這一保全裁定，同時(shí)提供6000萬元作為反擔(dān)保。幾天后，北京知識(shí)產(chǎn)權(quán)法院再次下發(fā)裁定文書，解除了對(duì)蘇稻公司采取的保全措施，這意味著，蘇州稻香村可以繼續(xù)在電商平臺(tái)上使用“稻香村”標(biāo)識(shí)?！按鍙嚼@山松葉暗，野門臨水稻花香?！蹦媳钡鞠愦逯疇?zhēng)，恐怕很難說誰正宗誰盜版、誰李逵誰李鬼。“蘇稻”可以溯源至清乾隆年間的蘇氏糕點(diǎn)鋪，取名自《紅樓夢(mèng)》大觀園里榮國(guó)府大奶奶李紈的居所“稻香村”；而“北稻”起源于1895年，金陵(今南京)人郭玉生在北京前門觀音寺打出“稻香村南貨店”的字號(hào)，售賣南味食品。古時(shí)物流閉塞、市場(chǎng)割據(jù)，各賣其貨、各香其香，倒也相安無事。因此，江浙人可能更認(rèn)可“蘇稻”，而北京消費(fèi)者可能對(duì)“北稻”更有感情。正因?yàn)樽鹬亓艘陨蠚v史，南北稻香村的官司才歷經(jīng)“十年之癢”而未曾休止。當(dāng)然，曲藝有流派之爭(zhēng)，武術(shù)有門戶之斗，老字號(hào)商家之爭(zhēng)也不算稀奇。時(shí)移世易，規(guī)則更迭，市場(chǎng)開放了、商品流通了，原本相安無事的同名或近名的老字號(hào)在知識(shí)產(chǎn)權(quán)上陷入尷尬境地——爭(zhēng)地盤、爭(zhēng)利益、逾越邊界的例子也不少。我國(guó)商標(biāo)法的基本原則，既強(qiáng)調(diào)注冊(cè)申請(qǐng)優(yōu)先，又強(qiáng)調(diào)對(duì)馳名商標(biāo)的特殊保護(hù)。南北稻香村之爭(zhēng)久拖未決，說明這不是個(gè)簡(jiǎn)單的判斷題。不過，有兩點(diǎn)可以肯定。第一，“蘇稻”和“北稻”不存在本質(zhì)上的真?zhèn)沃疇?zhēng)。雙方在市場(chǎng)上應(yīng)該摒棄零和博弈的思維，非要在名號(hào)上爭(zhēng)出結(jié)果，可能延誤了升級(jí)發(fā)展的契機(jī)。第二，只要廓清邊界、厘清是非，同名的老字號(hào)完全可以試著“共享”權(quán)益。具體說來，一方面，南北稻香村亦曾有過漫長(zhǎng)的合作“蜜月期”；另一方面，剛剛落槌的加多寶與王老吉“紅罐之爭(zhēng)”或可成為類似糾紛的殷鑒。既然劍拔弩張解決不了問題，不妨平心靜氣喝杯咖啡——共贏互利是商道之本。老字號(hào)既是工藝與商品的流轉(zhuǎn)，更是文化和歷史的傳承；既代言著市場(chǎng)商譽(yù)，更寄寓著價(jià)值情懷。在呼喚“中國(guó)制造”、推崇匠人匠心的年代，保護(hù)好老字號(hào)、創(chuàng)新出老字號(hào)，是中國(guó)參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的必由之路。有數(shù)據(jù)顯示，2016年度世界品牌500強(qiáng)的平均年齡為93.71歲，其中100歲以上的“老字號(hào)”有206個(gè)。做成百年老字號(hào)千難萬難，保護(hù)并傳承好百年老字號(hào)，既要有歷史的情懷、時(shí)代的視野，更要有法治的底蘊(yùn)、人文的情懷。從這個(gè)意義上說，南北稻香村何不“美美與共”？一、基礎(chǔ)考查1．下列詞語中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是()A．餓殍/剽掠鋒鏑/貶謫首創(chuàng)/創(chuàng)舉B．衣帛/衣服勝食/名勝雞豚/豕突狼奔C．安靜/綏靖瀆職/木櫝數(shù)罟/數(shù)見不鮮D．孝悌/娣姒稍息/口哨卡殼/關(guān)卡解析：選B。A.piǎo/piāo，dí/zhé，chuàng/chuàng；B.yì/yī，shēng/shèng，tún/shǐ；C.jìng/jìng，dú/dú，cù/shuò；D.tì/dì，shào/shào，qiǎ/qiǎ。