信息類文本閱讀(1) 高三第一輪復習訓練語文試題(三)

高三第一輪復習訓練題語文（三）（信息類文本閱讀1）現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成1-5題。世界各地的早期文字大多有表意特征。漢字作為至今唯一使用的古老表意文字體系，具有以下鮮明特點：第一，漢字以世界和事物為描摹對象，在造字邏輯和組合規(guī)則上，注重人類對事物理解的共性；第二，漢字的基本字符是對事物的象形描摹，具有直觀性；第三，漢字符號本身能夠呈現(xiàn)出特定信息，具有相對于語言的一定的獨立性；第四，漢字呈現(xiàn)既包含形又包含音的綜合特征。因為純象形符號不足以表達語言，所以漢字把語音因素納入文字體系，構(gòu)造出形聲字。形聲字的結(jié)構(gòu)，由一個表歸類的標形字符與另一個表發(fā)音的標聲字符組成。漢字注重理解上的共性，又具直觀性，即使持不同語言的人，也可以快速根據(jù)字形理解文字內(nèi)容，具有廣泛的適用性。漢字可以在不同族群之間實現(xiàn)溝通，成為不同族群交流和融合的平臺。漢字所具有的形音兼顧特征，使非漢語母語的人，雖然很容易理解漢字內(nèi)涵，但很難以母語發(fā)音為基礎(chǔ)來學習和掌握漢字，更難以直接用漢字記錄自己的語言。因此，非漢語母語族群要想熟練使用漢字，就需要利用漢字典籍才能實現(xiàn)。所以，漢字的推廣和傳播通常與漢字典籍的傳播聯(lián)系在一起。典籍所包含的制度、文化、思想，也隨著漢字的傳播而擴散，為使用漢字的各個族群所接受。更重要的是，在歷史演進歷程中，發(fā)展出了一個基于漢字的記錄和表述體系。這一體系以文字為中心，既包含書面語規(guī)范、書寫格式等工具性內(nèi)容，又包含術(shù)語體系、價值觀等思想性內(nèi)容。漢字的這種平臺作用，使其在促進族群交流和融合方面作出了巨大貢獻，從商周時期到近現(xiàn)代一直穩(wěn)定地發(fā)揮作用。商人和周人原屬不同的民族，商人和周人的語言也有較大差別。但是，周人使用的文字與商人是相同的，這是學習商人文字的結(jié)果。這種文字的學習，是與典籍的引入一起進行的。從《尚書》等文獻的記載看，周人對商人的歷史和典籍非常熟悉，經(jīng)常引用“殷先哲王”的典故。因為文字和典籍相同，雖然商人和周人的語言有所不同，但書面語卻幾乎沒有差別，周初的銅器銘文與商代銅器銘文一脈相承。從文化上看，周人的宇宙觀、天命觀、祖先觀等都與商人有明顯的淵源關(guān)系?？梢哉f，在商周之際，已經(jīng)建立起一個由文字和典籍為基礎(chǔ)的認同圈，可以視為早期的漢字文化圈。周王朝建立之后，文字與分封制、周禮結(jié)合在一起，對于族群融合所起的促進作用更為明顯。從發(fā)現(xiàn)的資料來看，周王室和各諸侯國使用相同的文字，文體模式高度一致，說明王朝在文字的推廣和培訓方面有完備的制度。周王朝在分封諸侯時，會授予冊命文書、制度規(guī)范等文本，以證明其政治地位和正當性，這些文本成為諸侯的“宗廟之典籍”。與文字培訓、典籍授予相輔相成的，是雅言的培訓和推廣。通過雅言培訓，各地諸侯、貴族掌握了相同的書面語，從而構(gòu)建起禮儀和交流的平臺。周人這種文字、典籍和雅言相結(jié)合的模式有效推動了各地族群的融合。到春秋時期，雖然依然有商遺民和周人的提法，但在文化上已經(jīng)融為一體，華夏民族的主體已經(jīng)形成。秦統(tǒng)一之后，重要的措施是“書同文”，這一措施為漢代所繼承，文字成為統(tǒng)一行政和整合族群的重要方式。這一時期值得關(guān)注的現(xiàn)象是各地方言的文字化。早期文字以雅言為基礎(chǔ)，后來隨著各族群交流的加強，大量原本非雅言的詞語進入語言體系，開始進行方言的文字化。方言的文字化，使各地區(qū)各族群的語言納入同一個文字系統(tǒng)中，不同地區(qū)的人們可以充分利用這一文字系統(tǒng)和不同族群的人進行交流。魏晉以后，北方游牧民族向南融入農(nóng)耕文明，開始學習漢字和接受儒家經(jīng)典，如著名的北魏孝文帝改革，就把學習漢字和閱讀儒家經(jīng)典作為改革的重要內(nèi)容。從五代到元朝，北方出現(xiàn)了兼制草原地區(qū)與農(nóng)耕地區(qū)的新型政權(quán)，如遼、金、西夏、蒙古等。這時候出現(xiàn)了一個文字創(chuàng)造的高峰期，契丹文、女真文、西夏文、回鶻蒙古文、八思巴文等多種文字被創(chuàng)造出來。明清以后，漢字恢復主導地位。清朝雖然創(chuàng)立滿文并作為官方文字使用，但漢字因其有完善的文字體系和雄厚的經(jīng)典內(nèi)容支撐，更有優(yōu)勢。到清朝前期，漢字已占據(jù)主導地位，成為國家行政和各族融合的依賴性平臺。漢字以其獨特優(yōu)勢，不僅促進了中國政治、文化、社會的發(fā)展，而且在民族認同方面發(fā)揮了重要的紐帶作用。（摘編自徐義華《漢字：中華民族融合發(fā)展的紐帶》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．世界各地的早期文字大多具有表意特征，漢字也不例外，對于一些漢字，人們可以通過它的字形理解它的意義。B．漢字在一個族群得到推廣和傳播，也往往會把漢字典籍所包含的制度、文化、思想帶到該族群，為人們所接受。