巧記40個(gè)文言實(shí)詞

巧記40個(gè)文言實(shí)詞（1）一、【愛】★“愛”在古代常有“吝嗇，舍不得”的意義，“舍不得”自然就會“喜歡”并加以“愛護(hù)”嘍。由“喜歡”可推出“親愛的，心愛的”（如“愛女”）本義是悲哀、傷心。用作動(dòng)詞：（1）愛護(hù)，體貼。如：愛其子，擇師而教之。（《師說》）（2）珍惜，愛惜。如：倘使三國各愛其地??（《六國論》）（3）喜愛。如：予獨(dú)愛蓮之出于淤泥而不染。（《愛蓮說》）（4）吝嗇，舍不得。如：百姓皆以為愛也，臣固知王之不忍也。（《孟子?齊桓晉文之事》）■愛莫能助愛屋及烏節(jié)用愛民愛不釋手愛毛反裘二、【安】★“安”的本義即“安全、安定”；“安全”了就會感到“舒服、安逸”；后又用于使動(dòng)義“使安”，由此又可推出“奉養(yǎng)”“安撫、安慰”等義。（1） 用作形容詞，意為“安全”“安定”“安穩(wěn)”。如：風(fēng)雨不動(dòng)安如山?！睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》）（2） 用作動(dòng)詞，意為“安身”“養(yǎng)生”。如：衣食所安，弗敢專也?！恫軇フ搼?zhàn)》）附虛詞用法：（1） 用作疑問副詞。出現(xiàn)在疑問句中，置于動(dòng)詞之前，作狀語。相當(dāng)于“怎么”“怎樣”。如：君安與項(xiàng)伯有故？（《鴻門宴》）安得廣廈千萬間……（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）（2） 用作疑問代詞。用在疑問句中作賓語，置于動(dòng)詞之前。相當(dāng)于“什么”“哪里”。如：沛公安在？（《鴻門宴》君謂計(jì)將安出？（《隆中對》■居安思危生于憂患，死于安樂既來之，則安之安之若素安然無恙安土重遷安居樂業(yè)安身立命三、【被】★“被”的本義就是“被子”?！氨蛔印辈徽恰案采w”在身上取暖的嗎？由“覆蓋”義引申出“遭受”等義，“穿”不也是把衣服“覆蓋”在身上嗎？本義指一種睡衣。（1）用作動(dòng)詞，意為“蒙受”“遭受”“受到”。如：忠而見疑，信而被謗。（《屈原列傳》）妝成每被秋娘妒。（《琵琶行》如被冰雪。（《促織》）（2）通“披”，意為“披著”“佩戴”“穿戴”。如：被發(fā)行吟澤畔。（《屈原列傳》）被明月兮珮寶璐。（《涉江》）將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳。（《陳涉世家》）■被堅(jiān)執(zhí)銳澤被后世被發(fā)左衽被褐懷珠被甲枕戈扇枕溫被四、【倍】★本義是按原數(shù)增加，與現(xiàn)代漢語表“多少倍”的“倍”相同。用作動(dòng)詞，通“背”，意為“背棄”“違背”“背叛”。如：愿伯具言臣之不敢倍德也。（《鴻門宴》）附虛詞用法：用作副詞。意為“加倍”“更加”“愈加”。如：每逢佳節(jié)倍思親。（《九月九日憶山東兄弟》）■事半功倍鄉(xiāng)利倍義倍道而行五、【本】★“本”，本義為樹的干、根，與“末”相對。（1）用作名詞，意為“根本（的東西）”“基礎(chǔ)（的東西）”，“根源”“來源”。如：A.本末倒置。（成語，原意為“樹根”，這里引申為“根本的”“主要的”）今背本而趨末。（《論積儲疏》，“本”在這里引申為“農(nóng)業(yè)”，“末”在這里引申為“工商業(yè)”。）人窮則反本。（《屈原列傳》，根源。）（2）用作量詞，或相當(dāng)于現(xiàn)代漢語作量詞的“本”，或可根據(jù)實(shí)際情況譯為“冊”“份”等如：別具本章。（《獄中雜記》，本、份。）若印數(shù)十百千本，貝I」極為神速。（沈括《活板》，冊。）附虛詞用法：副詞，意為“原本”“本來”。如：用芽者自從本說……（《采草藥》原本?！氨菊f”指“原來的說法”）本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。