史前有機(jī)物的保存

史前有機(jī)物的保存

虞文化是中國(guó)古代文化的最發(fā)達(dá)之一。體現(xiàn)集權(quán)和等級(jí)關(guān)系的大型禮制性建筑、高等級(jí)祭壇、顯貴者墓地,以及由精美玉器等介質(zhì)所烘托的禮儀制度,構(gòu)成了我國(guó)文明史的一個(gè)重要源頭。堙沒(méi)了四五千年的良渚文化物質(zhì)遺存,絕大部分已經(jīng)損毀,留下的只是極少一部分。而木質(zhì)遺存在南方酸性土壤中更不易保存,能夠保留至今的可謂鳳毛麟角。盡管如此,我們還是在發(fā)掘中、取土活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)了一些良渚時(shí)期的木質(zhì)遺存,其中有的保存仍相當(dāng)完好。從某種程度上,這也暗示了良渚時(shí)期的木質(zhì)遺存可能遠(yuǎn)比我們想象的要豐富。1956年發(fā)掘的吳興錢(qián)山漾遺址首先確認(rèn)了良渚文化木質(zhì)遺存,潛水面以下的第四層“灰黑色軟土”中包含著大量有機(jī)質(zhì)遺存,其中有木槳、木千篰、木杵等木器①。兩年后,杭州水田畈遺址再次發(fā)現(xiàn)良渚文化木槳和木杵,并獲得一個(gè)由完整塊木刳成的木盆②。此后在浙江嘉興雀幕橋③、湖州花城④、嘉善新港⑤,江蘇昆山太史淀⑥、江陰璜塘絳⑦、吳縣澄湖⑧、吳江龍南⑨等地陸續(xù)有所發(fā)現(xiàn),但以井壁構(gòu)件居多。自二十世紀(jì)八十年代后期以來(lái),浙江余杭良渚遺址群內(nèi)的廟前、茅庵里、石前圩、嚴(yán)家橋、卞家山、橫圩里等遺址又不斷有木質(zhì)遺存發(fā)現(xiàn)⑩,木器器種進(jìn)一步增加,木構(gòu)窖藏、與建筑相關(guān)的排樁不時(shí)出現(xiàn)。直到今天,良渚時(shí)期的木質(zhì)遺存已為數(shù)不少,種類(lèi)也較豐富,應(yīng)足以引起我們的關(guān)注。尤其是近年發(fā)掘的余杭卞家山遺址,木質(zhì)遺存占有相當(dāng)?shù)谋戎?不但發(fā)現(xiàn)了大批排列有序的木樁,還出土了木屐、木錘、木插、木槳、木柄、木器蓋、木球、木陀螺等許多木器?,甚至出現(xiàn)了觚、豆、盤(pán)等精湛的木質(zhì)漆器?。看來(lái)木質(zhì)遺存在良渚時(shí)期的現(xiàn)實(shí)生活中已占據(jù)重要地位,對(duì)這一類(lèi)物質(zhì)遺存如不作必要的研究,有可能使我們對(duì)良渚文化物質(zhì)遺存的總體認(rèn)識(shí)失之偏頗。當(dāng)然現(xiàn)在對(duì)這類(lèi)遺存的研究還只是初步的,本文的用意也是提醒學(xué)界關(guān)注良渚文化木質(zhì)遺存,包括其它有機(jī)質(zhì)遺存的探尋、提取和研究,這將使我們的研究工作更加全面、更加深入。綜合各遺址出土的實(shí)物資料,目前我們可以將良渚文化的木質(zhì)遺存分為以下幾大類(lèi):一、木樁、木柱和木樁表現(xiàn)形態(tài)有木樁、木柱、木板及經(jīng)過(guò)加工的木構(gòu)件。木樁較多見(jiàn),一般采用直徑5~15厘米的圓木去皮后削尖打入泥土。在卞家山出土的140根木樁中,尖部多棱錐形的加工痕跡非常明顯,個(gè)別頂部尚存夯打印痕(圖一)。從各遺址的發(fā)掘情況來(lái)看,木樁主要分布于臨水的岸邊,往往成排分布,依據(jù)粗細(xì)、長(zhǎng)短的不同起到不同的作用。如茅庵里遺址,密集的木樁支撐著籬笆狀編織體,于是就成了防止堤岸塌損的護(hù)堤?(圖二)。嚴(yán)家橋的木樁是土臺(tái)邊沿的護(hù)體,局部也見(jiàn)網(wǎng)狀編織物,但它們并不臨水,土臺(tái)每次擴(kuò)張,都布設(shè)這樣的樁木護(hù)體,如此這般至少擴(kuò)展了三次,而且可能四周都這樣同步進(jìn)行。