吉林省長春市某中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題（含答案）

-2024學(xué)年度上學(xué)期高一年級期中考試語文本試卷共150分，考試時間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。并在規(guī)定位置粘貼考試用條形碼。2.請認(rèn)真閱讀答題卡上的注意事項(xiàng)，在答題卡上與題號相對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)答題，寫在試卷、草稿紙上或答題卡非題號對應(yīng)答題區(qū)域的答案一律無效。不得在答題卡上做任何標(biāo)記。3.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。4.考試結(jié)束后，答題卡要交回，試卷由考生自行保存。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：“家”是人類生存的基本方式，也是我們理解世界的一種基本方式。相比于古希臘文明從其起點(diǎn)上就不屈不撓地摒斥“家”，儒家文明對社會倫理、政治以及經(jīng)濟(jì)關(guān)系的建構(gòu)，始終是從“家”出發(fā)，形塑“家國一體”的秩序體系。這一“緣情制禮”的反復(fù)努力，不僅構(gòu)成兩千多年來中國文明的大傳統(tǒng)，也與民間豐富的小傳統(tǒng)若合符節(jié)；不僅決定我國傳統(tǒng)文明的制度和倫理底色，也是更具堅(jiān)韌性和獨(dú)立性的“文化—心理結(jié)構(gòu)”，即民情的基礎(chǔ)。即使20世紀(jì)初以來，在個人主義和自由主義思潮影響下，“家庭革命”甚囂塵上，家庭結(jié)構(gòu)和模式、傳統(tǒng)家國關(guān)系頻受挑戰(zhàn)，但作為“文化—心理結(jié)構(gòu)”的“家”并沒有被根本撼動，反而自覺不自覺地成為重建舶來的個人主義、自由主義和其他思想的依據(jù)。由此可見，不理解“家”的內(nèi)涵和作用機(jī)制，就不可能理解中國文明的實(shí)質(zhì)特點(diǎn)及其構(gòu)成和變遷?！凹摇痹谥袊拿髦械纳鲜龅匚唬⒆阌谧鳛閷?shí)體的家已成為“中國人的社會生命”之源的事實(shí)。今天，若戴著個人主義和功利主義的眼鏡來打量“家”，視其為純粹的權(quán)利、利益和權(quán)力關(guān)系的受體，而忘卻其在生活和歷史中形成的作為情感和生命意義的承載，甚而忘卻其作為現(xiàn)代人之豐富的情感需求(愛情、親情以及依賴性)的港灣，我們就很難深入把握中國人的日常情感和倫理結(jié)構(gòu)，也難以在不同文明之間開展共情的研究。(摘編自《“家”在現(xiàn)代世界的意義》)材料二：“家”是中國文明構(gòu)成的總體性范疇，從中國文化傳統(tǒng)來看，“家—國”之間具有某種價值上的同構(gòu)性，因此，中國的老話說“國之本在家”“積家而成國”，《大學(xué)》中講“孝者，所以事君也；弟者，所以事長也”。在家孝親，推之事君；在家悌兄，推之事長。通過“孝”與“悌”在價值觀念上的延展，實(shí)現(xiàn)從“齊家”到“治國”的跨越，“家齊而后國治”，最終達(dá)到德化天下的境地。所以，在傳統(tǒng)中國社會中，“孝悌”所支撐的“家”，既具有生存論上的核心地位，同時在社會的“修齊治平”層面上也居于核心地位。但對于現(xiàn)代社會來說，恰恰在這里，有著“公”與“私”的鴻溝：“家”似乎屬于私德，似乎很難跨越到公共領(lǐng)域去。在以往對中國傳統(tǒng)文化的批判中，“家”與“國”的同構(gòu)性關(guān)系一直受到很大詬病，似乎政治上的專制與家庭的倫理觀念有著極大關(guān)系。在現(xiàn)代社會中，“家”與“國”則分屬兩界，有其不可通約之處。如果不能在這個關(guān)鍵部位有所突破，中國文化傳統(tǒng)的“修齊治平”就再難在現(xiàn)代社會立足。事實(shí)上，在現(xiàn)代社會，我們同樣可以在更為積極的層面上來理解“家”的作用。一如西方的宗教改革，改革之后的宗教對于現(xiàn)代社會有著極大貢獻(xiàn)。在現(xiàn)代社會，家庭成員的關(guān)系都建立在相互“尊重”的基礎(chǔ)上，包括孩子對父母的尊重，父母對孩子的疼愛與尊重，以及孩子們之間的相互尊重——這樣培育出來的家庭關(guān)系對現(xiàn)代社會同樣非常有益。但是，在現(xiàn)代文化中，受限于個體主義與自由主義的思想傳統(tǒng)，“家”在政治—道德建設(shè)中的作用始終是缺位的。阿克塞爾·霍耐特在分析現(xiàn)代社會時非常敏銳地看到，“自由主義思想，把家庭領(lǐng)域只是看成一種單純給定的，沒有什么進(jìn)一步影響的結(jié)構(gòu)，從而忽略了它在現(xiàn)代社會的政治—道德的建設(shè)中的作用”。這一評價是非常有見地的，深刻地揭示了西方社會因自由主義作祟而在認(rèn)識“家”的社會作用方面所存在的盲區(qū)。