清華簡(jiǎn)《保訓(xùn)》篇“中”字釋義及其他

清華簡(jiǎn)《保訓(xùn)》篇“中”字釋義及其他01一、清華簡(jiǎn)《保訓(xùn)》篇的學(xué)術(shù)價(jià)值參考內(nèi)容二、清華簡(jiǎn)《保訓(xùn)》篇中的“中”字釋義目錄0302一、清華簡(jiǎn)《保訓(xùn)》篇的學(xué)術(shù)價(jià)值一、清華簡(jiǎn)《保訓(xùn)》篇的學(xué)術(shù)價(jià)值二00八年五月，清華大學(xué)入藏了一批戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)，總數(shù)超過(guò)二千枚，多篇內(nèi)容為前所未見。經(jīng)過(guò)近五年的整理，由李學(xué)勤、劉國(guó)忠、趙平安、馬楠編撰，上海中西書局的《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)》（壹）收錄竹簡(jiǎn)照片及釋文，并附專家釋文考釋。一、清華簡(jiǎn)《保訓(xùn)》篇的學(xué)術(shù)價(jià)值其中《保訓(xùn)》篇的篇名和篇數(shù)經(jīng)過(guò)認(rèn)真研讀簡(jiǎn)文后才能得知，令人欽佩?！侗Ｓ?xùn)》載：“惟我……，中人以（《又》，或是記音）?！崩顚W(xué)勤先生認(rèn)為，“簡(jiǎn)文‘中人’即《易經(jīng)》中所謂‘中’，《保訓(xùn)》篇‘中’字凡四見，故知‘中人’指‘中’的辭義”。一、清華簡(jiǎn)《保訓(xùn)》篇的學(xué)術(shù)價(jià)值簡(jiǎn)文還有“弗復(fù)其性，七不，（四），八弗”（李學(xué)勤先生釋作“八疾”），“八疾”是指周公的八個(gè)方面的疾病，“中”則是周公之孫穆公所傳承的王道政治的核心。因此，《保訓(xùn)》應(yīng)屬《周易》類文獻(xiàn)。從文字的用法上看，與今本《周易》也多有相一、清華簡(jiǎn)《保訓(xùn)》篇的學(xué)術(shù)價(jià)值通之處?！吨芤住返呢赞o、爻辭和《彖傳》、《象傳》應(yīng)該是漢儒整理過(guò)的。《周易》中的“中”字多達(dá)三十余處，而《彖傳》、《象傳》中“中”字的含義與《周易》中的含義大體一致。李學(xué)勤先生認(rèn)為，《保訓(xùn)》中的“中”與今本《周易》相符之一、清華簡(jiǎn)《保訓(xùn)》篇的學(xué)術(shù)價(jià)值處是，《保訓(xùn)》的內(nèi)容既有原書的義理成分，又有《彖傳》、《象傳》之解說(shuō)成分，也就是包含了原始材料和加工材料兩方面的內(nèi)容。這又說(shuō)明了《保訓(xùn)》的內(nèi)容不是單純的，《保訓(xùn)》應(yīng)該屬于周公或孔子一類儒家所傳承的文獻(xiàn)。二、清華簡(jiǎn)《保訓(xùn)》篇中的“中”字釋義二、清華簡(jiǎn)《保訓(xùn)》篇中的“中”字釋義在清華簡(jiǎn)《保訓(xùn)》篇中，“中”字有三次出現(xiàn)的意義?！坝种袩o(wú)爭(zhēng)（?。弊鳛檎嫁o而言，且直接出現(xiàn)在命辭之處。一般認(rèn)為“又人雷同天所勝”是說(shuō)人事要與天命相符，人應(yīng)該順乎天命。《保訓(xùn)》所謂“天命所歸”或“天命所定”二、清華簡(jiǎn)《保訓(xùn)》篇中的“中”字釋義，這屬于當(dāng)時(shí)的天命觀。李學(xué)勤先生認(rèn)為，“天命所歸”或“天命所定”是指天命所歸向之處?！吨芤住ご笥小罚骸熬哦筌囈暂d，有攸往，無(wú)咎?！笔钦f(shuō)有人用大車來(lái)載運(yùn)，可以前往，沒(méi)有災(zāi)禍。《象傳》：“大車以載，積中不敗也。”二、清華簡(jiǎn)《保訓(xùn)》篇中的“中”字釋義李學(xué)勤先生認(rèn)為，“積中不敗”是正確的解釋，“積中”即積貯于中間。