由于土臺(tái)中部被嚴(yán)重破壞,內(nèi)外幾排木樁是不同階段的土臺(tái)邊沿,還是同一土臺(tái)在堆筑過(guò)程中的先后擴(kuò)增,我們已無(wú)從知曉,但是這種功用確實(shí)是我們以前從未見(jiàn)過(guò)的?。卞家山的這么多木樁排列更明確,大約有三排沿岸邊布列,而有一批木樁徑直往水面伸展,排列更緊密,并且三五成群,全長(zhǎng)約10米,寬約0.8米。根據(jù)木樁的大小、長(zhǎng)短及排列的規(guī)則和密度,推測(cè)那些沿岸的木樁是水邊埠頭的樁基,外伸的木樁是同時(shí)期相連的碼頭樁基(圖三)。木樁內(nèi)側(cè)是土臺(tái)和建筑遺跡,木樁分布區(qū)的水邊淤泥中沉積著大量遺物,陶、石、玉、木、骨、竹等各種器類(lèi)俱全,尤其是發(fā)現(xiàn)了2只木槳,這些跡象都佐證了關(guān)于木樁性質(zhì)的推論。在卞家山的大型灰溝邊,還發(fā)現(xiàn)了用來(lái)支撐竹編的木樁?。木柱因?yàn)槎嘤糜诘貏?shì)稍高的居址內(nèi),或被拔取再利用,或已朽爛,發(fā)現(xiàn)不多。目前保存最好的例子是廟前98F1。該房屋遺跡平面呈長(zhǎng)方形,面闊10米,進(jìn)深8米,一面為較密的單排柱,另三面都設(shè)雙排柱,共有柱坑26個(gè)。柱坑多為長(zhǎng)方形,坑底鋪墊有木板,一般為2~3塊,多則5~7塊。6號(hào)、13號(hào)和23號(hào)柱坑內(nèi)發(fā)現(xiàn)了殘留的柱子,均為平底圓柱形,直徑17~27厘米,殘高25~48厘米?(圖四)。在良渚金霸墳遺址和橫圩里遺址,也發(fā)現(xiàn)了墊木立樁的遺跡。圖五是橫圩里F1的1號(hào)柱坑,平面呈圓角長(zhǎng)方形,底部鋪東西向兩塊木板,中部的圓柱已成腐泥,直徑約30厘米,殘長(zhǎng)40厘米?。在莫角山大型禮制性建筑中,我們還看到了更大的柱坑,從坑內(nèi)細(xì)軟的腐泥判斷,最大的柱徑可達(dá)60厘米?。木板之類(lèi)的建筑部件因?yàn)槎鄶?shù)平置,容易腐爛坍塌,也因?yàn)橹谱鬏^費(fèi)力,建筑物廢棄后往往會(huì)移作它用,因此木質(zhì)板材的發(fā)現(xiàn)更少。卞家山南側(cè)的水域里曾出土過(guò)一些殘木板,卻早已無(wú)法分辨原來(lái)板材的形狀和大小。龍南發(fā)現(xiàn)的一塊大木板,長(zhǎng)有160厘米,寬40厘米,厚達(dá)8厘米。從其出土位置和相關(guān)遺存判斷,應(yīng)該是個(gè)木構(gòu)埠頭的擱板:前端擱在兩根8厘米直徑的木樁上,后半部也以?xún)筛緲吨?并伸向坡岸。木板左側(cè)還有一根長(zhǎng)木樁,可能為扶手的殘部,右側(cè)前部放有一塊能證明這是一處河埠頭的礪石,表面經(jīng)使用已內(nèi)凹?。在卞家山大型灰溝靠近南面水域的口部,我們發(fā)現(xiàn)過(guò)一塊塌落的木板,扁薄的長(zhǎng)方形,靠一側(cè)鉆有兩個(gè)孔,似乎可以系掛,很像是匾額。建筑構(gòu)件發(fā)現(xiàn)的也不多,目前所知加工最復(fù)雜的木構(gòu)件也出自卞家山。這件木構(gòu)件發(fā)現(xiàn)于水埠頭的樁基旁,出土?xí)r斜立,可能是廢棄后用來(lái)作木樁使用。說(shuō)它復(fù)雜,是因?yàn)椴坏庸こ梢?guī)整的扁方形,還鑿出了企口、突榫、插銷(xiāo)孔等多種接口的造型(圖六)。由于它需與其它部件套合才能發(fā)揮作用,也可見(jiàn)另外還應(yīng)有同樣復(fù)雜的相應(yīng)構(gòu)件?。