C．周朝時的各地族群之所以能夠融合，是因為它們使用了相同的文字以及周王朝在分封諸侯時授予了他們“宗廟之典籍”。D．曾有一段時間，漢字失去了主導地位：但后來，漢字又取得了主導地位，依然在民族認同等方面發(fā)揮著重要作用。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．“枝、柱、楊、柏、楓、松、材”等屬于形聲字，這些字具有文章第一段中所說的“漢字呈現(xiàn)既包含形又包含音的綜合特征”的特點。B．周初銅器銘文與商代銅器銘文所記載的內(nèi)容相同，這從一個側(cè)面說明了商周之際已經(jīng)形成了一個由文字和典籍為基礎(chǔ)的認同圈。C．秦統(tǒng)一六國后采取“書同文”的措施，北魏孝文帝改革把學習漢字作為改革的重要內(nèi)容之一，這些都說明了漢字的重要作用。D．早期文字以雅言為基礎(chǔ)，但后來大量方言詞語進入語言體系，于是進行了方言的文字化，這有利于不同族群之間的人們進行交流。3．本文的主要觀點是“漢字是中華民族融合發(fā)展的紐帶”，下列選項中，最適合作為論據(jù)來支撐這一觀點的一項是（）A．白狄是我國古時一支游牧少數(shù)民族，雖進入中原體系的時間不長，但能熟練使用中原文字，所鑄銅器銘文字體精美，內(nèi)容符合中原傳統(tǒng)。B．目前，發(fā)現(xiàn)年代最早的成體系的漢字是約公元前14世紀至公元前11世紀的殷墟甲骨文，其使用主體是商王室貴族。C．有位名人曾說：“漢字是我們民族才智的集中表現(xiàn)。因為漢字，我們祖先的智慧得以傳承，我們久遠的歷史得以不斷?！盌．《2021—2035年國家古籍工作規(guī)劃》把“加強漢字闡釋，揭示漢字蘊含的中華文化內(nèi)涵”列為“促進古籍資源普及推廣”的內(nèi)容。4．作者認為，我國在商周之際已經(jīng)建立起了早期的漢字文化圈。作者這樣說的依據(jù)是什么？請根據(jù)文本簡要概括。5．漢字為什么可以成為中華民族不同族群之間交流和融合的平臺？請根據(jù)文本概括。閱讀下面的文字，完成6-10題。材料一：劉勰以《燭之武退秦師》為例，認為好的說辭或縱或擒，要看情勢的需要。他還說，“凡說之樞要，必使時利而義貞”“披肝膽以獻主，飛文敏以濟辭”，即認為說辭的關(guān)鍵，要對當時有利，意義正確，忠于為君，敏于成事。這些話，對燭之武勸秦穆公退兵，完全是切合的。燭之武說秦穆公。先退一步，說：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣?！笨隙ㄇ貢x圍城一定勝利。然后反過來說，用了四層轉(zhuǎn)折。一層是鄭亡以后，秦國得不到鄭國，對秦國無利，所謂“越國以鄙遠，君知其難也”。二層是滅亡了鄭國有利于晉國，即“亡鄭以陪鄰”。三層是加強了晉國就削弱了秦國，即“鄰之厚，君之薄也”。這三轉(zhuǎn)就說明了滅亡鄭國對秦國的不利。四層是放過鄭國，對秦國有利，即“若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困”。這些是就當前的情勢說的，用的是一縱一擒，一放一收。說到這里好像話已說完了，但燭之武還要進一步說。因為以上講的滅亡鄭國以后，對秦國無利而有害，都是推測，推測的話還沒有得到證明，所以還得舉出事實來做證，證明這種推測是正確的。燭之武再引過去的事實做證。說秦穆公曾經(jīng)幫助晉惠公，送他回國即位。晉惠公愿把焦、瑕兩邑送給秦穆公作酬報，可是他早上渡過黃河，晚上就筑防御工事拒絕秦國，說明晉君是背恩的。從而證明秦軍幫晉軍滅亡鄭國以后，晉國也會背恩拋棄秦國，使秦國不利。因此再作進一步推論，晉國占領(lǐng)了鄭國，又會向西侵占秦國。說到此，才算把秦穆公說服了。這就是劉勰說的“言資悅懌”“動言中務(wù)，順情入機”。（摘編自周振甫《〈燭之武退秦師〉賞析》）材料二：對于軍事斗爭來說，光是雄辯的口才并不夠，大凡戰(zhàn)場上得不到的東西，要想憑外交口才得到是不現(xiàn)實的，主要還是憑實力。然而，鄭國沒有相當?shù)膶嵙?。燭之武面臨的艱巨任務(wù)是：缺乏實力的后盾，要在談判中以口才戰(zhàn)勝實力。談判實際上就是辯論。對立的雙方利害關(guān)系相反，沒有共同語言，必須有一個雙方認可的前提，才能把辯論轉(zhuǎn)化為對話。燭之武必須找到一個秦穆公認可的前提。他的杰出在于，抓住了一個關(guān)鍵詞“益”，回避了眼前鄭國和秦國利害關(guān)系相反的難點，以于對方有益作為前提。這就把論題轉(zhuǎn)移了：第一，不是對秦國和鄭國有沒有益，而是對秦國和晉國有沒有益；第二，不是眼下對秦國有沒有益，而是未來對秦國有沒有益。為了回避與秦對抗，燭之武坦然放低姿態(tài)：退一萬步說，“鄭既知亡矣”，鄭亡如果真對秦國有益（“有益于君”），那就聽便。但是，他反過來指出，鄭亡實際上并不有益于秦，相反有害于秦。有益轉(zhuǎn)化為無益，條件有二。第一，滅了鄭國，鄭國成了秦國遙遠的邊地，可當中隔著晉國，秦國鞭長莫及，要向晉國借道，管理卻受制于晉，對秦國有什么益處呢？第二，鄭國滅亡，實際上是增加了晉國的疆土，對于晉國有益，那就意味著對秦國是無益的（“鄰之厚，君之薄也”）。這是從反面講。從正面講，如果不滅亡鄭國，把鄭國作為東方大道上的朋友（“東道主”），秦國有什么外交使節(jié)，鄭國可以提供食宿的方便，這對秦國有什么害處呢？