《短歌行》《歸園田居（其一）》課件50張高中語文必修上冊(cè)

第三單元概述1.整體把握單元學(xué)習(xí)內(nèi)容，了解古代詩歌發(fā)展歷程2.了解古代詩歌的學(xué)習(xí)方法1.整體把握單元學(xué)習(xí)內(nèi)容，了解古代詩歌發(fā)展歷程這一單元的學(xué)習(xí)共有三課八首古詩詞。魏晉時(shí)期的詩歌《短歌行》《歸園田居》唐詩三首《夢(mèng)游天姥吟留別》《登高》《琵琶行》宋詞三首《念奴嬌?赤壁懷古》《永遇樂?京口北固亭懷古》《聲聲慢》從時(shí)間上看，這8首詩詞體現(xiàn)了詩歌的歷史發(fā)展。從體裁上看，有古體詩，有律詩，還有詞。從作者角度看，這8位詩人都是古代詩歌史上最耀眼的明星。詩歌分界線古體詩近體詩歌行吟詩經(jīng)體楚辭體樂府體絕句律詩白話寫詩；不受格律束縛；適合表達(dá)現(xiàn)代人的思想情感五四唐代詩經(jīng)楚辭古樂府唐詩元曲現(xiàn)代新詩宋詞自由詩詩歌的歷史發(fā)展詩歌的歷史發(fā)展先秦時(shí)期是我國詩歌發(fā)展的源頭，開啟詩現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集。詩歌浪漫主義的先河則是楚辭。我國第一位偉大的愛國主義詩人屈原在楚地歌謠的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出了有濃厚地方色彩的新詩體“楚辭”，并將自己的生命與國家緊密地聯(lián)系在一起。代表作有《離騷》《九歌》等。漢代的詩歌主要是樂府詩。漢樂府繼承《詩經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，代表作有《孔雀東南飛》與《陌上?！?。漢代末年，出現(xiàn)了文人五言詩《古詩十九首》?！豆旁娛攀住返乃囆g(shù)成就非常高，被后人譽(yù)為“一字千金”。詩歌的歷史發(fā)展兩漢之后是魏晉南北朝。魏晉時(shí)期重要的文學(xué)流派有建安文學(xué)，代表詩人是三曹（曹操、曹丕、曹植）。東晉時(shí)的大詩人陶淵明開創(chuàng)了田園詩派，謝靈運(yùn)開創(chuàng)了山水詩派。魏晉時(shí)期的詩歌體現(xiàn)了個(gè)體生命的覺醒。南北朝的詩歌主要是民歌，《木蘭辭》代表了北朝民歌的最高成就，南朝民歌的代表作有《西洲曲》。

唐以前的詩歌直接來源于生活，反映生活，如蓬勃的草木自然地生長在大地之上，呈現(xiàn)出生命最本真的天性，所以說是長出來的。詩歌的歷史發(fā)展唐代思想活躍，情動(dòng)于衷而發(fā)于言，隨口而出即是大唐氣度，詩歌體現(xiàn)了蓬勃向上的生命精神。所以說是嚷出來的。唐詩分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個(gè)時(shí)期。初唐有四杰王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。盛唐時(shí)候有飄逸高蹈的詩仙李白、身處茅屋依然想著天下詩圣杜甫，有以王維、孟浩然為代表的山水田園詩派；也有以高適、岑參為代表的邊塞詩派。中唐時(shí)期的代表詩人有韓愈、白居易、李賀，晚唐時(shí)期的代表詩人是被稱為“小李杜”的李商隱、杜牧。詩歌的歷史發(fā)展宋詩重理趣，所以說宋詩是想出來的，著名的詩人蘇軾、楊萬里等人。宋代最著名的文學(xué)樣式是詞，大致可以分為婉約派和豪放派。婉約派的代表人物有柳永、李清照，豪放派有蘇軾、辛棄疾。元代最突出的詩歌樣式是元曲其代表人物是元曲四大家關(guān)漢卿、鄭光祖、馬致遠(yuǎn)和白樸。明代詩歌乏善可陳，清代是中國詩歌史上的“中興”時(shí)期。著名的詞人有納蘭性德，詩人有龔自珍等。

