元代雜劇課件

元代雜劇元雜劇的前期作家主要有關(guān)漢卿《望江亭》、《救風(fēng)塵》《竇娥冤》《單刀會(huì)》、王實(shí)甫《西廂記》、馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》、白樸《梧桐雨》、紀(jì)君祥《趙氏孤兒》、康進(jìn)之《李逵負(fù)荊》等，后期作家主要有鄭光祖、喬吉《兩世姻緣》等。元雜劇中的四大愛情劇關(guān)漢卿的《拜月亭》、王實(shí)甫的《西廂記》、白樸的《墻頭馬上》、鄭光祖的《倩女離魂》·

元曲四大家：關(guān)漢卿馬致遠(yuǎn)鄭光祖白

樸元?jiǎng)∷拇蠹遥宏P(guān)漢卿《竇娥冤》馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》王實(shí)甫《西廂記》白樸

《梧桐雨》元雜劇的特點(diǎn)可以用四句話概括：··

一本四折加楔子，一折一調(diào)押一韻，一人主唱用北曲，題目正名是標(biāo)題。作家作品介紹關(guān)漢卿，號(hào)己齋叟，金末元初大都（現(xiàn)北京）人。元代雜劇的代表作家，也是我國戲劇史

上最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、

白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱為“元曲四大家”。他一生創(chuàng)作雜劇有60多部，但大都散失，現(xiàn)僅存15部?！陡]娥冤》《救風(fēng)塵風(fēng)望江亭》《單刀會(huì)》等流傳很廣。其中的《竇娥冤》是我國十大古典悲劇之一。蒙古族入主中原建立元朝后，80年間只進(jìn)行過一次科舉考試，使中原許多士族子弟失去了從仕之路。許多讀書人深入到城市，同各種藝人相結(jié)合，作“書會(huì)才人”，關(guān)漢卿就是其中最為杰出的一員。所謂“才人”就是宋、元以來專為講唱、雜劇演出撰寫腳本的作者，“書會(huì)”是才人的行會(huì)組織。作為著名的玉京書會(huì)的才人領(lǐng)袖，關(guān)漢卿把當(dāng)時(shí)著名的五十多位劇作家團(tuán)結(jié)在自己周圍，創(chuàng)作了許多精彩絕倫的作品，并同當(dāng)時(shí)一大批具有表演天賦的優(yōu)秀演員密切合作，把雜劇這門藝術(shù)推至了發(fā)展高潮。在現(xiàn)存的關(guān)漢卿創(chuàng)作的十八種雜劇中，以婦女為主角的“旦本”戲占了絕大部分，有12本之多。此外，在“末本”戲中涉及婦女問題的又有兩本。在這14本雜劇中，寫妓女的有5本，寫女奴的1本，寫平民婦女的5本，寫宦官家庭婦女的5本。范圍包括了社會(huì)各個(gè)階層。關(guān)漢卿創(chuàng)作了大量以婦女為主角的“旦本”戲，可以說是獨(dú)具慧眼。

在中國古代文學(xué)史上，關(guān)漢卿可以說是尊重婦女、了解婦女，為婦女的悲慘遭遇和不幸命運(yùn)而奔走呼吁的第一位劇作家?！陡]娥冤》是關(guān)漢卿的代表作，也是元雜劇的代表作之一·王國維《宋元戲曲史》云：“明以后傳奇無非喜劇，而元?jiǎng)t有悲劇在其中，就其存者言之，如《漢宮秋》、《梧桐雨》、《西蜀夢(mèng)》、《火燒介子推》、《張千替殺妻》等，初無所謂先離后合，始困終亨之事也，其最

有悲劇之情質(zhì)者，則如關(guān)漢卿之《竇娥冤》、紀(jì)君祥之《趙氏孤兒》……即列之于世界大

悲劇中，亦無愧色也?！眱?nèi)容簡(jiǎn)介：·

竇娥是中國漫長(zhǎng)的封建社會(huì)禮儀下陶冶出來的被壓迫婦女的典型。她到這個(gè)世界上總共才生活了20多個(gè)年頭，卻經(jīng)歷了殘酷的現(xiàn)實(shí)強(qiáng)加于婦女頭上的幾乎一切苦難。她3