（《陳情表》本來。）■追本溯源舍本逐末本性難移變本加厲英雄本色無本之木六、【鄙】★“鄙”本義是邊疆、邊陲、邊遠(yuǎn)的地方，名詞。如：蜀之鄙有二僧。（《為學(xué)》）越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。（《燭之武退秦師》“鄙”在此活用為意動(dòng)詞，意為“以……為邊境”，“以鄙遠(yuǎn)”意即“越過晉國把遠(yuǎn)方的鄭國作為秦國東部的邊境”。）（1） 用作形容詞，意為“庸俗”“淺陋”“地位低下”。如：人賤物亦鄙?！犊兹笘|南飛》）（2） 用作動(dòng)詞，意為“看不起”“輕視”。如“鄙視”，“鄙薄”?！鋈馐痴弑杀氨升}齪貴遠(yuǎn)鄙近七、【兵】★“兵”的本義是雙手拿著武器。用作名詞：（1）兵器，武器。如：六國破滅，非兵不利……（《六國論》）2）士兵，軍隊(duì)。如：可汗大點(diǎn)兵。（《木蘭詩》士兵。）秦發(fā)兵擊之。（《屈原列傳》，軍隊(duì)。）（3）戰(zhàn)爭，軍事。如：A.兵旱相乘（《論積儲疏》，戰(zhàn)爭。）B.紙上談兵。（成語，軍事。）■短兵相接兵不血刃兵不厭詐兵強(qiáng)馬壯兵出無名兵來將擋，水來土掩兵臨城下兵戎相見哀兵必勝按兵不動(dòng)厲兵秣馬八、【病】★“病”本義是重病。（1）用作名詞。意為“疾病”“病殘”。如：君之病在肌膚，不治將益深。（《扁鵲見蔡桓公》）予購三百盆，皆病者，無一完者。（《病梅館記》）（2）用作動(dòng)詞：怕，擔(dān)心，憂慮。如：君子病無能焉，不病人之不己知也。（《論語?衛(wèi)靈公》）一一君子擔(dān)心的是自己沒有才能，不擔(dān)心別人不了解自己。疲勞，困苦不堪。如：夫以疲病之卒，御狐疑之眾，眾數(shù)雖多，甚未足畏。（《赤壁之戰(zhàn)》）名詞活用為使動(dòng)詞，意為“使……成為病態(tài)”。女口：以夭梅病梅為業(yè)以求錢也。（《病梅館記》）■病入膏肓蚌病成珠貧病交攻無病呻吟同病相憐愁潘病沈九、【察】★“察”本義為仔細(xì)看、觀察。（1）用作動(dòng)詞仔細(xì)看、觀察。如：徐而察之。（《石鐘山記》）考察、調(diào)查。如：向察眾人之議（《赤壁之戰(zhàn)》）看清楚、了解明白。如成語“明察秋毫”的“察”，又如：故察己則可以知人，察今則可以知古。（《察今》）推薦、選拔。如：郡察孝廉，州舉茂才。（《三國志?吳主傳》）（2）雙音詞“察察”，原意為看得清清楚楚，引申為潔白，形容詞。如：人又誰能以身之察察受物之汶汶者乎？（《屈原列傳》）■察顏觀色明察秋毫習(xí)焉不察靜觀默察十、【朝】★“朝”本義為“早晨”，與“暮（夕）”相對。（1） 讀Zhdo,名詞，意為“早晨”。如成語“朝三暮四”“朝氣蓬勃”，又如：朝聞道，夕可死矣。（《論語?里仁》朝服衣冠。（《鄒忌諷齊王納諫》）（2） 讀chao，主要有兩個(gè)用法：動(dòng)詞。意為“朝見”“朝拜”（專指臣見君），“拜見”“拜訪”（泛指下對上或平級之間）。如：弱國入朝。（《過秦論》，朝見。）序八州而朝同列。（《過秦論》，“朝”在這里活用為使動(dòng)詞，“使（讓）……朝見（朝拜”'之意。）臨邛縣繆為恭敬，日往朝相如。（《史記?司馬相如列傳》，拜見，拜訪。）名詞。意為“朝廷”，“朝代”。女口：入朝見威王。（《鄒忌諷齊王納諫》，朝廷。）■朝三暮四改朝換代朝秦暮楚朝野上下朝不保夕朝成夕毀朝聞夕死朝歌夜弦朝發(fā)夕至朝令夕改六朝金粉只爭朝夕班師回朝枵腹終朝十一、【曾】★隔兩代的親屬叫“曾”；后借為“增”義。虛化為“曾經(jīng)”（念ceng）0本義是增加，為“增”的假借字。（1）讀zeng,名詞。指與自己相隔兩代的家屬。如曾祖、曾孫。2）通“層”，意為“重疊”。如：蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。（杜甫《望岳》）附虛詞用法：副詞，起加強(qiáng)或延緩語氣作用。