燈下漫筆（節(jié)選）教案及反思

教案系列燈下漫筆（節(jié)選）教案及反思燈下漫筆（節(jié)選）

教學設計示例一

第一課時

教學目標

一、關懷同學梳理文章的思路和結構，把握課文由小及大、由事入理的構思特點。

二、培育同學整體感知課文的力量。

三、引導同學熟悉魯迅對人對大事內心反應的關注，對人精神世界的關注，從而領悟課文思想的深刻性。

教學重點

通過整體感知課文內容，梳理思路和結構來體會魯迅透過現象看本質，對歷史現象、社會現實和國民靈魂的深化思索。

教學過程（）

一、導入

我們曾拜讀過魯迅先生的許多作品，熟悉了《家鄉(xiāng)》里木偶人般的中年閏土，結識了《藤野先生》里挾著一疊大大小小書來上課的藤野嚴九郎，也曾為《論雷峰塔的倒掉》中象征封建勢力的雷峰塔的倒掉而拍手稱快。今日我們再一次走近魯迅，再一次捧讀他的文章老師板書：燈下漫筆

二、解題

投影：“全樓都寧靜下去，窗外一點聲音也沒有了，魯迅先生站起來，坐到書桌邊，在那綠色的臺燈下開頭寫文章了?！保ㄊ捈t）

投影：魯迅先生寫過《夜頌》，說自己是“愛夜的人”。據說愛夜的人,“有聽夜的耳朵和看夜的眼睛，拘束暗中，看所有暗”。

（夜中觀看，夜中思索，夜中漫筆）

投影：“漫筆”——“漫”，既是內容的“漫”無邊際，又是“漫漫”心緒，還是一種“漫延開來”的思維方式?！奥P”，是散“漫”無拘、筆隨心愿、興之所至的一篇隨筆。

三、整體把握，理清思路

1925年月29日這一夜，燈下坐著的魯迅，又“看”到了“暗”中掩蓋的什么呢？魯迅用他那雙“看夜”的眼睛，看到了生活（歷史）深處的什么？

（一）老師范讀課文，同學初步感知。

（二）同學自讀課文，老師介紹寫作背景。

（三）同學帶著問題讀課文：

１．從現實生活中什么樣的小事聯想到重大的社會歷史問題？

２．鈔票貶值”和“極簡單變成奴隸”兩者之間有什么內在聯系？

３．如何一步步推導出中國歷史可概括為“想做奴隸而不得的時代”和“臨時做穩(wěn)了奴隸的時代”這個結論的？

４．魯迅為什么號召青年“制造這中國歷史上從未有過的第三樣時代”？

（四）明確

１．集體誦讀課文，重點聽個別字讀音是否精確?????。

２．找三個同學讀課文。集體再次誦讀全文。

３．找三個同學分別闡述全文結構劃分及每部分的思路和層次。

（說明：此處見解與教參有異，僅供老師參考。如同學有自已的理解，應賜予充分確定）

第一部分（1~4）：由鈔票貶值引出對“人”價格貶值的思索（極簡單變成奴隸）。

（提示：抓住大事和大事過程中的心情變化）

第5段：推而廣之，上升到普遍的社會現象，揭示了中國人易于滿意的奴化狀態(tài)（雖不算人，究竟已等于牛馬了），以及造成這種心態(tài)的社會根源（一種暴力）。

第6段：指出中國精神文明的超群，正在于使人們安于奴隸的地位（歷來所鬧得就不過是這小玩藝——“將人不當人”）

（當百姓連做牛馬、做奴隸的資格/資質都被剝奪了的時候，百姓有什么懇求？請用課文第7~9段課文中的相關語句回答。）

第7段：百姓就希望有一個肯定的主子，拿他們去做百姓，——不敢，是拿他們去做牛馬，情愿自己尋草吃，只求他準備他們怎樣跑。

第8段：百姓就希望來另外的主子，較為顧及他們的奴隸規(guī)章的，無論照舊，或者新頒，總之是有一種規(guī)章，使他們可以走上奴隸的軌道。

第9段：厘定規(guī)章：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。而且這規(guī)章是不像現在那樣朝三暮四的。于是便“萬姓臚歡”了。

7~9列舉了大量事實（做不成奴隸的力爭做奴隸，只要有奴隸可做，便心悅誠服，恭頌太平，“萬姓臚歡”），尖銳指出

“中國人一直就沒有爭到過‘人’的價格，至多不過是奴隸”。

第10~11段，承接上文，水到渠成得出結論，“先儒”所說的歷史上“一治一亂”的時代，實際上是“想做奴隸而不得的時代”和“臨時做穩(wěn)了奴隸的時代”。一針見血指出中國封建社會的實質。