在《自由的權(quán)利》一書中，阿克塞爾·霍耐特對于現(xiàn)代社會中的“親密關(guān)系”與“家庭關(guān)系”有了更深入的研究，他指出：“一個民主性的共同體，是多么依賴于它的成員究竟有多少能力去實(shí)現(xiàn)一種相互合作的個人主義，就不會長久地一直否認(rèn)家庭領(lǐng)域的政治—道德意義；因?yàn)橐胱屢粋€人把他原先對一個小團(tuán)體承擔(dān)責(zé)任的能力，用來為社會整體的利益服務(wù)，這個人必須擁有的心理前提，是在一個和諧的、充滿信任和平等的家庭里建立的?！卑⒖巳麪枴せ裟吞氐恼撌鲇兄鴱?qiáng)烈的實(shí)踐智慧，具體點(diǎn)出了在現(xiàn)代社會中，家的政治—道德意義，算是一種現(xiàn)代版的“家和萬事興”?！凹摇辈辉偈亲诜ㄊ降墓餐w，“家”作為專制溫床的時代，也早已過去。現(xiàn)代家庭恰恰是培養(yǎng)共同合作、相互支持的重要機(jī)制。確實(shí)，在中國文化傳統(tǒng)中，人性不是“個體”的自然本性，而是在“家”中教化出來的德性。從對最親近之人的愛，“推及”對他人的愛，進(jìn)而“推及”對宇宙的愛，這正是“家”的教育的重要內(nèi)容，“家”具有非常重要的教化功能，是“個體”得以社會化的最初和最重要的環(huán)境。在現(xiàn)代社會中，“家”所培養(yǎng)出來的善于合作的“個體”正是健康社會的基礎(chǔ)。在“修齊”與“治平”之間找到新的連接點(diǎn)，中國文化傳統(tǒng)重視“家”的傳統(tǒng)，就可以在現(xiàn)代社會發(fā)揮更大的作用。在中國文化傳統(tǒng)中，“家”的價值觀念有重大意義，這是其他價值觀念得以發(fā)揮的基礎(chǔ)。沒了這個基點(diǎn)，整個價值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會飄搖欲墜，社會就會迅速進(jìn)入失范狀態(tài)。(摘編自《“家”作為方法：中國社會理論的一種嘗試》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.20世紀(jì)初以來，由國外傳入的個人主義、自由主義思潮泛濫，傳統(tǒng)家國關(guān)系受到挑戰(zhàn)，“家”的地位受到撼動。B.因?yàn)閲怯梢粋€一個的家組成的，所以中國傳統(tǒng)的家國關(guān)系是“家”“國”具有同構(gòu)性，也就是“家是最小國”“國是最大家”。C.在中國文化傳統(tǒng)中，“家”是其他一切要素的基礎(chǔ)，擴(kuò)展到整個社會，如果家庭出現(xiàn)不和睦，那么中國社會就會動亂而搖搖欲墜。D.“家”“國”的同構(gòu)性關(guān)系，常常成為人們批判中國傳統(tǒng)文化的例證之一，仿佛是中國傳統(tǒng)的家庭倫理觀導(dǎo)致了政治上的專制。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)A.由儒家文明發(fā)展而成的“家國一休”秩序休系，決定了我國傳統(tǒng)文明倫理底色，成為“政治—道德”結(jié)構(gòu)，即民情的基礎(chǔ)。B.“家”在傳統(tǒng)中國社會中處于核心地位，在現(xiàn)代社會則屬于私人范疇，因而難以進(jìn)入公共領(lǐng)域。C.其他文明要研究中國文明，必須認(rèn)識到“家”是中國人情感與生命意義的承載，是現(xiàn)代中國人情感需求的港灣。D.在中國傳統(tǒng)文化中，“老吾老，以及人之老”的思想既是人類天然擁有的，也是家庭教化的結(jié)果。3.下列各項(xiàng)中不能用在材料二作為論據(jù)的一項(xiàng)是(3分)A.《黃氏家規(guī)》：“人有祖宗，猶水木之有木源，不可忘也。”B.《錢氏家訓(xùn)》：“利在一身勿謀也，利在天下者必謀之?！盋.梁啟超家書：“總要在社會上常常盡力，才不愧為我之愛兒?！盌.左宗棠家書：“天地民物，莫非己任。宇宙古今事理，均須融澈于心?！?.材料二有哪些論證特點(diǎn)?請結(jié)合材料簡要分析。(4分)5.對于“家”的作用，兩則材料的認(rèn)識有什么不同?(4分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6-9題。文本一：伯樂陳振林他已經(jīng)成為大將的時候，他還只是一名不知名的小將。但當(dāng)初小將的心就不小，他一心要收復(fù)國土，迎回被敵軍擄走的君王。他誓死殺敵，在一次與敵決戰(zhàn)時，深入敵軍內(nèi)營，帶領(lǐng)八百勇士干掉了敵軍的八千大軍。但是就因?yàn)榇舜尾宦爩⒘?，他被遣往他處。好在有朋友，小將拿著朋友的介紹信，來到了大將這里。大將問：“你能帶多少人馬?”“兵不在多，而在勇?！辈贿^七個字，小將說出了自己的看法。大將拍著小將的肩膀，知道小將是個將才。大將立即分給小將一千軍士，小將喜笑顏開，他看到了自己的未來。小將和當(dāng)初一樣，仍舊拼命殺敵，取得了一次又一次的勝利。牛頭山一戰(zhàn)，是最大的一次勝利，狠狠地挫敗了敵軍的士氣。捷報傳到大將耳中，大將很是高興。大將召來小將，和小將對飲了三大碗酒慶功。小將解開了自己的戰(zhàn)袍，在他的背部，清晰現(xiàn)出“盡忠報國”四個字。這四個字，是他十八歲那天，母親為他刺上的?？吹竭@四個字，大將感動了，他輕輕為小將套上了戰(zhàn)袍。