《赤壁賦》高一統(tǒng)編語(yǔ)文必修上冊(cè)

蘇軾賦定義：是我國(guó)古代的一種有韻文體，介于詩(shī)和散文之間，類(lèi)似于后世的散文詩(shī)。它講求文采、韻律，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。特點(diǎn)："鋪采摛文，體物寫(xiě)志"側(cè)重于寫(xiě)景，借景抒情。有時(shí)虛設(shè)主客，通過(guò)賦家“主客問(wèn)答，抑客伸主”的方式闡述觀點(diǎn)。作用：是表達(dá)人們?cè)竿?，諷喻政治。形式：最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫"短賦";以屈原為代表的"騷體"是詩(shī)向賦的過(guò)渡，叫"騷賦";漢代正式確立了賦的體例，稱(chēng)為"辭賦";魏晉以后，日益向駢體方向發(fā)展，叫做"駢賦";唐代又由駢體轉(zhuǎn)入律體叫"律賦";宋代以散文形式寫(xiě)賦，稱(chēng)為"文賦"。著名的賦有:杜牧的《阿房宮賦》、曹植的《洛神賦》、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》等。文體知識(shí)——賦

作者

蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士。詩(shī)詞文賦、書(shū)法、繪畫(huà)樣樣精通。文章位唐宋八大家之列，二十一歲時(shí)與父親蘇洵，弟弟蘇轍中同榜進(jìn)士，世稱(chēng)“三蘇”.為著名詩(shī)人，同宋代著名詩(shī)人黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”，為杰出的詞人，開(kāi)辟了豪放詞風(fēng)，同杰出詞人辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”；為著名書(shū)法家，同黃庭堅(jiān)，米芾，蔡襄并稱(chēng)“宋四家”。22歲中進(jìn)士26歲鳳翔府簽判自請(qǐng)外調(diào)杭州密州湖州元豐三年被貶黃州元豐七年汝州哲宗元年回京自請(qǐng)外調(diào)杭州穎州揚(yáng)州定州59歲惠州62歲儋州逝世常州‖蘇軾的仕途徐州自題金山畫(huà)像——宋·蘇軾心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！S州蘇軾

元豐二年（公元1079年）十二月，蘇軾被貶黃州。初到黃州，蘇軾生活困頓，黃州通判馬正卿是他的故人，便從州府要來(lái)了已經(jīng)荒蕪了的50畝軍營(yíng)舊地給他種。營(yíng)地位于黃州的東坡，次年春天，蘇軾于其上筑雪堂，題之曰“東坡雪堂”，作《雪堂記》。而當(dāng)年，白居易貶謫四川忠州時(shí)，也曾在其地的東坡種植花木，并寫(xiě)下了不少閑適詩(shī)，如《步東坡》、《別東坡花樹(shù)》等，蘇軾仰慕白居易，故自號(hào)曰“東坡居士”?！疤K東坡”一名也由此名垂千古。黃州的“赤壁”因蘇東坡而名。烏臺(tái)詩(shī)案

北宋宋神宗即位后，為了改變北宋積貧積弱的困局，啟用王安石變法，支持變法的新黨與反對(duì)變法的舊黨矛盾越來(lái)越突出。蘇軾并不反對(duì)變法，但是反對(duì)以偏概全、急躁的推動(dòng)變法。蘇軾曾上書(shū)談?wù)撔路ū撞《米镄曼h。

烏臺(tái)詩(shī)案：蘇軾調(diào)任湖州，給皇帝寫(xiě)了一篇例行公事的公文《湖州謝上表》，這篇文章中蘇軾仍不改書(shū)生本色，用隱晦的手法又批評(píng)了新法，被人抓住把柄，說(shuō)蘇軾“愚弄朝廷，妄自尊大”，又從他的幾首詩(shī)作中挑錯(cuò)，說(shuō)蘇軾譏謗宋神宗，最終被貶黃州。