第二部分（5~11）考察中國社會歷史的本質，得出“兩個時代”（一治一亂）的結論。

第三部分（12~14）號召青年制造歷史上從未有過的“第三樣時代”。

“現在入了哪一時代，我也不了然?！睂嵤侵S刺當時現實，還是循環(huán)在這兩個時代的陰影里，帝國主義、封建軍閥統治下的中國實際上是老百姓“想做奴隸而不得的時代”，號召青年制造出一個走出了“一治一亂”歷史循環(huán)怪圈，邁向民主與自由的時代；一個全新的時代。

（板書挨次和同學爭論同步，引導同學明確，老師最終聯系解題寫“拘束暗中，看所有暗”）

四、布置作業(yè)

再讀課文深化體會文章的深刻思想內容。

思索課后習題第二、三。

[板書設計]

第二課時

教學目標

一、抓文中凝煉形象而富有力度的語句認真揣摩，把握感情基調，領悟文章情理交融的語言特色，更深化地理解文章主旨。

二、培育同學提煉語句，鑒賞語言的力量。

教學過程（）

一、揣摩下面含義豐富的語句，特殊是要留意畫線詞語的理解。

１．我們極簡單變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜愛。

提示：“極簡單”說明中國“亂”是長期的，“治”是短暫的，因此老百姓常?！跋胱雠`而不得”；他們把做奴隸當作是一種奢望，甚至是一種享受，一旦有哪一位統治者滿意了這一令人哀痛的要求，他們自然就“萬分興奮”了。

２．只要一翻孩子所讀的《鑒略》……就知道“三千余年古國古”的中華，歷來所鬧的就不過是這一個小玩藝。

提示：“這一個小玩藝”是指“我們極簡單變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜愛”，也指后文所說的強盜官兵反復爭奪天下，歷史

總陷入“一治一亂”的循環(huán)怪圈中，老百姓總是在“奴隸”和“下于奴隸”兩種命運之間反復掙扎。

３．假如有一種暴力，“將人不當人”，不但不當人，還不及牛馬，不算什么東西；待到人們艷羨牛馬，發(fā)生“亂離人，不及太平犬”的嘆息的時候，然后給與他略等于牛馬的價格，有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，則人們便要心悅誠服，恭頌太平盛世。為什么呢？因為他雖不算人，究竟已等于牛馬了。

提示：這段話通過打比方，生氣地抨擊了封建暴政，暴露了國民的奴性人格，諷刺所謂的“太平盛世”，不過就是一個百姓“略等于牛馬”的時代，至多是一個“臨時做穩(wěn)了奴隸的時代”。

４．但實際上，中國人一直就沒有爭到過“人”的價格，至多不過是奴隸，到現在還如此……

提示：“‘人’的價格”內涵是指老百姓不受強盜官兵的愚弄，不再淪為牛馬，甚至不再是奴隸，而能夠自己準備自己的命運，充共享受做人的資格/資質，取得做人的尊嚴，實現當家作主的幻想。

５．中國的百姓是中立的，戰(zhàn)時連自己也不知道自己屬于哪一面，但又屬于無論哪一面，強盜來了，就屬官，當然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但照舊要被殺掠，仿佛又屬于強盜似的。這時候，百姓就希望有一個肯定的主子，拿他們去做百姓，——不敢，是拿他們去做牛馬，情愿自己尋草吃，只求他準備他們怎樣跑。

提示：這段話揭示了老百姓遭受官兵蹂躪的凄慘命運，諷刺國民的麻木不仁和奴性性格，批判國民缺少反抗精神。

６．假使真有誰能夠替他們準備，定下什么奴隸規(guī)章來，自然就“皇恩浩蕩”了。

提示：“奴隸規(guī)章”是指“怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣，總之，是“有一個肯定的主子，拿了他們去做百姓，——不敢，是拿他們去做牛馬，情愿自己尋草吃，只求他準備他們怎樣跑”，并且“除了老例的服役納糧之外”，不受“意

外的災殃”。

７．百姓是一遇到莫名其妙的戰(zhàn)斗，稍富的遷進租界，婦孺則避入教堂去了，因為那些地方都比較“穩(wěn)”，暫不至于想做奴隸而不得。

提示：這段話揭示了當時的現實，仍是強盜官兵交互為禍的時代，老百姓仍處于“想做奴隸而不得”的凄慘境地。

二、總結

本文情感基調：對老百姓的深深憐憫；對封建歷史的生氣批判；對現實復古主義者的無情抨擊；對青年的熱切呼喚；對中國將來社會布滿必勝的信念。為了充分表現這豐富的情感內涵，使用了共性化的語言，這主要表現在：１．形象性，用極為形象的語言進行高度哲理化的談論；２．概括性，把中國歷史概括為兩個時代，高度濃縮；３．精確?????性，用詞精確?????形象，入木三分。再加上雙關、反語等修辭手法和幽默、諷刺等表現手法的運用，使文章語言情理交融，富有力度。