晚上，大將和小將促膝夜談。大將因?yàn)樽约鹤R才而自豪，小將因?yàn)橛龅讲畼范械叫疫\(yùn)。天明的時候，兩人和衣臥在一張床鋪上。大將一次又一次地將戰(zhàn)功如實(shí)上報，在上報的捷報榜上，小將的名字顯眼地?cái)[在最前邊。小將在大將的鼓勵下，殺敵更加英勇。在小將的心里，收復(fù)失地一直是自己的夢想。他有了更大的計(jì)劃。他想要招募軍士，并向皇上報告了自己的想法。他知道招募軍士是與朝廷規(guī)矩不符的，他也擔(dān)心皇上會疑心自己日后反叛，于是專門向皇上作出承諾，讓自己的家人留在朝廷，算作人質(zhì)。皇上答應(yīng)了小將的計(jì)劃，讓他招募軍士。一支鐵軍在小將的精心打理下，迅速形成。有了自己的部隊(duì)，小將的戰(zhàn)斗力更強(qiáng)，接連打了好幾次大勝仗。他抗擊外敵，也平息內(nèi)亂。在洞庭湖，他繳獲亂軍好幾艘大戰(zhàn)船。這些大戰(zhàn)船，都是前方將軍們沒有見過的稀罕物。戰(zhàn)船借助特殊的裝置，可以在大江大湖上行駛?cè)顼w。戰(zhàn)船上邊也可以自由跑馬，還有裝置能夠發(fā)射石頭做成的子彈。小將想起了自己的伯樂，那位大將，還有那一直在前線征戰(zhàn)的韓將軍。他選了最好的兩艘戰(zhàn)船，分別送給他們一人一艘。戰(zhàn)船送到了，回營的兵士向小將報告：接到戰(zhàn)船的韓將軍很是開心，只是您的那位伯樂大將陰沉著臉。小將猛然想起，這時的自己，已是兩鎮(zhèn)節(jié)度使。自己的那位伯樂大將，是三鎮(zhèn)節(jié)度使?！八牡匚灰策€是比我高啊?！币咽莾涉?zhèn)節(jié)度使的小將對自己說?！暗?，您的名氣已經(jīng)比他大了?！毙⑸磉呌H近的軍士小聲對他說。小將是不管什么名氣與地位的，他的心里，只是想著殺敵，想著收復(fù)失地，迎回被擄走的君王。他帶領(lǐng)著他的軍隊(duì)，不停地馳騁在戰(zhàn)場上。在前方不停殺敵的小將聽說，自己的伯樂大將正在家里宴請皇上?；噬线M(jìn)門，“初坐”時就上了七輪小吃，每輪十道品種；之后名之“再坐”，上了六輪果品，每輪十一個品種；接著是“歇坐”，算御筵才開始，單單為皇上就上了下酒菜十五盞，每一盞是兩道菜，共是三十道，光是吃螃蟹，就有洗手蟹、螃蟹釀橙、螃蟹清羹和蝤蛑簽等四種吃法。不過，不到一個時辰，大將就讓太監(jiān)三番五次地將皇上請回了皇宮。“您為什么不讓皇上在府上多待會兒?”太監(jiān)不解?！澳阆胂氚?，”大將慢悠悠地說，“上次皇上到秦太師府上，吃了午飯就回宮了。這次在我家的時間，當(dāng)然不能超過在秦太師家的時間?！毖缦⒘耍谇胺綉?zhàn)場的小將也接到了班師回朝的圣旨。圣旨一道接一道，傳來了十二道。小將長嘆一聲，帶回了自己的軍隊(duì)。他的伯樂大將，正和皇上、秦太師在一起，悠閑地端著酒杯。小將抬眼望著北方，仰天長嘯。這一年的農(nóng)歷除夕夜，他被賜死于風(fēng)波亭。(有刪改)文本二：我國古代小說理論家似乎已經(jīng)覺察出在塑造歷史人物形象中存在的史實(shí)與虛構(gòu)的矛盾，并試圖對這一問題提出自己的解決辦法。如金豐在《新鐫精忠演義說本岳王全傳序》中提出歷史小說創(chuàng)作應(yīng)依照虛實(shí)相結(jié)合的原則，既要不違背彰明的史實(shí)，又要進(jìn)行必要的藝術(shù)虛構(gòu)，這樣才能服“考古之心”，又可“動一時之聽”，既說服人，又感動人。而金豐所謂“實(shí)”就是指那些在史書中記載的確鑿而詳細(xì)的內(nèi)容，為了既不違背歷史的真實(shí)，又不至于把歷史小說寫成歷史，就要進(jìn)行必要的藝術(shù)虛構(gòu)和藝術(shù)創(chuàng)造，增添豐富的但又合乎情理、符合人物性格特征的情節(jié)和細(xì)節(jié)。比如《說岳全傳》，對岳飛性格類型的刻畫，基本保留了歷史的原貌，而對他的抗金活動的描寫，則虛構(gòu)了不少次要人物和故事情節(jié)，這些正是金豐這一理論主張的體現(xiàn)。(節(jié)選自徐鵬緒《魯迅小說理論探微》，有刪改)6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小將一心為國，不惜深入敵營，但縱使他立下赫赫戰(zhàn)功，也無法抵消他違抗將令的過失，也正是這次機(jī)緣使他和大將相遇。B.大將初見小將，就立即派給他千名軍士，讓小將有可以再次立功的機(jī)會，這是因?yàn)榇髮⑴c小將交談后，覺得小將是可造之材。C.小將念起大將和在外征戰(zhàn)的韓將軍，于是將繳獲到的戰(zhàn)船送給他們一人一艘，但韓將軍和大將都因?yàn)榇舜嗡投Y對他心生不滿。D.“宴席散了，正在前方戰(zhàn)場的小將也接到了班師回朝的圣旨”，暗示了皇上連發(fā)十二道圣旨催促小將班師回朝與大將有關(guān)。7.下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文本一以“伯樂”為標(biāo)題，極具諷刺意味，小將名不見經(jīng)傳時大將是他的伯樂，小將聲名鵲起時大將卻不再是他的伯樂。B.文本一運(yùn)用插敘手法來寫大將在家里宴請皇上的盛況，其中對上菜環(huán)節(jié)和菜品數(shù)量的詳細(xì)描寫表明大將深受皇帝重用。