所謂“烏臺(tái)”，即御史臺(tái)，因官署內(nèi)遍植柏樹(shù)，又稱(chēng)“柏臺(tái)”。柏樹(shù)上常有烏鴉棲息筑巢，乃稱(chēng)烏臺(tái)。所以此案稱(chēng)為“烏臺(tái)詩(shī)案”。

‖黃州豐收

蘇軾被貶黃州后，他的生活狀況如何呢？這從他寫(xiě)給李端叔的一封信中可知：“得罪以來(lái)，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為罪人所推罵，輒自喜漸不為人識(shí)。平生親友，無(wú)一字見(jiàn)及，有書(shū)與之亦不答，自幸庶幾免矣?！笨扇绱司硾r下的蘇軾，他在給李常的信中寫(xiě)到：“吾儕雖老且窮，而道理貫心肝，忠義填骨髓，直須談笑于生死間?！m懷坎壈l(fā)ǎn（困頓，不得志）于時(shí)，遇事有可尊主澤民（尊崇君主，澤惠生民）者，便忘軀為之，禍福得喪，付與造物。”因此，黃州是蘇軾一生遭貶的起點(diǎn)，也是他一生創(chuàng)作的高峰。謫居四年，僅詞作就有80多首，他還寫(xiě)作了散文小品《記承天寺夜游》，散文：前后《赤壁賦》，詞中極品《念奴嬌-赤壁懷古》等?！叭伋啾凇薄肚俺啾谫x》

《后赤壁賦》

《念奴嬌·赤壁懷古》

一詩(shī)

《赤壁》杜牧一詞

《念奴嬌·赤壁懷古》

二賦

《前赤壁賦》《后赤壁賦》

壬rén戌xū之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬zhǔ客，誦明月之詩(shī)，歌窈yǎo窕tiǎo之章。少shǎo焉，月出于東山之上，徘徊于斗dǒu牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃qǐng之茫然。浩浩乎如馮píng虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。既望：過(guò)了望日之后，常指農(nóng)歷十六日。

徐：緩緩。

興：興起，產(chǎn)生。屬：“囑”，勸請(qǐng)。

少焉：一會(huì)兒。

斗牛：斗宿和牛宿。

白露：白茫茫的水汽?？v：放任。

如：往。

凌：越過(guò)。

乎：形容詞詞尾，……的樣子。

：馮，“憑”，乘。虛，太空。十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、?。╠īng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；其中甲、丙、戊、庚、壬為陽(yáng)干，乙、丁、己、辛、癸為陰干。十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。其中子、寅、辰、午、申、戌為陽(yáng)支，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰支。干支兩字相配，用以紀(jì)年。天干和地支組成六十花甲子，因而干支紀(jì)年每六十年一個(gè)循環(huán)。十二地支對(duì)應(yīng)十二生肖:子-鼠，丑-牛，寅-虎，卯-兔，辰-龍，巳-蛇，午-馬，未-羊，申-猴，酉-雞，戌-狗，亥-豬。月相紀(jì)日法：①每月第一天叫朔；②每月初三叫朏（fěi）；③每月月中叫望（十五）；④望后一天叫既望（十六）；⑤每月最后一天叫晦。古代表示時(shí)間快速、短暫的詞語(yǔ)【俄、俄而、俄頃、少頃、少時(shí)、少間、須臾、斯須】意思是“一會(huì)兒”副詞。例如：“俄頃風(fēng)定云墨色”(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)；“少時(shí)，一狼徑去”(《狼》)；“不如須臾之所學(xué)也”(《勸學(xué)》)；“【食頃】意思是“一頓飯工夫”。例如：“食頃，簾動(dòng)”(《促織》)?！拘?、尋、未幾、無(wú)何、既而、已而】意思是“隨即”、“不久”，副詞。例如：“尋病終”(桃花源記》)；“已而夕陽(yáng)在山”(《醉翁亭記》)。春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。于是飲酒樂(lè)甚，扣舷x(chóng)ián而歌之。歌曰：“桂棹zhào兮蘭槳jiǎng，擊空明兮溯sù流光；渺渺兮予yú懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚yǐ歌而和hè之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊niǎo，不絕如縷lǚ。舞幽壑hè之潛qián蛟jiāo，泣孤舟之嫠lí婦。于是：在這時(shí)。之：音節(jié)助詞，不譯?？彰鳎涸鹿庀碌那宀āＫ荩耗媪鞫?。流光：江面浮動(dòng)的月光。渺渺：悠遠(yuǎn)的樣子。予：我。美人：指所思慕的人。倚：循、依。然：形容詞詞尾，……的樣子。裊裊：聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)。泣