二、地層結(jié)構(gòu)和井底木構(gòu)的組合水井在江、浙、滬地區(qū)的良渚文化遺址中已有不少發(fā)現(xiàn)。多年前有學(xué)者對(duì)良渚時(shí)期出土的古井作過(guò)推算,認(rèn)為總共已不下134處?。這些水井大體上可分為四類(lèi):純土坑式、竹編或葦編井圈式、木筒井圈式和木構(gòu)井架式。后兩者因?yàn)橛心举|(zhì)護(hù)體,顯得相對(duì)較考究,廢棄后往往改作窖穴。木筒井圈式水井見(jiàn)于整個(gè)良渚文化分布區(qū),數(shù)量較多。嘉善新港發(fā)現(xiàn)的一口淺井,井壁由圓木剖為兩半,挖空后用長(zhǎng)榫拼合而成。木筒斷面成橢圓形,口部略殘,井底鋪有一層厚約10厘米的河蜆貝殼以過(guò)濾和凈化水質(zhì)。木質(zhì)套筒口徑45~63厘米,殘深163厘米,壁厚5厘米。距底部79厘米處挖有長(zhǎng)寬各7厘米的斜方卯孔兩個(gè),長(zhǎng)榫連接兩側(cè)卯孔后為防止長(zhǎng)榫脫落,又用小木楔插緊。木筒對(duì)合處有幾個(gè)小孔,用來(lái)穿繩捆綁加固?(圖七)。湖州花城發(fā)現(xiàn)的水井,則由厚3~5,寬15~40,殘長(zhǎng)70~120厘米的8塊木板圍成一圈,然后又用5根短橫木撐成五角形頂住木板。井底用3塊木板鋪成,口部呈不規(guī)則的橢圓形,長(zhǎng)徑60,短徑46厘米?。類(lèi)似的水井在昆山太史淀、江陰璜塘絳,嘉興雀幕橋等處都有發(fā)現(xiàn)。昆山太史淀的木井圈是用去皮的大樹(shù)干對(duì)剖后刳成四、五塊弧形木板,然后在木板上鑿孔,用繩索捆綁而成(24)。嘉興雀幕橋的良渚古井發(fā)現(xiàn)于高出水田約1米的高土坡上,殘深2米多,井底以五根圓木擺成井字形,三橫兩縱,圓木上再以木板拼構(gòu)出井筒(25)。帶井字形木框架的水井或窖穴目前僅見(jiàn)于余杭良渚遺址群,而且也只在廟前遺址一處有發(fā)現(xiàn)。離奇的是1990年發(fā)現(xiàn)一處后,于2000年又發(fā)現(xiàn)一處。1990年發(fā)現(xiàn)的被編號(hào)為H2的木構(gòu)窖藏套在一個(gè)口徑260、深280厘米的圓形土坑內(nèi),土坑坑壁內(nèi)斜,至底部成近方形,邊長(zhǎng)80厘米。木構(gòu)框架在土坑口80厘米處開(kāi)始顯露,平面呈“井”字形,以帶凹槽的扁方木疊設(shè)而成,殘高150厘米。扁方木長(zhǎng)130、寬15~23、厚7~10厘米。木框近方形,邊長(zhǎng)約82厘米?？騼?nèi)共發(fā)現(xiàn)陶器、石器、木器58件,有較多的完整器和半完整器,推測(cè)原為古井,廢棄后作窖藏之用(26)(圖八)。2000年發(fā)現(xiàn)的編號(hào)為J1的木構(gòu)框架發(fā)現(xiàn)于直徑約3.5米、深約2.3米的橢圓形大坑內(nèi)。以?xún)啥藥О疾鄣谋夥侥咎缀铣伞熬弊中?單根扁方木長(zhǎng)約160、厚約15厘米。木構(gòu)現(xiàn)存高約2米,內(nèi)圍是95×95厘米的正方形。為使木構(gòu)穩(wěn)固,在底部挖凹坑以固定最底下的井架,木構(gòu)間的縫隙則以碎陶片等填塞。井框外的填土依次為質(zhì)地較疏松的黑土、夾雜大量碎陶片及塊石的瓦礫層,推測(cè)能起到過(guò)濾作用(27)(圖九)。三、墓葬中木棺的發(fā)現(xiàn)墓地的揭露和墓葬的清理,是良渚文化考古工作中相對(duì)做得較為充分的內(nèi)容。迄今發(fā)現(xiàn)和清理的各種等級(jí)的墓葬已不下千計(jì),有相當(dāng)數(shù)量的墓葬能分辨出葬具痕跡。早在水田畈遺址的發(fā)掘中,就在M3發(fā)現(xiàn)了由整段大木挖琢而成的弧形棺板,棺板表面還殘留著紅色漆皮(28)。