《唐墓志匯編詩集》所收詞語補(bǔ)論

《唐墓志匯編詩集》所收詞語補(bǔ)論

楊超指出：“引用的材料是活語言，讀者可以感受到特定句子和生命的生命力的感覺。因此，引用的材料可以說明翻譯的準(zhǔn)確性。解釋語言的起源及其發(fā)展。補(bǔ)充翻譯中的不足，以顯示意義的細(xì)微差異。顯示語法功能的微妙差異在句子能力和習(xí)慣要求方法等方面發(fā)揮著示范作用?！倍韭N先生亦指出:“書證(亦稱例句)是語文詞典的一個(gè)重要部分。如果說精當(dāng)?shù)尼屃x是骨骼,那么合適的書證便是它的血肉?！薄稘h語大詞典》(以下簡稱《大詞典》)在例證引用方面的成就是其他詞典無法比擬的。但是,《大詞典》編纂始于上世紀(jì)70年代,由于資料的缺乏等原因,不免有些缺漏。隨著歷代墓志的出土和眾多學(xué)者的不懈地研究,墓志中的文字、詞語成為研究漢語史的寶貴資料。因此,我們運(yùn)用詞匯學(xué)、詞典學(xué)的相關(guān)知識,以《唐代墓志匯編續(xù)集》中所收唐代墓志為主要研究對象(以下簡稱《續(xù)集》),結(jié)合其他墓志材料,對《大詞典》中未收的和例證缺漏的詞語進(jìn)行有益補(bǔ)充,以期有助于《大詞典》的修訂和大型辭書的編纂。一、不接受對象1.《隋書》卷7《景子紀(jì)》“隙駟”一詞墓志中常常出現(xiàn),其意義與“隙駒”同,也是用來感嘆時(shí)光流逝。《續(xù)集·姬氏墓志》:“痛乎逝川不駐,隙駟難停,奄墜芳恣,俄彫淑影?！?82頁)《續(xù)集·焦壽墓志》:“感隙駟之無追,仰楹書而結(jié)慕?！?168頁)《續(xù)集·鄧明墓志》:“豈未棲塵易殞,俄興長往之哀;隙駟難留,忽軫陵遷之嘆;粵以上元三年歲次景子正月廿二日終于私第,春秋七十有四?！?221頁)其他如《新中國出土墓志·陜西二·丁氏墓志》:“選自良家,聲著椒掖。合辟逾邁,隙駟不停。”2.《隋書》卷7《國民藝事志》頁c墓志中,“桂薄”既可用來形容男子,亦可形容女子。且意義不同。俗書草字頭與竹字頭不分,“桂薄”即為“桂簿”。形容男子則表示世代為官。如《續(xù)集·胡信墓志》:“標(biāo)華宗于桂薄,稟粹囗谿;擅囗蒂于芝田,承華瓊巘?！?94頁)其他墓志文獻(xiàn)如《漢魏南北朝墓志匯編·北齊·封子繪墓志》:“振彩藍(lán)田,楊芬桂簿,曾是蘊(yùn)價(jià),實(shí)唯天爵?！毙稳菖觿t表示品行高潔。如《續(xù)集·姚才墓志》:“夫人孔氏,諱妹,曲阜人也。素履端操,苞桂薄而為心;雅符令淑,挾瓊枝而抗節(jié)。(100頁)《漢魏南北朝墓志匯編·北齊·崔太姬墓志》:“夫人襲彩芝田,騰芳桂薄,幼承師訓(xùn),早擅家風(fēng)?！眰魇牢墨I(xiàn)亦見,《藝文類聚·冀州刺史封隆之碑》:“文司空孝宣公,稟潤玉府,承華桂簿,望振鷺而齊舉,軼歸鴻而并運(yùn)?！?.《唐劉公墓志》載浚之氣,云“載誕”,即“誕生”意?！拜d”,助詞,用在句首或句中,起加強(qiáng)語氣的作用。如《詩·大雅·生民》:“載震載夙,載生載育,時(shí)維后稷?！蹦怪局?“載誕”一詞更富有贊美、敬重意義。