C.“這次在我家的時間，當(dāng)然不能超過在秦太師家的時間”耐人尋味，表明了大將的顧慮，也從側(cè)面刻畫出大將為官十分圓滑。D.文末“小將抬眼望著北方，仰天長嘯”與前文“小將喜笑顏開，他看到了自己的未來”形成對比，突出了小將的悲劇命運(yùn)。8.請結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡要概括小將的人物形象。(6分)9.文本一是依照虛實(shí)結(jié)合原則創(chuàng)作的歷史小說，請結(jié)合文本二分析文本一是如何依照虛實(shí)結(jié)合原則創(chuàng)作的。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10—14小題。材料一：宋人有酤酒者，為酒甚美，懸?guī)蒙醺?，然而不售，酒酸。怪其故，問其所知閭長者楊倩。倩曰：“汝狗猛耶?”曰：“狗猛，則酒何故而不售?”曰：“人畏焉或令孺子懷錢挈壺甕而往酤而狗迓而龁之此酒所以酸而不售也?！狈驀嘤泄?，有道之士懷其術(shù)而欲以明萬乘之主，大臣若猛狗迓而龁之，此人主之所以為蔽，而有道之士所以不用也。如此，主焉得無壅，國焉得無亡乎?楚王急召太子。楚國之法，車不得至于茆門。天雨，廷中有潦，太子遂驅(qū)車至于茆門。廷理曰：“車不得至茆門。至茆門，非法也?！碧釉唬骸巴跽偌?，不得須無潦?！彼祢?qū)之。廷理舉殳而擊其馬，敗其駕。太子入為王泣曰：“廷中多潦，驅(qū)車至茆門，廷理曰‘非法也’,舉殳擊臣馬，敗臣駕。王必誅之。”王曰：“前有老主而不逾，后有儲主而不屬，矜矣！是真吾守法之牙也?！蹦艘婢舳?。(選自《韓非子·外儲說右上》，有刪改)材料二：臣聞為國之基，必資于德禮；君子所保，惟在于誠信。然則言而不行，言不信也；令而不從，令無誠也。不信之言，無誠之令，為上則敗國，為下則危身，雖在顛沛之中，君子所不為也。君子小人，貌同心異。君子臨難無茍免，殺身以成仁。小人不恥不仁，不畏不義，唯利之所在，危人以自安。今將求致治，必委之于君子。其待君子也，則敬而疏；遇小人也，必輕而狎。狎則言無不盡，疏則情或不通。是譽(yù)毀在于小人，刑罰加于君子，實(shí)興喪所在，亦安危所系，可不慎哉?故孔子曰：“君子或有不仁者焉，未見小人而仁者，”然則君子不能無小惡，惡不積，無妨于正道；小人或時有小善，善不積，不足以立忠。(選自《舊唐書·魏征傳》，有刪改)l0.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。(3分)人畏焉A或令孺子B懷錢C挈壺甕D而往酤E而狗迓F而龁之G此酒所以酸H而不售也。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.乘：一車四馬，用以指兵車。周制，天子地方千里，出兵車萬乘，諸侯地方百里，出兵車千乘，故稱天子為“萬乘”B.人主：中國古代對帝王的別稱，類似的還有君人者、官家、元首、御駕、萬乘、皇輿等。C.爵：即爵位、爵號，是古代皇帝對貴戚功臣的封賜。舊說周代有公、侯、伯、子、男五種爵位。D.茍：可表示茍且、隨便；或表示姑且、暫且；或表示如果。文中“免茍”是“如果免于損害”的意思。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.酒釀得再好，若有惡犬守門阻攔，終會變酸無人問津，治國理政亦如此，作者意在提醒統(tǒng)治者選人用人很關(guān)鍵。B.楚國太子驅(qū)車經(jīng)過茆門，觸犯了法律，廷理毀壞其車馬，不顧其地位尊貴仍然秉公執(zhí)法，最終讓太子刮目相看。C.誠信是君子應(yīng)具有的品質(zhì)，無論處于何種環(huán)境當(dāng)中，都會嚴(yán)格要求自己，如果不誠信則會危害國家，危及自身。D.人主對待君子，常敬而遠(yuǎn)之；對待小人，反親近無比。所以常有聽信小人讒言而禍及君子之事，最終危及家國。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)宋人有酤酒者，為酒甚美，懸?guī)蒙醺?，然而不售，酒酸?2)然則言而不行，言不信也；令而不從，令無誠也。14.君主在選人用人時應(yīng)遵循什么樣的標(biāo)準(zhǔn)?請結(jié)合兩則材料加以概括。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15、16兩小題。江樓夕望招客①白居易海天東望夕茫茫，山勢川形闊復(fù)長。燈火萬家城四畔，星河一道水中央。風(fēng)吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。能就江樓消暑否?比君茅舍較清涼。【注】①白居易于長慶二年(822)七月出任杭州刺史，此詩作于長慶三年，為登樓遠(yuǎn)跳即興之作。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.傍晚時分，詩人登樓遠(yuǎn)眺，海天一色，暮色蒼茫，山接水，水連天，氣象闊大，意境高遠(yuǎn)。B.詩歌前四句畫面組織獨(dú)具匠心。以“東望”領(lǐng)起后三句，由近及遠(yuǎn)，整個畫面顯得飛動，有跳躍性。C.