說到這里，從邏輯上來說，是夠雄辯的了。但是，燭之武不像先秦的一般游說之士，滿足于邏輯的推斷，他的厲害之處還在于，進一步用歷史的事實來實證。晉國的野心是很難滿足的。秦國曾經(jīng)有恩于晉惠公，武裝護送他歸國，惠公承諾割讓焦、瑕二地，可是很快背約，早上渡過黃河，晚上就在黃河邊筑起工事，防備秦國進入黃河以東的焦、瑕二地。在此基礎(chǔ)上，他進一步推斷，晉滅亡了鄭國，擴張了東邊的領(lǐng)土，再要擴張，也就只能向西，除了攻打秦國，還有什么地方可去呢？本來，秦穆公糾結(jié)于眼前戰(zhàn)事，燭之武從戰(zhàn)略上著眼，以長遠眼光徹底喚醒了秦穆公。秦國不但退兵，且與鄭國結(jié)盟，駐兵于鄭，為鄭協(xié)防。從這里可以看出，燭之武與先秦游說之士不同。先秦游說之士僅僅是以現(xiàn)場應(yīng)對的敏捷取勝，如劉勰在《文心雕龍·論說》中所說，“喻巧理至”“飛文敏以濟辭”。以巧言妙喻取勝是暫時的，如《戰(zhàn)國策》之《唐雎不辱使命》，唐雎作為外交使者，居然與秦王以在咫尺之間血拼相威脅，這不但是匹夫之勇，而且后患無窮。又如晏子使楚，將楚國這個大國比作狗國，也只是逞一時口舌之快。外交不講究實力是空的。燭之武的雄辯，完全著眼于實力在戰(zhàn)略上的利害轉(zhuǎn)化：晉長必然導致秦消。燭之武在策略和戰(zhàn)略上有全面的考量。在兩路大軍壓境的危急關(guān)頭，策略上，第一，不是分兵抵抗，而是談判；第二，先爭取利害關(guān)系不太密切的一方，瓦解其同盟關(guān)系，另外一方自然退兵。戰(zhàn)略上，不但扭轉(zhuǎn)眼前的危局，而且從長遠看，化晉秦同盟為鄭秦同盟。有了這樣著眼于實力轉(zhuǎn)化的大視野，口才、邏輯的勝利才有堅實的基礎(chǔ)。（摘編自孫紹振《〈燭之武退秦師〉和春秋筆法》）6．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．燭之武說秦穆公采用了一縱一擒、一放一收的方法，而在“擒”“收”上強調(diào)了秦晉圍城一定會取得成功。B．燭之武引過去的事實做證，其目的是勸說秦穆公認清晉國的本來面目，進一步佐證自己的推測是正確的。C．燭之武認識到鄭國沒有相當?shù)膶嵙?，只著眼于鄭國與秦國的關(guān)系是難以說服秦穆公退兵的，所以他要另辟蹊徑。D．燭之武的說辭，從邏輯上看具有雄辯的色彩，但燭之武認識到，只停留在口才上還不夠，還得靠事實說話。7．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A．兩則材料均引用了《燭之武退秦師》中的原話，其作用是一樣的，都體現(xiàn)了材料作者對歷史史實的主觀認識。B．燭之武站在秦國一方思考問題，沒有逞一時之勇，圖口舌之快，這是他在敵強我弱的情勢下的正確選擇。C．燭之武選擇秦國而不是晉國作為談判對手，是因為鄭國與秦國利害關(guān)系密切，能形成鄭秦同盟。D．外交談判要善于抓住問題的要害，要有戰(zhàn)略眼光，比如，努力在談判中瓦解對方與他國結(jié)成的政治同盟。8．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能支持材料一第一段劉勰觀點的一項是（）A．韓愈《師說》闡述人們?nèi)绾螌Υ蠋?。B．孟子對齊宣王談如何施行王道。C．魏征向唐太宗進《諫太宗十思疏》告誡君王。D．莊子在《庖丁解牛》中強調(diào)依乎天理。9．請簡要分析材料二的論證思路。10.對劉勰的觀點，材料一和材料二的認識有什么不同？這樣的不同對你閱讀經(jīng)典作品有何啟示？閱讀下面的文字，完成11-15題。材料一：精品之所以“精”，就在于其思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良?！俺鋵嵵^美，充實而有光輝之謂大?！惫磐駚?，文藝巨制無不是厚積薄發(fā)的結(jié)晶，文藝魅力無不是內(nèi)在充實的顯現(xiàn)。凡是傳世之作、千古名篇，必然是篤定恒心、傾注心血的作品。福樓拜說，寫《包法利夫人》“有一頁就寫了5天”“客店這一節(jié)也許得寫3個月”。曹雪芹寫《紅樓夢》“披閱十載，增刪五次”。正是有了這種孜孜以求、精益求精的精神，好的文藝作品才能打造出來。有容乃大、無欲則剛，淡泊明志、寧靜致遠。大凡偉大的作家藝術(shù)家，都有一個漸進、漸悟、漸成的過程。文藝工作者要志存高遠，就要有“望盡天涯路”的追求，耐得住“昨夜西風凋碧樹”的清冷和“獨上高樓”的寂寞，即便是“衣帶漸寬”也“終不悔”，即便是“人憔悴”也心甘情愿，最后達到“眾里尋他千百度”，“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的領(lǐng)悟。創(chuàng)新是文藝的生命。文藝創(chuàng)作中出現(xiàn)的一些問題，同創(chuàng)新能力不足很有關(guān)系。文藝創(chuàng)作是觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合的深度創(chuàng)新，是各種藝術(shù)要素和技術(shù)要素的集成，是胸懷和創(chuàng)意的對接。