2．下列各句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A．樹之以桑申之以孝悌之義B．狗彘食人食而不知檢涂有餓殍而不知發(fā)C．寡人之于國(guó)也養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也D．王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻斧斤以時(shí)入山林解析：選B。兩個(gè)“而”都是連詞，都表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。A項(xiàng)，兩個(gè)“之”都是代詞，前一個(gè)代“五畝之宅”，后一個(gè)代“學(xué)生”。C項(xiàng)，前一個(gè)是表停頓的語氣詞，后一個(gè)表判斷語氣。D項(xiàng)，兩個(gè)“以”都是介詞，前一個(gè)意思是“用”，后一個(gè)意思是“按照”。3．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是()A．且在邦域之中矣邦：諸侯封地B．不患寡而患不均患：憂慮、擔(dān)心C．?dāng)?shù)罟不入洿池?cái)?shù)：細(xì)密D．直不百步耳直：簡(jiǎn)直解析：選D。直：只是。4．下列加點(diǎn)的詞語，古今意義完全相同的一項(xiàng)是()A．昔者先王以為東蒙主B．后世必為子孫憂C．移其粟于河內(nèi)D．然而不王者，未之有也解析：選B?！昂笫馈钡墓帕x與現(xiàn)代漢語意思相同。A項(xiàng)，“以為”在文中的意思是“讓(它)作為”；今義是“認(rèn)為”。C項(xiàng)，“河”在文中的意思是“黃河”；今義是“河流”。D項(xiàng)，“然而”在文中的意思是“這樣(做)卻……”；今義“然而”為轉(zhuǎn)折連詞，用在后半句話的開頭。二、閱讀理解閱讀下面的文言文，完成5～8題。耿弇字伯昭，扶風(fēng)茂陵人也。父況，以明經(jīng)為郎。弇少好學(xué)，習(xí)父業(yè)。常見郡尉試騎士，建旗鼓，肄馳射，由是好將帥之事。及王莽敗，更始立，諸將略地者，前后多擅威權(quán)，輒改易守、令。況自以莽之所置，懷不自安。時(shí)弇年二十一，乃辭況奉奏詣更始，因赍貢獻(xiàn)，以求自固之宜。弇道聞光武在盧奴，乃馳北上謁，光武留署門下吏。因說護(hù)軍朱祐，求歸發(fā)兵，以定邯鄲。光武笑曰：“小兒曹乃有大意哉！”因數(shù)召見加恩慰。光武即位，拜弇為建威大將軍。與驃騎大將軍景丹、強(qiáng)弩將軍陳俊攻厭新賊于敖倉(cāng)，皆破降之。弇從幸舂陵，因見自請(qǐng)北收上谷兵未發(fā)者，定彭寵于漁陽，取張豐于涿郡，東攻張步，以平齊地。帝壯其意，乃許之。因詔弇進(jìn)討張步。時(shí)，張步都劇，使其弟藍(lán)將精兵二萬守西安，諸郡太守合萬余人守臨淄，相去四十里。弇視西安城小而堅(jiān)，且藍(lán)兵又精，臨淄名雖大而實(shí)易攻，乃敕諸校會(huì)，后五日攻西安。藍(lán)聞之晨夜儆守至期夜半弇敕諸將皆蓐食會(huì)明至臨淄城護(hù)軍荀梁等爭(zhēng)之以為宜速攻西安。弇曰：“不然。西安聞吾欲攻之，日夜為備；臨淄出不意而至，必驚擾，吾攻之一日必拔。拔臨淄即西安孤，張藍(lán)與步隔絕，必復(fù)亡去，所謂擊一而得二者也。若先攻西安，不卒下，頓兵堅(jiān)城，死傷必多。諸君之言，未見其宜?！彼旃ヅR淄，半日拔之，入據(jù)其城。張藍(lán)聞之大懼，遂將其眾亡歸劇。弇乃令軍中無得妄掠劇下，須張步至乃取之，以激怒步。步氣盛，直攻弇營(yíng)，與劉歆等合戰(zhàn)，弇視歆等鋒交，乃自引精兵以橫突步陳于東城下，大破之。飛矢中弇股，以佩刀截之，左右無知者。弇明旦復(fù)勒兵出，復(fù)大破之，殺傷無數(shù)。十三年，增弇戶邑。每有四方異議，輒召入問籌策。年五十六，永平元年卒，謚為愍侯。5．