由此可知，“又人雷同天所勝”是說(shuō)人的所作所為應(yīng)該順乎天命，與天命相符?！侗Ｓ?xùn)》說(shuō)：“惟我……中人以（《又》，或是記音）。”李學(xué)勤先生認(rèn)為，“中人”即“中”的辭義?！爸腥恕倍?、清華簡(jiǎn)《保訓(xùn)》篇中的“中”字釋義即指中間的人或中等的人?！爸腥恕币辉~在《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周禮》、《論語(yǔ)》、《孟子》等先秦典籍中多次出現(xiàn)。例如，《左傳·襄公九年》：“伯游曰：‘所謂國(guó)人者：近者親〈序？〉鄉(xiāng)，（無(wú)？）使人心（同？）二、清華簡(jiǎn)《保訓(xùn)》篇中的“中”字釋義我衷；遠(yuǎn)者距大時(shí)’，（統(tǒng)？）上意無(wú)怨?。弧酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酰骸琳\(chéng)不和，則遠(yuǎn)也近矣?！唬骸^國(guó)人下者也?！卧唬骸^國(guó)人下者也：（我）敢不從我君之命？（是）又人雷同上事也?！ㄏ氯保倍?、清華簡(jiǎn)《保訓(xùn)》篇中的“中”字釋義①其中“又人雷同上事也”是說(shuō)中間的人要順從君主的命令?！蹲髠鳌は骞辍罚骸埃〞x悼公）曰：‘晉國(guó)未寧，安人之業(yè)也；寧必在諸侯。’公曰：‘然則莫如競(jìng)長(zhǎng)？’知武子曰：‘國(guó)無(wú)二日，百姓方寧?！唬骸参彝耍竟阎??！瘯x人許之?！倍⑶迦A簡(jiǎn)《保訓(xùn)》篇中的“中”字釋義其中“凡我同盟，均宣示寡衷”是說(shuō)同盟諸國(guó)都能宣示中間人的心意?！蹲髠鳌ふ压迥辍罚骸埃〞x昭公）曰：‘晉國(guó)未寧，安人之業(yè)也；寧必在諸侯。參考內(nèi)容內(nèi)容摘要本次演示旨在探討清華簡(jiǎn)《保訓(xùn)》的研究現(xiàn)狀、方法、成果和不足。通過(guò)對(duì)這一主題的全面回顧和深入分析，我們將梳理出目前的研究進(jìn)展，并指出未來(lái)可能的研究方向。內(nèi)容摘要清華簡(jiǎn)《保訓(xùn)》是一部珍貴的歷史文獻(xiàn)，內(nèi)容涉及古代思想、政治、文化等多個(gè)領(lǐng)域。自2008年清華簡(jiǎn)《保訓(xùn)》公布以來(lái)，已引起了學(xué)術(shù)界的廣泛。研究者們從不同角度、運(yùn)用多種研究方法對(duì)《保訓(xùn)》進(jìn)行了深入探討，取得了一系列重要成果。內(nèi)容摘要通過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的綜述，可以發(fā)現(xiàn)清華簡(jiǎn)《保訓(xùn)》的研究主要集中在以下幾個(gè)方面：1、文本解讀與編連：這一領(lǐng)域的研究主要解決《保訓(xùn)》的文字辨識(shí)、編連及文義解讀等問(wèn)題，為后續(xù)研究打下基礎(chǔ)。學(xué)者們借助古文字學(xué)、古代文獻(xiàn)學(xué)內(nèi)容摘要等領(lǐng)域的知識(shí)，對(duì)《保訓(xùn)》進(jìn)行了細(xì)致的考釋，取得了一定成果。內(nèi)容摘要2、思想內(nèi)容研究：清華簡(jiǎn)《保訓(xùn)》涉及的主題是古代思想、政治觀念的傳承和發(fā)展。學(xué)者們運(yùn)用歷史學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科理論，對(duì)《保訓(xùn)》所蘊(yùn)含的思想內(nèi)容進(jìn)行了深入剖析，揭示了其時(shí)代特征和歷史價(jià)值。