歲喪母，7歲便離開父親，典與人做童養(yǎng)媳，以償永遠(yuǎn)也無法還清的高利貸，17歲剛完婚丈夫就死了。她對(duì)婆婆盡孝，為亡夫守節(jié)3年后，更大的苦難接踵而至。潑皮無賴張?bào)H兒父子早已對(duì)竇娥垂涎三尺，他們想盡各種詭計(jì)要竇娥嫁與張?bào)H兒，但竇娥堅(jiān)決不從。被張?bào)H兒誣告上公堂。斷案的太守只認(rèn)金銀不認(rèn)人，結(jié)果竇娥反而被屈打成招，處以極刑。竇娥終于認(rèn)識(shí)到官府并不是公正的仲裁者，而是暗無天日的地獄。因此，竇娥在離開人世的最后時(shí)刻，叱天罵地，許下的三樁誓言，即熱血倒流、六月飛雪、大旱三年，都得以驗(yàn)證。這就從根本上肯定了被壓迫者的反抗力量，有力地控訴了是非混淆、人妖顛倒的萬惡的封建社會(huì)。另一方面，這三樁誓言的實(shí)現(xiàn)鼓舞了被壓迫的勝利信心，堅(jiān)強(qiáng)了他們的斗志。《竇娥冤》作為社會(huì)悲劇具有極強(qiáng)的概括性。從劇中我們不難看出，產(chǎn)生竇娥悲劇的原因是復(fù)雜的。（1）高利貸事件，首先促成竇娥成童養(yǎng)媳，陷入孤苦境地，又是高利貸引起張?bào)H兒父子的糾纏，隨即有一系列厄運(yùn)。（2）社會(huì)惡勢(shì)力的欺凌，這其中至少包括賽盧醫(yī)的不法，張?bào)H兒父子的凌辱。（3）貪官桃杌的腐敗，所謂“衙門從古向南開，就中無個(gè)不冤哉?！闭蛉绱?，該劇通過竇娥個(gè)人的不幸，展示出的是整個(gè)社會(huì)黑暗面貌，也即是說竇娥的悲劇是社會(huì)悲劇和時(shí)代悲劇?！?/p>

《竇》劇所以不朽，還有更深一層蘊(yùn)含，悲劇通過竇娥形象在有意無意間表現(xiàn)出對(duì)天人關(guān)系的極深刻嚴(yán)肅思考，從而展示著悲劇力度。亦即該劇通過竇娥的毀滅，提供了關(guān)漢卿對(duì)天人關(guān)系的思考。全劇以竇娥為載體，濃縮著士大夫的心靈歷程?！?/p>

竇娥由于內(nèi)心世界的儒家思想而產(chǎn)生善良，由于善良而產(chǎn)生價(jià)值

的困惑，由于沖破困

惑的愿望而選擇慷慨

赴死?！?/p>

竇娥港出場(chǎng)的唱詞：·

莫不是八字該載著一世憂，誰似我無盡頭。須知道人心不

似水長(zhǎng)流。我從三歲母親身亡后，到七歲與父分離久，嫁的個(gè)同住人，他可又拔著短籌；撇的俺婆婦每都把空房守，端的個(gè)有誰問，有誰（亻秋）？「天下樂」莫不是前世里燒香不到頭，今也波生招禍尤，勸今人早將來世修。我將這婆伺養(yǎng)，我將這服孝守，我言詞須應(yīng)口?！?/p>

由于出身漢人讀書人家庭，她內(nèi)心的儒家

思想占據(jù)了她的心靈，支配她的思想。她不

愿意改嫁張?bào)H兒，也

看不慣她的婆婆和張

驢兒的父親關(guān)系親密，·

“如今六旬左右，可不道到中年萬事休！舊恩愛一筆勾，新夫妻兩意投，枉教人笑破口?！保鄄穬涸疲菸业男悦际撬麪攦簝蓚€(gè)救的，事到如今，也顧不得別人笑話了。［正旦唱］「青哥兒」你雖然是得他得他營救，須不是筍條筍條年幼，（戔刂）的便巧畫蛾眉成配偶。想當(dāng)初你夫主遺留，替你圖謀，置下田疇，早晚羹粥，寒暑衣裘，滿望你鰥寡孤獨(dú)，無捱無靠，母子每到白頭。公公也，則落得干生受。［正旦云］婆婆，你要招你自招，我并然不要女婿。”·