有兩種情況：（1）表過去發(fā)生過，可譯為“曾經(jīng)”。如：相逢何必曾相識?。ā杜眯小罚┤说兰呐?。（《永遇樂?京口北固亭懷古》）（2）表出乎意料，或已達(dá)到某種極限，可譯為“竟（然）”“還”等。如：曾不若霜妻弱子。（《愚公移山》）而計(jì)其長，曾不盈寸。（《核舟記》■似曾相識曾經(jīng)滄海曾幾何時(shí)曾母投杼曾參殺人十二、【乘】★“乘”本義是登高。如：乘鄂渚而反顧兮??（《涉江》）（1）用作動(dòng)詞乘坐（船、車），駕（車）。女口：獨(dú)與邁乘小舟……（《石鐘山記》）乘犢車，從吏卒，交游士林。（《赤壁之戰(zhàn)》）趁著，憑借。如成語“乘虛而入”（2） 用作名詞，讀sheng，指兵車。如：公與之乘。（《曹劌論戰(zhàn)》）（3） 用作量詞，讀sheng，輛。如：然而秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢。（《過秦論》，“萬乘”原指“一萬輛（兵車）”，后在文言中常用來比喻天子的地位和權(quán)勢。）（4） 用作數(shù)詞，意為“四”（古代一輛兵車配備四匹馬，因以引申為“四”。）如：以乘韋（四張牛皮）先牛十二犒師。（《左傳?崤之戰(zhàn)》，乘韋，四張牛皮。）■乘人之危乘堅(jiān)策肥乘龍快婿乘興而來，敗興而歸衣輕乘肥因利乘便有機(jī)可乘十三、【誠】★“誠”本義指說話誠實(shí)、不虛偽。詞義擴(kuò)大，引申為“誠實(shí)”“真誠”，形容詞。如：帝感其誠。（《愚公移山》）附虛詞用法：副詞。有兩種情況：（1）表確鑿語氣，可譯為“確實(shí)”“的確”“實(shí)在”等。如：臣誠知不如徐公美。（《鄒忌諷齊王納諫》）臣誠恐見欺于王而負(fù)趙。（《廉頗藺相如列傳》）（2）表假設(shè)，可譯為“如果”“果真”“如果確實(shí)”等。如：今將軍誠能命猛將統(tǒng)兵數(shù)萬，與豫州協(xié)規(guī)同力，破曹必矣。（《赤壁之戰(zhàn)》）■誠惶誠恐開誠布公精誠所至，金石為開心悅誠服十四、【除】★“除”本義為“臺階”。又特指“宮殿上的臺階”；“任命、授職、不正是在“宮殿上的臺階”下進(jìn)行的嗎？“臺階”要經(jīng)常打掃，故又引申出“清除、去掉”之義；歲月“去掉”，則是歲月“流逝、過去”.用作動(dòng)詞：（1）拜官，授職，任命。如：除臣洗（xidn）馬。（《陳情表》（2）消除，除掉。如：為漢家除殘去穢。（《赤壁之戰(zhàn)》）（3）整治，整理。如：即除魏閹廢祠之址以葬之。（《五人墓碑記》）■除舊布新斬草除根興利除弊清宮除道安良除暴十五、【辭】★“辭”本義是訴訟的供詞、口供。（1）用作名詞言詞、詞句、語言。如：其辭微……（《屈原列傳》）托辭、借口。如：動(dòng)以朝廷為辭。（《赤壁之戰(zhàn)》）命令。如：近者奉辭伐罪。（《赤壁之戰(zhàn)》）古代一種詩體，與“賦”同類。如：楚辭，《歸去來兮辭》（2）用作動(dòng)詞推托，推辭，不接受。如“不辭辛勞”。又如：臣死且不避，卮酒安足辭。（《鴻門宴》）告別、告辭、辭別、離開，如：今者出，未辭也，為之奈何？（《鴻門宴》告辭。）我從去年辭帝京（《琵琶行》離開。）■不辭而別欲加之罪，何患無辭辭不達(dá)意辭微旨遠(yuǎn)卑辭厚幣一辭莫贊假人辭色大放厥辭萬死不辭一面之辭義不容辭以文害辭溢美之辭十六、【從】★從”的本義是“跟隨”，（1）動(dòng)詞跟隨，跟著，跟從。如：臣嘗從大王與燕王會于境上。（《廉頗藺相如列傳》）贏糧而景從。（《過秦論》）乘牛車，從吏卒。（《赤壁之戰(zhàn)》，這里是使動(dòng)用法，意為“使……跟從”“（后面）跟著”。）順從、聽從。^口：臣從其計(jì)。（《廉頗藺相如列傳》）傍著、挨著。如：樊噲從良坐。（《鴻門宴》參加、參與。如“從政”。（2）通“縱”，特指“合縱”，戰(zhàn)國時(shí)指南北六國聯(lián)合抗秦。如：于是從散約解，爭割地而賂秦。（《過秦論》作名詞，合縱的盟約。）