頸聯(lián)通過藝術(shù)的對接把相互矛盾的自然現(xiàn)象變得合情合理，尾聯(lián)向友人發(fā)出邀請，照應(yīng)題中“招客”二字。D.整首詩前六句寫景，層次分明，錯落有致。結(jié)尾則由景及情，增添了詩歌的生活情趣，語言平實(shí)而意蘊(yùn)深厚。16.蘇軾評價“白公晚年詩極高妙”，請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析頸聯(lián)手法的高妙之處。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《夢游天姥吟留別》中,“,”兩句由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢境，表現(xiàn)游山之心切。(2)《登高》中,“,”兩句創(chuàng)造性地發(fā)展了《楚辭·湘夫人》“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”的“木葉”意象，成為千古名句。(3)《琵琶行》中,“,”兩句形象地寫出了琵琶聲的輕快與冷澀。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成18—20題。電視紀(jì)錄片《濰北的土地》中的主題音樂，采用了中國管樂器與電子音樂配合的方式，呈現(xiàn)了一種①的音樂效果，是民樂在新時代背景下的新表達(dá)。新民樂要吸收觀眾、拉近與觀眾的距離，短視頻直播是非常有效的一個方式。首先，各類自媒體平臺非常注重和提倡作品的原創(chuàng)性，這是民樂生命力的所在，也是匯聚觀眾的關(guān)鍵。其次，民樂主播通過視頻號、抖音等直播平臺，打破了古箏、二胡、琵琶等民族樂器的神秘感，讓大家對民樂有了新的認(rèn)識，并將家喻戶曉的一些影視劇、卡通作品以民樂的形式重新編排和演繹，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，視聽效果上讓人②，從而獲得了更多粉絲的關(guān)注。由國潮民樂大師方錦龍領(lǐng)銜的“斗樂二次元”民樂演奏會在嗶哩嗶哩上進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)直播，吸引了大量年輕的民樂愛好者，為現(xiàn)場觀眾帶來了一場音樂與文化的盛宴。他在現(xiàn)場演奏了三十余種民族樂器，舞臺表現(xiàn)③，透徹展現(xiàn)了一位虔誠習(xí)樂人對琵琶不變的熱忱與初心，一位國樂傳承者對中國傳統(tǒng)樂器與文化承續(xù)的信心。18.請?jiān)谖闹行蛱柼幪钊肭‘?dāng)?shù)某烧Z。(3分)19.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不得改變原意。(4分)20.下列各項(xiàng)中對畫波浪線句子表達(dá)效果分析錯誤的一項(xiàng)是(3分)A.畫線部分的兩個句子“一位虔誠習(xí)樂人”“一位國樂傳承者”結(jié)構(gòu)一致，兩個句子句式整齊對稱，讀起來朗朗上口。B.“對琵琶不變的熱忱與初心”“對中國傳統(tǒng)樂器與文化承續(xù)的信心”語言含蓄雋永，展現(xiàn)了方錦龍作為國潮民樂大師的實(shí)力與魅力。C.這兩句話照應(yīng)前文“由國潮民樂大師方錦龍領(lǐng)銜的‘斗樂二次元’民樂演奏會在嗶哩嗶哩上進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)直播，……”使文段表達(dá)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。D.這兩句話闡釋了前文方錦龍能給直播平臺的觀眾帶來音樂與文化盛宴的原因，凸顯了民樂大師方錦龍的精神品質(zhì)。(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成21—22題。四時的變幻與文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作往往是融為一體的。①，不僅催生了許多以“雪”為主題的詩文，也大大豐富了藝術(shù)創(chuàng)作中關(guān)于雪景的描繪。南唐畫家徐熙的《雪竹圖》中，畫面主體描繪了荒寒中傲然挺立的一叢雪竹及窠石。尤為珍貴的是，畫中積雪不施白粉，而純用墨色留白渲染而成。畫家精心地用不同層次的淡墨烘托出畫中不同物體上的雪，從而使留白的雪有了變化的律動之感。不畏雪寒的不僅有竹子，②。今人戴樹良與劉金貴的同名作品《大雪》，就描繪了兒童們在雪天堆雪人以及打雪仗的歡快情景。而大雪的寒冷，③，在傅仲超的《冬日里的陽光》中，融融的日光不僅擁抱著畫中雪白的大地，也透過畫面，觸動著觀者的心靈。21.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。(6分)22.文中畫波浪線的句子別具匠心，請從比擬手法的角度進(jìn)行簡要分析。(4分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)東漢思想家王充有言：“兩刃相割，利鈍乃知?！