如《續(xù)集·唐儉墓志》:“惟公載誕,稟天休爵,外發(fā)靈樞,內(nèi)韜沉略?！?90頁)《續(xù)集·斛斯政則墓志》:“載誕猗人,挺然秀出,鴻飛騁志,鶴聲召質(zhì)?！?188頁)《續(xù)集·崔善福墓志》:“山河辰象之氣,載誕人英;軒冕公侯之尊,郁為鼎族?！?362頁)其他如《漢魏南北朝墓志匯編·北齊·樂陵王墓志》:“仁深驪陸,道邁胥庭,惟王載誕,疊曜重明?！薄缎轮袊鐾聊怪尽り兾鞫ぢ槭夏怪尽?“云姿玉德,載誕高門?！薄段宕怪緟R考·穆弘及妻張氏墓志》:“載誕徵君,燦若星辰?！?.合理合成詞,即合情合理《說文·豆部》:“豐,豆之豐滿者也?！薄墩f文·系部》:“約,約束也。”段注:“纏束也。束者,縛也。引申為儉約?！薄冻Z》:“夫事君者,不以豐約舉?！表f昭注:“豐,盛。約,衰也。又猶厚也?！边@是一種相反的詞根并列組合而成的并列式合成詞,在墓志文獻(xiàn)中,常指人做事情合情合理,適中處理?！独m(xù)集·索仁墓志》:“惟君天璜不雕,高松囗囗,囗暑不能改其操,豐約無以動(dòng)其情?！?76頁)《續(xù)集·宗夫人墓志》:“夫人不渝明教,志悼哀誠,日月既而有時(shí),是自營其葬禮,制度襄事,豐約葉中?！?826頁)其他如《漢魏南北朝墓志匯編·北魏·王僧男墓志》:“豐約折中,一從禮制?！薄缎轮袊鐾聊怪尽り兾鞫ぷ诜蛉四怪尽?“制度襄事,豐約葉中?！?.蘭認(rèn)識、李政墓志所反映的“中國人”即《隋書》此詞的意義最早見于《楚辭》,有:“余既滋蘭之九畹兮,又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮,雜杜薪與芳芷。”古人常以“蘭”比喻君子,“畹”是古代地積面積,又泛指園圃。“蘭畹”一詞在墓志中也常用來形容人的高潔的品質(zhì)?！独m(xù)集·李政墓志》:“十指發(fā)擇仁智,挺奇才于蘭畹;高山難仰,崇峻宇于宮傭?！?106頁)《續(xù)集·亡尼墓志銘》:“尼囗囗囗人也,資于蘭畹,稟質(zhì)荊巖,戒行無虧,志存玄理?！?143頁)其他如《漢魏南北朝墓志匯編·北魏·大覺寺比丘元尼純陀墓志》:“霜凝青槚,風(fēng)悲白楊,蕙畝蘭畹,無絕芬芳?！薄缎轮袊鐾聊怪尽り兾鞫だ钫怪尽?“君發(fā)揮仁智,挺奇材于蘭畹;高山難仰,崇峻宇于官墻?！?.原夫?yàn)橹?非“所”《說文·手部》:“摛,舒也?！薄皳は椤奔翠侁惣橐狻！独m(xù)集·焦府君墓志》:“軒丘峻極,若水靈長,載干疏慶,覆翼摛祥,門聯(lián)鴻緒,代纘龍光。”(168頁)《續(xù)集·斛斯政則墓志》:“原夫繞電摛祥,應(yīng)天誅于涿鹿;貫昴資圣,括地理而乘龍?！?186頁)《新中國出土墓志·陜西二·張難墓志》:“原夫電彩摛祥,握靈圖而纂冑;播光葉慶,締寶歷以開宗?！倍?、單一證明1.序二,載:“國德,為世梁。”2頁《大詞典》“嗣德”條釋作:繼承美德。僅以唐韓愈《答元侍御書》:“足下年尚彊,嗣德有繼,將大書特書,屢書不一書而已也?！笨裳a(bǔ)?！独m(xù)集·王道仁墓志》:“其在嗣德,克隆荷負(fù),蒞職猶神,時(shí)囗父母?！?57頁)《續(xù)集·田仁汪墓志》:“嬰文嗣德,橫廣分雄?！?160頁)其他如《漢魏南北朝墓志匯編·東魏·馬興龍墓志》:“故剋成嗣德,為世棟梁?！薄缎轮袊鐾聊怪尽り兾鞫ざ妮嗄怪尽?“嗣德不孤,陶出賢智?！?.王約,第42頁《大詞典》“崩摧”條第三義項(xiàng)釋作:猶言五內(nèi)摧裂。