齊與楚從親 （《屈原列傳》，作動(dòng)詞，結(jié)盟。）附虛詞用法：用作介詞。表方向、地點(diǎn)、時(shí)間，可以根據(jù)實(shí)際情況譯為“由”“自從”“在”等。如：問所從來。（《桃花源記》）■從壁上觀從長計(jì)議從善如流從善如登，從惡如崩從一而終過從甚密合從連橫三從四德力不從心棄筆從戎何去何從擇善而從十七、【殆】★殆”本義是“危險(xiǎn)”，它與“精神疲倦”、“懈怠”的意義有著因果關(guān)系，它們之間是一種因果引申。后又虛化為表猜測的副詞。本義是危險(xiǎn)，形容詞。如：知己知彼，百戰(zhàn)不殆。（孫子《謀攻》附虛詞用法：副詞，有兩種情況：表推測或不肯定，可譯為“大概”“也許”“恐怕”等。如：軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者（《項(xiàng)脊軒記》）殆與余同。（《石鐘山記》）表接近，相差很少，可譯為“將近”“幾乎”“差不多”等。如：且燕趙處秦革滅殆盡之際……（《六國論》進(jìn)退不由，殆例送死。（《〈指難錄〉后序》■百戰(zhàn)不殆殆無孑遺車殆馬煩知止不殆殆無虛日十八、【當(dāng)】★當(dāng)”本義是（兩者）相抵。（1） 讀dang，動(dòng)詞。抵、相抵。如：以一儀而當(dāng)漢中地 （《屈原列傳》）當(dāng)作，算是。如成語“安步當(dāng)車”。（2） 讀dang，動(dòng)詞。①抵擋、抵御、阻擋。如:A.非劉豫州莫可以當(dāng)曹操者。（《赤壁之戰(zhàn)》）B.—夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。（《蜀道難》占著、立著。如：有大石當(dāng)中流。（《石鐘山記》，立著。）應(yīng)當(dāng)、應(yīng)該口：臣知欺大王之罪當(dāng)誅。（《廉頗藺相如列傳》）掌管，主持。如：當(dāng)室者死，三年釋其征。（《勾踐滅吳》）一一家中嫡長子死了，免除他家中的征稅三年。（3）讀dang，形容詞，意為“恰當(dāng)”“適合”。女口：惴惴恐不當(dāng)意。（《促織》）附虛詞用法：讀dang，用作虛詞，有兩種情況：（1） 介詞，表動(dòng)作行為發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、方位，可譯為“在”“對”“向著”等，如：好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。（《春望》）當(dāng)是時(shí)，項(xiàng)羽兵四十萬。（《鴻門宴》，譯為“在”。）（2） 副詞，表肯定或推斷，可譯為“就”“必定”“大概”等，如：不久當(dāng)歸還，還必相迎取。（《孔雀東南飛》，就。）當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原。（《出師表》，必定。）原其理，當(dāng)是為谷中大水沖激……（《石鐘山記》，大概。）■門當(dāng)戶對銳不可當(dāng)當(dāng)仁不讓一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開獨(dú)當(dāng)一面當(dāng)機(jī)立斷當(dāng)局者迷，旁觀者清當(dāng)務(wù)之急當(dāng)之無愧老當(dāng)益壯首當(dāng)其沖安步當(dāng)車長歌當(dāng)哭對酒當(dāng)歌豺狼當(dāng)?shù)揽煲猱?dāng)前螳臂當(dāng)車一馬當(dāng)先旗鼓相當(dāng)萬夫不當(dāng)十九、【道】★“道”本義是“大路”。路的作用是“引導(dǎo)”人到某地，故有“引導(dǎo)”之義（后寫作“導(dǎo)”）；抽象意義即“途徑、方法”；又特指“正當(dāng)手段”（如：君子愛財(cái)，取之有道）；途徑和方法往往是一種“道理、規(guī)律”；道理和規(guī)律需要“述說”，而后成為“思想、學(xué)說”。