教學設計示例二

黃卓然

教學目的

1、領悟文章的深刻思想

2、激發(fā)同學的民方法識

3、訓練同學的探究思維

重點和難點

１．“人”的價格（即真正意義上的“人”）

２．人的三個等級：

人

奴隸（牛馬）

下于奴隸（不及牛馬）的東西

教學方法

談話法、爭論法

教學課時

兩課時

第一課時

（一）導言：從毛澤東對魯迅的評價，再到魯迅照片的賞析

（毛澤東對魯迅的評價：“魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨”）

（二）質疑釋疑：

1.“第一、二樣時代”是什么樣的時代？它們有什么特征？其共同本質是什么？

明確：

第一樣時代：想做奴隸而不得的時代

（即亂世，兵荒馬亂,奴隸規(guī)章被毀得粉碎，強盜官兵任意屠殺百姓。）

第二樣時代：臨時做穩(wěn)了奴隸的時代

（即治世，天下太平，有肯定的主子和規(guī)章，百姓納糧磕頭，意志卻被主子宰割。）

共同本質：始終是奴隸(牛馬)。

２．文章舉出了哪些時代例子屬于“想做奴隸而不得的時代”？你能否再作些課外補充？

明確：

課文中：五胡十六國、黃巢時（唐末）、五代、宋末、元末、張獻忠時（明末）

課文外：春秋戰(zhàn)國、秦末、漢末、安史之亂、清末、民國

３．你理解“第三樣時代”是一個什么樣的時代？

明確：

“第三樣時代”即:中國百姓有“人”的價格的時代，把“人”當“人”的時代，百姓活著真正體現了“人”的價值的時代。換言之，民主、自由的新時代。

4.說，中國人一直就沒有爭到過“人”的價格，至多是奴隸，到現在還如此……你是如何理解“人”的價格的？

明確：

“人”的價格：即“人”的價值，“人”之所以稱為“人”的本質，有“人”的尊嚴，“人”的權利，能獨立自主地準備自己的命運。

5.文章論述了這樣一個深刻而重大的問題,是通過一件什么事引出來的?這兩者之間有何內在聯系?

明確：

通過一件日常生活小事(鈔票打折換銀元吃了虧反而特殊興奮)引出來的。

“鈔票打折換銀元吃了虧反而特殊興奮”與“人變成了奴隸賤了身反而萬分喜愛”有其內在的相像處：自身受到了損害不苦痛反而歡樂。

這種心理，看似反常，實則合理。人們?yōu)楸荛_最大的災禍，寧愿選擇較為次之的損害,從而取得一種超越期望的滿意。

第二課時

一、目標:雜文的寫法與練習

二、步驟:

（一）雜文的寫法:

通過典故、趣聞、寓言、傳奇引申出一個深刻的道理，說古道今，就實避虛，聯系現實，針砭時弊。

如何通過魯迅所供應的這個“鈔票換銀元”的故事，提煉出自己的思想？

（爭論，提問）

（二）關于魯迅思想核心的探討

魯迅原名——樹人

魯迅思想核心——

立人

“樹”和“立”是同一意思，都是使動用法，即“使人樹”、“使人立”?！叭恕奔础皣瘛?，在魯迅看來，中國國民從來就沒有成為真正意義上的“人”。無論是阿Q、孔乙己，還是祥林嫂、閏土。魯迅一生追求目標，就是改造國民的“靈魂”，使之“立”起來。

（三）練習

１．履行課后練習三

２．比較分析《記念劉和珍君》所蘊涵的感情

附1:馬斯洛的需要層次理論

附2：幾個相關概念

人文主義：確定人是世界中心，主見思想自由和共性解放。

人本主義：主見以人作為所有社會活動的動身點，把人放在第一位。

人道主義：提倡關懷人、敬重人，以人為中心。具體為：自由、公平、博愛。

教案點評：

這是一篇憂憤深廣的雜文。魯迅以深邃的目光，穿透幾千年中國的歷史風云，凝聚成一個苦痛的結論：中國人的歷史不過是在“想做奴隸而不得”和“臨時做穩(wěn)了奴隸”的怪圈中惡性循環(huán)，中國人從來就沒有走出過這個怪圈，中國百姓從來就沒有做過一回真正意義上的“人”，頂多不過是奴隸（或叫“牛馬”）。文章最終，寄深切希望于青年轉變這一哀痛的現實，制造一個全新的民主社會。學習這篇文章肯定要讓同學領悟這一精神實質。魯迅的思想是如此深邃，魯迅的文字是如此含蓄，中同學理解有肯定困難，這就需要同學之間的思想碰撞和老師的適時點撥。

探究活動

《燈下漫筆》

１．魯迅先生雖然把中國的歷史分為“想做奴隸而不得的時代”和“臨時做穩(wěn)了奴隸的時代”，其實在歷史上還有許多不屬于這兩個時代的人和事，請結合所學的歷史學問或課外學問加以總結歸納。

探究：魯迅先生處于特殊的年月，他是為了特殊的需要而對中國的歷史加以概括的。在中國的歷史上還存在著許多為轉變這兩個時代而創(chuàng)建新的“第三樣時代”(這可能不同于文中的“第三樣時代”)的實踐者和空頭理論者。我們姑且不論他們的初衷或最