北容^可以讓我們鑒別事物的好壞，明確自己的優(yōu)劣高低……比較讓個人和社會得以發(fā)展。但是，印度哲學(xué)大師奧修說：“玫瑰就是玫瑰，蓮花就是蓮花，只要去看，不要比較?！北容^也會讓我們自卑沮喪、心志動搖……比較產(chǎn)生了不利的影響。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2023-2024學(xué)年度上學(xué)期高一年級期中考試語文答案1.D。A根據(jù)材料一第一段中的“即使20世紀(jì)初以來……‘家’并沒有被根本撼動，反而自覺不自覺地成為重建舶來的個人主義、自由主義和其他思想的依據(jù)”可知，“家”并沒有被根本撼動。B“因?yàn)閲怯梢粋€一個的家組成的，所以中國傳統(tǒng)的家國關(guān)系是‘家’‘國’具有同構(gòu)性”因果顛倒，材料二第一段中說的是“‘家—國’之間具有某種價值上的同構(gòu)性，因此，中國的老話說‘國之本在家’積家而成國’”。C項(xiàng)，“‘家’是其他一切要素的基礎(chǔ)”錯誤，材料二最后一段中只是說“‘家’的價值觀念有重大意義，這是其他價值觀念得以發(fā)揮的基礎(chǔ)”；“那么中國社會就會動亂而搖搖欲墜”錯誤，材料二最后一段中說的是“沒了這個基點(diǎn)，整個價值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會飄搖欲墜，社會就會迅速進(jìn)入失范狀態(tài)”。2.C。A“成為“政治—道德”結(jié)構(gòu)，即民情的基礎(chǔ)”錯誤，材料一第一自然段“不僅決定我國傳統(tǒng)文明的制度和倫理底色，也是更具堅(jiān)韌性和獨(dú)立性的“文化—心理結(jié)構(gòu)”，即民情的基礎(chǔ)”。B“家’在傳統(tǒng)中國社會中處于核心地位”說法錯誤，“因而難以進(jìn)入公共領(lǐng)域”說法絕對。根據(jù)材料二第一段中的“在傳統(tǒng)中國社會中，‘孝悌’所支撐的‘家’……似乎很難跨越到公共領(lǐng)域去”可知，在傳統(tǒng)中國社會中，“家”是在“生存論”上和“修齊治平”層面上處于核心地位，在現(xiàn)代社會，“家”“似乎很難跨越到公共領(lǐng)域去”，而不是“難以進(jìn)入公共領(lǐng)域”。D“老吾老，以及人之老的思想既是人類天然擁有的，也是家庭教化的結(jié)果”錯誤，材料二第4段“在中國文化傳統(tǒng)中，人性不是“個體”的自然本性，而是在“家”中教化出來的德性”3.A。分析觀點(diǎn)與材料之間的關(guān)系，材料二論述的是“家”與“國”的同構(gòu)性關(guān)系。A項(xiàng)的意思是“人們都有祖宗，就像流水有源、樹木有根一樣，不可忘本”，這句話是說人不能忘本，沒有體現(xiàn)家國同構(gòu)關(guān)系，不能作為材料二的論據(jù)。B項(xiàng)的意思是“如果利益只有你一個人享受，不要謀劃得到它；如果利益天下享之，就一定想辦法得到它”，體現(xiàn)了家國同構(gòu)關(guān)系，可作為論據(jù)。C項(xiàng)的意思是“在社會上盡力盡責(zé)才不愧是我的愛子”，體現(xiàn)了家國同構(gòu)關(guān)系，可作為論據(jù)。D項(xiàng)的意思是“天地、百姓、萬物，都與自己息息相關(guān)，理應(yīng)勇于承擔(dān)責(zé)任。時間、空間、過去、未來的發(fā)展規(guī)律，都要在心中融會貫通”，體現(xiàn)了家國同構(gòu)關(guān)系，可作為論據(jù)。4.①論證結(jié)構(gòu)：遞進(jìn)式。首先提出“家—國”之間具有某種價值上的同構(gòu)性；然后提出現(xiàn)代社會中“家”與“國”的同構(gòu)性關(guān)系受到詬病和挑戰(zhàn)；接著從積極層面理解“家”的作用，破解西方社會認(rèn)識“家”的盲區(qū)；最后論證“家”的價值觀念對現(xiàn)代社會的重大意義。②論證方法多樣。采用舉例論證，如“西方的宗教改革”這一例證；引用論證，引用《大學(xué)》《自由的權(quán)利》等中的話，更具權(quán)威性，有說服力，有針對性；對比論證，將傳統(tǒng)文化中和現(xiàn)代社會中對“家一國”關(guān)系的理解加以對比，使論證更充分。(每點(diǎn)2分)解析：分析材料論證的特點(diǎn)，可從論證思路、論證結(jié)構(gòu)、論證方法、論證語言等角度入手。論證結(jié)構(gòu)有并列式、遞進(jìn)式、對照式、總分式等。論證方法有舉例論證、引用論證、對比論證、類比論證、比喻論證、因果論證等。論證語言分析角度有：①用詞的角度，銜接語、關(guān)聯(lián)詞、修飾詞等；②句式的使用，反問句、感嘆句、倒裝句等；③語言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)謹(jǐn)性等；④語言風(fēng)格，如幽默風(fēng)趣、生動活潑等。結(jié)合材料從以上這些方面進(jìn)行分析即可。5.①材料一強(qiáng)調(diào)“家”對于現(xiàn)代中國人的意義，認(rèn)為“家”是“中國人的社會生命”之源，是中國人情感和生命意義的承載，是現(xiàn)代中國人情感需求的港灣。