1）用作名詞道理、真理、規(guī)律。如：賂秦而力虧，破滅之道也。（《六國論》道理。）主張、學(xué)說、思想、道德、道義。如：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。（《師說》，思想、道德。）得道多助，失道寡助。（《孟子?公孫丑下》，道義、王道、正確的政治措施。）方法（策略）。女口：此其為饜足之道也）（《齊人有一妻一妾》）（2）用作動(dòng)詞趕路。如：晨夜兼道，比至南郡。（《赤壁之戰(zhàn)》）取道、經(jīng)過。如：從酈山下，道芷陽間行）（《鴻門宴》）說、講、談?wù)?。如：人道是，三國周郎赤壁）（《念奴?赤壁懷古》）仲尼之徒無道桓文之事）（《孟子?齊桓晉文之事》，無道：沒有談?wù)撨^。）■道聽途說康莊大道道不拾遺道不同，不相為謀道高一尺，魔高一丈志同道合道路以目得道多助，失道寡助東道主分道揚(yáng)鑣安貧樂道問道于盲師道尊嚴(yán)旁門左道朝聞道，夕死可矣指名道姓筑室道謀津津樂道里經(jīng)叛道明修棧道，暗渡陳倉文以載道頭頭是道坐而論道一人得道，寸僉【,、?千1丁以其人之道，還治其人之身雞犬升天二十、【得】★“得”本義為“得到”）“得到”就有“收獲”，也說明“能做到”“實(shí)現(xiàn)”目標(biāo)，此外還可表達(dá)“事情做對了，正確”的意思）由“正確”的意義引申出“得當(dāng)、合適”；進(jìn)一步虛化為“應(yīng)該”）（1）動(dòng)詞①找到，抓到。如：逐而得之）（《促織》）②能夠，可以，應(yīng)該。如:予自度不得脫。（《〈指南錄〉后序》能夠。）君為我呼入，吾得兄事之。（《鴻門宴》應(yīng)該。）（2）名詞。意為“收獲”。如:冀有萬一之得。（《促織》）（3）形容詞對、正確、適合，如成語“相得益彰”，又如：此言得之。（《六國論》）得意。如成語“洋洋自得”附虛詞用法:語氣助詞，起湊足音節(jié)作用，無義。如:阿母得聞之，槌床便大怒（?！犊兹笘|南飛》）■得過且過得不償失怡然自得得道多助失道寡助得寸進(jìn)尺得不償失得隴望蜀得其三昧得心應(yīng)手得天獨(dú)厚得魚忘筌楚得楚弓患得患失難得糊涂相得益彰志得意滿傲睨得志情非得已人人得而誅之探驪得珠鷸蚌相爭，漁翁得利種瓜得瓜，種豆得豆百思不得其解不入虎穴，焉得虎子取法乎上，僅得乎中一無所得智者千慮，必有一得3高考語文120個(gè)文言實(shí)詞用法巧記（1）二一、【度】★“度”本義是量長短的標(biāo)準(zhǔn)。（1）讀du0用作名詞，意為“限度”，如成語“荒淫無度”“揮霍無度”用作動(dòng)詞，意為“考慮”和“度過”“越過”女口：置之度外（成語，意為“考慮”）一夜飛度鏡湖月（《夢游天姥吟留別》，越過。）用作量詞，表次數(shù)。（2）讀duo，動(dòng)詞。量長短。如：與陳涉度長絜大。（《過秦論》，“度”與“絜”互訓(xùn)。）推測，估計(jì)。如：相如度秦王特以詐佯為予趙城。（《廉頗藺相如列傳》）■審時(shí)度勢置之度外度日如年風(fēng)度翩翩普度眾生金針度人以小人之心度君子之腹寬宏大度揮霍無度度長絜大暗度陳倉二二、【非】★“非”本義為“不對的，不合理的”。作動(dòng)詞時(shí)即“認(rèn)為不對”。詞義是否定的，故而虛化為否定副詞。（1）動(dòng)詞不是，沒，沒有。如：非仲尼、墨翟之賢。（《過秦論》）非難，反對，指責(zé)。如成語“無可非議”、“無可厚非”。（2）形容詞，意為“錯(cuò)誤”“不對”。如成語“是非分明”?！龃笫谴蠓欠怯H非故非我族類今非昔比人非圣賢，孰能無過文過飾非物是人非為非作歹習(xí)非成是泥古非今面目全非東隅已逝，桑榆非晚塞翁失馬，焉知非福二三、【復(fù)】★“復(fù)”的本義是“回來”“返回”。故又引申“回復(fù)”（話回來）“報(bào)復(fù)”（行為的回來）“還原”（返回不就是回到原處？）。虛化為副詞即為“再、又”。