要把創(chuàng)新精神貫穿文藝創(chuàng)作生產(chǎn)全過程，增強文藝原創(chuàng)能力。要堅持百花齊放、百家爭鳴的方針，發(fā)揚學術(shù)民主、藝術(shù)民主，營造積極健康、寬松和諧的氛圍，提倡不同觀點和學派充分討論，提倡體裁、題材、形式、手段充分發(fā)展，推動觀念、內(nèi)容、風格、流派切磋互鑒。繁榮文藝創(chuàng)作、推動文藝創(chuàng)新，必須有大批德藝雙馨的文藝名家。要把文藝隊伍建設(shè)擺在更加突出的重要位置，努力造就一批有影響的各領(lǐng)域文藝領(lǐng)軍人物，建設(shè)一支宏大的文藝人才隊伍。文藝是給人以價值引導、精神引領(lǐng)、審美啟迪的，藝術(shù)家自身的思想水平、業(yè)務(wù)水平、道德水平是根本。文藝工作者要自覺堅守藝術(shù)理想，不斷提高學養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，加強思想積累、知識儲備、文化修養(yǎng)、藝術(shù)訓練，努力做到“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”。除了要有好的專業(yè)素養(yǎng)之外，還要有高尚的人格修為，有“鐵肩擔道義”的社會責任感。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下，還要處理好義利關(guān)系，認真嚴肅地考慮作品的社會效果，講品位，重藝德，為歷史存正氣，為世人弘美德，為自身留清名，努力以高尚的職業(yè)操守、良好的社會形象、文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品贏得人民喜愛和歡迎。（摘編自《習近平在文藝工作座談會上的講話》）材料二：“很有代入感，處處都有我的人生記憶點”“開年好劇”“講述的是普通人的生活史，也是中國社會變革史”……正在熱播的電視劇《人世間》，收獲好口碑與高收視率，相關(guān)話題多次登上網(wǎng)絡(luò)平臺的熱搜。近年來，國產(chǎn)精品劇層出不窮，主旋律作品“爆款”頻出，一批品質(zhì)上乘、口碑上乘的劇集提振了觀眾對國產(chǎn)劇的信心。當前，中國電視劇已經(jīng)轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，基礎(chǔ)堅實，勢頭良好，繼續(xù)發(fā)展具備多方面優(yōu)勢和條件。“十四五”時期，中國電視劇如何發(fā)展？前不久，國家廣播電視總局印發(fā)的《“十四五”中國電視劇發(fā)展規(guī)劃》作出了頂層設(shè)計與系統(tǒng)謀劃?？v覽《規(guī)劃》內(nèi)容，高質(zhì)量發(fā)展是貫穿始終的關(guān)鍵詞，建設(shè)電視劇強國是一以貫之的目標。電視劇高質(zhì)量發(fā)展，首要的是創(chuàng)作高質(zhì)量發(fā)展。要讓中國電視劇更好滿足觀眾期待，“十四五”時期就要加強創(chuàng)作規(guī)劃布局、提升原創(chuàng)力和創(chuàng)新能力、提高作品質(zhì)量、推動電視劇制作提質(zhì)升級、健全優(yōu)秀作品傳播機制、完善電視劇綜合評價體系，推動熒屏涌現(xiàn)更多體現(xiàn)中華文化精髓、反映中國人審美追求、傳播當代中國價值觀念、符合世界進步潮流的優(yōu)秀電視劇。從熱議中，我們看到觀眾對電視劇行業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的期待。優(yōu)秀作品和良好生態(tài)的關(guān)系就像魚與水，一部好作品的誕生源自主創(chuàng)團隊的用心用情用功，也離不開創(chuàng)作環(huán)境的培育扶植。這些年來，管理部門針對明星高價片酬、“陰陽合同”、偷逃稅、追星炒星、劇集“注水”等群眾反映強烈的突出問題加強管理整治。尤其是去年，按照文娛領(lǐng)域綜合治理部署，相關(guān)部門就抵制違法失德人員、反對唯流量論、杜絕畸形審美等采取一系列有力措施，行業(yè)風氣和行業(yè)生態(tài)為之一新。但也要看到，產(chǎn)業(yè)發(fā)展不平衡不充分的現(xiàn)象仍然存在，精品供給和需求尚不完全匹配，產(chǎn)業(yè)競爭力有待進一步增強?！笆奈濉睍r期要進一步健全現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，進一步維護健康清朗的行業(yè)生態(tài)，如此才能為精品創(chuàng)作提供市場保障，為全面建設(shè)電視劇強國奠定堅實根基?；仡欀袊娨晞“l(fā)展史，始終與時代同步伐，與人民同呼吸、共命運、心連心，是一條貫穿其中的主線，也是一條重要的經(jīng)驗。那些從熒屏空間走向街頭巷尾的故事，那些歷經(jīng)時間淘洗依然在我們心中閃閃發(fā)光的經(jīng)典，無不源自這一點。如今，藍圖已經(jīng)繪就，期待電視劇工作者寫下精彩未來。（摘編自《人民時評·培厚電視劇高質(zhì)量發(fā)展的土壤》）11．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．