②材料二強(qiáng)調(diào)“家”的教化作用，“家”所培養(yǎng)出來的善于合作的“個體”正是健康社會的基礎(chǔ)，認(rèn)為其在現(xiàn)代社會有積極意義。(每點(diǎn)2分)。解析：對比分析材料對重要概念理解的不同解答本題，可從材料一、材料二中找出各自關(guān)于“家”的認(rèn)識的文字，進(jìn)行總結(jié)概括，然后分析二者認(rèn)識的不同。根據(jù)材料一中的“作為實(shí)體的家已成為‘中國人的社會生命’之源的事實(shí)”“其在生活和歷史中形成的作為情感和生命意義的承載，甚而忘卻其作為現(xiàn)代人之豐富的情感需求(愛情、親情以及依賴性)的港灣”可知，材料一強(qiáng)調(diào)“家”對于現(xiàn)代中國人的意義，認(rèn)為“家”是“中國人的社會生命”之源，是中國人情感和生命意義的承載，是現(xiàn)代中國人情感需求的港灣。根據(jù)材料二中的“這樣培育出來的家庭關(guān)系對現(xiàn)代社會同樣非常有益”“具體點(diǎn)出了在現(xiàn)代社會中，家的政治—道德意義”“‘家’具有非常重要的教化功能……‘家’所培養(yǎng)出來的善于合作的‘個體’正是健康社會的基礎(chǔ)”可知，材料二強(qiáng)調(diào)“家”的教化作用，認(rèn)為其在現(xiàn)代社會有積極意義。6.C“但韓將軍和大將都因?yàn)榇舜嗡投Y對他心生不滿”錯誤，原文“接到戰(zhàn)船的韓將軍很是開心，只是您的那位伯樂大將陰沉著臉。”心生不滿的只有大將。7.B“其中對上菜環(huán)節(jié)和菜品數(shù)量的詳細(xì)描寫表明大將深受皇帝重用”錯誤，詳細(xì)描寫上菜環(huán)節(jié)和菜品數(shù)量是為了說明大將宴請皇上的細(xì)致和用心，表現(xiàn)的是大將的逢迎和朝廷的奢侈腐化。8.①盡忠報國的悲劇英雄：后背刺有“精忠報國”四個字，一心收復(fù)國土，迎回被敵軍擄走的君王，卻慘遭殺害。②英勇善戰(zhàn)，軍事才能卓越的愛國將領(lǐng)：曾帶領(lǐng)八百勇士干掉了敵軍的八千大軍，受到大將的賞識重用；招募士兵操練軍隊(duì)，接連打了好幾次大勝仗。③懂得知恩圖報；繳獲大船之后，他選了最好的兩艘戰(zhàn)船，分別送給大將和韓將軍一人一艘。④不計(jì)名利得失：不管什么名氣與地位的，他的心里，只是想著殺敵，想著收復(fù)失地，迎回被擄走的君王。他帶領(lǐng)著他的軍隊(duì)，不停地馳騁在戰(zhàn)場上。(每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可得滿分)9.①文本一以史實(shí)為素材，如小將勇猛善戰(zhàn)、背上有其母親刺上的“盡忠報國”四字、最終被十二道圣旨召回等，符合南宋名將岳飛的人物事跡，貼合史實(shí)；②文本一又有一定的藝術(shù)虛構(gòu)，如大將和小將相處、小將送船、大將宴請皇上等，這些情節(jié)和細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)合乎情理，且小將的行事風(fēng)格也符合岳飛的性格特征。(每點(diǎn)3分)解析：鑒賞文本創(chuàng)作特點(diǎn)題干要求結(jié)合文本二，分析文本-“虛實(shí)結(jié)合”的特點(diǎn)。解答此題，首先就要理解文本二中虛實(shí)結(jié)合原則創(chuàng)作的特點(diǎn)：既要不違背彰明的史實(shí)，又要進(jìn)行必要的藝術(shù)虛構(gòu)；進(jìn)行必要的藝術(shù)虛構(gòu)和藝術(shù)創(chuàng)造，增添豐富的但又合乎情理、符合人物性格特征的情節(jié)和細(xì)節(jié)。然后，將文本一中的小說情節(jié)和以上理論結(jié)合進(jìn)行分析，找出哪些情節(jié)是“不違背彰明的史實(shí)”的、哪些情節(jié)是“必要的藝術(shù)虛構(gòu)和藝術(shù)創(chuàng)造”、哪些是“合乎情理、符合人物性格特征的情節(jié)和細(xì)節(jié)”。由此即可得出答案。10.AEG句意：因?yàn)槿藗兒ε滤剑∮腥俗屝『еX提著酒壺去買酒，狗就迎面撲上來去咬他，這就是你的酒酸了也賣不出去的原因?！叭恕弊髦髡Z，“畏”作謂語，“焉”作賓語，主謂賓句子結(jié)構(gòu)齊全，賓語后斷句，所以A處斷句；“或令孺子懷錢挈壺甕而往酤”兼語短語作謂語的句子，之間不可斷開，所以E處斷句；“狗”作主語，“龁”作謂語，“之”作賓語，主謂賓句子結(jié)構(gòu)齊全，賓語后斷句，所以G處斷句。11.D“茍免”意思是“茍且免于損害”即“茍且偷生”。句意：君子面臨危難不茍且偷生。12.B“最終讓太子刮目相看”錯誤。結(jié)合“廷中多潦，驅(qū)車至茆門，廷理曰‘非法也’，舉殳擊臣馬，敗臣駕。王必誅之”可知，太子讓楚王一定要?dú)⒘藞?zhí)法官，可見最終并沒有讓太子刮目相看。13.(1)有一個賣酒的宋國人，釀造的酒也很好喝，賣酒的標(biāo)幟掛得很高，然而酒就是賣不出去，酒都發(fā)酸了?！棒啤?，賣酒；“宋人有酤酒者”定語后置句，“有酤酒者宋人”；“為”，釀造；“甚美”，很好喝。