（1）動(dòng)詞回答。如：不敢出一言以復(fù)。（《送東陽馬生序》）恢復(fù)。如：師道之不復(fù)可知矣。（《師說》）（2） 形容詞，意為“繁復(fù)”“重復(fù)”。如：山重水復(fù)疑無路??（陸游《游山西村》）（3） 通“覆”，動(dòng)詞。遮蓋，掩蔽。如：復(fù)之以掌，虛若無物。（《促織》）翻過來。如：樊噲復(fù)其盾于地。（《鴻門宴》附虛詞用法：副詞，表動(dòng)作行為的重復(fù)或持續(xù)，可譯為“又”“再”“更”“還”“重新”等。如：能復(fù)飲乎？（《鴻門宴》）■周而復(fù)始髀肉復(fù)生故態(tài)復(fù)萌無以復(fù)加無往不復(fù)萬劫不復(fù)二四、【負(fù)】★“負(fù)”本義是依仗、靠著，動(dòng)詞。如成語“負(fù)隅頑抗”。又如：負(fù)其強(qiáng)。（《廉頗藺相如列傳》）有多個(gè)動(dòng)詞引申義：（1） 承擔(dān)。如成語“忍辱負(fù)重”。又如：寧許以負(fù)其曲。（《廉頗藺相如列傳》）（2） 背（著）。如成語“負(fù)荊請罪”。又如：悉使羸兵負(fù)草填之。（《赤壁之戰(zhàn)》）（3） 背棄，違背。如成語“忘恩負(fù)義”。如：誓天不相負(fù)。（《孔雀東南飛》）（4） 與“勝”相對，意為“失敗”，此義與現(xiàn)代漢語同。如；勝負(fù)之?dāng)?shù)，或未易量。（《過秦論》）■忘恩負(fù)義忍辱負(fù)重負(fù)荊請罪負(fù)屈含冤負(fù)隅頑抗久負(fù)盛名披裘負(fù)薪皇天不負(fù)有心人決一勝負(fù)負(fù)弩前驅(qū)不負(fù)眾望二五、【蓋】★蓋，原為茅草編織物，用來蓋屋或遮蔽身體，引申出一般的器物的蓋子和車蓋。作動(dòng)詞時(shí)即為“遮蔽、掩蓋”之義。把別人“蓋”住自然就是“勝過、超過”別人嘍。用作動(dòng)詞：遮蓋，掩蓋。如成語“欲蓋彌彰”勝過，超過。如：英才蓋世。（《過秦論》）附虛詞用法：1）副詞。用在句首，表下邊的話帶有推測性的斷定，相當(dāng)于“大概”“推想”的意思。如：蓋其又深，則至又加少矣。（《游褒禪山記》）（2）連詞。連接上文，起說明原因的作用，也含有不十分確定的意思?？勺g為“（大概是）因?yàn)椤比纾航裱浴叭A”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。（《游褒禪山記》）■蓋世奇功蓋棺論定官蓋如云欲蓋彌彰二六、【故】★“故”有兩個(gè)基本義：一為“緣故”；一為“舊的”。由“緣故”虛化引申出“所以”和“故意、特意”（反向引申，故意即是無緣無故）等義。由“舊的”引申出“衰老”和“故人（有時(shí)特指前夫或前妻）、老友”等義。由“衰老”進(jìn)一步引申出“死亡”之義。（1）名詞原因，緣故。如：何故而至此？（《屈原列傳》，“何故”即“什么原因”）朋友，交情。如成語“非親非故”，又如：君安與項(xiàng)伯有故？（《鴻門宴》）故人具雞黍。（孟浩然《過故人莊》，“故人”即“朋友”。）（2）形容詞。與“新”相對，意為“舊”。如：而從六國滅亡之故事。（《六國論》，“故事”即“舊例”。）故國神游 （《念奴嬌?赤壁懷古》，“故國”即“舊地”。）溫故而知新。（《論語?為政》這里活用為名詞，意為“舊的知識”。）附虛詞用法：（1） 連詞。表因果關(guān)系，可譯為“所以”“因此”。有時(shí)用復(fù)音詞“是故”“以故”來表達(dá)。如：今事有急，故幸來告良。（《鴻門宴》）是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。（《師說》）（2） 副詞。有三種情況，一是表原先就是那樣，可譯為“本來”“原來”“從前”。二是表情況和原先一樣，可譯為“仍舊”“仍然”。三是表有意這樣去做，用在動(dòng)詞的前面，可譯為“故意”“特意”“特地”等意思。如：A.此物故非西產(chǎn)。（《促織》，本來，原來。）累官故不失州郡也。