文藝工作者們要想大有作為，就要堅守藝術(shù)理想，加強高尚的人格修為，強化應(yīng)有的社會責任感。B．在“建設(shè)電視劇強國”這一目標的指引下，國產(chǎn)精品劇層出不窮，一批上乘之作提振了觀眾信心。C．當前，中國電視劇已經(jīng)轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，但也存在產(chǎn)業(yè)發(fā)展不平衡不充分、競爭力差的問題。D．明星高價片酬、“陰陽合同”、追星炒星、劇集“注水”等問題說明現(xiàn)在的影視創(chuàng)作環(huán)境仍然很差。12．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．文藝創(chuàng)作是一個漸進、漸悟、漸成的過程，其中“漸悟”這一過程最重要。B．沒有大批德藝雙馨的文藝名家，就談不上繁榮文藝創(chuàng)作、推動文藝創(chuàng)新。C．要想建設(shè)電視劇強國，就要健全現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)、市場體系維護健康清朗的行業(yè)生態(tài)。D．優(yōu)秀的影視精品，無一不與時代同步伐，與人民同呼吸、共命運、心連心。13．下列選項，最不適合作為論據(jù)支撐材料一第三段觀點的一項是（）A．“詩文隨世運，無日不趨新。”（清·趙翼）B．“隨人作計終后人，自成一家始逼真。”（宋·黃庭堅）C．“似我者俗，學我者死?！保ㄌ啤だ铉撸〥．“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器?！保铣骸③模?4．材料一第一段觀點鮮明，論證有力，請簡要分析。15.在慶祝中國共產(chǎn)黨建黨100周年之際，由著名導演張永新執(zhí)導，著名演員于和偉、張桐、馬少驊等主演的，展現(xiàn)從新文化運動、五四運動到中國共產(chǎn)黨建立這段波瀾壯闊的歷史畫卷的電視劇《覺醒年代》無論是在敘事表達上的創(chuàng)新力、還是鏡頭語言上的想象力、還是人物塑造上的精準力都讓人耳目一新，此劇成為中國電視劇高質(zhì)量發(fā)展的典型代表，請結(jié)合材料內(nèi)容簡要分析原因。閱讀下面的文字，完成16-20題。材料一：當下，網(wǎng)絡(luò)文學創(chuàng)作與批評可以說呈現(xiàn)比翼齊飛的景觀。有學者指出，網(wǎng)絡(luò)文學已經(jīng)形成了三股批評力量，即學院派批評、傳媒批評和在線批評。筆者認為，來自產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟領(lǐng)域的“產(chǎn)經(jīng)評論”可以視為第四股批評力量。這一評論維度的產(chǎn)生，是基于網(wǎng)絡(luò)文學在泛文娛產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的重大貢獻和優(yōu)質(zhì)網(wǎng)文IP的跨界賦能與聯(lián)動改編。網(wǎng)絡(luò)文學不僅在垂直領(lǐng)域自成一家，而且已成為泛文娛領(lǐng)域創(chuàng)作的重要生產(chǎn)資料。作為當代重要的文藝景觀之一，網(wǎng)絡(luò)文學具有虛擬性、互動性和跨界衍生能力，一直游離于文學內(nèi)外。中國古典文論、西方文論等經(jīng)典理論話語顯然很難對網(wǎng)絡(luò)文學進行令人滿意的解讀和評價。有沒有可能在文學之外，找到一些新的方法對網(wǎng)絡(luò)文學作出評估？實際上，無論是哪一個維度的評論，都離不開網(wǎng)絡(luò)文學用戶這一身份和作品價值這一維度。本文從“有趣、有戲、有料、有道”四個價值維度談?wù)劸W(wǎng)絡(luò)文學的批評標準，試圖建構(gòu)一個相對粗略，但也許更簡單、更有效的評價體系?！坝腥ぁ敝傅氖蔷W(wǎng)絡(luò)文學的閱讀價值。這是網(wǎng)文基本的創(chuàng)作要求和基礎(chǔ)價值。在價值觀正確的前提下，怎樣才能算“有趣”？不外乎是在人物設(shè)置、情節(jié)編制、語言生動等方面為讀者提供了愉悅和滿足。用戶點擊、流量及互動評論是對一部網(wǎng)文作品是否“有趣”的最直接評價?！坝腥ぁ钡木W(wǎng)文以爽感滿足了一定受眾的休閑欲望，這是網(wǎng)絡(luò)文學繁榮的基礎(chǔ)?！坝袘颉敝傅氖蔷W(wǎng)絡(luò)文學的IP價值。IP價值指的是網(wǎng)文除在線閱讀、有聲作品和線下出版外在影視動漫、游戲改編、周邊開發(fā)等關(guān)聯(lián)和衍生產(chǎn)業(yè)鏈上的價值潛力。這一價值建立在網(wǎng)文的類型故事和故事的類型融合創(chuàng)新的基礎(chǔ)之上，依托大數(shù)據(jù)并最終依賴行業(yè)判斷，也就是產(chǎn)經(jīng)價值評估。一般來說，網(wǎng)文在“有趣”的基礎(chǔ)上，在積累了大量粉絲的前提下，如果在主題表達、人物塑造、故事結(jié)構(gòu)、類型創(chuàng)新等方面有所突破，即在跨文本生產(chǎn)上具備潛在的改編和演繹空間，便具備了通常意義上的IP價值。