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．藍(lán)聞之/晨夜儆守/至期夜半/弇敕諸將皆蓐食/會(huì)明至臨淄城/護(hù)軍荀梁等爭(zhēng)之/以為宜速攻西安B．藍(lán)聞之晨夜/儆守至期夜半/弇敕諸將/皆蓐食會(huì)明至臨淄城/護(hù)軍荀梁等爭(zhēng)之/以為宜/速攻西安C．藍(lán)聞之/晨夜儆守至期/夜半弇敕諸將/皆蓐食/會(huì)明至臨淄城護(hù)軍/荀梁等爭(zhēng)之/以為宜速攻西安D．藍(lán)聞之晨夜/儆守至期/夜半弇敕諸將/皆蓐食/會(huì)明至臨淄城護(hù)軍/荀梁等爭(zhēng)之以為宜/速攻西安解析：選A?？筛鶕?jù)前后文把握大致意思，然后根據(jù)意思斷句。6．對(duì)下列文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．“郎”，古代的官職名。“以明經(jīng)為郎”，意思是因?yàn)橥〞越?jīng)學(xué)做了郎官。B．“馳射”，騎馬射箭?！耙揆Y射”的意思是胡亂地騎馬射箭。C．“敕”，意思是“命令”?！顿u炭翁》中有“手把文書口稱敕”一句。D．“籌策”，本來是古時(shí)計(jì)算用的竹片，這里是“計(jì)謀、方略”的意思。解析：選B。B項(xiàng)“肄”的意思是“學(xué)習(xí)”“演練”?？梢詮摹耙迾I(yè)”一詞中體會(huì)其含義。7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．耿弇政治上善于審時(shí)度勢(shì)。父親是王莽任命的官員，王莽失敗后，為了鞏固父親的權(quán)力前去拜見更始帝，半道上聽到光武帝的消息后就馬上決定投奔光武帝。B．耿弇作戰(zhàn)時(shí)勇氣超人。他常主動(dòng)請(qǐng)戰(zhàn)，先是要帶兵平定邯鄲，后又主動(dòng)請(qǐng)命攻打上谷等地；戰(zhàn)斗中被箭射中大腿，自己悄悄用刀截?cái)嗉?，第二天仍舊率兵出戰(zhàn)。C．耿弇作戰(zhàn)時(shí)善于使用計(jì)策。在帶兵攻打西安和臨淄時(shí)，故意放風(fēng)說先攻打西安，而第五天的半夜，卻令將士早吃飯，天一亮趕到臨淄，出敵不意攻占了它。D．耿弇深得光武帝的信任。見到光武帝不久，就因被認(rèn)為志向遠(yuǎn)大而多次被召見和慰勞，后建立功勛。每當(dāng)各處有不同意見，皇帝就召他入朝咨詢方略。解析：選B。不是攻打上谷，而是到上谷去征兵。8．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)乃辭況奉奏詣更始，因赍貢獻(xiàn)，以求自固之宜。譯文：(2)若先攻西安，不卒下，頓兵堅(jiān)城，死傷必多。譯文：解析：這兩句話翻譯的重點(diǎn)是文言實(shí)詞?！胺钭唷?，帶著奏章；“詣”，拜見；“赍”，帶著；“貢獻(xiàn)”，進(jìn)貢的財(cái)物；“卒”，立即；“下”，被攻克；“頓”，停留。答案：(1)(耿弇)就辭別耿況帶著奏章去面見更始帝，順便進(jìn)貢財(cái)物，謀求穩(wěn)固自我。(2)如果先攻打西安城，不能立即攻下，把軍隊(duì)停留在堅(jiān)固的城池前，一定會(huì)死傷很多人。耿弇字伯昭，是扶風(fēng)茂陵人。他的父親耿況，因?yàn)橥〞越?jīng)學(xué)做了郎官。耿弇從小好學(xué)，繼承了父業(yè)。經(jīng)常觀看郡尉檢閱騎士，樹立旗鼓，演練騎馬射箭，所以喜歡上了調(diào)兵遣將的事情。到王莽滅亡后，更始帝登上帝位，在各地侵占土地的將領(lǐng)，個(gè)個(gè)都專權(quán)武斷，隨意更換郡守、縣令。耿況因?yàn)樽约菏峭趺蚊墓賳T，心里很不踏實(shí)。當(dāng)時(shí)耿弇二十一歲，(耿弇)就辭別耿況帶著奏章去面見更始帝，順便進(jìn)貢財(cái)物，謀求穩(wěn)固自我。耿弇在路上聽說光武帝在盧奴，就快馬北上去拜見他，光武帝留他做了門下的一名小官。耿弇就去勸說