（《赤壁之戰(zhàn)》，仍舊。）三日斷五匹，大人故嫌遲。（《孔雀東南飛》，仍舊。）公子往，數(shù)請之，朱亥故不復(fù)謝。（《信陵君竊符救趙》）■一見如故明知故犯故步自封故弄玄虛革故鼎新欲擒故縱不經(jīng)世故非親非故平白無故二七、【顧】本義是環(huán)視。用作動(dòng)詞：（1）回頭看。如成語“瞻前顧后”。又如：贏得倉皇北顧。（《永遇樂?京口北固亭懷古》）（2） 回來，與“返”同義。如：顧反，諫懷王。（《屈原列傳》）（3） 看，望見。如：顧野有麥場。（《狼》）（4） 探望，拜訪。如成語“三顧茅廬”（5） 照顧，顧念，顧慮，關(guān)心。如：三歲貫汝，莫我肯顧。（《詩經(jīng)?碩鼠》）附虛詞用法：（1）副詞。有兩種情況：一表違反常情或出乎意料或加強(qiáng)反詰語氣，可譯為“不過”“反而”“難道”等；二表范圍，可譯為“只”“僅僅”“只不過”等。如：人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?。ā稙閷W(xué)》，反而，難道。）顧念蓄劣物終無所用。（《促織》，只是，只不過。）（2）連詞。表轉(zhuǎn)折，可譯為“但”“但是”等。如：顧吾念之，強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者??（《廉頗藺相如列傳》）二八、【固】★“固”本義指“城墻堅(jiān)固”。城墻堅(jiān)固自然就能“堅(jiān)持”不敗，進(jìn)一步引申出“頑固”之義。堅(jiān)固有難以改變一直這樣的內(nèi)涵，故又虛化成副詞“本來、原來、當(dāng)然”等義。（1）用作形容詞，意為“固執(zhí)”“頑固”。如：獨(dú)夫之心，日益驕固。（《阿房宮賦》）2）用作動(dòng)詞，意為“堅(jiān)持”“堅(jiān)守”，如成語“固執(zhí)己見”。又如：秦?cái)?shù)敗趙軍，趙軍固壁不戰(zhàn)。（《廉頗藺相如列傳》）附虛詞用法：用作副詞，有幾種情況：（1）表本來如此或理應(yīng)如此，可譯為“本來”“原來”“一向”“確實(shí)”等。如：其聞道也固先乎吾。（《師說》，本來。）斯固百世之遇也。（《五人墓碑記》）（2） 表態(tài)度堅(jiān)決，可譯為“一定”“堅(jiān)決”等。如：藺相如固止之。（《廉頗藺相如列傳》）（3） 表追根尋底，可譯為“究竟”等。如：輕重固何如哉？（《五人墓碑記》）（4） 用作連詞。同“故”，表結(jié)果，可譯為“所以”“因此”等。如：余固笑而不信也。（《石鐘山記》）■固若金湯君子固窮根深蒂固事有必至，理有固然二九、【歸】★“歸”的基本義是“女子出嫁”。出嫁就是成年女子回到另一個(gè)家，故有“回家”“回國”之義，也即“歸附、附屬”于夫家了。出嫁含有把女兒送給別人之義，故又借作“饋”字而有“贈送”之義。（1）回家（國），回到，回來。如：相如既歸……（《廉頗藺相如列傳》）將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。（《木蘭詩》）（2） 返回，退回，送回。如：臣請完璧歸趙。（《廉頗藺相如列傳》）（3） 歸附，歸屬。如：江表英豪，咸歸附之。（《赤壁之戰(zhàn)》）噫！微斯人，吾誰與歸？（《岳陽樓記》）（4） 聚集，匯集。如：眾士仰慕，若水之歸東海。（《赤壁之戰(zhàn)》）■之子于歸歸心似箭反璞歸真殊途同歸物歸原主解甲歸田完璧歸趙賓至如歸鎩羽而歸眾望所歸三十、【國】★古代的“國”本義是“國都、首都”的意思?！皣肌笔且粋€(gè)國家的代表，所以又引申出“國家”的意義，并成為后來的主要意義。用作名詞：（1）國都，京城。如：去國懷鄉(xiāng)。（《岳陽樓記》）國破山河在（《望岳》）（2）泛指“地方”“地域”。女口：逝將去女，適彼樂國。（《詩經(jīng)?碩鼠》■安邦定國國破家亡國泰民安經(jīng)國之才傾國傾城共商國是三一【過】本義是走過。經(jīng)過。