好的IP是多聲部敘事的寶藏?！坝辛稀敝傅氖蔷W(wǎng)絡(luò)文學的認識價值，是比“有戲”更高層級的價值。網(wǎng)絡(luò)文學以超大規(guī)模和旁雜的內(nèi)容，在歷史講述、現(xiàn)實反映、時代記錄、社會關(guān)切、未來想象等諸多方面起著不可替代的作用。“有料”不僅僅是指網(wǎng)絡(luò)文學可以作為泛文娛產(chǎn)業(yè)的改編資料和再生產(chǎn)材料，更在于優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學有利于凝聚人心、助力社會主義核心價值觀建設(shè)，并通過“出?！背休d中華文化走出去的跨文化傳播使命?！坝械馈敝傅氖蔷W(wǎng)絡(luò)文學的藝術(shù)價值或?qū)徝纼r值，它是網(wǎng)絡(luò)文學的最高價值，也就是經(jīng)典價值。18世紀英國批評家薩繆爾·約翰遜說過：“莎士比亞的劇作，按照嚴格的意義和文學批評的范疇來說，既不是悲劇，也不是喜劇，而是一種特殊類型的創(chuàng)作；它表現(xiàn)普通人性的真實狀態(tài)，既有善，也有惡，亦喜亦悲，而且錯綜復雜，變化無窮?！迸c莎士比亞作品藝術(shù)高度比肩的，如《紅樓夢》《戰(zhàn)爭與和平》《悲慘世界》等世界文學名著，具有超越“時代、種族、環(huán)境”的能量。好的網(wǎng)絡(luò)文學作品很難拿類型文的標尺去衡量，作家寫作的意義和價值也超越了類型文的范疇，這樣的作品未必是商業(yè)成績最好的，卻是沒有經(jīng)典性指向的。盡管學者對網(wǎng)絡(luò)文學元年到底是哪一年存在爭議，但網(wǎng)絡(luò)文學的創(chuàng)作都將是“年輕態(tài)”，并且長期處于發(fā)展之中，而網(wǎng)絡(luò)文學的理論研究和鑒賞批評也必然需要不斷引進新方法、新觀念。唯有如此，網(wǎng)絡(luò)文學才能在經(jīng)典化的大道上跨界發(fā)展，成為文化強國建設(shè)和文化輸出的重要原動力。（摘編自李安《看待網(wǎng)絡(luò)文學的四個維度》）材料二：加強網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，是加快建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強國、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的重要任務(wù)。在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域，中國雖然是后來者，但發(fā)展迅猛。上網(wǎng)，對于很多人而言已成為生活剛需。如今的網(wǎng)絡(luò)空間是人們參與社會進程、共享發(fā)展成果的重要平臺，也是億萬民眾共建共享的精神家園。不斷推進網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，既是適應(yīng)社會主要矛盾變化、滿足人民對美好生活向往的迫切需要，也是回應(yīng)人民呼聲、守護人民心靈的必然要求。網(wǎng)絡(luò)文藝是網(wǎng)絡(luò)文明的標志性內(nèi)容。新時代網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，離不開文藝的貢獻。中國加入國際互聯(lián)網(wǎng)以來的二十多年，是網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)不斷推進的二十多年，也是網(wǎng)絡(luò)文藝從無到有、從小到大、走向繁榮的二十多年。從傳統(tǒng)文藝移步“云端”到新型文藝因網(wǎng)而興、從蔚為大觀的網(wǎng)絡(luò)文學到異軍突起的短視頻、從日常生活的文藝供給到非常時刻的以藝戰(zhàn)“疫”，文藝與互聯(lián)網(wǎng)互為加持、互相賦能、攜手共進，迸發(fā)出強勁的活力，透露出無限的潛能。在今天的中國，網(wǎng)絡(luò)空間不僅是藝術(shù)賞鑒和消費的重要場所，而且是文藝創(chuàng)造的重要園地。用戶生產(chǎn)內(nèi)容的互聯(lián)網(wǎng)法則，喚醒了蘊藏于社會各領(lǐng)域的文藝力量，讓千千萬萬的文藝愛好者獲得了展示才華的舞臺。凡益之道，與時偕行。中國網(wǎng)絡(luò)文藝還處于發(fā)展的“青年時期”，會出現(xiàn)“成長的煩惱”問題，因此，推動網(wǎng)絡(luò)文藝繁榮興盛，要強化評論主動介入和有效引導，建立健全網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作和評論的良性互動機制，要堅持馬克思主義文藝理論在網(wǎng)絡(luò)文藝領(lǐng)域的指導地位，從而全面總結(jié)網(wǎng)絡(luò)文藝實踐結(jié)出的理論碩果，科學分析網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)催生的文藝新樣態(tài)，準確概括藝術(shù)新突破帶來的審美新風尚，在新技術(shù)、新藝術(shù)和新美學的交融互動中推動網(wǎng)絡(luò)文藝精品競相涌現(xiàn)，讓邁向網(wǎng)絡(luò)強國的征途呈現(xiàn)姹紫嫣紅開遍的動人景象。