宋以后的文人大多數(shù)在詩歌創(chuàng)作上缺少新意，多模仿前代的創(chuàng)作，所以說是“仿”出來的的。詩歌的歷史發(fā)展詩心，把握情感基調(diào)2.知人論世，深入理解情感藝術(shù)特色，感受藝術(shù)魅力（藝術(shù)特色包括藝術(shù)手法、意象的使用、語言風(fēng)格的特點(diǎn)）4.學(xué)習(xí)前人評(píng)論，加深理解認(rèn)識(shí)5.審辯閱讀，提升思維能力6.撰寫文學(xué)短評(píng)，沉淀固化鑒賞1．了解古代詩歌的基本概況，掌握古代詩歌鑒賞的基本方法。2．理解八首古代詩歌思想感情的異同，體會(huì)生命的不同詩意。3．在反復(fù)的誦讀和想象中感受欣賞古代詩歌獨(dú)特的藝術(shù)魅力。4．學(xué)習(xí)寫文學(xué)短評(píng)，在表達(dá)實(shí)踐中提升批判思維與創(chuàng)新思維。5．認(rèn)識(shí)古代詩歌的當(dāng)代價(jià)值，提升審美能力，增強(qiáng)文化自信。

曹操的《短歌行》表達(dá)對(duì)時(shí)光流逝的感慨，以及建功立業(yè)的宏愿。

陶淵明的《歸園田居》抒發(fā)對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦，以及辭官歸隱、躬耕田園的自由、喜悅之情。

這兩首詩均為古體詩，但在語言風(fēng)格和表達(dá)技巧上有很大不同。前者是四言，質(zhì)樸剛健，運(yùn)用比興手法，化用典故或引前人詩句表達(dá)心志；后者是五言，平淡舒緩，善用白描，寥寥數(shù)筆就勾勒出一幅鄉(xiāng)村日常生活的圖景。要在誦讀中體會(huì)兩首詩不同的韻律、節(jié)奏和表達(dá)技巧，結(jié)合詩人的身世領(lǐng)悟詩中的思想感情。學(xué)習(xí)提示

短歌行

曹操

“短歌行”是漢樂府曲調(diào)名。本詩用的是漢樂府的舊題,即運(yùn)用樂府舊曲來補(bǔ)作新詞。

“樂府”有“長歌”“短歌”之分,其長短的區(qū)別不在于篇幅的長短,也不在于句式的長短,而在于歌聲的長短。行,是樂府詩的一種體裁。

本詩是曹操用舊題寫的新詞。文題解讀題解：《短歌行》

什么叫短歌？《樂府題解》認(rèn)為長歌、短歌是指歌詞音節(jié)的長短而言。一般說，長歌比較熱烈奔放，而短歌的節(jié)奏比較短促，低吟短唱，適于抒發(fā)內(nèi)心的憂愁和苦悶。關(guān)于“歌、行”樂府的別稱：歌：《垓下歌》《白雪歌》《登幽州臺(tái)歌》《隴上歌》行：《兵車行》《麗人行》《東門行》《十五從軍行》吟：《秦中吟》《白頭吟》

引：《李憑箜篌引》曲：《西洲曲》《秋風(fēng)曲》《渭城曲》此外還有：謠、辭等別稱

建安是漢獻(xiàn)帝的年號(hào)，

建安文學(xué)以詩歌成就最為顯著，此期許多作品反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)亂和人民流離失所的痛苦，體現(xiàn)了要求國家安定統(tǒng)一的愿望和理想。其情調(diào)慷慨悲涼，語言剛健有力，有鮮明的時(shí)代特色。

