2023-2024學(xué)年安徽省徽師聯(lián)盟高三上學(xué)期10月聯(lián)考語(yǔ)文試卷及答案

高三·語(yǔ)文10月質(zhì)量檢測(cè)卷參考答案1.紡織品，還包括了書(shū)籍、書(shū)寫(xiě)工具、信息資料等。）2.（由第三段可知，石窟9000余身供養(yǎng)人畫(huà)像、石窟內(nèi)佛、菩薩等神祇服飾可以用來(lái)“研究外來(lái)服飾民族化改造和中西服飾文化交流”，但并非必要內(nèi)容，選項(xiàng)中的“必須”表述絕對(duì)。）3.選項(xiàng)中毛織物多樣的種類(lèi)和豐富的花色圖案可以作為紡織品材質(zhì)和工藝美術(shù)研究的實(shí)物材料，可以支撐第五段觀點(diǎn)。）4.①科學(xué)準(zhǔn)確。材料在介紹時(shí)使用“余”“—世紀(jì)”“5萬(wàn)多”“通常”等約數(shù)詞和程度詞。②詳略得當(dāng)。材料重點(diǎn)介紹敦煌工藝美術(shù)史料，而對(duì)其具體的工藝特性則簡(jiǎn)單介紹。（每點(diǎn)2分，意對(duì)即可，其他答案言之有理也可酌情給分。）5.①敦煌工藝美術(shù)史料蘊(yùn)含著一定歷史時(shí)期的審美意識(shí)、造物意識(shí)、技術(shù)發(fā)展和文化交流等因素。②圖像、實(shí)物、文獻(xiàn)等豐富的材料凝結(jié)和融匯著古人的智慧經(jīng)驗(yàn)、思想體系與創(chuàng)新精神。③可以為復(fù)原古代的工藝技術(shù)提供真實(shí)可靠的實(shí)物資料。（每點(diǎn)2分，意對(duì)即可，其他答案言之有理也可酌情給分。）6.D項(xiàng)錯(cuò)誤。）7.（“村里都是狗吠聲”，這句話是實(shí)寫(xiě)的部分，是鄉(xiāng)村生活的真實(shí)寫(xiě)照。所以B項(xiàng)不正確。）8.①“太陽(yáng)攀上東邊山包，山嶺上輕紗一樣彌漫的稀薄霧氣化作水汽，將東山清洗了一遍，披上太陽(yáng)霞光，雕刻了一22點(diǎn)2分，意對(duì)即可，其他答案言之有理也可酌情給分。）9.①“我們”那群人，至始至終都是勤勞的人，是不屈不撓的人，這一點(diǎn)無(wú)論何時(shí)何地都不會(huì)有所改變；（2分）②故鄉(xiāng)是心靈的歸宿，作者內(nèi)心深處對(duì)故鄉(xiāng)有著濃厚的眷戀之情，新一代的年輕人會(huì)在大城市進(jìn)行拼搏，而故鄉(xiāng)也成為2托出對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。（2分）（每點(diǎn)2分，意對(duì)即可，其他答案言之有理也可酌情給分。）10.CDF（自是分而為二渠，繞庭四隅，會(huì)于西北而出，命之曰弄水軒）（“本文指前者”表述錯(cuò)誤。楹在文中是計(jì)算房屋的單位。）12.D（文中并未表達(dá)作者對(duì)出仕的厭惡）13.（1）在上以先哲圣人為老師，在下以諸多賢人為朋友，究查仁義的源頭，探索禮樂(lè)的開(kāi)端。（“師”“友”“緒”三處，每譯一處得1分；翻譯完整通順得1（2）我聽(tīng)說(shuō)君子有所快樂(lè)必定和別人共享，現(xiàn)在您只為自己獲得滿足卻不顧及別人，這難道可以嗎?（“共”“足”【高三·語(yǔ)文10月質(zhì)量檢測(cè)卷參考答案第1頁(yè)共3頁(yè)】{#{QQABBQKEggCgAhBAAAgCEwWyCEAQkAECAIoOwFAIIAAAABNABAA=}#}“其”三處，每譯一處得1分；翻譯完整通順得1分）14.①方位布局；（1分）②景觀特點(diǎn)；（1分）③景觀命名及緣由。（1分）（每點(diǎn)1分，意對(duì)即可，其他答案言之有理也可酌情給分。）參考譯文：孟子說(shuō)：一個(gè)人欣賞音樂(lè)的樂(lè)趣，不如與別人一起欣賞更快樂(lè)，與少數(shù)人一起欣賞音樂(lè)的樂(lè)趣，不如與眾人一起欣賞更快樂(lè)。這是王公貴族的樂(lè)趣，不是貧賤的人所能達(dá)到的（境界）?？鬃诱f(shuō)：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭睡覺(jué)，其中也自有它的樂(lè)趣。顏回“一簞飯（盛飯的圓形竹器），一瓢水”，“不改變他的樂(lè)趣”。這是圣人賢人的樂(lè)趣，不是愚笨的人所能達(dá)到的（境界）。像那“鷦鷯在林中筑巢，不過(guò)占據(jù)一根樹(shù)枝；偃鼠到河中飲水，不過(guò)喝飽肚子”，各盡自己的本分而相安無(wú)事。這才是我（迂叟）所追求的樂(lè)趣。熙寧四年，我才舉家定居洛陽(yáng)，六年，在尊賢坊北關(guān)買(mǎi)了二十畝田作為家園，它的中間作為廳堂，（在堂中）集中了五千卷書(shū)，把它命名為讀書(shū)堂。讀書(shū)堂的南邊有一處屋子，引水往北流貫連屋下，中間作為水池，方圓和深度各為三尺。