（摘編自文新達《為網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)貢獻文藝力量》）16．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項（）A．產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟領(lǐng)域的“產(chǎn)經(jīng)評論”是與學院派批評、傳媒批評和在線批評并存的網(wǎng)絡(luò)文學批評力量。B．“有趣、有戲、有料、有道”四個價值維度評論網(wǎng)絡(luò)文學離不開網(wǎng)絡(luò)文學用戶和作品價值維度。C．網(wǎng)絡(luò)文學強調(diào)“有道”，追求作品的藝術(shù)價值或?qū)徝纼r值，具有超越“時代、種族、環(huán)境”的能量。D．健全網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作和評論的良性互動機制，中國網(wǎng)絡(luò)文藝才能更好地服務(wù)于網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)。17．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A．網(wǎng)絡(luò)文學是當代重要的文藝景觀，因為它的虛擬性、互動性和跨界衍生能力，一直游離于文學內(nèi)外。B．網(wǎng)絡(luò)文學規(guī)模超大和內(nèi)容龐雜，它最重要的作用是能夠作為泛文娛產(chǎn)業(yè)的改編資料和再生產(chǎn)材料。C．從蔚為大觀的網(wǎng)絡(luò)文學到異軍突起的短視頻等文藝形式的變化，說明網(wǎng)絡(luò)文藝推陳出新，活力強勁。D．網(wǎng)絡(luò)文學、網(wǎng)絡(luò)文藝、網(wǎng)絡(luò)文明是三個從小到大的概念，他們都要助力社會主義核心價值觀建設(shè)。18．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能直接體現(xiàn)“為網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)貢獻文藝力量”的一項是（）A．網(wǎng)絡(luò)系列專題片《領(lǐng)袖的足跡》吹響了前進的號角，凝聚了奮進力量。B．近5年，網(wǎng)絡(luò)小說改編的影視劇目超600部，內(nèi)容口碑也在逐年提升。C．深化IP產(chǎn)業(yè)鏈、加強版權(quán)合作、加大IP聯(lián)動開發(fā)助推網(wǎng)絡(luò)文學產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。D．“中國網(wǎng)絡(luò)文學＋”大會以“網(wǎng)頌百年，文譜新篇”為主題，推動網(wǎng)絡(luò)文學精品出版。19．請簡要分析材料一的論證思路。20．如果舉辦一場以“貢獻批評智慧，引導網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作”為主題的研討會，你受邀發(fā)言，請你結(jié)合材料，擬出發(fā)言要點。名篇名句默寫秦觀在《鵲橋仙》中贊嘆牛郎織女一年一度的“七夕”勝過人間凡俗之愛的句子“，”?！蹲勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子在問志時，采用溫和自謙的話語“，”為弟子們營造了一個平等、輕松的環(huán)境。在中國古代，君王擁有至高無上的權(quán)利，常常根據(jù)個人喜惡而獎罰臣民，針對這一點，魏征在《諫太宗十思疏》中向唐太宗建議：君王在向臣民施恩時應(yīng)做到“”；而在動用懲罰時應(yīng)做到“”，要賞罰得當。在《答司馬諫議書》中，“，”,一句既是王安石的行事準則,也是歷史上一切改革家剛決精神的一種概括。蘇洵在《六國論》中借助“，

”，敏銳地指出了對抗秦國的辦法，認為此舉會讓對方寢食難安。詩人登高抒懷，吟詠出豪邁之句。杜甫《登岳陽樓》中“”寫詩人四面眺望，仿佛天地萬物都在湖水之上；黃庭堅《登快閣》中“”寫詩人葉落時節(jié)登高遠望，天地更顯廣闊無邊。7.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對孔子的詢問，公西華認為自己能力不足仍需要學習，對于宗廟祭祀與諸侯會盟之事，他說：“，?！?.《諫太宗十思疏》中魏征針對“用人納諫”提出了“，”的諫言。9.《諫太宗十思疏》中，魏征勸誡唐太宗應(yīng)該保持謙虛、戒驕戒躁的兩句是：，。10.在《答司馬諫議書》中，王安石認為自己與司馬光政見不一的原因是。信末則用“”表達了他對司馬光的敬慕之情。二、作文閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。