：動(dòng)→使動(dòng)，使……哭泣。舞：動(dòng)→使動(dòng)，使……舞動(dòng)。嫠婦：寡婦。香草美人：最早出自屈原《離騷》

1、高潔的品質(zhì)（香草）（比喻義）

2、圣明的君主（美人）

3、美好的理想《離騷》中出現(xiàn)了大量的香草，如木蘭、薜荔、辛夷等，種類(lèi)繁多的香草作為裝飾，支持并豐富了美人的意象。同時(shí)作為一種獨(dú)立的象征物，它一方面指品德和人格的高潔；另一方面和惡草（如菉葹、蕭艾、榝等）相對(duì)，象征著政治斗爭(zhēng)的雙方。

“美人”指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。一般被解釋為比喻，或是比喻君王，或是自喻。如“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”，這種以夫婦喻君臣的手法也影響了后代的詩(shī)人。蘇子愀qiǎo然，正襟jīn危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆liáo，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊jīng州，下江陵，順流而東也，舳zhú艫lú千里，旌jīng旗蔽bì空，釃shī酒臨江，橫槊shuò賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？容色改變的樣子。形→動(dòng)，整理。正，端正。為什么。

名→狀語(yǔ)?！翱潯?，盤(pán)繞，圍繞。形容詞詞尾，……的樣子當(dāng)名→動(dòng)，攻占。名→動(dòng)，向東進(jìn)軍。首尾相接的船只。斟酒。長(zhǎng)矛本來(lái)哪里況吾與子漁樵qiáo于江渚zhǔ之上，侶lǚ魚(yú)蝦而友麋mí鹿，駕一葉之扁piān舟，舉匏páo樽以相屬。寄蜉fú蝣

yóu于天地，渺滄海之一粟sù。哀吾生之須臾yú，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮，挾xié飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟zhòu得，托遺響于悲風(fēng)?！泵鷦?dòng)，打漁砍柴。水中的小塊陸地。名→意動(dòng)，以……為朋友。連詞，表并列。用葫蘆制成的酒器。“囑”，勸請(qǐng)。比喻微小的生命。米。極短的時(shí)間；片刻。一下子，很輕易地。余聲。

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒zú莫消長(zhǎng)zhǎng也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾zēng不能以一瞬shùn；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏zàng也，而吾與子之所共適?！敝甘敬~。這；這個(gè)。不曾。盈，滿。虛，缺。指示代詞。那；那個(gè)。終究。表示否定。不，沒(méi)有。表示推測(cè)性判斷。大概。連….都。眼珠兒一動(dòng)；一眨眼。語(yǔ)氣詞，表示疑問(wèn)。表示下文是更進(jìn)一步的議論。況且。連詞。如果；假使。即使。指示代詞。此，這。享有?？拖捕Γ幢K更gēng酌zhuó。肴yáo核hé既盡，杯盤(pán)狼籍jí。相與枕藉jiè乎舟中，不知東方之既白。重新倒酒。更，再。菜肴和果品。已經(jīng)。凌亂。相互，一起?；ハ嗾碇鴫|著。介詞，在。天明1、蘇子與客泛舟游于赤壁之下（）2、月出于東山之上，徘徊于斗牛之間（）3、凌萬(wàn)頃之茫然。（）4、渺渺兮予懷（）5、客有吹洞簫者（）6、固一世之雄也（）7、此非孟德之困于周郎者乎？（）8、而今安在哉（）9、何為其然也（）狀語(yǔ)后置定語(yǔ)后置主謂倒裝定語(yǔ)后置判斷句被動(dòng)句賓語(yǔ)前置賓語(yǔ)前置狀語(yǔ)后置測(cè)試：指出下列句子的句式10、況吾與子漁樵于江渚之上11、寄蜉蝣于天地12、托遺響于悲風(fēng)13、是造物者之無(wú)盡藏也14、相與枕藉乎舟中狀語(yǔ)后置狀語(yǔ)后置狀語(yǔ)后置判斷句狀語(yǔ)后置烏鵲南飛順流而東