但不知何故,有相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期,許多考古工作者認(rèn)為良渚文化的墓葬為平地掩埋,沒(méi)有葬具。從最初認(rèn)為平地掩埋,到找出墓坑,再到清晰剝剔出坑壁,又到發(fā)現(xiàn)木質(zhì)葬具、確認(rèn)有棺有槨,見(jiàn)證了這項(xiàng)考古工作發(fā)掘水平不斷提高的過(guò)程。許多良渚墓葬都有木質(zhì)葬具現(xiàn)在已成共識(shí),但因死者身份不同、等級(jí)不一,葬具形制自然有所不同。總的來(lái)說(shuō),良渚時(shí)期的木質(zhì)葬具有平底和弧底之分,高級(jí)別的顯貴墓葬往往棺槨兼?zhèn)?。根?jù)葬具板灰的腐泥及縱向紋理,一些保存較好的墓葬能揭示出葬具的形態(tài)(蓋板多較輕薄,塌陷后往往無(wú)法分辨形狀),殘留的朱漆一般并不成形,而有的葬具還保存著木質(zhì)纖維。1988年和1990年廟前遺址兩次發(fā)掘共清理良渚文化墓葬32座,部分被剝剔出木質(zhì)葬具,其中M31清理出一具較為完整的獨(dú)木棺。棺的一端存有檔板,蓋板已塌陷,棺體西外側(cè)有五根用來(lái)支撐的小木樁(29)(圖一○)。1991年余杭上口山遺址經(jīng)過(guò)精心剝剔和解剖,發(fā)現(xiàn)同一墓地存在同樣規(guī)格的兩種木質(zhì)葬具:一種凹北底,一種平底,板灰厚度均約2.5厘米(30)。2000年在余杭石前圩遺址發(fā)掘中,我們?cè)谇謇鞰2時(shí)驚訝地看到了近乎新鮮的葬具木質(zhì)表皮,表皮下的木料雖已成腐泥,但從剖面能清晰看出板材的厚A′度:蓋板腐泥的厚度為1~2厘米,墊板腐泥的厚度為2~5厘米。蓋板的板材較勻稱(chēng),弧形上鼓,中部斷裂下陷;墊板則中間較薄,外側(cè)較厚,且形成兩塊凹弧的木板對(duì)稱(chēng)分布,間距7厘米,疑為弧形獨(dú)木斷裂所致(31)(圖一一)。一年前在余杭卞家山遺址,我們還發(fā)現(xiàn)了一塊絲毫沒(méi)有腐朽的微弧A′形木板,壁厚約4厘米,很可能就是良渚時(shí)期弧形葬具的真實(shí)樣貌。普安橋遺址從土墩上清理出17座良渚墓葬,大半墓葬發(fā)現(xiàn)有葬具痕跡。這些葬具中有的為單棺,或?yàn)槠降椎南涫?或?yàn)榘蓟〉莫?dú)木棺式。木槨無(wú)底,僅以板材插在棺側(cè)圍成箱式,有的槨板側(cè)有類(lèi)似柱洞的痕跡,與廟前發(fā)現(xiàn)的用來(lái)支撐的小木樁一樣,用來(lái)固定槨板。也有的木槨平面呈“井”字形,有的尚可辨別榫卯結(jié)構(gòu)。此外部分木棺上發(fā)現(xiàn)棺蓋痕跡,有的似為板材,有的以直徑10~15厘米、略長(zhǎng)于棺體寬度的圓木為之(32)(圖一二)。經(jīng)統(tǒng)計(jì),桐鄉(xiāng)新地里發(fā)現(xiàn)的140座良渚墓葬中,有23座使用了木質(zhì)葬具。這些墓葬所使用的葬具大致也有以下三種:1.兩側(cè)與底部都較平直的長(zhǎng)方形棺(槨);2.外有長(zhǎng)方形槨、內(nèi)有弧棺的雙重葬具;3.弧棺。其中數(shù)量最多的是第一種,規(guī)格較高的是第二種(33)(圖一三)。正在整理的平湖莊橋墳遺址共清理良渚文化墓葬236座,其中也有不少能分辨出葬具的形態(tài)乃至結(jié)構(gòu),相信這批資料的公布對(duì)良渚文化墓內(nèi)葬具的研究能起到一定的促進(jìn)作用(34)。另?yè)?jù)報(bào)道,上海金山亭林遺址發(fā)現(xiàn)的23座良渚文化墓葬中,有五座(M16、M20~23)使用了上下覆合的木板葬具(35)。