“建安風(fēng)骨”建安文學(xué)參照注釋，圈畫重點(diǎn)字詞，逐字逐句翻譯，理解詩歌意思。

譯文：面對(duì)著美酒應(yīng)當(dāng)放聲高歌，人生的歲月能有幾多?人生好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝，逝去的時(shí)光苦于太多！激昂慷慨地高聲歌唱，心中的憂思令人難忘。用什么東西能排解憂愁？唯有美酒相伴。

表達(dá)了作者對(duì)人生短促的感慨

但并沒有軟弱消沉，要在有限的生命中干一番轟轟烈烈的大事業(yè)

譯文：那穿著青領(lǐng)（周代學(xué)士的服裝）的學(xué)子，使我心中思慕之情連綿不斷。只是為了您的緣故，令我沉思低吟至今。鹿群呦呦歡鳴，呼喚同伴共食蘋草。我如果得到了嘉賓，定當(dāng)奏樂設(shè)宴隆重款待。作者抒發(fā)對(duì)賢才的渴望,表明自己對(duì)嘉賓的禮遇。

譯文：皎潔在天的皓月，什么時(shí)候才能停止運(yùn)？我的憂愁來自心中，至今不能斷絕。遠(yuǎn)方賓客踏著田間小路，一個(gè)個(gè)屈駕前來探望我。彼此久別重逢談心宴飲，爭(zhēng)著將往日的情誼訴說。表達(dá)渴望賢才來歸的心意。這四句詩仍是寫“憂”，從情感上照應(yīng)第一層?！霸侥岸融洹彼木渚湟夂魬?yīng)第二層，仍是想象賢才歸己時(shí)的歡快場(chǎng)面。

繼續(xù)寫對(duì)人才的渴望,寫憂思的原因。

譯文：明月升起，星星閃爍，一群尋巢烏鵲向南飛去。繞樹飛了三周卻沒斂翅，哪里才有它們棲身之所？高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。只有像周公那樣見到賢才，吐出口中正在咀嚼的食物禮待才能使天下人心都?xì)w向我。前四句說明人才猶豫不決，彷徨不知何去何從。后四句說明自己渴望多納賢才；表達(dá)作者胸懷大志，一統(tǒng)天下的愿望。情感總結(jié)

曹操的《短歌行》表達(dá)對(duì)時(shí)光流逝的感慨，以及建功立業(yè)的宏愿。

對(duì)賢才的渴望

學(xué)習(xí)提示

第四十八回

宴長江曹操賦詩鎖戰(zhàn)船北軍用武

時(shí)操已醉,乃取槊立于船頭，以酒奠與江中，滿飲三爵，橫槊謂諸將曰：我持此槊，破黃巾，擒呂布，滅袁術(shù)，收袁紹，深入塞北，直抵遼東，縱橫天下：頗不負(fù)大丈夫之志也。今對(duì)此景，甚有慷慨。吾當(dāng)歌之，汝當(dāng)和之。橫槊賦詩詩中出現(xiàn)了哪些手法？請(qǐng)同學(xué)們整理并歸納。

曹操的《短歌行》是四言，質(zhì)樸剛健，運(yùn)用比興手法，化用典故或引前人詩句表達(dá)心志；比興①“明明如月，何時(shí)可掇？”明月喻指賢才并起興，賢才如高空中的明月，朗照宇內(nèi)，可望而不可及。②“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”比喻賢才尚在徘徊選擇之意，以此起興流露出詩人求賢若渴心情。③“山不厭高，海不厭深?！北扔髻t才越多越好，以山高海深比喻廣招人才的博大胸懷并以此起興，意在表明詩人以開闊的胸襟接納賢才，唯才是舉。用典典故作用青青子衿，悠悠我心。引用《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的句子，表達(dá)自己對(duì)賢才的思慕。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。引用《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的句子，表達(dá)自己招納賢才的熱情。山不厭高，海不厭深?；谩豆茏印ば蝿?shì)解》中的話，表示希望盡可能多地接納人才。周公吐哺，天下歸心。借用“周公吐哺”的典故，表達(dá)了詩人求賢若渴的心情。用典用典①用古人古事，借人寫己，借古諷今，懷古傷今，委婉含蓄地表達(dá)思想情感;②用詩文名句，佐證文章，增強(qiáng)說服力;③用典可增強(qiáng)文學(xué)性，增強(qiáng)詩歌的表現(xiàn)力和可讀性。

