第18課 多彩的文明-亞非拉美術(shù) 課件-2023-2024學(xué)年高中美術(shù)人教版（2019）必修美術(shù)鑒賞

亞非拉美術(shù)

在人類社會形成和發(fā)展的過程中，不同民族、不同地域的人們創(chuàng)造了不同的文化。美術(shù)作為文化的存在形態(tài)之一，大都蘊(yùn)含著某種特定的文化含義和文化價值。通過欣賞人類歷史上各種不同文化中所產(chǎn)生的美術(shù)珍品名作，會對多元的世界文化有更多的了解和認(rèn)識，也會對人類的創(chuàng)造精神、創(chuàng)造智慧、創(chuàng)造能力以及美術(shù)的審美文化價值有更深入的體驗(yàn)與領(lǐng)悟。

亞

洲

中、日、韓、印......日本美術(shù)

約3世紀(jì)末~6世紀(jì)中葉，日本進(jìn)入古墳時代。在墳?zāi)怪車仓靡环N陶器，用作明器。最初為圓筒狀，后制成房屋，人物和動物。紋樣受中國漢代墓室壁畫影響。平安時代源氏物語繪卷

根據(jù)小說《源氏物語》繪制的故事連環(huán)畫。其繪畫特點(diǎn)：“吹屋拔臺，引目勾鼻。”室町時代金閣寺室町時代雪舟等楊：日本畫圣秋冬山水圖江戶時代日本世俗美術(shù)最繁榮的時代浮世繪：“浮世”二字在日語中是“現(xiàn)世”之意，風(fēng)俗畫、版畫。日本具有民族特色的繪畫種類之一，17世紀(jì)發(fā)展起來的，反映市民階層男女的閑情逸趣的生活，以美人畫最具特色。線條勾勒，平涂著色，具有裝飾意味。江戶時代菱川師宣：浮世繪的創(chuàng)始人喜多川歌磨：《三美人圖》“大首繪”葛飾北齋：《富岳三十六景——神奈川沖浪》浮世繪成就最高江戶時代安藤廣重：《東海道五十三次》江戶至京都53個驛站的景色浮世繪三家：喜多川歌磨，葛飾北齋，安藤廣重現(xiàn)代東山魁夷：《綠響》、《白夜光》、《湖》賞析印度美術(shù)作品

印度是東方文明古國之一。印度文化是多民族、多宗教的混合文化，與希臘文化、中國文化并列為世界三大文化體系。印度文明最早繁榮在印度河兩岸，被稱為印度河文明，印度宗教的發(fā)展成為印度美術(shù)創(chuàng)造的題材與源泉?！稑渖袼幉媾饭糯《仍缙谕醭娜宋锏裣窈屠L畫中，多半是印度民間信仰的藥叉和藥叉女，藥叉是男性的精靈，藥叉女是女性的精靈。他們起源很早，是古代印度人對生殖崇拜的產(chǎn)物，也是大地萬物原生力量的化身，作為古印度民間自然的神而受到崇拜。源于人們對生殖的崇拜，藥叉女的形象一般都是夸張的女性豐腴人體，并已升華為古代印度女性美的標(biāo)本。藥叉女雕像與古希臘的維納斯像、中國秦朝兵馬俑都堪稱文明古國人物雕像的杰作?！冻址魉幉媾飞笆裣?/p>

這尊雕像表現(xiàn)的豐腴的女性肉體，蘊(yùn)含著印度生殖崇拜的觀念，也孕育了印度藝術(shù)中標(biāo)準(zhǔn)女性人體美的雛形，對后來許多優(yōu)秀的印度雕刻作品有著巨大的影響。壁畫這幅壁畫被認(rèn)為是古代印度壁畫的重要代表，畫面上出現(xiàn)了大量現(xiàn)實(shí)生活的場景，說明有世俗化的傾向。持蓮花菩薩圖局部舞蹈之神濕婆在印度教的佛經(jīng)中，濕婆頭戴“火焰冠”，是主宰破壞和生殖兩種權(quán)能的神，生有三只眼和四只手臂。他終年在喜馬拉雅山刻苦修行，學(xué)會跳舞，成為剛?cè)醿煞N舞蹈的創(chuàng)造者，后被尊為“舞王”。當(dāng)他翩翩起舞時，三只眼睛睜開，分別洞察過去、現(xiàn)在和將來；四只手臂輕輕舒展，前兩臂作印度教典型的姿勢，后兩只手分別持小鼓和火焰。古印度建筑和雕刻藝術(shù)桑奇大塔桑奇藥叉女泰姬·瑪哈陵伊斯蘭建筑的瑰寶，被譽(yù)為“嵌在印度大地上的珍寶”。泰姬·瑪哈陵