內(nèi)容摘要3、與其他文獻(xiàn)的比較研究：這一類研究將清華簡(jiǎn)《保訓(xùn)》與傳世文獻(xiàn)進(jìn)行比較，以揭示兩者的異同和關(guān)系。通過(guò)對(duì)比分析，學(xué)者們能夠更好地探討《保訓(xùn)》的獨(dú)特性和文獻(xiàn)價(jià)值。內(nèi)容摘要在總結(jié)前人研究的主要成果的同時(shí)，我們也應(yīng)看到研究的不足和需要進(jìn)一步探討的問(wèn)題。首先，雖然文本解讀與編連已經(jīng)取得了一定進(jìn)展，但仍有一些疑難字詞和文句需要進(jìn)一步考釋和解讀。此外，對(duì)于《保訓(xùn)》的編連問(wèn)題，還需要更多的跨學(xué)科合作和研究方法的創(chuàng)新。內(nèi)容摘要其次，思想內(nèi)容研究方面還存在一些爭(zhēng)議和未解之處。例如，《保訓(xùn)》所涉及的“中”的思想在古代思想史上的地位和影響仍需深入探討。此外，關(guān)于《保訓(xùn)》與其他文獻(xiàn)的比較研究也需進(jìn)一步拓展和深化，以便更全面地理解其歷史背景和思想內(nèi)涵。內(nèi)容摘要最后，目前的研究主要集中在文本解讀和思想內(nèi)容的分析上，對(duì)于《保訓(xùn)》與其他領(lǐng)域的交叉研究尚顯不足。因此，未來(lái)的研究可以進(jìn)一步拓展跨學(xué)科的研究視野和方法，從更多角度探討《保訓(xùn)》的價(jià)值和影響。內(nèi)容摘要總之，清華簡(jiǎn)《保訓(xùn)》作為一部具有重要?dú)v史價(jià)值和文化內(nèi)涵的文獻(xiàn)，其研究前景廣闊。通過(guò)深入挖掘和比較分析，我們可以更好地理解古代思想、政治、文化等方面的發(fā)展演變，為相關(guān)領(lǐng)域的研究提供新的思路和方法。希望未來(lái)的研究者們能夠繼續(xù)這一主題，不斷推進(jìn)相關(guān)研究的深入發(fā)展。內(nèi)容摘要清華簡(jiǎn)《管仲》是中國(guó)古代管理思想的重要載體，對(duì)于研究中國(guó)古代管理思想及其在現(xiàn)代管理中的應(yīng)用具有重要意義。本次演示旨在通過(guò)對(duì)清華簡(jiǎn)《管仲》的深入研究，探討其文本內(nèi)容與歷史價(jià)值。內(nèi)容摘要通過(guò)對(duì)近年來(lái)清華簡(jiǎn)《管仲》研究文獻(xiàn)的梳理，可以發(fā)現(xiàn)研究成果豐富，研究方法多樣。學(xué)者們主要從文本內(nèi)容、歷史背景、文化價(jià)值等方面進(jìn)行了深入研究，但在研究方法和成果的應(yīng)用方面仍有待進(jìn)一步拓展。內(nèi)容摘要本次演示采用了文內(nèi)引用、關(guān)鍵詞提取、內(nèi)容分析等多種研究方法，以全面深入地探討清華簡(jiǎn)《管仲》的文本內(nèi)容與歷史價(jià)值。其中，文內(nèi)引用和關(guān)鍵詞提取有助于我們了解清華簡(jiǎn)《管仲》的基本內(nèi)容和主題；而內(nèi)容分析則有助于我們深入了解文本背后的歷史價(jià)值和文化內(nèi)涵。內(nèi)容摘要研究結(jié)果表明，清華簡(jiǎn)《管仲》主要圍繞著管理思想、治國(guó)方略、道德倫理等方面展開。其中，管理思想是清華簡(jiǎn)《管仲》的核心主題，其強(qiáng)調(diào)“以和為貴”、“以人為本”、“以德治國(guó)”等理念，對(duì)于當(dāng)今企業(yè)管理和社會(huì)治理仍具有指導(dǎo)意義。內(nèi)容摘要此外，清華簡(jiǎn)《管仲》還包含豐富的治國(guó)方略，如“因勢(shì)利導(dǎo)”、“以法治國(guó)”等思想，對(duì)于國(guó)家的治理和發(fā)展具有一定的借鑒價(jià)值。