加深詩詞中的意境，促使人聯(lián)想而尋意于言外。借代①“何以解憂?唯有杜康?！币栽炀频亩趴荡?，形象突出。②“青青子衿，悠悠我心?！币郧嗌囊埋拼盖嗄瓴趴　８拍?/p>

說話或?qū)懳恼聲r(shí)不直接說出所要表達(dá)的人或事物，而是借用與它有密切相關(guān)的人或事物來代替，這種修辭手法叫借代。被替代的叫“本體”，替代的叫“借體”，“本體”不出現(xiàn)，用“借體”來代替。借代（1）具體代抽象。

南國烽煙正十年。

（借“烽煙”代指戰(zhàn)爭(zhēng)，把戰(zhàn)爭(zhēng)具體化、形象化）（2）特征代本體。

墻角的駝背突然高興起來。（“駝背”是人的特征，代本體）（3）部分代整體。

（4）產(chǎn)地代本體。

（5）專名代本體。

你們殺死一個(gè)李公樸，會(huì)有千百萬個(gè)李公樸站起來?。ㄒ缘诙€(gè)“李公樸”代指不怕流血犧牲、為爭(zhēng)取民主和平而戰(zhàn)的人們）（6）材料代本體。把名字刻入石頭的，名字比尸首爛得更早。（借“石頭”代指紀(jì)念碑）（7）工具代本體。

他家里也幾乎揭不開鍋。（“鍋”是做飯的工具，用“揭不開鍋”代指沒飯吃）（1）以簡(jiǎn)代繁。（2）以實(shí)代虛。（3）以奇代凡。（4）以事代情。種類吟罷低眉無寫處。（借“眉”代指“頭”）來二斤紹興。（以“紹興”代指紹興產(chǎn)的酒）何以解憂

?

唯有杜康。設(shè)問自問自答，突出心中的苦悶。詩中出現(xiàn)了哪些手法？請(qǐng)同學(xué)們整理并歸納。

曹操的《短歌行》是四言，質(zhì)樸剛健，運(yùn)用比興手法，化用典故或引前人詩句表達(dá)心志；比興用典借代設(shè)問烏鴉在古代詩歌中的寓意：衰敗荒涼秋風(fēng)清，秋月明。落葉聚還散，寒鴉棲復(fù)驚?！畎住肚镲L(fēng)清》孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉?！讟恪短靸羯场で铩房萏倮蠘浠桫f，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬?！R致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》城頭吹角亂昏鴉，坐敞空樓感歲華。——宋庠《三月晦日夜坐有感》1、烏鴉通體漆黑，叫聲嘶啞。2、黑色在中國文化中有終結(jié)的象征。3、烏鴉出沒的時(shí)間多是秋冬季節(jié)的黃昏。1、金烏：一種神鳥，是太陽的使者，可以為人們帶來光明，驅(qū)走黑暗?！渡胶＝?jīng)》：湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載于烏。白居易《勸酒》：天地迢迢自長久，白兔赤烏相趁走。（月亮和太陽互相追趕）。烏飛兔走：比喻日子過得快。2、烏鴉：一種吉祥之鳥《小雅·正月》：哀我人斯，于何從祿？瞻烏爰止，于誰之屋？——我們可悲啊，利祿功名哪里求？就看那烏鴉將止息,飛落誰家屋檐頭?愛屋及烏：比喻愛一個(gè)人而連帶地關(guān)心到與他有關(guān)的人或物。3、烏鴉：一種孝鳥《小爾雅·廣鳥》（漢）：純黑而反哺者謂烏。《本草釋名》：……此鳥初生，母哺六十日，長則反哺六十日，可謂慈孝矣。烏鴉反哺：比喻奉養(yǎng)長輩的孝心。烏鴉在古代詩歌中寓意的變化關(guān)于曹操曹操自評(píng)：設(shè)使國家無有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王。他人眼中的曹操:子治世之能臣，亂世之奸雄?！S劭太祖運(yùn)籌演謀……抑可謂非常之人，超世之杰矣?！悏叟R危制變，料敵設(shè)奇，一將之智有余，萬乘之才不足?！铺卺嚲婆R江，橫槊賦詩，固一世之雄也?！K軾曹操是一個(gè)很有本事的人，至少是一個(gè)英雄。我雖不是曹操一黨，但無論如何，總是非常佩服他?！斞覆懿偈橇瞬黄鸬恼渭?、軍事家，也是個(gè)了不起的詩人——毛澤東