下江陵肴核既盡

西望夏口，東望武昌。侶魚(yú)蝦而友麋鹿舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦名詞作狀語(yǔ)，向南名詞作動(dòng)詞，向東進(jìn)軍名詞用作動(dòng)詞，攻占形容詞用作動(dòng)詞，吃盡意動(dòng)用法名詞作狀語(yǔ)，向西，向東使動(dòng)用法詞類(lèi)活用

文本研習(xí)通讀全文，整體感知：蘇軾與客游赤壁時(shí)心情是如何變化的？試從文中找出關(guān)鍵詞。一(1)樂(lè)甚（月下泛舟）

樂(lè)二(2～3)愀然(哀、悲）吊古傷今

悲三(4～5)喜而笑（闡述哲理)

樂(lè)感情線索：樂(lè)－悲－樂(lè)時(shí)間順序：月初出—東方既白樂(lè)在何處（四美）二、美景:1.清風(fēng)徐來(lái)，水波不興2.月出于東山之上,徘徊于斗牛之間3.白露橫江，水光接天4.縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然四、賞心（豪情）:浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。三、樂(lè)事：1、與客泛舟，游于赤壁之下。2、舉酒屬客。3、誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。一、良辰:七月既望感情從樂(lè)到悲，悲從何來(lái)？

（1）來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶，來(lái)自懷才不遇的痛苦，觸景生情，見(jiàn)茫茫月色江水，產(chǎn)生知音天各一方之嘆，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。（2）來(lái)自客人幽怨悲涼催人淚下的洞簫聲，傷感的歌聲。

作者從哪幾個(gè)角度描寫(xiě)簫聲的？作者是怎樣描寫(xiě)蕭聲之悲的？

三個(gè)角度：一是直接描繪簫聲的哀怨情調(diào)，生動(dòng)的比喻,化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。借助側(cè)面描寫(xiě)—聽(tīng)眾的反應(yīng)來(lái)寫(xiě)簫聲的凄怨，借助夸張,想象,客之悲又有幾層原因呢？三悲古今對(duì)比之悲英雄業(yè)績(jī)今安在何況吾輩漁樵者物我對(duì)比之悲理想現(xiàn)實(shí)之悲天地闊遠(yuǎn)自身短暫渺小挾飛仙以遨游/抱明月而長(zhǎng)終知不可乎驟得蜉蝣于天地滄海之一粟吾生之須臾長(zhǎng)江之無(wú)窮人生短暫自然無(wú)窮人生短暫渺小理想幻滅英雄無(wú)覓

功業(yè)未成面對(duì)主人“何為其然也”的發(fā)問(wèn)，客人并不是直陳其事，而是連用兩個(gè)問(wèn)句，使文章陡生波瀾。從眼前美景聯(lián)想到曹操詩(shī)句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操生平經(jīng)歷，觸景傷情，感慨人生的短暫，表現(xiàn)出消極的人生觀和虛無(wú)主義的思想。。水