17世紀(jì)初，莫臥兒王朝第五代國王沙扎汗有一位寵妃，名叫阿姬曼·芭奴，兩人情篤意深，十分恩愛。無論在沙扎汗取得王位以前的顛沛流離中，還是在沙扎汗當(dāng)國王后的四處巡訪時，兩人相伴左右，形影不離，沙扎汗就賜她“慕瑪泰姬·瑪哈爾”的封號，意為“宮廷中的王冠”。1631年，在沙扎汗出巡途中，泰姬得病，沙扎汗向她許下諾言，在她死后，要為她建造一座像她一樣美麗的、舉世無雙的巨大陵墓，并用她的封號命名。后來，就簡稱為泰姬陵。整個泰姬陵，白天，在陽光下紅裝素裹，閃著光輝；夜晚，在月色中朦朧素雅，猶如美人泰姬在含情沉思。印度尼西亞：婆羅浮屠大佛寺，文化遺產(chǎn)，1991年列入世界遺產(chǎn)名錄。婆羅浮屠大佛寺古埃及建筑和雕刻藝術(shù)

金字塔不僅體現(xiàn)了古埃及高度的建筑技術(shù)，同時也表現(xiàn)了古埃及人民對紀(jì)念性建筑藝術(shù)的深刻理解，其作為紀(jì)念性建筑所體現(xiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)力，至今仍被人們贊嘆不已。

胡夫金字塔高146.5米，邊長達(dá)230.35米，周長近一公里。公元前2500古埃及的獅身人面像，如同它的金字塔一樣，是古埃及法老為了制造人們對統(tǒng)治者的崇拜而建立起來的巨大的人工紀(jì)念碑。獅身人面像位于哈佛拉金字塔的旁邊。雕像面向東方，高約20米，全身長約73.2米。雕像的面部據(jù)說是按照法老哈佛拉的形象雕刻的，原有長長的胡須，身體則雕鑿成獅子狀。這是因?yàn)?，古埃及人認(rèn)為獅子是力量的象征，統(tǒng)治者們總喜歡用獅子來比喻自己。所以，獅身人面像實(shí)際上是法老力量的象征，它是統(tǒng)治者為了制造人們對他的崇拜的產(chǎn)物。從造型上看，獅身人面像的頭顱和軀體，同它附近的方錐形的金字塔，形成了一種強(qiáng)烈的對比，使吉薩地區(qū)由三座主要金字塔所組成的龐大的建筑群更富有變化。古代埃及美術(shù)古埃及的獅身人面像獅身人面像雕像面部原有石雕的胡子，據(jù)說長有5米。十八世紀(jì)末拿破侖侵略埃及時被破壞，十九世紀(jì)時又被人弄到英國，現(xiàn)在大英博物館里的獅身人面像的“胡子”長約75厘米，直徑約40厘米，重達(dá)四、五百公斤。獅身人面像面向東方，高約20米，長約57米。獅身人面像涅菲爾蒂公元前1355據(jù)說世界雕塑史上有兩位最美的女子雕像，一是法國盧浮宮的《米洛島的維納斯》；一是柏林國家博物館里的《涅菲爾蒂》，她比《米洛島的維納斯》要早1500年左右。這兩尊塑像都是無與倫比的。

涅菲爾蒂是十八王朝法老王阿赫那東之妻。古代埃及美術(shù)古埃及美術(shù)的特點(diǎn)：為法老和少數(shù)貴族服務(wù)，歌頌王權(quán)，在表現(xiàn)方式上嚴(yán)格遵循一定的基本法則和程式，壯麗、宏偉、明確、穩(wěn)定。古代埃及美術(shù)阿布·辛貝爾神廟之雕像巴比倫文明后期的裸女雕塑蘇美爾時期的精美頭像古代兩河流域美術(shù)楔形文字(約五千年前)<<巴尼拔二世獵獅圖>>(亞述時期)創(chuàng)作于前850年石刻浮雕亞述帝國時期藝術(shù)前1000-前612，突出的藝術(shù)成就在于宮殿建筑、雕塑和浮雕薩爾貢二世宮殿的守護(hù)神獸（亞述時期）<<垂死的獅子>>（亞述時期）石刻浮雕約公元前668－627年現(xiàn)收藏于倫敦大英博物館

巴比倫時期藝術(shù)伊什塔爾城門〔新巴比倫〕約公元前606～前539年巴比倫城的八道城門全用八個神的名字來命名的。北門所稱的伊什塔爾，是世界上最早的史詩--巴比倫英雄敘事詩《吉爾伽美什》中司愛情的女神。整個北門在陽光的照耀下閃閃發(fā)光，各種金色的動物塑在藏青色琉璃磚上具有特殊的藝術(shù)效果，它是那樣高雅、素樸而又光彩奪目。這種墻面裝飾與古代亞述宮殿內(nèi)的裝飾浮雕相比，顯示了古代藝術(shù)智慧的一大躍進(jìn)。以后西亞地區(qū)的伊斯蘭教建筑藝術(shù)，在許多方面繼承了新巴比倫的裝飾風(fēng)格。巴比倫空中花園(新巴比倫時期)

空中花園是新巴比倫國王尼布甲尼撒王在公元前600年左右為其寵妃安美伊迪斯建造古代世界的七大奇跡之一巴比倫空中花園

(新巴比倫時期)

巴比倫空中花園

(新巴比倫時期)

巴比倫空中花園

(新