毛澤東主張實(shí)事求是評(píng)價(jià)歷史人物，說：“曹操統(tǒng)一北方，創(chuàng)立魏國，抑制豪強(qiáng)，發(fā)展生產(chǎn)，使遭受大破壞的社會(huì)開始穩(wěn)定和發(fā)展，是有功的。說曹操是奸臣。那是封建正統(tǒng)觀念制造的冤案，這個(gè)案要翻?！?/p>

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《毛澤東讀史》

“方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也。”

—蘇軾《赤壁賦》——漢魏時(shí)期生命價(jià)值的思考與詩意表達(dá)《短歌行》曹操生命價(jià)值的思考與詩意表達(dá)《短歌行》曹操《歸園田居》

陶淵明《短歌行》塑造了一位年過半百、求賢若渴，苦于功業(yè)無成具有統(tǒng)一天下的雄心壯志的志士形象?！稓w園田居》塑造了一位不與世俗同流合污、舍棄官場(chǎng)、返璞歸真、向往怡然自得的田園生活的隱士形象。人物家庭出身時(shí)代背景社會(huì)思潮志士曹操隱士陶淵明官宦世家太尉之子小官吏家庭寒門士子士族門閥制度門第選拔上品無寒士下品無士族社會(huì)責(zé)任感指陳時(shí)政求真務(wù)實(shí)玄學(xué)、佛學(xué)、老莊生死、虛幻精神世界憂思隱逸，情懷歸一不同的人生選擇，不同的人生追求；相同的堅(jiān)定內(nèi)心，相似的追尋之路。歸園田居

陶淵明

陶淵明的《歸園田居》抒發(fā)對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦，以及辭官歸隱、躬耕田園的自由、喜悅之情。

五言古體詩，平淡舒緩，善用白描，寥寥數(shù)筆就勾勒出一幅鄉(xiāng)村日常生活的圖景。

學(xué)習(xí)提示

語言平淡自然，質(zhì)樸無華。本詩語言清新自然，富有生活情趣，使詩歌獨(dú)具魅力。（這也是陶詩最明顯的風(fēng)格。）白描法原是中國繪畫的傳統(tǒng)技法之一，它要求畫家只用線條勾描，不著顏色，不加渲染地勾畫出物體的特征。白描法描寫景物，是指以簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸的語言，不加雕飾，不加烘托，粗線條地勾畫景物輪廓的方法。陶淵明詩歌中多見這類創(chuàng)作方法。0白描：比喻形象。

借景抒情。動(dòng)靜結(jié)合：“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”動(dòng)景?！肮贩蜕钕镏?，雞鳴桑樹顛”靜景。

以動(dòng)襯靜，以有聲襯無聲,更顯鄉(xiāng)間的寧靜。遠(yuǎn)近結(jié)合：“遠(yuǎn)人村”，“墟里煙”遠(yuǎn)景?！胺秸喈€，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前?！薄半u鳴桑樹顛”近景。

由近及遠(yuǎn)，從近景轉(zhuǎn)到遠(yuǎn)景，猶如電影鏡頭慢慢拉開，將一座充滿農(nóng)家風(fēng)味的茅舍融化到深遠(yuǎn)的背景之中，令人胸襟開闊、心曠神怡。視聽結(jié)合：“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”視覺。