內(nèi)容摘要總的來(lái)說(shuō)，清華簡(jiǎn)《管仲》作為中國(guó)古代管理思想的重要載體，不僅具有極高的歷史價(jià)值和文化內(nèi)涵，而且對(duì)于現(xiàn)代管理實(shí)踐和社會(huì)發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。未來(lái)，隨著更多學(xué)者對(duì)清華簡(jiǎn)《管仲》研究的深入，相信其應(yīng)用價(jià)值將會(huì)得到更加充分的發(fā)掘和利用。內(nèi)容摘要《說(shuō)文解字》是中國(guó)古代的一部重要字書，也是中國(guó)文字學(xué)的基礎(chǔ)。它以小篆為基礎(chǔ)，收錄了大量的漢字，并對(duì)每個(gè)字進(jìn)行了詳細(xì)的解釋和說(shuō)明。其中，“木”部字是《說(shuō)文解字》中的一個(gè)重要部分，這些字的釋義方式具有一定的規(guī)律和特點(diǎn)。內(nèi)容摘要本次演示將從多個(gè)方面對(duì)《說(shuō)文解字》中“木”部字的釋義方式進(jìn)行初步探討。一、從語(yǔ)義方面進(jìn)行解釋一、從語(yǔ)義方面進(jìn)行解釋在《說(shuō)文解字》中，“木”部字的最基本的語(yǔ)義是與樹木有關(guān)。但是，除了這個(gè)基本的語(yǔ)義之外，還有很多其他的語(yǔ)義，例如“林”、“森”等表示樹木的集合，“樹”、“槐”、“桂”等表示具體的樹木名稱。通過(guò)對(duì)這些字的解釋，我們可以了解到古代人們對(duì)樹木的認(rèn)識(shí)和分類。二、從字形方面進(jìn)行解釋二、從字形方面進(jìn)行解釋在《說(shuō)文解字》中，“木”部字的字形大多是與樹木的形狀有關(guān)。例如，“林”字是由兩個(gè)“木”字組成的，表示樹木的集合；“樹”字右邊是“寸”，表示樹干底部到頂部的距離，左邊是“木”，表示樹木本身。這些字的字形與它們的意義有著密切二、從字形方面進(jìn)行解釋的，通過(guò)對(duì)字形的解釋，我們可以更好地理解這些字的含義。三、從音義方面進(jìn)行解釋三、從音義方面進(jìn)行解釋在《說(shuō)文解字》中，“木”部字中有很多字的發(fā)音與它們的意義有關(guān)。例如，“松”、“柏”、“杉”等字的發(fā)音都是以“木”音為基本音節(jié)，表示它們是與樹木有關(guān)的字；“楓”、“梧桐”、“楊”等字的發(fā)音都是以“木”音為后綴，三、從音義方面進(jìn)行解釋表示它們是與樹木有關(guān)的字。這種音義關(guān)系對(duì)于我們了解這些字的含義和發(fā)音都有很大的幫助。四、從文化方面進(jìn)行解釋四、從文化方面進(jìn)行解釋在《說(shuō)文解字》中，“木”部字的文化意義也是非常重要的。在古代中國(guó)，人們對(duì)自然環(huán)境和生態(tài)有著很高的認(rèn)識(shí)和尊重，因此很多與樹木有關(guān)的字都蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵。例如，“根深葉茂”、“生生不息”、“十年樹木百年樹人”四、從文化方面進(jìn)行解釋等成語(yǔ)都蘊(yùn)含著人們對(duì)樹木的敬畏和感激之情；“青松翠柏”、“楊柳依依”、“桃李滿天下”等詞語(yǔ)都蘊(yùn)含著人們對(duì)自然美的追求和對(duì)生命的熱愛。四、從文化方面進(jìn)行解釋總之，《說(shuō)文解字》中“木”部字的釋義方式具有多種多樣的特點(diǎn)，從語(yǔ)義、字形、音義和文化等方面進(jìn)行了詳細(xì)的解釋和說(shuō)明。通過(guò)對(duì)這些字的探究，我們可以了解到古代人們對(duì)自然環(huán)境和生態(tài)的認(rèn)識(shí)和尊重，也可以更好地理解現(xiàn)代漢語(yǔ)中與樹木有四、從文化方面進(jìn)行解釋關(guān)的詞語(yǔ)和成語(yǔ)的來(lái)源和意義。