顯貴墓葬中墓坑較深的,往往能剝剔出板灰痕跡,保存朱漆的現(xiàn)象比普通墓葬要多一些,有的據(jù)此能辨別墓室結(jié)構(gòu)。匯觀山M4是棺槨痕跡較為清楚的一座顯貴墓葬,平面上呈“回”字形,棺槨的兩側(cè)板略出頭,板灰厚度約4~5厘米,槨長(zhǎng)387,寬176,兩邊側(cè)板長(zhǎng)410厘米;棺長(zhǎng)270,寬100,兩側(cè)板長(zhǎng)290厘米(36)(圖一四)。反山墓地的“棺床”則大多呈凹弧形,隨葬品從兩側(cè)向中部?jī)A斜,造成玉璧、石鉞等部分器物因撞擊而破碎的現(xiàn)象?！肮状病北砻婺軇兲蕹霭寤液圹E,板灰之上常有大片的朱紅色涂層。少數(shù)“棺床”外側(cè)還有一個(gè)約為“棺床”三分之一寬度的空間,其底部和側(cè)壁都發(fā)現(xiàn)有豎向排列的板灰痕跡。從隨葬品高差可達(dá)10余厘米判斷,這一狹長(zhǎng)的空間范圍很可能就是槨室所在(37)。江陰高城墩遺址最大的墓葬M13則呈現(xiàn)出另外一種形態(tài)的葬具結(jié)構(gòu)。這座墓坑長(zhǎng)4.6,寬3.6,深達(dá)2米的貴族墓葬,只有木槨而不見(jiàn)木棺,死者及隨葬品直接放置在木槨底板上。木槨的做法卻很考究,槨室底部四根直徑達(dá)30厘米的圓木用榫卯結(jié)構(gòu)套合成長(zhǎng)方形木框底座,東西向兩根較長(zhǎng)的圓木插入南北兩根較短的圓木中。底座之上鋪設(shè)東西向厚達(dá)6~7厘米的底板,底板之上放置槨箱,槨箱底部外側(cè)再用圓木作成的方框固定。槨室頂部用寬越20厘米、厚逾6厘米的五塊木板覆蓋,整個(gè)槨箱長(zhǎng)3、寬1.5,高約1.2米(38)(圖一五)。四、是否可以用木槳作為水上交通的有機(jī)組成部分良渚時(shí)期水網(wǎng)密布,水路通達(dá),水上航運(yùn)應(yīng)是當(dāng)時(shí)的一種重要交通手段,尤其在湖沼地帶具有突出作用。正如錢(qián)山漾遺址發(fā)掘報(bào)告的結(jié)語(yǔ)中所寫(xiě),舟楫之便使地域上的阻隔失去了原有的威力,擴(kuò)大了各部族之間的頻繁接觸,也給文化的交流創(chuàng)造了良好條件(39)。目前尚未發(fā)現(xiàn)良渚文化的舟楫實(shí)物,但由這么多刳木而成的凹弧形葬具可以推知,制作獨(dú)木舟已具備足夠的技術(shù)水平。事實(shí)上木槳是舟楫的有機(jī)組成部分,發(fā)現(xiàn)木槳就證明必有舟楫。迄今在錢(qián)山漾、水田畈、龍南、慈湖、卞家山等遺址發(fā)現(xiàn)了近10件木槳,這些木槳無(wú)疑是水上交通的有力佐證。錢(qián)山漾的木槳以青岡木制成,翼呈長(zhǎng)條形,長(zhǎng)96.5,寬19厘米,稍有變形。凸起的一面正中有脊,自脊向邊緣斜殺,柄殘長(zhǎng)87厘米(40)。水田畈的木槳有4件,分寬翼和窄翼兩種,寬翼標(biāo)本寬26,殘長(zhǎng)70,厚1.5厘米,漿翼末端削成尖狀。窄翼標(biāo)本寬14,翼長(zhǎng)77,柄殘長(zhǎng)10厘米(41)。卞家山遺址出土的兩件木槳中,有一件是目前所知最完整的木槳。這件木槳葉部呈長(zhǎng)方形,邊緣修薄,與柄部交接處斜收,把手較短小,全長(zhǎng)150厘米,葉長(zhǎng)80,寬13,厚4厘米(圖一六)。另一件較寬扁,由一塊扁條木削成,兩側(cè)稍薄,一端兩側(cè)割出淺槽以作柄,整器殘長(zhǎng)110,寬14,厚3.5厘米。這些木槳的長(zhǎng)度都只有1米多,一些學(xué)者據(jù)此認(rèn)為良渚時(shí)期普通的舟楫規(guī)模并不很大。筆者以為,像卞家山出土的木槳,雖然全長(zhǎng)僅150厘米,但葉長(zhǎng)達(dá)80厘米,吃水量已很大,以單個(gè)船工的體能,這樣的木槳使用起來(lái)已較合適。