正是由于竇娥篤信人生的正義必然壓倒邪惡，也對(duì)這個(gè)社會(huì)的官僚體制抱有幻想，所以在張?bào)H兒藥死自己的父親，誣陷竇娥的時(shí)候，竇娥認(rèn)為自己沒有犯事，就沒有什么可怕的，所以愿意去和他見官。·［張?bào)H兒云］竇娥，你藥殺了俺老子，你要官休？要私休？［正旦云］怎生是官休？怎生是私休？［張?bào)H兒云］你要官休呵，拖你到官司，把你三推六問，你這等瘦弱身子，當(dāng)不過拷打，怕你不招認(rèn)藥死我老子的罪犯！你要私休呵，你早些與我做了老婆，倒也便宜了你。［正旦云］我又不曾藥死你老子，情愿和你見官去來?！ぁ?/p>

但是后來事態(tài)的發(fā)展，州關(guān)桃杌的愛錢貪賄：

“我做官人勝別人，告狀來的要金銀；若是上

司當(dāng)刷卷，在家推病不出門。”殘酷的現(xiàn)實(shí)使她對(duì)自己所遵循的價(jià)值產(chǎn)生了困惑，而這種困惑隨著事態(tài)的發(fā)展被沖破了，她以自己的慷慨赴死對(duì)這個(gè)黑暗的現(xiàn)實(shí)發(fā)出自己強(qiáng)烈的抗議?！ぁぬ貏e是在臨刑前的三大誓愿使反抗的心靈內(nèi)涵以及元代前期反抗的主題均得到了詩意的鋪成與詩化的張揚(yáng)。以上應(yīng)該說也是關(guān)漢卿通過竇娥而流露出的自我心靈印跡。藝術(shù)特色：一、沖突集中，關(guān)目緊湊，戲劇性極強(qiáng)，沖突的正方始終是竇娥，而隨反方的轉(zhuǎn)頻，展示了豐富的社會(huì)畫卷。本劇形式完整，四折一楔作為早期問世的作品為以后元雜劇提供了典型的范式。二、剪裁得當(dāng)，角色的安排與劇情發(fā)展結(jié)合自然。

三、用嚴(yán)肅的寫實(shí)手法來展開沖突，用詩化的理想來升華人格之美。藝術(shù)氛圍與人物性格相互內(nèi)映，構(gòu)成所謂意境，應(yīng)是本色派最經(jīng)典劇作。

四、語言本色：個(gè)性化、口語化?！扒M人情，字字本色，故當(dāng)為元人第一?！泵戏Q舜云：“漢卿曲如緊弦促調(diào)，風(fēng)雨驟集，讀之覺音韻冷冷，不離身上，所以稱大家?！闭f明他在配曲上也是行家里手。吳梅曾在《中國戲曲概論》里有云：“嘗謂元人劇詞約分三類，喜豪放者學(xué)關(guān)卿，工鍛煉者宗實(shí)甫，尚輕俊者好東籬。”白樸和《梧桐雨》·

白樸（１２２６～１３０６），字仁甫，一字號(hào)蘭谷。其父白華，曾任金朝樞密院經(jīng)歷官。當(dāng)蒙古大軍圍攻金朝首都時(shí)，白華隨金哀宗出奔，家眷則留在城內(nèi)。不久城破，白樸的母親死于浩劫之中，年才八歲的白樸，幸得其父親好友元好問攜帶撫養(yǎng)。·