這些字的釋義方式也為我們提供了很多學(xué)習(xí)和研究漢字的方法和思路，對(duì)于我們更好地學(xué)習(xí)和掌握漢字具有很大的幫助。內(nèi)容摘要近日，一組珍貴的清華簡(jiǎn)《系年》在考古界引起了熱烈的。這些竹簡(jiǎn)記錄了公元前3世紀(jì)中葉的歷史，讓我們對(duì)那個(gè)時(shí)代有了更深入的了解。本次演示將從背景介紹、內(nèi)容展開和重點(diǎn)突出三個(gè)方面，探討清華簡(jiǎn)《系年》所揭示的那個(gè)時(shí)代的歷史真相。內(nèi)容摘要清華簡(jiǎn)《系年》是一組珍貴的文獻(xiàn)資料，記錄了公元前3世紀(jì)中葉的戰(zhàn)國(guó)歷史。這些竹簡(jiǎn)于2008年在清華大學(xué)出土，經(jīng)過(guò)精心保護(hù)和整理，現(xiàn)已成為研究那個(gè)時(shí)代的重要史料。與《史記》等傳統(tǒng)史料相比，清華簡(jiǎn)《系年》具有更高的史料價(jià)值，為我們揭開戰(zhàn)國(guó)歷史之謎提供了新的線索。內(nèi)容摘要在內(nèi)容展開方面，清華簡(jiǎn)《系年》詳細(xì)記錄了當(dāng)時(shí)的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的情況。其中，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的記錄尤為引人注目。例如，竹簡(jiǎn)中提到了趙國(guó)與秦國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，以及秦國(guó)與楚國(guó)的爭(zhēng)霸過(guò)程。同時(shí)，竹簡(jiǎn)還記錄了各國(guó)的政治變革、制度創(chuàng)新內(nèi)容摘要、土地制度、稅收政策、交通運(yùn)輸?shù)确矫娴男畔?。這些內(nèi)容對(duì)于我們深入了解那個(gè)時(shí)代的政治生態(tài)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和軍事情況具有很高的價(jià)值。內(nèi)容摘要在重點(diǎn)突出方面，清華簡(jiǎn)《系年》強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)的爭(zhēng)霸和戰(zhàn)爭(zhēng)。從竹簡(jiǎn)中可以看出，各國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，爭(zhēng)霸激烈。例如，秦國(guó)與楚國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了數(shù)十年之久，趙國(guó)也在戰(zhàn)爭(zhēng)中逐漸崛起。此外，竹簡(jiǎn)還揭示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾和民生問(wèn)題。內(nèi)容摘要各國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)不僅帶來(lái)了巨大的災(zāi)難，同時(shí)也加劇了社會(huì)的動(dòng)蕩和不穩(wěn)定。這些問(wèn)題對(duì)于我們理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史背景和背景下的文化、思想、哲學(xué)等方面的發(fā)展具有重要的意義。內(nèi)容摘要總之，清華簡(jiǎn)《系年》作為一組珍貴的文獻(xiàn)資料，為我們揭示了公元前3世紀(jì)中葉戰(zhàn)國(guó)歷史的歷史真相。通過(guò)深入研究這些竹簡(jiǎn)，我