只要船工多一些,同樣可以驅(qū)使大舟。五、普通木胎瓷器漆良渚時(shí)期的木質(zhì)生活器皿在考古發(fā)掘中確實(shí)很少見(jiàn)到,這恐怕與其破損后無(wú)法修補(bǔ)有關(guān),也可能與主要作實(shí)用器有關(guān)。即使棄置時(shí)完整,但因胎壁較薄更易腐爛。有些木質(zhì)容器腐爛后變成奇形怪狀的一堆爛泥,很難分辨出是什么器形。早年在杭州水田畈遺址發(fā)現(xiàn)有一件木盆,用一塊完整的樹(shù)木刳成,口沿經(jīng)打磨,平口,弧壁,圜底,口徑34,深12.3厘米(42)。廟前第一、二次發(fā)掘中曾發(fā)現(xiàn)多件漆木器,其中有破損的平底器、三足盤(pán)、以及在口沿及外腹部朱漆上勾繪幾何圖案的漆盤(pán)殘片(43)?，幧組9出土的一件朱漆嵌玉高柄杯,大體能看出輪廓,其胎體也應(yīng)為木質(zhì)(44)。類(lèi)似的木胎漆器在反山墓地也有發(fā)現(xiàn)。從嵌玉、漆繪等精致程度來(lái)看,顯貴墓葬中的髹漆木器或嵌玉漆木器可能也是一種禮器。2003~2005年余杭卞家山遺址的發(fā)掘,把良渚文化木質(zhì)遺存的發(fā)現(xiàn)推向了高潮。該遺址所發(fā)現(xiàn)的良渚文化木器數(shù)量之多,種類(lèi)之豐、保存之好,超過(guò)了其它任何一個(gè)良渚遺址。其中屬于生活用品的木器除了帶把的木勺(圖一七),大多髹漆,器形有漆觚、漆盤(pán)、漆豆、漆繪器蓋等(45)(圖一八)。平底、收腹、敞口的漆觚是新發(fā)現(xiàn)的器種,經(jīng)拼對(duì)至少有8個(gè)個(gè)體。多個(gè)漆觚的腹部雕鑿有兩組螺旋形的突弦紋,有一件的兩組突弦紋內(nèi),用紅漆線(xiàn)填以黑漆描畫(huà)著變形的云紋。這些漆觚的造型和風(fēng)格與商周時(shí)的青銅觚十分相似,推測(cè)后者是受了前者的影響,也表明良渚文化中晚期已出現(xiàn)一些新的文明因素。橢圓形筒形漆器也是頭一次發(fā)現(xiàn),這是由一塊整木挖鑿而成的容器,口部削斂,外面涂飾朱漆,厚厚的底部有一圈黑漆。漆盤(pán)、漆豆等也可以修復(fù)完整,造型與陶質(zhì)同類(lèi)器十分接近。另有一件彩繪的橢圓形殘器蓋,以黑底紅線(xiàn)描繪了一組變形鳥(niǎo)紋的圖案,生動(dòng)傳神地展示了良渚文化已完全成熟的漆器制作水平。木屐在錢(qián)塘江南岸的慈湖遺址發(fā)現(xiàn)兩件,皆左腳屐,前寬后窄,一件鉆有五孔,頭部一孔,中部和后部各兩孔,兩孔間挖有凹槽,以便穿繩后不致磨斷,長(zhǎng)21.2,寬7.4~8.4厘米;一件鉆六孔,圓頭方根,頭部一孔已磨成半月形,后部?jī)山M四孔間距較近,兩孔間挖有凹槽,長(zhǎng)24,寬7~11厘米(46)(圖一九)。卞家山發(fā)現(xiàn)的木器中也有一件殘木屐,器身有三組共6個(gè)鉆孔,兩孔間未挖凹槽,而是將各孔底面鑿大,穿繩后在此打結(jié),同樣能起到固定繩索而不磨蝕繩索的作用(圖二○)。木屐在較濕潤(rùn)的亞熱帶氣候下實(shí)用方便,在當(dāng)時(shí)可能已普遍使用。六、私家車(chē)山木良渚時(shí)期的木質(zhì)生產(chǎn)工具已發(fā)現(xiàn)木錘、木杵、木紡輪、木插等多種,而作為石器、玉器等不可或缺的木柄,使用率和更新率會(huì)更高。卞家山遺址這方面的標(biāo)本相對(duì)較多,其中木錘呈扁方柱形,頭部較大,背部有可裝柄的卯孔,長(zhǎng)20,寬5.2,厚3厘米(圖二一)。卞家山出土的木插與現(xiàn)代鐵鍬頗為相似,尖部呈半圓形,背部有踩腳的突塊,柄細(xì)長(zhǎng),把作“T”形,通長(zhǎng)116,翼寬15厘米(圖二二)。