白樸擅詞曲。詞集名《天籟集》，“詞語

遒嚴(yán)，情寄高遠(yuǎn)”，多頹唐凄楚之調(diào)。散曲

現(xiàn)存４０首，多以本色的語言抒寫閑情逸致。所作雜劇，據(jù)《錄鬼薄》所錄名目，凡１５種?，F(xiàn)存僅《梧桐雨》和《墻頭馬上》?！?/p>

《梧桐雨》是描寫楊玉環(huán)、李隆基愛情生活和政治遭遇的歷史劇。天寶之亂以來，楊、李故事成了文壇的熱門話題。特別是白居易的《長(zhǎng)恨歌》問世以后，唐宋兩代詩人從不同的角度，對(duì)這段歷史進(jìn)行反思。坊間還出現(xiàn)《楊太真外傳》、《玄宗遺錄》等著述。到金元易代之際，劇作家們對(duì)楊、李故事也表現(xiàn)出濃厚的興趣。關(guān)漢卿寫過《哭香囊》，庾天錫寫過《華清宮》、《霓裳怨》，岳伯川寫過《夢(mèng)斷楊妃》，王伯成寫過《天寶遺事》。但這些劇本都已亡佚，惟獨(dú)白樸的《梧桐雨》流傳了下來?！娜珓〉暮诵牟糠帧~來看，它的重心實(shí)際是以作者自身的體驗(yàn)為依據(jù)，來摹寫唐明皇的內(nèi)心世界：由于政治上的失敗和因此造成的唐王朝由盛及衰的轉(zhuǎn)變，他從權(quán)力的頂峰跌落，失去繁華輝煌的生活，失去美如天仙的楊妃和如癡如迷的愛情，在孤獨(dú)與蒼老中感受著美好往日如夢(mèng)消逝以后的寂寞與哀傷，一種對(duì)盛衰榮枯無法預(yù)料和把握的幻滅感。這既是寫歷史人物，也滲透了作者因金國的滅亡而產(chǎn)生的人世滄桑和人生悲涼之感?！?/p>

這一劇本取材于白居易的詩《長(zhǎng)恨歌》，但又并不是對(duì)《長(zhǎng)恨歌》的直接改編，在材料處理上有許

多不同?！段嗤┯辍窙]有把楊、李的愛情寫得那么

“純潔”、“真摯”。它不僅不回避唐明皇父納子

婦的歷史事實(shí)，還依據(jù)野史傳聞點(diǎn)明了楊貴妃與安

祿山的“私情”，可見它并不是以單純的愛情為主

題的。另外，《梧桐雨》雖然比《長(zhǎng)恨歌》更多地

涉及唐明皇專任恩倖、耽于享樂而招致戰(zhàn)亂的問題，但在這一點(diǎn)上也沒有展開，所以它也不是一部以總

結(jié)政治教訓(xùn)為目的的歷史劇。馬致遠(yuǎn)和《漢宮秋》·

馬致遠(yuǎn)（１２５０？～１３２１？），號(hào)東籬都（今北京）人。他經(jīng)歷了蒙古時(shí)代的后期及元政權(quán)統(tǒng)治的前期。青年時(shí)追求功各，對(duì)

“龍樓鳳閣”抱有幻想；中年時(shí)期，一度出任江浙行省務(wù)官；晚年則淡薄名利，以清風(fēng)明月為伴，自稱“東籬本是風(fēng)月主，晚節(jié)園林趣”，向往閑適的生活。·

馬致遠(yuǎn)在元代梨園聲名很大，有“曲狀元”之稱。他既是當(dāng)時(shí)名士，又從事雜劇、散曲創(chuàng)作，亦雅亦

俗，備受四方人士欽羨。所作雜劇１５種，現(xiàn)存７種即《漢宮秋》、《陳摶高臥》、《任風(fēng)子》、《薦

福碑》、《青衫淚》、《岳陽樓》，以及《黃梁夢(mèng)》（與人合作）。其《誤入桃源》雜劇尚存殘曲一支。散曲作品被輯為《東籬樂府》傳世。明朱權(quán)《太和

正音譜》“群英所編雜劇”將他列入元人之首，明

臧懋循則將他的《漢宮秋》置于《元曲選》之首。

可見，在元代以后，馬致遠(yuǎn)仍備受曲家重視?！ぁ稘h宮秋》是馬致遠(yuǎn)的代表作。劇本以歷史上的昭君出塞故事為題材。關(guān)于昭君出塞的史實(shí)，載于《漢書》的《元帝紀(jì)》、《匈奴傳》和《后漢書·南匈奴傳》?！?/p>

東漢以后，歷代都有題詠昭君之作，比較值得注意的有托名王嬙寫的《昭君怨》、石崇的《王昭君辭》、《西京雜記》所載《王嬙》以及唐代的《昭君變文》等?！?/p>

按照歷史形勢(shì)，漢強(qiáng)胡弱，《漢宮秋》卻改變了胡漢之間的力量對(duì)比，把漢朝寫成軟弱無力、任由異族欺壓的政權(quán)。作者雖然寫到君臣、民族之間的矛盾，但著重抒寫的，卻是家國衰敗之痛，是在