形容哀痛之極。僅引三國魏曹植《王仲宣誄》:“翩翩孤嗣,號慟崩摧?！笨裳a(bǔ)。《續(xù)集·王約墓志》:“靈轜回軌,行云為之徘徊;孝子崩摧,飛禽頡頏,庶恐寂寥終固,地久天長,海變?yōu)樘?陵渝成谷,囗脩斯製,旌表泉門,幸同日月以長懸,等乾坤而不朽?！?107頁)《續(xù)集·墨書白地》:“嗚呼哀哉!孤子順感,攀號扣地,五內(nèi)崩摧?！?231頁)《續(xù)集·張智積妻麴墓志》:“昆第崩摧,宗親內(nèi)裂?！?371頁)3.刊石玄異形公平《大詞典》“玄扉”條釋作:佛法之門,指佛教。引《梁書·沈約傳》“歸妙軫于一乘,啟玄扉于三達(dá)”為例。孤證,且墓志中常用此詞語指墓門,可補(bǔ)義項(xiàng)?！独m(xù)集·王靈仙墓志》:“刊石玄扉,傳芳不朽?！薄独m(xù)集·王婉墓志》:“將恐深谷為陵,高山若礪,母儀彤管,或墜芳編;神道玄扉,冀存貞礎(chǔ),內(nèi)言在閫,外聽罕周。”(351頁)《續(xù)集·房承先墓志》:“既先遠(yuǎn)日,哀慟于心,玄扉暫啟,素驥俄臨。”(638頁)《漢魏南北朝墓志匯編·北魏·殷氏墓志》:“隧路陰重,泉戶凍結(jié),玄扉一渰,幽座燈滅?！薄缎轮袊鐾聊怪尽り兾鞫だ锥ㄕ婺怪尽?“玄扉既掩,素幕空截。”4.《隋書》卷7《楊士真墓志》《大詞典》“馴翚”條釋作:同“馴雉”。主要是指稱頌地方官吏施行仁政,澤及鳥獸之典。引唐王勃《九成宮頌》:“朝盈振鷺,境比馴翚?！蹦怪玖?xí)見,如《續(xù)集·陳則墓志》:“祖隋虢州弘農(nóng)縣令;佳政所流,遽掩馴翚之化;循風(fēng)載洽,已檀儀鸞之美?！?226頁)《續(xù)集·衛(wèi)則墓志》:“察道宣德,馴翚去蝗,誰為天道,倏爾殲良?！?336頁)《續(xù)集·楊士真墓志》:“祖勗,皇任潭州長史,匡佐專城,政聞行路,功及甿庶,恩感馴翚?！?890頁)5.關(guān)于浚縣夫人李幼德,天寶末《清帝《大詞典》“誕靈”條釋作:佛教對高僧、佛祖誕生的敬稱。唐玄奘《大唐西域記·摩臘婆國》:“始自誕靈,洎乎沒齒,貌無瞋色,手不害生?！痹谀怪局性~義擴(kuò)大,用來表示對人的誕生的敬稱。如《續(xù)集·李瑜夫人成氏墓志》:“惟君誕靈峻岳,秀質(zhì)隨川,敦仁信于鄉(xiāng)閭,崇松竹于里闬。”(296頁)《續(xù)集·崔拏墓志》:“君感粹誕靈,自天生德?！?300頁)《續(xù)集·王胡墓志》:“夫人郭氏。方衹載德,圓魄誕靈,幽靄如蘭,閑華若蕣?！?457頁)《新中國出土墓志·陜西二·張樹生墓志》:“原夫稟粹誕靈,郁江山之壯氣;乘時(shí)佐命,翼神化之元功?！眰魇牢墨I(xiàn)中南朝梁沈約《宋書·卷四十一·列傳第一》:“先太妃德履端華,徽景明峻,風(fēng)光宸掖,訓(xùn)流國闈,鞠圣誕靈,蚤捐鴻祚。6.關(guān)于皇帝更朝與團(tuán)隊(duì)議者《大詞典》“翼奉”條釋作:猶擁戴。引《南史·侯安都傳》:“還軍至南皖,而武帝崩,安都隨文帝還朝,乃與群臣議,翼奉文帝?！睘槔?。唐代墓志亦見,如《續(xù)集·斛斯政則墓志》:“羽儀北振,擁瀚浦而擅賢豪;翼奉南登,宅洛濱而縻黼黻?！?186頁)《續(xù)集·程希詮墓志》:“公以翼奉之勤,恩加金紫,以天府之積,副守惟堅(jiān),故能久愜君囗,囗誠臣節(jié)?！?709頁)三、很晚，只能看到1.