當代知名人文學者劉再復說，孔夫子是中國最可憐的人。在中國歷史上，孔子的命運可謂變化多端，時而是圣人，時而是罪人；時而是真君子，時而是“巧偽人”；時而是文曲星，時而是“落水狗”；時而是王者師，時而是“喪家犬”。對于孔子的命運，一直有兩種不同說法。一種觀點認為：孔子是無辜的，孔子只不過被后人利用了。另一種觀點認為：為什么偏偏是孔子被利用了？一定與孔子思想學說中的某些缺陷相關(guān)。你是怎么看的？請結(jié)合《論語》中的相關(guān)內(nèi)容，就上述分歧談?wù)勛约旱睦斫狻Ｒ螅哼x好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不脫離材料的含意和范圍，不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2023—2024學年度南昌市高三第一輪復習訓練題語文（三）答案（信息類文本閱讀1）一、現(xiàn)代文閱讀11.C?！窘馕觥緾.“是因為它們使用了相同的文字以及周王朝在分封諸侯時授予了他們‘宗廟之典籍’”原因片面，根據(jù)原文第五段，還有“雅言的培訓和推廣”等原因。故選C。2.B?！窘馕觥緽.“所記載的內(nèi)容相同”錯誤，原文第四段說的是“周初的銅器銘文與商代銅器銘文一脈相承”，這是指周人和商人的“書面語卻幾乎沒有差別”，而不是指周初和商代銅器銘文所記載的內(nèi)容是相同的。故選B。3.A?！窘馕觥緼.白狄是少數(shù)民族，進入中原體系不久，就能夠熟練使用中原文字。這說明白狄和華夏民族融合在了一起，因而能夠論證“漢字是中華民族融合發(fā)展的紐帶”這個觀點。B、C、D項都與這個觀點無關(guān)。4.①商人和周人使用相同的文字和典籍，書面語幾乎沒有差別。②周人的宇宙觀、天命觀、祖先觀等文化觀念與商人有明顯的淵源關(guān)系。5．①漢字注重人類對事物理解的共性，又具有直觀性，使持不同語言的人，可以根據(jù)字形理解文字內(nèi)容。②漢字的推廣和傳播需要借助漢字典籍的傳播，而典籍所包含的文化，思想等也隨著漢字的傳播而擴散。③在歷史演進歷程中，發(fā)展出了基于漢字的記錄和表述體系。6．A?！窘馕觥緼項“強調(diào)了秦晉圍城一定會取得成功”錯誤。原文的表述是“先退一步，說：‘秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣?！隙ㄇ貢x圍城一定勝利。然后反過來說，用了四層轉(zhuǎn)折……這些是就當前的情勢說的，用的是一縱一擒，一放一收”，所以“擒”“一收”針對的是攻打鄭國的害處。7．B?！窘馕觥緼項“都體現(xiàn)了材料作者對歷史實的主觀認識”錯誤。引用了《燭之武退秦師》中的原話是為了給自己的主觀認識尋找客觀依據(jù)。C項“是因為鄭國與秦國利害關(guān)系密切，能形成鄭秦同盟”錯誤。燭之武選擇秦國而不是晉國作為談判對手是因為晉國與鄭國相鄰，滅亡了鄭國，對晉國有利，但秦國并不能得到實際的好處。D項“要有戰(zhàn)略眼光，比如努力在談判中瓦解對方與他國結(jié)成的政治同盟”錯誤，“努力在談判中瓦解對方與他國結(jié)成的政治同盟”是策略而非戰(zhàn)略。8．C?！窘馕觥恳罁?jù)材料一第一段可知，劉勰的觀點認為說辭的關(guān)鍵，要“對當時有利，意義正確，忠于為君，敏于成事”。A項雖對當時有利，但不屬于“說辭”，且不屬于“忠于為君”，更沒有“敏于成事”。B項“孟子對齊宣王談如何施行王道”只是談?wù)撊绾问┬型醯?，不符合“敏于成事”的特點。C項《諫太宗十思疏》是魏征寫給唐太宗的奏章，意在勸諫太宗居安思危，戒奢以儉，積其德義。完全符合“對當時有利，意義正確，忠于為君，敏于成事”的特點。D項《庖丁解牛》中“依乎天理”是強調(diào)順應(yīng)自然，物我合一，并非針對時弊的說辭，且不符合“忠于為君”的特點。9．①開篇指出“對于軍事斗爭來說，光是雄辯的口才并不夠……主要還是憑實力”，以此提出燭之武是在缺乏實力后盾的條件下，要在談判中以口才戰(zhàn)勝實力。②接著闡釋了燭之武的談判技巧：策略上回避了眼前鄭國和秦國利害關(guān)系相反的難點，以于對方有益作為前提，以長遠眼光徹底喚醒秦穆公，著眼于實力在戰(zhàn)略上的利害轉(zhuǎn)化。③最后再次總結(jié)：燭之武在策略和戰(zhàn)略上有全面的考量。10．①劉勰的觀點，材料一認為是正確的，好的說辭要看情勢的需要，要“對當時有利，意義正確，忠于為君，敏于成事”。②材料二則認為，劉勰的觀點只能暫時解決問題，真正好的說辭不但要扭轉(zhuǎn)眼前的危局，而且還要有長遠考慮，著眼于實力在戰(zhàn)略上的利害轉(zhuǎn)化。③由此可見，我們在閱讀經(jīng)典作品時，對于其中蘊藏的道理與智慧，應(yīng)該學習和借鑒，但不能不加分析地將經(jīng)典作品的所有內(nèi)容奉為圭臬，而是要有自己的理解和思考。11．A?！窘馕觥緽.“在‘建設(shè)電視劇強國’這一目標的指引下”錯誤，“建設(shè)電視劇強國”是“十四五”電視劇發(fā)展的目標，“國產(chǎn)精品劇層出不窮，一批上乘之作提振了觀眾信心”是當下取得的成績，前者對后者沒有指引作用。C.“競爭力差”錯誤，原文“產(chǎn)業(yè)競爭力有待進一步增強”。D.“影視創(chuàng)作環(huán)境仍然很