疏導(dǎo)水流分五處注入水池中，（形狀）像老虎的爪子；從水池的北面隱蔽流出北面的臺(tái)階，懸空注入庭院下面，（形狀）像大象的鼻子；（水）從這里又分為二條小渠環(huán)繞庭院的四角然后在西北面匯合流出，把它命名為弄水軒。廳堂的北面又有一個(gè)水池，中間有島，島上種了竹子，（島）像玉玦一樣呈圓形，環(huán)繞有三丈方圓，將竹梢收攏打成結(jié)，像打漁人的草屋，把它命名為釣魚(yú)庵。水池的北面有六間并排的屋子，加厚了它的墻壁和屋頂來(lái)抵御烈日。整治出一百二十畦田，錯(cuò)雜地種植著花草藥材，為了辨識(shí)它們的種類(lèi)名稱(chēng)，給它們（掛上字牌）作為標(biāo)志。畦的北面形成像步廊一樣的夾道，都用藤蔓芍藥等覆蓋著它，四周種植草木藥材等作為藩籬，把它命名為采藥圃。藥圃的南面有六個(gè)圍欄，芍藥、牡丹、雜花各占二個(gè)，每種（花）只種了兩叢，（為了）辨識(shí)它的名稱(chēng)形狀罷了，不求多種。圍欄的北面有個(gè)亭子，把它命名為澆花亭。洛陽(yáng)城距離山不遠(yuǎn)，但樹(shù)木叢生茂密，常?？床坏剑谑窃趫@中砌筑石臺(tái)，在它的上面修建屋子，來(lái)眺望萬(wàn)安、轘轅，直到太室（都能看見(jiàn)），把它命名為見(jiàn)山臺(tái)。我平日大多在讀書(shū)堂中讀書(shū)，上以先哲圣人為老師，下以諸多賢人為朋友，究查仁義的源頭，探索禮樂(lè)的開(kāi)端，挖開(kāi)渠水澆灌花草，揮動(dòng)斧頭砍伐竹子，灌注熱水洗滌雙手，登臨高處縱目遠(yuǎn)眺，逍遙自在徜徉漫游，只是憑著自己的意愿行事。明月按時(shí)到來(lái)，清風(fēng)自然吹拂，行走無(wú)所牽掛，止息無(wú)所羈絆，耳目肺腸都為自己所支配。一個(gè)人孤獨(dú)而舒緩，自由自在，不知道天地之間還有什么樂(lè)趣可以替代這種（生活）。于是（將這些美景與感受）合起來(lái)，把它命名為獨(dú)樂(lè)園。我（非常）抱歉地說(shuō)：“我愚笨，怎么能夠比得上君子，自己快樂(lè)唯恐不足，怎么能夠顧及別人？何況我所感受的樂(lè)趣粗俗低下，都是世上人所拋棄的（東西），即使推薦給別人，別人尚且不要，難道能夠強(qiáng)迫他們（接受）嗎？如果也有人愿意（與我）同享這種樂(lè)趣，那么我則非常感激并且把它奉獻(xiàn)出來(lái)，怎么敢專(zhuān)享這種樂(lè)趣呢？”【高三·語(yǔ)文10月質(zhì)量檢測(cè)卷參考答案第2頁(yè)共3頁(yè)】{#{QQABBQKEggCgAhBAAAgCEwWyCEAQkAECAIoOwFAIIAAAABNABAA=}#}15.D（燕子磯是地名，在江蘇省南京市東北部觀音山。因此對(duì)于詩(shī)中的山水樹(shù)木以及“孤亭”都是實(shí)寫(xiě)部分。）16.①“磯頭”與首句“絕壁”呼應(yīng)，“向夕”則與次句“落照”呼應(yīng)，詩(shī)仍回復(fù)到燕子磯本身。②“把釣”指持竿垂釣。既然時(shí)已“向夕”，本該歸去。但在燕子磯頭的“把釣”者卻似渾然不覺(jué)，毫無(wú)歸意。③本詩(shī)對(duì)“把釣”者的點(diǎn)染為全詩(shī)增添了“神骨俱清，氣息靜穆”之韻味。（每點(diǎn)2分，意對(duì)即可，其他答案言之有理也可酌情給分。）17.（1）萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。（2）朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。（3）奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？18.②淋漓盡致③娓娓道來(lái)（每空1分。）19.三年半后她獨(dú)自一人開(kāi)始新生活的心態(tài)。20相伴而衰頹，歪歪扭扭地靠在路邊。212目要求均可給分。）22力，使讀者可以感受到其中的歡樂(lè)和活力；②運(yùn)用比喻的修辭手法，將大自然比作探戈舞者，表達(dá)了對(duì)大自然生命力的贊美。（每點(diǎn)2分，意對(duì)即可，其他答案言之有理也可酌情給分。）【寫(xiě)作指導(dǎo)意可以從以下幾個(gè)方面展開(kāi)：①適合的才是最好的：樹(shù)木和小草的成長(zhǎng)環(huán)境和特點(diǎn)不同，決定了它們各自的命運(yùn)。這告訴我們，每個(gè)人和事物都有其獨(dú)特的價(jià)值和使命，不必羨慕他人，也不必強(qiáng)求自己成為他人。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，找到適合自己的領(lǐng)域和方向，才能發(fā)揮最大的價(jià)值。②時(shí)機(jī)未到：樹(shù)木雖然高大挺拔，但并不意味著它不能像小草一樣服務(wù)于人們。只是時(shí)機(jī)還未到，當(dāng)樹(shù)木找到適合自己的領(lǐng)域時(shí)，也能發(fā)揮其獨(dú)特的價(jià)值。這提醒我們要有耐心，等待適合自己的機(jī)會(huì)出現(xiàn)。③鼓勵(lì)多元發(fā)展：故事中的樹(shù)木和小草，各自有其