各1分(2)既然這樣，那么說了不做，這是言而無信；頒布了法令而不執(zhí)行，這是法令沒有誠意?！叭粍t”，既然這樣，那么；“行”，做；“令”，名詞活用作動詞，頒布法令;“誠”,誠意。各1分14.①有才能的人，而不是像惡犬一樣到處咬人的惡人；②不慕權(quán)貴，秉公執(zhí)法的人；③具有誠信，面臨危難不茍且偷生，犧牲生命來成全仁義的君子。解析：根據(jù)“有道之士懷其術(shù)而欲以明萬乘之主，大臣若猛狗迎而龁之，此人主之所以蔽脅，而有道之士所以不用也”可知選人標(biāo)準(zhǔn)為“有才能的人，而不是像惡犬一樣到處咬人的惡人”；根據(jù)“遂驅(qū)之。廷理舉殳而擊其馬，敗其駕”“廷中多潦，驅(qū)車至茆門，廷理曰‘非法也’，舉殳擊臣馬，敗臣駕”，楚國太子驅(qū)車經(jīng)過茆門，觸犯了法律，廷理毀壞其車馬，不顧其地位尊貴仍然秉公執(zhí)法，可見選人標(biāo)準(zhǔn)為“不慕權(quán)貴，秉公執(zhí)法的人”；根據(jù)“君子所保，惟在于誠信。言而不行，言不信也；令而不從，令無誠也。不信之言，無誠之令，為上則敗國，為下則危身，雖在顛沛之中，君子所不為也。君子小人，貌同心異。君子臨難無茍免，殺身以成仁”可知選人標(biāo)準(zhǔn)為“誠信，面臨危難不茍且偷生，犧牲生命來成全仁義的君子。”參考譯文：材料一：有一個賣酒的宋國人，釀造的酒也很好喝，賣酒的標(biāo)幟掛得很高，然而酒就是賣不出去，酒都發(fā)酸了。他對此感到很奇怪，于是去問長者楊倩。楊倩說：“你家的狗很兇猛吧?”賣酒的說：“狗兇猛，為什么酒就賣不出去呢?”楊倩說：“因?yàn)槿藗兒ε滤?！有人讓小孩帶著錢，提著酒壺去買酒，狗就迎面撲上來去咬他，這就是你的酒酸了也賣不出去的原因?！眹乙灿忻凸?，有才能的人懷著治國之術(shù)，想要用它使大國的君王明察起來；有的大臣就是惡犬，迎面撲來咬他們。這就是國君所以受蒙蔽，受挾制的原因，也是有本領(lǐng)的人不能被重用的原因啊。像這樣，國君怎么能不被壅塞，國家怎么能不遭滅亡呢?楚王緊急召見太子。楚國法令規(guī)定，車子不準(zhǔn)走到茆門(楚國宮門之一)。天下著雨，院子里有積水，太子就把車子趕到了茆門。執(zhí)法官說：“車子不能到達(dá)茆門。到達(dá)茆門是不合法的?！碧诱f：“國王召喚得很急，我不能等到?jīng)]有積水?！庇谑蔷挖s馬向前。執(zhí)法官舉起兵器擊打太子的馬，毀壞太子的車。太子進(jìn)去，對楚王哭訴道：“院子里積水很多，我趕車到了茆門。執(zhí)法官說不合法，舉起兵器擊我的馬，毀我的車。父王一定要?dú)⒘怂?。”楚王說：“眼前有年老的君主卻沒有逾越規(guī)矩，身后有準(zhǔn)備接位的太子卻沒有依附，持重穩(wěn)妥?。∵@真是我守法的臣子啊”于是就給執(zhí)法官加了兩級爵位。材料二：我聽說治理國家的根本，必須得靠德行和禮節(jié)；君子所要確保的，只在于誠信。說了不做，這是言而無信；頒布了法令而不執(zhí)行，這是法令沒有誠意。無信之言語，不誠之法令，對上可以使國家敗亡，對下可能使自己身敗名裂，即使在社會動蕩時期，君子也不做這種事。君子和小人，外貌相同而內(nèi)心相異。君子面臨危難不茍且偷生，犧牲生命來成全仁義。小人不因?yàn)椴蝗识械綈u辱，不因?yàn)椴涣x而感到畏懼，唯利是圖，危害他人以求取自安?，F(xiàn)在想求得國家安定，一定要把朝政委任給君子；對待君子，尊敬卻很疏遠(yuǎn)；對待小人，輕視卻又親近。狎昵就有說不完的話，疏遠(yuǎn)則感情難以溝通。這樣褒貶就會決定于小人，刑罰施加于君子，這的確是國家興衰的關(guān)鍵所在，也與社稷存亡緊密相連，能不慎重嗎?所以孔子說：“君子有不仁義的時候，沒有見過講仁義的小人?！钡蔷硬豢赡軟]有小過錯，只要過錯不積累，無妨行正道；小人有時也做一點(diǎn)善事，但為善不持久，不足以立忠正。15.B.“由近及遠(yuǎn)”說法錯誤。前兩句“海天”“山勢川形”是遠(yuǎn)景，三四句“燈火萬家”“水中央”是近景，所以應(yīng)該是由遠(yuǎn)及近。16.①比喻的修辭。頸聯(lián)用“晴天雨”來比喻夜風(fēng)，把風(fēng)吹樹葉的颯颯聲和雨聲聯(lián)系起來；用“夏夜霜”來比喻月光，又把月照白沙的顏色和霜色結(jié)合起來，使景色透射出一股清涼氣息。②聯(lián)想、想象。晴本無雨，夏本無霜；風(fēng)吹古木，聲如落雨；月照平沙，皎潔晶瑩，宛如霜雪。詩人借助聯(lián)想和想象生出清涼，月白風(fēng)清，舒適涼爽，使人身臨其境，暑氣頓消，意境高妙。(每點(diǎn)3分)17.(1)我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月(2)無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來(3)間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難18.①別具一格(與眾不同/別出心裁)②耳目一新③游刃有余(爐火純青)解析：①處，根據(jù)前一句“采用了中國管樂器與電子音樂配合”可知，這里是指電視紀(jì)錄片《濰北的土地》中的主題音樂效果獨(dú)具特色，