年生其為人之痛,機(jī)構(gòu)廣,高玄為之破錯(cuò)了余論《大詞典》“葉吉”條第三義項(xiàng)釋作:比喻有大才,能負(fù)重任。首引明張煌言《祭監(jiān)國魯王表文》:“徒蘊(yùn)扛鼎之懷,愈抱號弓之痛。”可補(bǔ)?！独m(xù)集·曹欽墓志》:“身長九尺,腰帶十圍,蒙輪扛鼎之林,翹關(guān)拔距之力,足以吐納前良,抑揚(yáng)后進(jìn)?！?166頁)《續(xù)集·高玄墓志》:“負(fù)扛鼎之雄材,郁拔山之狀氣。”(317頁)另外,《續(xù)集·何德墓志》:“截馳道騁杠鼎之材,扼期門怒沖冠之發(fā)?！?650頁)這里的杠也當(dāng)為扛。2.《崔氏權(quán)吾墓志》《大詞典》“葉吉”條釋作:和協(xié)吉祥。首引宋歐陽修《英宗皇帝靈駕發(fā)引祭文》:“今者因山為陵,卜萬世而葉吉?！陛^晚,可補(bǔ)唐代墓志,《續(xù)集·崔氏權(quán)厝墓志》:“貞元乙酉歲,鄭君以霜露興懷,龜筮葉吉,請告啟讓自淮濆,歸祔于成周。”(803頁)《續(xù)集·庾氏墓志》:“侯通年葉吉,遷祔于大塋?！?908頁)其他如《五代墓志匯考·吳君妻曹氏墓志》:“嗚呼!日月難停,龜筮葉吉,啟厝將舉,佳城已開,哀痛銜酸,詞不述?！薄缎轮袊鐾聊怪尽り兾鞫ひ硕脊髂怪尽?龜蓍葉吉,宅兆將遭。”3.《張仁織物》頁c,第42頁《大詞典》“應(yīng)兆”條釋作:應(yīng)驗(yàn)的征兆。首引《紅樓夢》第七七回:“就像孔子廟前的檜樹,墳前的蓍草,諸葛祠前的柏樹,岳武穆墳前的松樹……世亂,他就枯干了;世治,他就茂盛了,凡千年枯了又生的幾次。這不是應(yīng)兆么?”甚晚,可補(bǔ)唐代墓志,如《續(xù)集·劉寬墓志》:“方欲投綸渭涘,應(yīng)兆匡周,不謂夢奠兩楹,奄隨千古?！?106頁)《續(xù)集·張仁燮墓志》屬拔茅賁谷,游蓮應(yīng)兆,豈意黃鶯未吟于上苑,白駒已落于高春。(219頁)其他如《五代墓志匯考·尋陽長公主楊氏墓志》:“蓋標(biāo)奇于秤象,遂應(yīng)兆于牽牛。”《新中國出土墓志·陜西二·囗氏墓志》:“母氏郭囗囗囗囗七月十六日,虺夢應(yīng)兆,誕生囗人。”4.《隋書》卷7《地理志》《大詞典》“綜覆””條釋作:總括;包羅。首引清黃宗羲《張景岳傳》:“其所著《類經(jīng)》,綜覆百家,剖析微義,凡數(shù)十萬言,歷四十年而后成?！鄙跬?可補(bǔ)唐代墓志?！独m(xù)集·聞喜縣主婉順墓志》:“乃陳廢興,敘通塞,商榷人物,綜覆名理?！?121頁)《續(xù)集·張楚賢墓志》:“綜覆有入神之思,學(xué)道卻非圣之書?！?126頁)《續(xù)集·陳思廉墓志》:“剖滯如流,臨機(jī)能斷,綜覆雖廣,在文無害?！?379頁)5.《隋書》卷7《染色志》,頁“清孔氏,機(jī)構(gòu),和歸位《大詞典》“罇俎”條第二義項(xiàng)釋作:借指宴席。首引明徐復(fù)祚《投梭記·恣劫》:“管罇俎從容,功成必賞?！笨裳a(bǔ)唐代墓志?！独m(xù)集·李囗墓志》:“君赤溪?jiǎng)﹀?丹山鳳毛,有遠(yuǎn)大之心,有棟梁之具,名教之地,可以行樂百年;罇俎之間,可以折沖千里。”(483頁)《續(xù)集·廬方墓志》(九0一):“乃相與棹扁舟,