錢(qián)山漾有木杵出土,全長(zhǎng)118.5厘米,中部握手處直徑4厘米,頭部三分之一較粗,兩端尖圓(47)。澄湖J10發(fā)現(xiàn)一把帶木柄的石斧,柄長(zhǎng)76,直徑5~7厘米,木柄粗端鑿有長(zhǎng)方形孔槽,下大上小呈梯形,石斧插入后越使用會(huì)越牢固(48)(圖二三)。七、鑒定的車(chē)橋劍形青銅器良渚文化的兵器狀況一直是個(gè)迷。墓葬內(nèi)出土的玉鉞和石鉞幾乎都沒(méi)有開(kāi)鋒,而地層內(nèi)出土的石鏃也看不出有血漬。就算石鉞和石鏃是良渚文化主要的兵器,石鉞必須裝柄才能發(fā)揮作用,石鏃必須裝上箭桿才能射出,因此也離不開(kāi)木材或其它有機(jī)質(zhì)材料。會(huì)不會(huì)有純木質(zhì)的兵器?廟前第一、二次發(fā)掘中,在灰溝內(nèi)出土過(guò)一件木矛,長(zhǎng)菱形,有短鋌,長(zhǎng)22.5厘米。頭部稍殘,看起來(lái)經(jīng)過(guò)燒灼(49)。從其大小和頭部經(jīng)過(guò)硬化處理來(lái)推斷,這件器物裝柄后應(yīng)該是件實(shí)用的兵器(圖二四)。由此也啟示我們,良渚文化的兵器系統(tǒng)還有更廣的研究空間。最近我們?cè)诤贾菔形鹘嫉挠嗪兼?zhèn)南湖發(fā)掘,意外地在古河道厚厚的沙土層中出土了3把劍形木器,其中有一件尚存殘漆痕的劍形木器保存之好,造型之美完全超乎我們的想象。從共存的陶器特征判斷,這些器物的年代在良渚文化至馬家浜文化之間,也即在新石器時(shí)代末期的史前時(shí)期(50)?，F(xiàn)在雖然還不能肯定它們一定屬于良渚文化,但這類(lèi)兵器在良渚時(shí)期出現(xiàn)也應(yīng)在情理之中。這種劍形木器經(jīng)處理后可以作為實(shí)用器,也可以作為祭祀用的法器。良渚時(shí)期盛行巫教和祭祀活動(dòng),在祭壇上進(jìn)行祭天禮地、敬神尊祖之時(shí),用上髹漆的精致劍形木器作為法器,確實(shí)可以烘托神秘莊嚴(yán)的氣氛。后世的道教以桃木作劍為法器,或許與史前社會(huì)的這種場(chǎng)景有著某種關(guān)聯(lián)。八、河姆渡文化質(zhì)地遺跡陀螺在廟前、茅庵里、卞家山等一些遺址有發(fā)現(xiàn),其造型和特征與現(xiàn)代陀螺非常接近,推測(cè)是相同功能的娛樂(lè)器具。其中卞家山遺址一處就發(fā)現(xiàn)20個(gè)木陀螺,大小各異,有的柱體有一圈或兩圈凹旋紋,直徑2.5~6厘米不等(圖二五)。卞家山還發(fā)現(xiàn)有直徑10多厘米的木球,表面經(jīng)過(guò)燒烤,可能也為娛樂(lè)器具。除上所述,良渚文化還出土了一些我們還無(wú)法理解或解釋的木器。如良渚馬家墳遺址G1內(nèi)出土的一件圓柱形帶把的木器,柱體朝上,看起來(lái)象個(gè)人頭;柱體朝下,又似木杵(51)。而卞家山遺址出土的一件梭形穿孔木器,也不知作何用途。卞家山還有一件大木墩以粗大的原木加工而成,平底,底徑約80厘米,高205厘米,近底部有兩對(duì)牛鼻孔,但不完全對(duì)稱(chēng)(圖二六)。這件近千斤重的龐然大物,不太可能是夯具,難道像某些專(zhuān)家所推斷的那樣,是用來(lái)栓船的巨錨?此外還有一些殘木件,因不辨其全貌與特征,因而也難知其功用。通過(guò)以上分析和研究,我們得出結(jié)論:良渚時(shí)期已廣泛使用木質(zhì)材料,它們出現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)生活中的方方面面,業(yè)已成熟的木作業(yè)是良渚時(shí)期主要的手工業(yè)門(mén)類(lèi)之一。我們還注意到,木質(zhì)遺存大多出土于濕軟的黏土或淤泥中,這類(lèi)土壤酸性相對(duì)較弱,且往往在潛水面以下,常年保持缺氧環(huán)境,故不容易腐爛。