如：雷霆乍驚，宮車過也。（《阿房宮賦》）超過。如成語“過猶不及”拜訪，探望。如：可別過之。（《赤壁之戰(zhàn)》）責(zé)備。如：聞大王有意督過之（《鴻門宴》（2）用作名詞。意為“過錯(cuò)”“過失”。如：能面刺寡人之過者，受上賞。（《鄒忌諷齊王納諫》）君過矣，不若長安君之甚?。ā队|龍說趙太后》）三二【何】本義是肩挑、肩扛。假借為虛詞。附虛詞用法：（1）副詞。有兩種情況：用在句首或動(dòng)詞之前，常表反問，可譯為“為什么”“怎么”等。如：A.何不按兵束甲，北面而事之。（《赤壁之戰(zhàn)》）B.徐公何能及君也？（《鄒忌諷齊王納諫》）用在形容詞前，表程度深，可譯為“怎么”“多么”“怎么這樣”等。如：至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也?。ā读婀賯餍颉罚?）代詞。表詢問或反問，有幾種情況：單獨(dú)作謂語，表原因，后面常有語氣助詞“哉”“也”等，可譯為“為什么”“什么原因”等。如：何者？嚴(yán)大國之威以修敬也。（《廉頗藺相如列傳》）作賓語，主要代處所和事物，可譯為“哪里”“什么（東西）”等。如：豫州今欲何至？（《赤壁之戰(zhàn)》）大王來何操？（《鴻門宴》，“何”作“操”的賓語，這里前置。）作定語，用在名詞或名詞短語之前，常用來表詢問，可譯為“什么”“哪”。女口：何陋之有？（《陋室銘》其間旦暮聞何物……（《琵琶行》（3）復(fù)音虛詞“何如”“何以”“若何”“奈何”的用法：“何如”常用于疑問句中，表疑問或詰問，相當(dāng)于“怎么樣”或“什么樣。'如：樊噲?jiān)唬骸敖袢罩潞稳?？”（《鴻門宴》）“何以”即“以何”，介賓短語，用于疑問句中作狀語，根據(jù)“以”的不同用法，分別相當(dāng)于“拿什么”“憑什么”等。如：何以戰(zhàn)？（《曹劌論戰(zhàn)》）“若何（何若、若何）”和“奈何（何奈、奈之何）'用法相同，表詢問怎么處置，可譯為“怎么”“怎么樣”“對……怎么樣”“把……怎么樣”等。如：使歸就戮于秦，以逞寡君之志，若何？（《殽之戰(zhàn)》取吾璧，不予我城，奈何？（《廉頗藺相如列傳》）三三【恨】本義是怨恨。（1） 動(dòng)詞，意為“怨恨”。如：如：恨晨光之熹微（《歸去來兮辭》）（2） 名詞，意為“悔恨的事”。如：此三者，吾遺恨也。（《伶官傳序》）三四【胡】本義是牛下巴頦垂吊著的肉，也指獸類下巴頦垂下的肉。被假借為其它用法和意義：（1）名詞，泛稱我國古代西北方各個(gè)少數(shù)民族，即“匈奴”。如；胡人不敢南下而牧馬。（《過秦論》）（2）形容詞，意為“任意亂來”。如成語“胡言亂語”。主要被假借為虛詞。附虛詞用法：（1）用作疑問副詞。表詢問語氣，可譯為“為什么”“怎么”等。如：上胡不法先王之法？（《察今》）（2）用作疑問代詞。表詢問，可譯為“什么”。如：即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤？（《論積貯疏》，“胡以”即“以胡”，意為“憑什么”。）三五【患】本義是擔(dān)憂、憂慮。（1）動(dòng)詞。意為“擔(dān)憂”“憂慮”。如：欲勿予，即患秦兵之來。（《廉頗藺相如列傳》）（2）名詞。意為“憂患”“災(zāi)禍”。如成語“防患于未然”，又如：此數(shù)者用兵之患也。（《赤壁之戰(zhàn)》）故君之所以患于軍者三。（《謀攻》，這里活用為動(dòng)詞，意為“危害”）三六【或】為古“域”字，借為“惑”，動(dòng)詞，意為“迷惑”“迷失”。如：軍亡導(dǎo)，或失道，后大將軍。（《史記?李將軍列傳》）——軍隊(duì)沒有向?qū)?，迷失方向，走錯(cuò)道路，落在大將軍的后面。主要假借為虛詞。附虛詞用法：（1） 用作代詞。有時(shí)分指它前面已經(jīng)出現(xiàn)過的人或物中的一部分，有時(shí)泛指某人、某物或某種情況，可譯為“有人”“有的”“某人”等。如：或師焉，或不焉。（《師說》）回視日觀以西峰，或得日或否。（《