日夜奔流不曾逝月

月圓月缺不增減變不變天地萬(wàn)物一刻不停萬(wàn)古江山相對(duì)永恒人

變

人生短暫不變精神可存樂(lè)天知命把握人生如何悲為樂(lè)從“不變”的角度來(lái)看待萬(wàn)物，化解了蘇軾“生命短暫”“須臾變幻”的終極悲哀。因?yàn)樵铝潦怯篮愕?，水是永恒的，人也是永恒的。一種生命形式的終結(jié)只不過(guò)是另外一種生命形式的轉(zhuǎn)化而已。從“不取”的角度看待萬(wàn)物，化解了蘇軾“懷才不遇”“遭受貶謫”“功業(yè)未成”之悲。山間明月，江山清風(fēng)，幫助其破除執(zhí)我，淡化得失，保持平常心。

本文突出的意象是什么？該意象又是如何運(yùn)用于文中的？《赤壁賦》赤壁之水月歷史之水月哲理之水月描寫(xiě)的語(yǔ)句月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?！肮痂馓m槳，擊空明兮溯流光”“月明星稀”“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。寫(xiě)出的特點(diǎn)柔和之美蒼涼之意人生哲理內(nèi)心情感展現(xiàn)了一個(gè)充滿詩(shī)情畫(huà)意的美妙境界。（樂(lè)）寫(xiě)客人感慨人生短促渺小的悲觀情緒。（悲）欣賞大自然山水風(fēng)光的豁達(dá)開(kāi)朗的心境。（喜）這里前后兩次出現(xiàn)的“樂(lè)”是否相同？

不同前階段的樂(lè)是一種偏重于感官愉悅，既是月下赤壁的美景使作者暫時(shí)忘憂，也是作者主觀上力圖避開(kāi)內(nèi)心煩擾而獲得的暫時(shí)陶醉；而后階段的樂(lè)，則是一種達(dá)觀之樂(lè)，是對(duì)生命真諦、宇宙真諦大徹大悟之后的至樂(lè)，是一種勇于直面現(xiàn)實(shí)而經(jīng)過(guò)深刻體悟之后的樂(lè)。后一種樂(lè)（審美體驗(yàn)）遠(yuǎn)比前一種更穩(wěn)定，更持久，也更深刻。

客問(wèn)答是賦體文常用的表達(dá)方式，那么到底有沒(méi)有人陪著蘇軾一起泛舟呢？關(guān)于“客”，他既可以看作是一個(gè)客觀的存在，據(jù)考證這個(gè)吹洞簫的人其實(shí)就是蘇軾的朋友楊世昌。但也可以看作是一個(gè)虛化的人物，他作為蘇軾思想的另一個(gè)側(cè)面而存在。在這里，主與客的問(wèn)答交鋒更應(yīng)該看作是蘇軾內(nèi)心中兩個(gè)不同自我相互爭(zhēng)辯，一方是消極頹廢的悲觀蘇軾，一方是積極曠達(dá)的樂(lè)觀蘇軾。而且從藝術(shù)表現(xiàn)來(lái)看，客其實(shí)是作者故意制造出來(lái)的議論對(duì)立面。這樣的處理有利于在文勢(shì)上形成波瀾，使得議論更加充實(shí)有力且具有針對(duì)性?！囆g(shù)特點(diǎn)1、景、情、理融于一體寫(xiě)景：清風(fēng)徐來(lái)，水波不興；月出東山,徘徊斗牛；白露橫江，水光接天。抒情：哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮；挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。議論：水，逝者如斯而未嘗往也；月，盈虛者如彼而卒莫消長(zhǎng)也；變，天地曾不能以一瞬；不變，物與我皆無(wú)盡。運(yùn)用主客問(wèn)答的方式，使行文結(jié)構(gòu)波瀾起伏，搖曳多姿；作者的思想感情也因之得以層層展示，深層揭示。2、主客問(wèn)答‖全文梳理

清風(fēng)徐來(lái)白露遺世獨(dú)立1、游月出寫(xiě)景樂(lè)水波不興水光羽化登天