而像余杭南湖古河道里的沙土沉積,更是各類(lèi)古代遺物保存的良好埋藏環(huán)境。因此,野外作業(yè)中對(duì)這一類(lèi)介質(zhì)的地層堆積和遺跡單位,絕不能掉以輕心。良渚文化的木質(zhì)遺存其實(shí)具有悠久的歷史淵源。早在馬家浜文化時(shí)期,各類(lèi)木質(zhì)遺存都已出現(xiàn)。在浙江桐鄉(xiāng)羅家角四層,發(fā)現(xiàn)了轉(zhuǎn)角柱、帶有梢釘孔的榫、突榫柱頭、欄桿橫梁、有缺口的木板和復(fù)雜的企口板等頗為先進(jìn)的建筑木構(gòu)件(52)。在江蘇常州圩墩下層,除了有木樁、帶樁方木、有槽木板,還發(fā)現(xiàn)了陀螺狀木器、喇叭形木器、木鏟等器物。帶樁方木顯示了較為復(fù)雜的加工工藝和使用方法,這根長(zhǎng)223,寬15,厚8厘米的扁方木鑿有7個(gè)等距排列的榫眼。榫眼呈長(zhǎng)方形,有的未鑿穿呈一淺窩,深約3.5厘米。鑿穿的榫眼都為下口略大于上口,出土?xí)r有兩個(gè)榫眼還在下面插著木樁。木樁上端砍成上小下大的梯形榫頭,正好頂入方木的榫眼中,而下端削成圓錐狀,插入生土。未鑿穿的榫眼應(yīng)用來(lái)承接上方的帶榫木料(53)。在錢(qián)塘江南岸,比河姆渡遺址稍早的蕭山跨湖橋遺址中,也見(jiàn)有木構(gòu)窖藏和木質(zhì)器具,器形有槳形器、鍬形器、杵形器、錐、鏃、器柄等(54)。從制作技術(shù)上看,這些木器已非簡(jiǎn)單粗糙。在與馬家浜文化年代相近的河姆渡文化中,木質(zhì)遺存更為豐富,不僅數(shù)量大、種類(lèi)多,而且加工精致,保存情況良好。且不說(shuō)大面積干欄式建筑遺存,光是木器就有343件。器形有鏟、各種器柄、矛、棍、槌、針、漿、紡輪、刀、匕、鋸形器、槌、杵、耜、鏟、筒形器、碗、罐、盆、盅形器、梭形器、屏、蝶形器、陀螺、凹形器、木魚(yú)等20多種(圖二七),其中有較多器形在良渚文化遺址中還未被發(fā)現(xiàn)(55)?？梢哉f(shuō),河姆渡文化的木質(zhì)器類(lèi)為解讀良渚文化的木質(zhì)遺存提供了一把珍貴的鑰匙。從器形大類(lèi)上看,良渚文化尚缺乏藝術(shù)品方面的實(shí)物。其它諸如木柱、木樁、木構(gòu)件及生產(chǎn)工具、生活用具等形態(tài)與制法,幾乎與馬家浜、河姆渡文化完全一樣。在加工方法上,光憑痕跡我們看不出前后兩千多年來(lái)有了什么變化。所有單體木質(zhì)遺存都用一塊木材切割刮削,即使像木槳、木鍬這樣修長(zhǎng)的器物,其葉部、柄部、把部皆由同一塊木料制成,至今還未見(jiàn)拼接的例子?？疾炷緲?gòu)件的加工痕跡,大致有砍伐、裁截、開(kāi)板、劈削、挖鑿榫卯等工序,所用工具主要為石斧、石錛、石鑿、石錘等。相對(duì)來(lái)說(shuō),木質(zhì)器皿的加工方法要精細(xì)一些,且按器形不同制法各有千秋。這些制法歸納起來(lái)大抵有砍、劈、削、剜、刨、鑿、鉆、刮、磨、刻、燒、烤等工序。所用工具除了上述幾種,另有骨錐、木錘、礪石片、獸皮等。木器上的燒烤痕跡反映了古代先民的聰明才智,民族學(xué)資料表明,將木矛放在火上燒烤,可以使矛尖變得非常堅(jiān)硬。如果放在油中浸泡后再烘烤,做出的尖鋒可以達(dá)到金屬的硬度(56)。而過(guò)渡的燒烤會(huì)使木材焦化,一些木器正是利用這一特性,使鏤孔變得輕松。毫無(wú)疑問(wèn),研究相對(duì)充分的河姆渡遺址木質(zhì)遺存及加工技術(shù),為探討良渚文化的木質(zhì)遺存及加工方法提供了重要依據(jù)。關(guān)于木料的材質(zhì),目前還沒(méi)有全面的研究結(jié)果。當(dāng)年錢(qián)山漾遺址的木材曾作過(guò)鑒定,可辨的有櫟木、杉木、